Tatuaż demona z mitologii japońskiej. Znaczenie japońskich tatuaży. Karp i smok. Japońskie tatuaże Wojownicy węży

Jednym z popularnych obrazów w japońskim tatuowaniu jest Demon Oni. Te upiorne, przerażające stworzenia są różnie opisywane w mitologii wschodniej i najczęściej reprezentują strażników piekła i łowców grzeszników.

W starszych opowieściach są też dobrzy obrońcy Demonów, na przykład mnisi, którzy po śmierci stali się Oni, aby chronić świątynię.

W tatuażach Demony Oni są prawie zawsze przedstawiane z rogami, a ich twarze często przypominają maski i zwykle mają kolor czerwony lub niebiesko-szary.

WIOSŁOWAĆ

Tak naprawdę znaczenie wizerunku czaszki w tatuażu jest głębsze, niż się powszechnie uważa. Większość ludzi nie myśli o tym prawdziwe znaczenie czaszkę i kojarzyć ją wyłącznie z negatywnym punktem widzenia.

Ale czaszka to nie tylko niebezpieczeństwo, strach i śmierć. Początkowo czaszka symbolizowała „wielką zmianę”. U różne narody w miejscach pochówku można zobaczyć wizerunek jednej lub kilku czaszek.

W starożytnym społeczeństwie czaszka oznaczała celebrację śmierci, czyli przejście do „ nowe życie„, okazali szacunek tym, którzy przeszli największą przemianę i weszli w nowy okres istnienia.

Maska hannya to jedna z wielu masek używanych w tradycyjnym japońskim teatrze Noh, który słynie ze swoich przedstawień już od około XIV wieku naszej ery.

MASKA Hannya

Maska hannya to jedna z wielu masek używanych w tradycyjnym japońskim teatrze Noh, który słynie ze swoich przedstawień już od około XIV wieku naszej ery. Aktorzy używali masek do przekazywania osobowości i charakterów różnych postaci z japońskich baśni.

Maska Hannya przedstawia wściekłą, zazdrosną i mściwą kobietę, która z zazdrości i gniewu zamieniła się w demona. Rogi, kły i błyszczące oczy wyrażają urazę, nienawiść i cierpienie, a rozczochrane włosy symbolizują silne emocje.

W tatuażu maska ​​hannya jest czasami uzupełniana maskami innych postaci, ale może też stanowić oddzielny element. Tradycyjnie maska ​​hannya wykonywana jest w kolorze czerwonym, a im jaśniejszy i bardziej agresywny zostanie zastosowany kolor, tym silniejsze emocje wyrażone w tatuażu.

Charakterystycznym motywem japońskiego tatuażu jest Namakubi, czyli odcięta lub przebita głowa z mieczem ze złym wyrazem twarzy.

Namakubi (odcięta głowa)

Charakterystycznym motywem japońskiego tatuażu jest Namakubi, czyli odcięta lub przebita głowa z mieczem, ze złym wyrazem twarzy. Namakubi może symbolizować odwagę, szacunek dla wroga i chęć przyjęcia swojego losu z honorem. Może służyć jako element kręgu życia lub do pokazania innym kary za niesprawiedliwe życie.

Pokazano antyczną japońską rycinę przedstawiającą Chojuna. Rycina ta posłużyła jako wzór do stworzenia wielu tatuaży przedstawiających tego literackiego bohatera.

Zhang Shun, znany w Japonii jako Rorihakuto Chojun (張順), to postać z chińskiej powieści Suikoden, jeden ze 108 bohaterów, doskonały pływak i poławiacz pereł. Często, podobnie jak Kintaro, jest pokazywany podczas walki z ogromnym karpiem. W przeciwieństwie do Kintaro, Chojun jest młodym mężczyzną uzbrojonym w sztylet, który często trzyma w zębach. Tatuaż oznacza silnego ducha i doskonałe opanowanie broni białej.

Kyumonryu Shishin

Japoński tatuaż i starożytne ryciny przedstawiające bohatera powieści Suikoden Kyumonryu Shishin

Kyumonryu Shishin. Jeden z najpopularniejszych bohaterów opisanych w powieści 108 Bohaterów Suikodenu, jest znakomitym mistrzem tyczki. Ciało Kyumonryu Shishina zostało ozdobione wizerunkiem dziewięciu smoków walczących między sobą. Przedstawiany jako półnagi młody człowiek o groźnym wyglądzie, z trzepotaniem obszerne włosy. Istnieje wiele rycin z okresu Edo z jego wizerunkami, z których wykonano wiele tatuaży. Symbolizuje nieustraszoność, zaradność i doskonałe mistrzostwo w posługiwaniu się improwizowaną bronią.

Roshi Ensei

Rycina przedstawia Enseia walczącego z rabusiem za pomocą kłody.

Roshi Ensei. Pojawia się także w powieści Rozlewiska rzek (Suikoden) pod pseudonimem Yan Qing. Wiadomo o tym mistrzu sztuk walki, że podstępnie przedostał się na służbę słynnemu mistrzowi sztuk walki Lu, który odmówił przyjęcia uczniów. Przez trzy lata szpiegował trening Lu, przejmując od niego styl znany jako „święta pięść”. Nie był jednak w stanie utrzymać swojej przebiegłej tajemnicy, gdy rozprawiał się z gangiem rabusiów, stosując metody Mistrza Lu. Dowiedziawszy się o tym, nie tylko nie wypędził przebiegłego sługi, ale wręcz przeciwnie, uczynił go swoim oficjalnym uczniem.

Kwatsuemura Gonsosity

Na rycinie Kwatsuemura zakrywa się tygrysią skórą przed gradem strzał

Kwatsuemura Gonsosity, jeden ze 108 bohaterów Suikoden. Zręczny wojownik, który łapał strzały w locie.

Kayoso Rotisin

Tatuaże przedstawiające Kayoso Rotisin

Rotisin. Kolejny ze 108 bohaterów powieści „Suikoden”, będącej tłumaczeniem na język japoński chińskiej powieści „Shui Huzhuan” („Baseny rzeczne”). Kayoso Rotisin (w wersji chińskiej – Lu Zhi – shen) jest szlachetny bandyta ogromnego wzrostu, który został mnichem. Jego tatuaż przedstawia kwiaty wiśni unoszące się na wietrze.
W jednym odcinku walczy na tyczkach z Kyumonryu Shisinem.

Hitentaisei Rikon

Tatuaż i grawer Hitentaisei Rikon

Hitentaisei Rikon. Jeden ze 108 bohaterów Suikoden, w wersji chińskiej – Li Gun. Grawer wykonany przez Kiniyoshi i irezumi na jej podstawie. Wszyscy bohaterowie tego dzieła, uwiecznieni w serii wspaniałych rycin japońskich artystów, są ucieleśnieni w tatuażach.

Shintunagon Tomomori

Grawer i szkic tatuażu przedstawiającego, jak Shintunagon Tomomori-no popełnia samobójstwo, przywiązując ciężką kotwicę do stóp

Shintunagon (Taira-no) Tomomori. Aktywny uczestnik wojny Gempei (wewnętrznej wojny klanów Taira i Minamoto), dowódca, który odniósł szereg zwycięstw. Grawer i szkic tatuażu przedstawiają epizod, w którym ma on popełnić samobójstwo po katastrofalnej bitwie pod Dannoura, w której wojska klanu Taira zostały doszczętnie pokonane. Przywiązując do stóp ciężką kotwicę, rzucił się do wzburzonego morza.

Duchy zmarłych samurajów

Wśród działek irezumi znajdują się wizerunki duchów zmarłych samurajów – Akugenty i Taira no Tomomori

Japoński tatuaż. Duch Zemsty Taira no Tomomori

Taira no Tomomori stał się duchem zemsty po tym, jak zraniony strzałami popełnił samobójstwo, przywiązując się do kotwicy i rzucając się do morza. Można go rozpoznać po rogach na opasce na głowie i strzałach wbitych w zbroję.

Japoński tatuaż Duch Demona Minamoto no Yoshihara

Minamoto no Yoshihara (znany również jako Akugenta Yoshihara), który był starszym bratem Minamoto no Yoshitsune (dowódcy klanu Minamoto), zwycięzcy Tomomori w bitwie pod Dan No Ura. Sam Yoshihara zmarł 20–30 lat wcześniej, podczas buntu Heiji przeciwko cesarzowi i klanowi Taira, został schwytany i stracony. Mówią, że ciało straconego zamieniło się w demona lub w inkarnację boga piorunów Raijina, który uderzył kata piorunem. Następnie zniszczył Kioto huraganem.

Postać Kabuki Rybnik Dancity

Japońska grafika i tatuaż przedstawiający scenę, w której Duncity zmywa wodą ze studni krew i brud

Bohaterem przedstawienia teatralnego Kabuki jest handlarz ryb Dancity. Pokazano słynny epizod, w którym zmywa z siebie krew i brud wodą ze studni, po tym jak w przypływie wściekłości zamordował swojego podłego teścia Giheiji, który go sprowokował. Mimo morderstwa został uniewinniony, bo stanął w obronie honoru swojej żony, którą odebrał mu zły teść.

Postać teatru Kabuki Tokubei

Grawer autorstwa Utagawy Kuniyoshi przedstawiający maga Tokubei i szkic tatuażu

Tokubei. Prototypem maga Tokubei, popularnej postaci w wielu sztukach teatru Kabuki, był prawdziwy mężczyzna, żyjący w XVII wieku – kupiec Tenjiku Tokubei. Odbył udaną podróż do Indii, odwiedził wiele innych krajów i wrócił do ojczyzny jako bogaty człowiek. Tutaj napisał książkę o swoich podróżach - „Raport z podróży do Indii”. Jednak w przedstawieniach kabuki pojawia się jako wielki magik, który nauczył się magii za granicą, w tym „magii ropuch”. Na jego wezwanie pojawiają się ogromne, ziejące ogniem ropuchy, na których może latać i zabijać wrogów. Zgodnie z fabułą mag ten zamierza przejąć władzę w Japonii, ale po niepowodzeniu popełnia samobójstwo. Rycina Utagawy Kuniyoshi przedstawia go siedzącego na ogromnej ropuchy.

Dzielny wojownik Minamoto no Raiko

Grawerowanie autorstwa Utagawy Kuniyoshi przedstawiające samuraja Raiko i potwora Shutendoji oraz Irezumi przedstawiające samuraja Raiko i potwora Shutendoji

Raiko. Według legendy waleczny wojownik Minamoto no Raiko, znany również jako Yorimitsu (948–1021), dowodząc czterema samurajami, zdołał pokonać straszliwego potwora Shutendoji („Pijak”), który porwał i zjadał dziewczyny z Kioto. Odcisk i tatuaż Utagawy Kuniyoshiego przedstawiają moment, w którym odcięta głowa potwora zatrzaskuje się na hełmie Raiko.

Japońskie tatuaże Wojownicy węży

Wojownicy węży. Pewna część tatuaży przedstawia bohaterów japońskich legend i przedstawień teatru Kabuki walczących z ogromnym wężem. Japończycy wierzą, że zazdrosne i odrzucone kobiety potrafią zamienić się w węże i to szczególnie denerwuje mnichów. Wiele rycin poświęconych jest tematyce walki z wężami, na podstawie której często tworzone są tatuaże. Popularne są tatuaże przedstawiające Kayoso Rotisina, który w jednym ze swoich wyczynów zabił ogromnego węża. Innym bohaterskim wojownikiem wężowym był Saginoike Heikurō, pokazany na tatuażach rozdzierających szczęki węża. Można też wskazać Chusenko Teitokuson, który pokonał potwora, ale zginął od jego trucizny, Egara no Heita (aka Wada no Heida Tanenaga), a także Jiraiyę i jego siostrę Tsunade, którzy pokonali wilkołaka-węża Orochimaru.

Szkic Irezumi - Kayoso Rochishin (Lu Zhishen) - postać Suikoden

Saginoike Heikurō na rycinie i szkicu

Chusenko Teitokuson na rycinie Kuniyoshiego i irezumi

Hikeshi

Japoński tatuaż. Przedstawienie Hikeshiego, walecznego strażaka z okresu Edo, trzymającego sztandar swojej jednostki.

Hikeshi. Taką nazwę nadano miejskim strażom pożarnym, tworzonym zwykle w każdej dzielnicy z samurajów i mieszczan, w okresie Edo (1600–1868). Japońskie miasta często płonęły, ponieważ domy budowano z drewna i papieru, więc szoguni zaczęli tworzyć podobne oddziały, aby zapobiegać pożarom i je gasić. Wielu strażaków robiło sobie tatuaże, bo często musieli być nadzy, co było karygodne. Tatuaż na całym ciele służył jako hipotetyczny substytut ubrania. Każda z 48 straży pożarnych okresu Edo miała odrębne standardy umieszczone na miejscu akcji gaśniczej. Wizerunek wycieczkowicza w tatuażu symbolizuje silną i odważną osobę, która świadomie podejmuje śmiertelne ryzyko w imię wypełnienia swojego obowiązku.

Kiyohime

Japoński tatuaż przedstawiający Kiyohime

Kiyohime (po japońsku „czysta księżniczka”) lub po prostu Kiyo to postać z japońskiej legendy i opartych na niej przedstawień teatru kabuki. Młoda wdowa (według innych źródeł córka starszego wsi) zakochuje się w wędrownym mnichu, ten jednak odrzuca jej miłość (w innych wersjach obiecuje do niej wrócić, ale oszukuje). W gniewie kobieta zamienia się w ogromnego ziejącego ogniem węża i rzuca się w pogoń za mnichem, po czym dogania go w świątyni Dojoji. Bracia klasztorni ukrywają nieszczęsnego mnicha w ogromnym dzwonie, ale potworny Kiyohime odnajduje go tam i zabija, zamieniając dzwon w rozpalony do czerwoności piec z ognistą trucizną. Następnie popełnia samobójstwo, a dusze mnicha i odrzuconej kobiety stają się mężem i żoną. Jednak dusza mnicha, nie chcąc pozostać na ziemi w postaci złego ducha, prosi o modlitwę za siebie i swojego zabójcę, a po ceremonii religijnej udają się do nieba (choć w różnych miejscach). Symbolika tatuażu jest prosta – nie można odrzucić miłości kobiety i oszukać ją, aby uniknąć podobnego losu. Dla kobiet ten tatuaż symbolizuje zdolność do osiągania celów za wszelką cenę.

Księżniczka Tachibana

Japoński tatuaż przedstawiający księżniczkę Tachibanę

Tachibana – hime (Księżniczka Tachibana) – bohaterka starożytnych japońskich legend, żona legendarnego księcia Yamato – Takeru. Dobrowolnie rzuciła się do wzburzonego morza, poświęcając się Watatsumi – ale kami – bogu morza w postaci smoka, który chciał zniszczyć statek, na którym pływał jej mąż. Tatuaże przedstawiają ją jako dziewczynę walczącą z ogromnym smokiem. Symbol poświęcenia dla ukochanej osoby i miłości zwyciężającej.

Wizerunki kobiet w tradycyjnym japońskim stylu

Wizerunki pięknych kobiet w tradycji styl japoński– w irezumi szeroko reprezentowane są oiran (kurtyzany) i gejsze, bohaterki powieści i rycin dawnych mistrzów. Najczęściej mają one charakter czysto dekoracyjny, nie niosąc ze sobą dodatkowego ładunku semantycznego – po prostu zachwycają pięknem, wdziękiem i młodością. Ale wśród obrazów można wyróżnić kilka specyficznych postaci.

Tatuaż przedstawiający kurtyzanę Jigokudayu

Oiran (kurtyzana) Jigokudayu. Jigokudayu to słynna kurtyzana z okresu Muromachi. Była córką szlachetnego samuraja, który został schwytany przez wrogów i sprzedany do burdelu. Mnich buddyjski zen Ikkyu poprowadził ją na ścieżkę prawdy i pozwolił jej uwolnić się od losu, który ją spotkał. Przyjęła imię Jigokudayu, co oznacza „piekielna kurtyzana”), wierząc, że nieszczęście, które ją spotkało, było karą karmiczną za jej niesprawiedliwe życie w poprzednich wcieleniach. Często jest przedstawiana w otoczeniu szkieletów i duchów innych kurtyzan i potępionych ludzi, a jej kimono przedstawia sceny piekielnych męk i demonów, a towarzyszą jej także kwiaty wiśni. Wszystko to są symbole iluzorycznej natury i przemijania życia w rozumieniu buddyjskim. Zdając sobie z tego sprawę, Jigokuraya osiągnął oświecenie i mądrość, stając się obrońcą wszystkich, którzy potknęli się w tym życiu.

Tatuaż przedstawiający księżniczkę Tsunade

Tsunade-hime („hime” oznacza księżniczkę) to bohaterka japońskiej „Opowieści o dzielnym Jiraiyi”, na podstawie której napisano sztukę dla teatru Kabuki. Tam pełni rolę czarodziejki, która jest właścicielem magii ślimaków, których poślubia główny bohater- Jiraiya. Obraz ten stał się znany i popularny po stworzeniu mangi i anime „Naruto”, w którym Tsunade i Jiraiya zostali przekształceni w ninja mszczących się na swoich wrogach. Na tatuażach Tsunade jest przedstawiona jako kobieta w tradycyjnym japońskim stroju, uzbrojona w naginatę – straszliwą broń w postaci zakrzywionego miecza na bardzo długiej rękojeści.

Księżniczka Tamatori

Księżniczka Tamatori (Tamatori-hime) lub Ama. Według legendy prezent od chińskiego cesarza, magiczna perła, którą wysłał swoim teściom z klanu Fujiwara, została skradziona przez króla morskich smoków podczas burzy. Fujiwara no Fuhito postanowił zwrócić ten skarb rodzinie. Podczas swoich poszukiwań poznał piękną nurka o imieniu Ama (w innych wersjach legendy zwaną także Księżniczką Tamatori) i poślubił ją. Ama chciała pomóc mężowi zwrócić perłę i ukradła ją królowi smoków. Uciekając przed prześladowaniami ze strony potworów morskich, rozcięła sobie klatkę piersiową (według innych wersji brzuch), gdzie ukryła klejnot. Tryskająca krew osłoniła ją przed prześladowcami, lecz po dotarciu na brzeg Ama zmarła z powodu odniesionych ran. W ten sposób mogła udowodnić swoje oddanie klanowi i mężowi, z którego urodziła syna, który kontynuował chwalebną rodzinę Fujiwara. Na cześć jej japońskich poławiaczy pereł zaczęto nazywać ją ama.
Z czasem legenda nabrała szczegółów o bardzo pikantnym charakterze. I tak na przykład pojawiły się wersje, w których Ama, aby dostać się do pałacu smoka, musiała poddać się pilnującym go ośmiornicom. W sztuce japońskiej wraz z dalszymi przemianami legendy pojawiło się wiele erotycznych wizerunków dziewcząt – nurków – wchodzących w romans z ośmiornicami.

O scenach ze spektakli teatrów Kabuki i Noh

Wiele tatuaży inspirowanych jest tradycyjnymi japońskimi teatrami Kabuki i Noh, a irezumi reprodukuje wspaniałe ryciny przedstawiające sceny ze sztuk teatralnych lub aktorów przedstawiających określone postacie.
W przeszłości role kobiece w tych sztukach odgrywali mężczyźni, ze względu na rządowy zakaz, jednak po II wojnie światowej zakaz ten został zniesiony, a w sztukach historycznych mogły także brać udział aktorki. W tatuażach, choć są one wykonane ze starożytnych rycin i plakatów i przedstawiają mężczyzn w roli kobiet, nadal należy widzieć piękne dziewczyny z atrybutami ich roli.

Instrukcje

Japońskie tatuaże mają długą i bogatą historię. Pierwszy dowód Japońskie tatuaże oracje można zobaczyć na figurkach sprzed 5000 lat znalezionych w grobowcach. Dodatkowo teksty datowane na III w. n.e. mówią, że Japończycy ozdabiali swoje twarze i ciała mi. Wieki później, głównie ze względu na potężny wpływ kulturowy Chin, tatuaże stały się tematem tabu i były wykorzystywane głównie przez przestępców. Integralną częścią tradycyjnego japońskiego tatuażu był złożony system symboli, który służył do ujawnienia charakteru danej osoby. Wierzono, że tatuaż może go nawet zmienić.

Sakura jest symbolem wytrwałości. Piękno tkwi w sile, jaką musi przetrwać w najcięższych warunkach. Kwitnienie oznacza cykl życie człowieka: narodziny, rozkwit, śmierć. Japończycy postrzegają to jako bezpośrednie przedstawienie tego, jak powinno wyglądać życie. Wierzą, że każdy dzień należy przeżywać pełnią, a świadomość śmierci powinna nas tylko wzmacniać.

Jaskrawo ubarwione karpie mają w kulturze japońskiej szczególną symbolikę, a ich wizerunek można zobaczyć nawet w wielu świątyniach. Mit głosi, że jeśli karp zdoła dopłynąć pod prąd do bram nieba, zamieni się w... Wizerunek karpia symbolizuje szczęście, siłę, ambicję i indywidualność. Dlatego jeśli szukasz tatuażu, który symbolizuje walkę i wytrwałość, to karp Koi jest idealnym wyborem.

Mityczny smok to coś, z czym powszechnie kojarzy się Japonia. Smoki zajmują ważne miejsce w kulturze japońskiej. Tatuaż smoka ma wiele znaczeń, takich jak wolność, odwaga, mądrość, moc, siła, a nawet nadprzyrodzone zdolności. Bardzo ważne mają kolory użyte w obrazie smoka, więc musisz je wybierać bardzo ostrożnie.

Zapytaj pierwszą spotkaną osobę: „Jakie znasz japońskie potwory?” Przez większość czasu usłyszysz: „Godzilla, Pikachu i Tamagotchi”. To i tak dobry wynik, bo rosyjskie baśniowe stworzenia w oczach przeciętnego Japończyka to coś pomiędzy matrioszką, Czeburaszką a pijanym niedźwiedziem polarnym. Ale kultury rosyjska i japońska mogą pochwalić się tak starożytnymi menażeriami, o których niektórym Amerykanom Paulowi Bunyanowi nawet się nie śniło.
„Świat Fantazji” przemierzał już nieznane ścieżki słowiańskich mitów, badając ślady niespotykanych dotąd zwierząt. Dziś udamy się na przeciwną stronę planety i zobaczymy, jakie przedziwne stworzenia żyją w promieniach wschodzącego słońca.

Duchowy wyjazd

Nie można zrozumieć japońskiego folkloru bez butelki sake. Powstał dzięki wielowiekowej „współpracy” chińskiego buddyzmu i narodowego szintoizmu - wyjątkowego procesu, podczas którego zasady jednej religii zostały uzupełnione przykazaniami innej.

Taki synkretyzm doprowadził do niesamowitego splotu mitów: bóstwa buddyjskie głosiły szintoizm, a prymitywna magia shinto wcale nie zaprzeczała złożonemu buddyjskiemu obrazowi świata. Aby zrozumieć wyjątkowość tego zjawiska, wystarczy wyobrazić sobie bożka Peruna w ołtarzu współczesnej cerkwi.

Specyfika narodowego światopoglądu w połączeniu z buddyjskim mistycyzmem i pozostałościami prymitywnych wierzeń sprawiła, że ​​japońskie potwory całkowicie różniły się od ich zachodnich „kolegów”. Duchy zasiedlały obok ludzi i zwierząt pod czerwonym słońcem - coś w rodzaju wróżek w ich klasycznym europejskim rozumieniu, ale różniących się od siebie i z powodzeniem zastępujących wszystkie chimery wymyślone przez ludzkość.

Japońskie duchy nie są niespokojnymi duszami zmarłych ani grudkami protoplazmy z równoległych światów. Najczęściej odnosi się do nich pojęcie obake, wywodzące się od czasownika bakeru – przekształcać, przekształcać. Obake mogą być stworzeniami z krwi i kości. Najważniejsze w nich jest to, że te „duchy” przechodzą od jednej rzeczy do drugiej, zmieniając symbole i znaczenia, a także zakłócając naturalny bieg rzeczy.

Yokai i Samuraj (artysta Aotoshi Matsui).

Nadprzyrodzony horror w kulturze japońskiej koncentruje się nie na jakichś nieziemskich przedmiotach, ale na irracjonalnej modyfikacji znanych form. Szkielet w białym całunie, oczy świecące w ciemności i straszne wycie Japończyk na cmentarzu będzie znacznie mniej przestraszony niż zmięta papierowa latarnia lub dziwne zakłócenia telewizyjne. Podstawą takich lęków jest prosty (jeśli nie prymitywny) obraz świata. Podobne „horrory” o czarnej dłoni lub białym prześcieradle cieszyły się kiedyś dużym zainteresowaniem w magazynie „Ogonyok”.

Od obake czasami wyróżnia się niezależną klasę duchów - yokai (terminologia japońskiego folkloru jest bardzo zagmatwana i po prostu nie ma jednej klasyfikacji). Ich główna cecha jest niezwykła wygląd(jedno oko, Długa szyja itp.). Yokai przypominają rosyjskie ciasteczka lub gobliny. Te stworzenia żyją na określonym obszarze i nie pragną spotkać ludzi. Yokai może być przyjazny lub złośliwy. Są kojarzone z ogniem i północnym wschodem. Zimą spotkania ze złymi duchami należą do rzadkości.

Na bezkresach Japonii można spotkać także całkiem zwyczajne duchy yurei – dusze pozbawione spokoju. Szintoizm naucza, że ​​po śmierci dusza czeka, aż na ciele zostaną wykonane niezbędne rytuały, po czym bezpiecznie odejdzie do następnego świata. Zmarły duch może spotkać się z żyjącymi krewnymi raz w roku – w lipcu, podczas święta Bon.
Ale jeśli ktoś umrze gwałtowną śmiercią, popełni samobójstwo lub jeśli rytuały na jego ciele zostaną wykonane niewłaściwie, dusza zamienia się w yurei i jest w stanie przeniknąć do świata żywych. Yurei znajdziesz na miejscu jego śmierci, jednak nie powinieneś do tego dążyć, gdyż głównym zajęciem niespokojnych duchów jest zemsta.

Większość yurei to kobiety dotknięte miłością. Początkowo Japończycy wierzyli, że ich wygląd jest nie do odróżnienia od życia, ale wkrótce tradycje zaczęły się zmieniać i zamiast twarzy upiorna dama mogła mieć ogromne oko.

Dziś wygląd Yurei jest ustandaryzowany. Ubrani są w białe kimono pogrzebowe. Włosy są kruczoczarne, długie (powinny rosnąć po śmierci) i opadające na twarz. Ręce zwisają bezradnie, zamiast nóg jest pustka (w teatrze Kabuki aktorzy zawieszeni są na linach), a obok ducha kłębią się nieziemskie światła.

Sadako („Pierścień”) Kayako („Złość”)

Najbardziej znane yurei na Zachodzie to Sadako („Pierścień”) i Kayako („Gniew”).

W świecie zwierząt

Jeśli chodzi o zwierzęta pospolite, baśnie japońskie są bardzo podobne do baśni europejskich. „Nie zabijajcie mnie, przydadzą mi się” – mówiły zwierzęta w różnych częściach planety. Uniwersalne przykazanie „nie zabijaj” było szczególnie istotne dla buddyzmu. W nagrodę za miłosierdzie wobec zwierząt główny bohater otrzymał bogactwo lub zdolności magiczne. Małe żabki rzuciły się na pomoc swoim wybawicielom, osierocone kaczki przekonały złego myśliwego do porzucenia swojego rzemiosła – w końcu nie wiadomo, w kim odrodzi się w następnym życiu.

W cieniu sakury

Azuki-arai. W Azji fasolę adzuki gotowano zawsze z cukrem i stanowiła ona rodzaj cukierka.

Abumi-guchi: Kiedy wojownik ginął w bitwie, czasami na polu bitwy pozostawały strzemiona jego konia. Tam ożyły, zamieniając się w dziwne futrzane stworzenie, wiecznie szukające zaginionego właściciela.

Abura-akago: dusze kupców, którzy za życia sprzedawali oliwę skradzioną z lamp przy przydrożnych kapliczkach. Wlatują do pokoju jak grudy ognia i zamieniają się w dziecko, które wysysa cały olej z lampy, po czym odlatują.

: mały staruszek lub kobieta myjący fasolę w górskich potokach. Śpiewa piosenki z groźbami („Mam umyć fasolę czy kogoś zjeść?”), ale w rzeczywistości jest nieśmiały i nieszkodliwy.

Aka-imię: W wannach, które nie były czyszczone przez dłuższy czas, pojawia się „lizanie brudu”. Jak sama nazwa wskazuje, żywi się niehigienicznymi warunkami. Jego wygląd szybko wpaja ludziom nawyk sprzątania po sobie w łazienkach. Jego krewny – długonogi tenyo – liże brudne sufity.

Aka-imię. Język zabierze Cię do łazienki.

Ama-no-zako: Zrodzony z wściekłości boga piorunów Susanoo. Brzydki, ma mocne zęby, które przegryzają stal. Potrafi szybko latać na duże odległości.

Ama-no-zaku: Starożytny demon uporu i występku. Czyta w ludzkich myślach, sprawia, że ​​zachowują się tak, aby ich plany zostały zrealizowane dokładnie na odwrót. W jednej z bajek zjadł księżniczkę, przybrał jej skórę i próbował zawrzeć związek małżeński w tej formie, lecz został zdemaskowany i zabity.

Ame-furi-kozo: duch deszczu. Pojawia się pod postacią dziecka okrytego starą parasolką i niosącego w rękach papierową latarnię. Uwielbia pluskać się w kałużach. Niegroźny.

Ami-kiri: Latem w Japonii jest mnóstwo komarów i duchów. Jeden z nich, wyglądający jak skrzyżowanie ptaka, węża i homara, uwielbia rozrywać moskitiery, sprzęt wędkarski i suszenie ubrań.

Ao-andon: W epoce Edo ludzie często gromadzili się w pokoju, zapalali dużą niebieską latarnię ze setką świec i zaczynali sobie opowiadać straszne historie. Na końcu każdego z nich zgasła jedna świeca. Po setnej opowieści światło zgasło całkowicie i pojawił się ao-andon.

Ao-bozu: niski cyklop, który mieszka w młodej pszenicy i ciągnie tam dzieci.

Ao-niobo: Ogry żyjące w ruinach pałacu cesarskiego. Przez całe życie była druhną. Wyróżnia się czarnymi zębami i wygolonymi brwiami.

Ao-sagi-bi: odpowiednik Firebirda: czapla o ognistych oczach i białych, świetlistych piórach.

Asi-magari: Upiorny jenot. W nocy owija ogonem nogi podróżników. Jej futro w dotyku przypomina surową bawełnę.

Ayakashi: wąż morski długi na około dwa kilometry. Czasami unosi się nad łodziami, tworząc ze swoim ciałem łuk. Może to trwać kilka dni, podczas których ludzie na łodzi zajęci są zbieraniem śluzu obficie wydzielającego się z potwora.

Baku: chińska chimera z ciałem niedźwiedzia, trąbą słonia, oczami nosorożca, ogonem krowy, łapami tygrysa i cętkowaną skórą. Żywi się snami. Jeśli zobaczysz zły sen, powinieneś wezwać czołg, a on pochłonie go wraz ze wszystkimi zapowiadanymi problemami.

Piec-zori: Stare drzewo sandałowe, o które nie dbano odpowiednio. Biega po domu i śpiewa głupie piosenki.

Piec-kujira: Szkielet wieloryba w towarzystwie dziwnych ryb i złowieszczych ptaków. Niewrażliwy na harpuny.

Bake-neko: Jeśli kot będzie karmiony w tym samym miejscu przez 13 lat, zamieni się w krwiożerczego wilkołaka. Bake-neko potrafi być tak wielka, że ​​nie zmieści się w domu, zamiast tego będzie szperać łapami, szukając ludzi niczym myszy w norze. Czasami wilkołak przybiera wygląd człowieka.

Znana jest historia o tym, jak w jednym domu zniknął kot. W tym samym czasie zachowanie matki rodziny zaczęło się zmieniać: unikała ludzi i jadła, zamykając się w pokoju. Kiedy domownicy postanowili ją szpiegować, odkryli przerażającego humanoidalnego potwora. Właścicielka domu go zabiła, a dzień później ponownie zamieniła się w zaginionego kota. Pod tatami na podłodze znaleziono obgryzione do czysta kości matki.

Koty w Japonii kojarzono ze śmiercią. Dlatego ludzie byli bardzo podejrzliwi wobec kotów zmarłych właścicieli. Zwierzęta te mogą stać się kasa, kradnącymi zwłoki lub dwustronnymi nekomatami, bawiącymi się martwymi ciałami jak lalki. Aby uniknąć takiej katastrofy, kociętom należy obcinać ogony (aby się nie rozwidlały), a kota zmarłego bezpiecznie trzymać w zamknięciu.

Wizerunek kota nie zawsze był ponury. Porcelanowe figurki maneki-neko przynoszą sukces właścicielom sklepów. Podczas burzy kot odprowadził bogacza od drzewa, w które miał uderzyć piorun, po czym zaczął patronować świątyni. Kot jednej z gejsz nie wpuścił swojego właściciela do toalety, w której ukrywał się wąż. Wreszcie koty często przybierały postać ludzi i stawały się żonami samotnych mężczyzn lub dziećmi bezdzietnych par.

Basan. Znaleziono go na terytorium współczesnej prefektury Ehime.

Basan: zarośnięty kogut. W nocy spaceruje po ulicach i wydaje dziwny dźwięk - coś w rodzaju „bas-bas”. Ludzie wychodzą ze swoich domów, ale nikogo nie znajdują. Potrafi zionąć ogniem, ale generalnie jest nieszkodliwy.

Betobeto-san: kiedy idziesz nocą ulicą i słyszysz za sobą kroki, ale za tobą nikogo nie ma, powiedz: „Betobeto-san, proszę, wejdź!” Duch odejdzie i nie będzie już za tobą tupał.

Gyuki (yushi-oni): Chimera przypominająca byka żyjąca w wodospadach i stawach. Atakuje ludzi pijąc ich cienie. Następnie ofiary zaczynają chorować i wkrótce umierają. Kroki Gyukiego są ciche. Po zidentyfikowaniu ofiary będzie ścigał ją aż na krańce Ziemi. Pokonać potwora można tylko w jeden sposób – powtarzając paradoksalne zdanie: „Liście toną, kamienie pływają, krowy rżą, konie muczą”. Czasami gyuki przybiera postać pięknej kobiety.

Jore-gumo: w ciągu dnia tak to wygląda miła dziewczyna, a nocą zamienia się w pajęczaka, zakładając sieci na ludziach.

Jubokko: Drzewa rosnące na polach bitew szybko przyzwyczajają się do ludzkiej krwi, stając się drapieżnikami. Łapią podróżnych gałęziami i wysysają je do sucha.

Doro-ta-bo: duch chłopa, który całe życie spędził uprawiając swój kawałek ziemi. Po śmierci właściciela leniwy syn porzucił działkę, która wkrótce została sprzedana. Duch ojca regularnie podnosi się z ziemi i żąda zwrotu pola.

Inu-gami: jeśli przywiążesz głodnego psa, postaw przed nim miskę z jedzeniem tak, aby nie mógł dosięgnąć, a gdy zwierzę osiągnie najwyższy poziom szału, odetnij mu głowę, otrzymasz inugami – okrutnego ducha, który można rzucić na swoich wrogów. Inu-gami jest bardzo niebezpieczny i może zaatakować swojego właściciela.

Inu-gami. Według jednej z legend odcięto głowę psa tępą piłą bambusową.

Izonada: gigantyczna ryba. Wrzuca marynarzy ogonem do wody i pożera ich.

Ittan-moment: Na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest to długi kawałek białego materiału unoszący się na nocnym niebie. Może nie rzucić na to drugiego spojrzenia, ponieważ ten duch lubi po cichu spadać na osobę, owinąć się wokół jego szyi i dusić go.

Itumaden: Kiedy człowiek umiera z głodu, zamienia się w ogromnego ziejącego ogniem ptaka z wężowym ogonem. Duch ten nawiedza tych, którzy za życia odmawiali mu jedzenia.

Kama-itachi: Jeśli złapie Cię burza, a potem znajdziesz dziwne rany na swoim ciele, jest to dzieło kama-itachi, gronostaja burzowego z długimi pazurami.

Kameosa: Stara butelka sake, która w magiczny sposób wytwarza alkohol.

Kami-kiri: duch ze szponami, który atakuje ludzi w łazienkach i obcina im włosy u nasady. Czasami w ten sposób stara się zapobiec małżeństwu osoby ze zwierzęciem lub duchem.

Kappa (kasambo): Jedno z najpopularniejszych japońskich perfum. Ma wiele twarzy, ale zawsze ma na głowie wgłębienie z wodą, gdzie kryje się cała jego magiczna moc. Ludzie często oszukują kappę, kłaniając się i zmuszając go do oddania ukłonu, który powoduje rozlanie wody. Żyje w wodzie, uwielbia ogórki. Zaleca się, aby nie jeść ich przed pływaniem, w przeciwnym razie kappa może wyczuć smakołyk i ciągnąć cię na dno. Niegrzeczne dzieci uczą się kłaniać pod pretekstem ochrony przed ochraniaczem na zęby.

Kijimuna: dobre duchy drzew. Jest tylko jedna rzecz, która może ich rozzłościć – ośmiornica.

Kirin: święty smok. Różni się od chińskiego qi-lin tylko tym, że ma trzy palce zamiast pięciu w łapach.

Kitsune: Lis-lis, popularna postać z romantycznych baśni. Często zamienia się w dziewczynę i zakłada rodziny z ludźmi. Uwielbia kraść i oszukiwać. Z wiekiem lisom wyrastają dodatkowe ogony (ich liczba może osiągnąć nawet dziewięć). Magia Kitsune nie działa na mnichów taoistycznych.

Kitsune można rozpoznać po jego cieniu – zawsze ma zarys lisa.

• Japończycy wierzą, że kot ma największe szanse stać się wilkołakiem. Dlatego nie należy jej pozwalać tańczyć, demonstrując w ten sposób magiczną moc.
• Największe szanse na spotkanie ducha w Japonii występują między 2 a 3 w nocy latem, kiedy granica między światem żywych i umarłych jest najcieńsza.
• „Kitsune” oznacza „zawsze rudowłosy” lub „przyjdź do sypialni”. Ulubionym jedzeniem lisów jest tofu. Osoba, która pozbyła się obsesji na punkcie lisa (przenikającego pod paznokciami lub przez piersi) do końca życia będzie miała niechęć do tofu.
• Deszcz padający w pełnym słońcu nazywany jest w Japonii „ślubem kitsune”.

Ko-dama: duch starego drzewa. Lubi powtarzać ludzkie słowa. To właśnie dzięki ko-damie w lesie pojawia się echo.

Ko-dama (anime „Księżniczka Mononoke”).

Karakara-ona: brzydki przedrzeźniacz, który goni ludzi i dręczy ich swoim śmiechem.

Łokcie lidarowe: gigant o niesamowitych rozmiarach. Jego ślady stały się jeziorami. Często przenosił góry z miejsca na miejsce.

Namahage- „Święty Mikołaj jest odwrotnie”. Każdy Nowy Rok chodzi od domu do domu i pyta, czy są tu niegrzeczne dzieci. Mali Japończycy wierzący w Namahage wpadają w panikę i ukrywają się, a ich rodzice przekonują demona, że ​​ich dzieci są dobre, po czym nalewają mu sto gramów sake.

Ningyo: Syrena japońska jest hybrydą małpy i karpia. Mięso jest bardzo smaczne. Po skosztowaniu możesz przedłużyć swoje życie o wiele setek lat. Jeśli ningyo zapłacze, zamieni się w człowieka.

Noppera-bo (noperapon): Duch bez twarzy, który przeraża ludzi.

Nuri-botoke: jeśli nie będziesz dobrze dbał o swój domowy ołtarz buddyjski, będzie w nim duch, który wygląda jak czarny Budda z rybi ogon i wyłupiaste oczy. Za każdym razem, gdy nieostrożny wierzący chce się modlić, zostanie powitany przez tego potwora.

Oni(podkreślenie o): kolorowe demony - coś w rodzaju europejskich trolli lub ogrów. Agresywny i wściekły. Walczą żelaznymi pałkami. Boją się zapachu spalonych sardynek, ale dziś w Japonii zwyczajem jest rzucanie fasolą (której z jakiegoś powodu nienawidzą) ze słowami: „Odchodzą, nadchodzi szczęście!”.

Zwierzę Raidena. Reprezentuje błyskawicę kulistą. Lubi chować się w pępkach ludzi, dlatego przesądni Japończycy śpią na brzuchu podczas burzy.

Rokuro-kubi: zwykłe kobiety, które z jakiegoś powodu przeszły częściową, upiorną przemianę. W nocy zaczynają im rosnąć szyje, a głowy pełzają po domu, robiąc różne paskudne rzeczy. Rokuro-kubi nie ma szczęścia w miłości – w końcu mężczyźni bardzo denerwują się takimi nocnymi spacerami.

Sagari: Głowa konia grzechotająca gałęziami drzew. Jeśli ją spotkasz, możesz zachorować (prawdopodobnie na jąkanie).

Sazae-oni: stare ślimaki, które zamieniły się w złe duchy. Mogą się odwrócić piękne kobiety. Znana jest historia, w której piraci uratowali utopioną piękność. Z radością oddała się każdemu z nich. Wkrótce odkryto, że u mężczyzn brakowało moszn. Sazae-oni zaproponowała układ: piraci oddadzą jej całe swoje złoto, a ślimak zwróci im moszny (Japończycy czasami nazywają ten organ „złotymi kulami”, więc wymiana była równa).

Sirime: duch ekshibicjonisty. Dogania ludzi, zdejmuje spodnie i odwraca się do nich tyłem. Wystaje stąd oko, po którym widzowie zwykle mdleją.

Soja: wesołe duchy alkoholowe. Niegroźny.

Sune-kosuri: futrzane zwierzęta, które rzucają się pod nogi pędzących ludzi i sprawiają, że się potykają.

Ta-naga: długoręki lud Japonii, który wszedł w symbiozę z asi-naga(ludzie długonodzy). Pierwszy usiadł na ramionach drugiego i zaczął żyć razem jako jeden organizm. Obecnie nie można już zobaczyć tych gigantów.

Tanuki: Borsuki (lub jenoty), które przynoszą szczęście. Ilość szczęścia jest wprost proporcjonalna do wielkości moszny borsuka. Tanuki wiedzą, jak napompować go do niesamowitych rozmiarów (spać na nim, schronić się przed deszczem), a nawet zamienić tę część ciała w dom. Jedynym sposobem sprawdzenia autentyczności borsuka jest upuszczenie na podłogę rozżarzonego węgla. To prawda, że ​​​​po tym akcie nie będziesz już widzieć szczęścia.

Tengu: skrzydlate wilkołaki. Pomimo komicznego nosa, podobnie jak Pinokio, są niezwykle potężni i niebezpieczni. Dawno temu uczyli ludzi sztuk walki. Jeśli z lasu wyjdzie osoba cierpiąca na amnezję, oznacza to, że została porwana przez tengu.

Futa-kushi-onna: Wiecznie głodny duch kobiety z dodatkowymi ustami z tyłu głowy, japońska wersja Tantala. Drugie usta plują przekleństwami i wykorzystują swoje włosy jako macki, kradnąc kobiecie jedzenie. Według jednej z legend klątwa ta została nałożona na złą macochę, która pozbawiała swoje adoptowane dzieci pożywienia.

Haku-taku (bai-ze): mądre i dobre stworzenie o dziewięciu oczach i sześciu rogach. Mówi ludzką mową. Pewnego dnia Bai Ze został schwytany przez wielkiego cesarza Huang Di i w zamian za wolność opowiedział mu wszystkie szczegóły na temat swoich krewnych (11 520 rodzajów magicznych stworzeń). Cesarz nakazał spisanie zeznań, ale niestety bestiariusz ten nie dotarł do naszych czasów.

Hari-onago: ogry z potężną głową „żywych” włosów, z których każdy kończy się ostrym haczykiem. Żyje na drogach. Spotkawszy podróżnika, śmieje się wesoło. Jeśli ktoś w odpowiedzi się śmieje, Hari-onago używa swoich włosów.

Hito-dama: cząstki duszy człowieka opuszczające jego ciało na krótko przed śmiercią w postaci grud płomieni. Odlatują niedaleko i opadają na ziemię, zostawiając śluzowaty ślad.

Hitotsume-kozo: duch w przebraniu małego dziesięcioletniego chłopca - łysego i jednookiego. Nieszkodliwy, ale zabawny. Uwielbia straszyć ludzi. Czasami może powodować choroby. Aby odeprzeć tego ducha, musisz zawiesić kosz w pobliżu drzwi. Widząc w nich wiele dziur, mały Cyklop pomyli je z oczami i ucieknie, wstydząc się, że ma tylko jedno.

Hoko: duch drzewa kamforowego. Wygląda jak pies z ludzką twarzą. Starożytne kroniki mówią, że jeśli ściąniesz drzewo kamforowe, z jego pnia wyrośnie hoko, który można upiec i zjeść. Jego mięso jest bardzo smaczne. Jedzenie duchów jest unikalną cechą japońskiej mitologii.

Yuki-ona: « Królowa Śniegu Japonia to blada dama, która żyje w śniegu i zamraża ludzi swoim lodowatym oddechem. W opowiadaniach erotycznych Yuki-zamraża ludzi pocałunkiem lub nawet przez najciekawsze miejsce.

∗∗∗

Zasady „etykiety duchów” w Japonii są proste: nie trzymaj starych rzeczy w domu, bo inaczej nabiorą one własnej duszy, nie podróżuj w letnie noce, nie przyjmuj niczego od napotkanych nieznajomych, nie śmiej się z nich nich, nie bądź niegrzeczny i zawsze bądź ostrożny przy wyborze małżonka - jest całkiem możliwe, że nie jest to kobieta twoich marzeń, ale przebiegły lis lub zła wściekłość. Nawet jeśli duchy nie istnieją, a mieszkasz w Rosji, te proste zasady mogą uratować cię przed niepotrzebnymi kłopotami.

Znaczenie tatuażu Chania jest dwojakie: obrońca i mściciel, mądry strażnik i przebiegły demon, wszechogarniająca pasja i gorzki żal.

Znaczenie tatuażu Chanii

Przede wszystkim demon Hanya lub Hannya to postać bardzo zapadająca w pamięć, bystra i pomysłowa. Szczególnie na ciele kolorowy wizerunek Chanii będzie prezentował się wyjątkowo.

W kulturze japońskiej demony nie są ściśle powiązane znaki negatywne. Przypominają bardziej perfumy i pełnią funkcję ochronną. Hanyu jest przedstawiany jako talizman. Ten obraz można porównać do anioła stróża.

Sama maska ​​teatralna jest tak skonstruowana, że ​​z jednej strony wygląda groźnie i gniewnie, z drugiej odzwierciedla cierpienie, udrękę i żal, sprawia wrażenie niepocieszonego łkania. Wymaga to specjalnych umiejętności wykonawczych. Chania uosabia cierpiącą duszę, która zemściła się, ale nie znalazła spokoju.

Historia obrazu

prototyp Japoński demon uważana za tybetańską strażniczkę, strażniczkę buddyzmu, mądrą Hannyę, właścicielkę maski węża.

Z japońską maską wiąże się jeszcze jedna legenda. Dziewczyna zakochała się w wędrownym mnichu, zakochała się namiętnie i bezinteresownie. On jednak nie odwzajemnił się i kontynuował swoje wędrówki. Dziewczynę ogarnęła niechęć, złość i złośliwość z powodu zaniedbania szczere uczucie. Te uczucia zamieniły ją w demona, dodając jej siły.

Dopiero co narodziła się na nowo, wyruszyła, by dokonać zemsty. Dogoniła tego mnicha i ukarała go paląc go ognistym oddechem. Ale ogarnął ją żal i rozczarowanie. Od tego czasu po okolicy błąka się samotny demon, albo okrutnie karząc niewrażliwych mężczyzn, albo narzekając na utraconą miłość.

Wiele postaci i obrazów japońskiej kultury i mitologii ma podwójne znaczenie. Podobnie Chania pomaga zrozumieć, że gniew i wściekłość z powodu zazdrości mogą być spowodowane głębokim rozczarowaniem i rozpaczą. A długie życie oznacza zrozumienie, przebaczenie i współczucie.

Inna legenda głosi, że podwójną maskę stworzył mnich-rzeźbiarz Hanya-bo do tańców rytualnych. Maska jest rogata, a jej usta otwierają się w uśmiechu o ostrych zębach. Ale kiedy spojrzysz w bok, masz wrażenie, że demon płacze. Sam ten obraz jest daleki od kobiecego, ale to właśnie kobietę trawioną zazdrością i gniewem uosabia Chania.

Ciekawy! W Japonii do dziś trzymanie dwóch palców na głowie jest gestem oznaczającym, że kobieta „wariuje” z zazdrości o swojego mężczyznę.

Hannya wygląda na bardzo zapadającą w pamięć. Dwa bycze rogi, agresywny wygląd i uśmiech od ucha do ucha. Zarówno maska, jak i demon są zawsze przedstawiane w jasnych kolorach.

Nasycenie kolorów ma również swoje znaczenie, wyrażając stopień złości i pasji. Szkarłatny kolor oznacza wszechogarniającą namiętność i intensywne oburzenie. Blade odcienie mówią o spokojniejszych uczuciach, miłości, uczuciach zaborczych, chęci ukrycia obiektu pasji przed światem, przywłaszczenia go.

Oddech wydobywający się z ust demona symbolizuje zniszczenie wynikające z nadmiernej namiętności.

Są zdjęcia Chanii z trzecim okiem. Obraz ten ma na celu podkreślenie bezpośredniego znaczenia tego słowa. Chania jest tłumaczona jako „mądrość”. Tutaj mistyczne dodatkowe oko jest oznaką nadludzkiej wizji, wglądu. Spójrz głębiej, zobacz więcej.