Cum să scapi de sentimentele de invidie: cea mai bună metodă de luptă. Cum să scapi de sentimentele de invidie: cea mai bună metodă de luptă Combaterea invidiei Ortodoxie

Există o pildă. Un oarecare țăran avea douăsprezece gâște grase, bine hrănite, iar vecinul lui una, murdară și slabă. „Doamne”, era indignat vecinul, „unde este dreptatea? Cum permiteți asta?” Și a auzit o voce de sus: „De acum încolo vei avea douăsprezece gâște”. „Nu”, a obiectat bărbatul, „fă-o mai bine, astfel încât aproapele tău să aibă unul”.
Esența invidiei: lipsa iubirii, tristețea față de bunăstarea aproapelui, dorința de a face rău cuiva care este mai bine. O persoană invidioasă se bucură de eșecurile altora și este supărată de succesele lor. Vrea să-i vadă pe frumoși ca urâți, pe cei sănătoși ca pe cei bolnavi, pe cei bogați ca pe săraci, pe cei dotați ca netalentați...
Îți mai spun o poveste. Într-o secție dublă de spital erau doi pacienți fără speranță: pe paturi identice, în condiții egale. Singura diferență este că cineva se putea uita pe fereastră, iar al doilea nu, dar lângă el era un buton pentru a suna o asistentă. Timpul a trecut, anotimpurile s-au schimbat... Bărbatul întins lângă fereastră a povestit vecinului său tot ce a observat: ploaie, zăpadă, soare, copaci, acum acoperit cu dantelă sclipitoare pufoasă, acum învăluit într-o ceață ușoară de primăvară, acum împodobit cu verdeață sau o ținută de rămas bun galben-stacojiu...
Într-o zi pacientul de la fereastră s-a simțit rău noaptea. A cerut să anunțe asistenta, dar vecinul amar nu a apăsat butonul. Și nefericitul a murit. A doua zi, un alt pacient a fost adus în secție. Vechiul a profitat de ocazie și a cerut să-l mute pe fereastră. Acum a văzut în sfârșit că... fereastra dădea spre un perete gri gol, care bloca totul. A tăcut și apoi i-a spus noului său vecin: „Dacă mi se face rău noaptea, nu chema asistenta”.
La ce poate duce invidia! Mecanismul apariției sale în suflet este simplu: privind o persoană de succes, persoana invidioasă își dorește mai întâi același lucru. Și când își dă seama că visul său prețuit este de neatins, vrea să ia beneficiile altuia și să devină egal cu el. Potrivit apostolului Pavel, mândria dă naștere unei pasiuni pentru competiție și dispute de cuvinte, din care apar invidie, ceartă, calomnie și suspiciuni viclene (1 Tim. 6:4).

Ce culoare este invidia?
Se crede că invidia „albă” stimulează gândirea, împiedică o inimă mulțumită să se sature și încurajează să lucreze pe sine: să depună eforturi suplimentare, să ajungă din urmă, să câștige, să stabilească recorduri. Cu toate acestea, invidia nu trebuie confundată cu dorința geloasă de a obține succes în anumite afaceri.
„Invidia este într-o singură culoare”, este convinsă scriitoarea ortodoxă Natalia Sukhinina. „Dar sufletul viclean, ascunzându-se și creând scuze, se grăbește să se reactiveze și coase cu fir alb din neagră invidie.” Invidia este ca magia: indiferent cum o pictezi, ea rămâne în continuare comunicarea cu spiritele căzute. Așa că invidia ajunge întotdeauna în buzunarul altcuiva cu un cec și, uneori, cu dorința de a-l însuși pe al altcuiva.
Avantajele celorlalți, fie că este o jucărie frumoasă, un câine dresat, un timp liber bun sau o poziție de prestigiu, par semnificative și atractive. O persoană încearcă să ascundă invidia neagră grosolană sub pretextul invidiei albe, „justificate”, care este ușor deghizată în dragoste pentru adevăr sau mânie dreaptă față de cei de la putere, oameni de afaceri bogați, de succes, intrigători, adulatori... Pasiunea este, de asemenea, ascunse sub pretextul criticii, lupta împotriva privilegiilor, expunerea ticăloșiei, zelul pentru moralitate, lege și ordine.
Autojustificarea vicleană a persoanei invidioase se bazează pe o subestimare a propriilor realizări și pe iluzia că are cu adevărat nevoie de beneficiile altora. Auto-amăgirea merge uneori atât de departe încât o persoană crede în situația sa mizerabilă. Prețul de plătit pentru asta este mare: o viață agitată, o incapacitate de a aprecia oamenii, ingratitudine...

Pe cine și ce invidiem?

Revolta invidiei depășește relațiile sociale, întrucât frustrarea și resentimentele față de repartizarea inegală a bunurilor între oameni din punctul nostru de vedere se adresează în cele din urmă Dătătorului tuturor bunurilor - Dumnezeu. Nu întâmplător Salieri a lui Pușkin, chinuit de mânia neagră față de geniul muzical al lui Mozart, îi reproșează Raiului.
Indignarea și murmurul unei inimi invidioase: „Doamne, de ce el și nu eu?!” - implică întotdeauna îndoială în dragostea, bunătatea, dreptatea și înțelepciunea lui Dumnezeu. Prin urmare, originile invidiei sunt în profunzimile sinelui, în zona relațiilor personale cu Dumnezeu. Căci din interior, din inima omului, vin gânduri rele... înșelăciune, desfrânare, ochi invidios, hulă, mândrie, nebunie. Tot acest rău vine din interior și spurcă o persoană (Marcu 7:21-23).
Invidia este o invenție a diavolului: Dumnezeu nu a creat moartea și nu se bucură de distrugerea celor vii... Dumnezeu l-a creat pe om pentru nestricăciune și l-a făcut chipul existenței Sale eterne; dar prin invidia diavolului moartea a intrat în lume (vezi Înțelepciunea 1,13; 2,23-24). Moartea a invadat societatea umană împreună cu invidia fratricidului Cain. Invidia și moartea sunt surori.
Potrivit bătrânului Paisius din Svyatogorets, Cain nu a căutat să-și discerne propriile talente, ci s-a uitat la talentele lui Abel, a cultivat ostilitatea față de el, a ajuns la punctul de fratricid și s-a răzvrătit împotriva Creatorului. Dar poate că Cain a avut mai multe daruri decât Abel.
În cazuri avansate, invidia expune sufletul la moarte veșnică și de aceea este numită păcat de moarte. Invidia este ca otrava: duce la autootrăvirea spirituală și subminează sănătatea mentală și fizică. Nu e de mirare că cuvântul lui Dumnezeu spune: O inimă blândă este viață pentru trup, dar invidia este putreziciune pentru oase (Proverbe 14:30). „Molia și viermele nu devorează un copac precum febra invidiei devorează chiar oasele invidioșilor și otrăvește sănătatea sufletului”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur.
Surprinzător de precis! Oasele oferă stabilitate și mișcare corpului. Invidia corodează forța spirituală și stinge dorința inimii pentru Dumnezeu.

Cum se vindecă invidia?

Domnul ne-a poruncit să fim înțelepți și atenți, astfel încât demonii să nu invadeze inima și să aprindă scânteia într-un foc. Principalul lucru este să nu te lași atras într-un vârtej de sentimente și gânduri rele, să recunoști și să stingi primul gând păcătos cu rugăciune fierbinte și pocăință.
Cheia pentru depășirea invidiei este sobrietatea spirituală, realismul și obiectivitatea. Și adesea dăm vina pe circumstanțele externe mai degrabă decât pe noi înșine. Dacă invidia se cuibărește deja înăuntru, să ne întrebăm sincer: ce invidiem? Suntem chiar atât de lipsiți? Cu siguranță, avem și ceva pentru care să-i mulțumim Domnului și oamenilor pentru care. Pocăința, rugăciunea de mulțumire și conștientizarea sinceră a slăbiciunii cuiva în fața lui Dumnezeu sunt o sabie care taie boala invidiei. Un medicament minunat este să facem bine și să empatizăm cu cei față de care avem sentimente și intenții neplăcute.
Oamenii invidioși sunt dezechilibrati de ceea ce se află în afara sferei lor de influență. Prin urmare, este important să-ți stabilești obiective realiste și creative și să nu te blochezi de proprietățile, abilitățile, virtuțile și realizările altora. Făcând ceea ce îți place, este mai ușor să eviți teribilul sentiment de inferioritate și privare. Bătrânul Paisius Svyatogorets sfătuiește: „Încercați să vă purificați și să sfințiți invidia, astfel încât să devină invidie bună... Dumnezeu nu a lipsit pe nimeni, a dat tuturor un anumit dar care poate ajuta o persoană în dezvoltarea spirituală”. Domnul ne-a dat fiecăruia dintre noi talentul nostru și ne-a poruncit să nu-l îngropăm, ci să-l dezvoltăm.
Potrivit psihologului rus Dmitri Leontyev, o persoană sănătoasă și fericită transformă o problemă într-o sarcină, iar o persoană nevrotică, nefericită transformă o sarcină într-o problemă. Când te uiți la bunăstarea altuia, trebuie să-ți stabilești un obiectiv pozitiv. De îndată ce începem să ne gândim la modalități de a rezolva o problemă, aceasta devine imediat o sarcină și nu mai este loc de invidie.
Să presupunem că ne comparăm cu un angajat mai de succes. În loc să fim invidioși și jigniți de „nedreptate”, să ne gândim: „De ce îi merge totul bine? Ce mă oprește? Ce pot invata de la el? Un credincios se va ruga, de asemenea, pentru ajutorul lui Dumnezeu pentru o faptă bună. Atunci energia invidiei va fi măcinată pentru moara noastră: promovarea dezvoltării virtuților, profesionalismului etc.
Succesul cuiva nu ar trebui să „pună presiune” asupra psihicului nostru. De ce râvni la altceva? Găsește-ți drumul. Să nu fim încăpățânați și încăpățânați; flexibilitatea în atingerea unui obiectiv implică schimbarea tacticii și a strategiei. Experiența de viață ne învață acest lucru. Astfel, o femeie care invidiază conducerea masculină în societate se poate realiza prin descoperirea fațetelor uimitoare ale feminității nerevendicate, farmecului, gustului artistic, arta culinară, priceperea vocală etc.

În ce alte moduri poate fi transformată energia rea ​​a invidiei într-o „direcție pașnică”?

Viermele invidiei este antipatia față de virtutea altuia, armonia interioară sau atractivitatea externă. Nu degeaba, în rugăciunea noastră pentru somnul care vine, ne pocăim: „Văzând bunătatea altora, inima mea a fost rănită de aceasta”. Este vorba despre încălcarea celei de-a zecea porunci a Legii mozaice: Să nu poftești... nimic din ce este al aproapelui tău (Ex. 20:17). Cel mai sigur remediu împotriva invidiei este smerenia. Sfântul Tihon de Zadonsk se referă la Fericitul Augustin de Ippona: „Invidia este fiica mândriei: ucide o mamă și fiica ei va pieri”. În plus, trebuie să înveți să-ți iubești aproapele, căci iubirea nu invidiază (1 Cor. 13:4). Așa se vindecă tot răul interior, iar pana este eliminată cu pană.
„Dacă, disprețuind lucrurile pământești, cauți cele cerești”, continuă Sfântul Tihon, „nu vei invidia nici cinste, nici slavă, nici laude, nici bogăție, nici noblețe, căci dorești lucruri incomparabil mai bune... Vrei de la acest ulcer dureros să nu fie consumat și să nu se rănească? Consideră totul temporar ca nimic.”
Dacă ne invidiază? Fără îndoială, acest lucru este permis de Dumnezeu. Să ne amintim povestea din Vechiul Testament a dreptului Iosif. Frații lui, din invidie, l-au vândut Egiptului. Dar Domnul l-a izbăvit pe alesul Său din sclavie, defăimări și alte necazuri și a dat înțelepciune și favoare de la Faraon, care l-a pus căpetenie peste toată țara.
Datorită acestei permisiuni, întreaga gospodărie a lui Iosif a fost salvată de foame și a supraviețuit. De aceea neprihănitul Iosif nu a osândit pe nimeni, nu s-a răzbunat și chiar și-a mângâiat frații: Acum nu fi trist și nu regreta că m-ai vândut aici, căci Dumnezeu m-a trimis înaintea ta ca să-ți salvez viața... să te las pe pământ... Deci, nu tu m-ai trimis aici, ci Dumnezeu (Geneza 45:5-8).
Fiecare nor are o căptușeală de argint. Dar asta se vede uneori ani mai târziu, la distanță îndepărtată. Atunci vom recunoaște buna Providență a lui Dumnezeu și cuvintele profetice ale psalmistului David se vor împlini pentru noi: Încredințează-ți calea Domnului și încrede-te în El, iar El îți va desăvârși și scoate dreptatea ta ca lumina și dreptatea ta. ca la amiază. Supune-te Domnului și încrede-te în El. Nu fi gelos pe cel care reușește în calea lui, pe cel rău. Nu mai fii supărat și lasă furia; nu fi gelos până la punctul de a face rău. Căci cei ce fac răul vor fi nimiciți, dar cei care se încred în Domnul vor moșteni pământul (Ps. 36:5-9).
Desigur, trebuie să se ocupe de potențialii invidioși cu atenție și prudență, pentru a nu da o scuză celor care caută o scuză (2 Cor. 11, 12). Iată câteva tehnici de autoapărare psihologică: nu te lăuda cu realizările, succesele și succesele tale; nu-mi place să fii lăudat; nu te apleca la confruntare; Luați în considerare principiul - o cerere sinceră de sfat sau ajutor dezarmează în mare măsură persoana invidioasă.
Și amintiți-vă că o persoană invidioasă este o persoană nefericită cu un sentiment nesănătos al stimei de sine, copleșită de îndoieli obsesive și gânduri demonice. Fiind bolnav spiritual, el este vrednic de regret și rugăciune, și nu de reproșuri și răzbunare.

Constantin Zorin,
Licenta in studii religioase,
Doctor ortodox, psiholog medical

Există păcate pe care o persoană le recunoaște cu ușurință: da, este ambițioasă (mândru), iritabil (cine nu este?), descurajat (poți să-ți pară rău). Dar rareori recunoaște cineva că are invidie.
De ce este acesta un păcat atât de „rușinos”? Cum să faci față invidiei?
M.I. Ignatiev. Și viața e atât de bună, 1917.

Protopopul Konstantin OSTROVSKY, rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din orașul Krasnogorsk, regiunea Moscova, decanul bisericilor din districtul Krasnogorsk al eparhiei Moscovei, răspunde:

Invidia se referă, aș spune, la pasiuni ascunse. În adâncul inimii, stă în fiecare persoană atâta timp cât există mândrie în el, dar invidia se simte doar atunci când cineva are ceea ce îmi doresc, dar nu am. Asemenea coincidențe nu se întâmplă întotdeauna (dacă nu am și nu vreau, atunci nu o invidiez, iar dacă am ceea ce vreau, nici nu-l invidiez), așa că oamenii o au. nu simt mereu invidie.

Să ne uităm la un exemplu. Dacă toți oamenii de același statut social ca mine primesc medalii, iar eu primesc o diplomă (credem că o medalie este mai onorabilă), voi simți invidie. Ca creștin, o voi expune în mine, îmi voi reproșa, mă voi pocăi, dar cu siguranță o voi simți. De ce? La urma urmei, o diplomă este și o onoare? Onorabil, dar în comparație cu medalia - umilință, așa că mi-au dat semn că sunt rău, neînsemnat. Și sentimentul meu de valoare de sine va avea de suferit. Nu un sentiment de valoare de sine, atunci când o persoană își amintește din inimă că este fiul Regelui Ceresc prin har, ci un sentiment de semnificație, importanță, dezirabilitate, a fi iubit, înrădăcinat în mândrie, un sentiment de superioritate față de ceilalți oameni. Este otrăvitor de dulce și este inerentă tuturor, cu excepția, bineînțeles, a celor smeriți, care împlinesc poruncile dragostei pentru Dumnezeu și aproapele.

În exemplul cu recompense, încălcarea sentimentului de valoare de sine „se află la suprafață”. Dar să luăm un alt caz. Doi oameni curtează o fată, ea se căsătorește cu una dintre ele. Celălalt nu numai că va suferi, ci și invidia. Dacă ar merge la o mănăstire, el ar suferi, dar nu ar fi gelos. Pentru că nu ar exista un moment de preferință față de adversarul său.

Unul a câștigat 10 mii de ruble la loterie, iar celălalt 10 milioane. Va exista motive de invidie? Desigur că da. Dar cine l-a umilit pe câștigătorul de la loterie de 10 mii? Dumnezeu! Dacă în exemplele anterioare persoana invidioasă a fost „umilită” de oameni (șefi, iubiți), atunci aici „măștile sunt rupte”: Dumnezeu este infractorul. De fapt, invidiind oamenii, ne răzvrătim întotdeauna împotriva lui Dumnezeu. Diavolul, Cain, evreii care L-au dat pe Hristos răstignirii... și noi.

Uciderea lui Abel de către Cain Mozaic, Catedrala din Monreale. secolul al XII-lea

Cu cât ne atașăm mai puțin de lucrurile pământești zadarnice, cu atât va fi mai puțin teren pentru invidie (adică lupta împotriva lui Dumnezeu) din partea noastră. Cu cât înțeleg mai profund că insignele pământești de onoare în sine nu sunt nimic, că este important să facem voia lui Dumnezeu, iar răsplata pământească nu este un bine adevărat, cu atât mai puțină invidie mă va chinui, cu atât mă voi lupta cu ea cu mai mult succes. Ajutorul lui Dumnezeu. Cu cât mă încred în Dumnezeu în treburile mele pământești, cu atât mai puternică am credința că Dumnezeu ne iubește și aranjează pentru fiecare ceea ce este bun pentru el, cu atât voi avea mai puține motive de invidie.

Dar pe lângă fericirea pământească, există și daruri spirituale. Parcă nu pot fi numite bunuri deșarte? Dar, dacă ne însușim darurile spirituale ale lui Dumnezeu, nu le tratam ca pe puterea lui Dumnezeu, care acționează prin noi și în noi, transformând și purificând, ci ca, deși date de Dumnezeu, ci darurile noastre proprii, ele devin zadarnice și dăunătoare. pentru noi, înmulțind doar motive de mândrie. De aceea, de obicei, Dumnezeu nu ne dă daruri spirituale deosebite, sau le dă doar pe ascuns de la noi, pentru ca cu mândria noastră să nu transformăm darurile lui Dumnezeu în otravă spirituală.

Și dacă vorbim despre soarta eternă a omului, atunci soarta eternă a fiecăruia dintre noi este exclusiv în propriile mâini. Dumnezeu trimite tuturor, tuturor, în fiecare moment al timpului ceea ce este mai folositor pentru mântuirea sufletului său. Nu există niciodată nimic de invidiat aici. Să te smeri în fața Tatălui Ceresc, să accepți totul de la El cu recunoștință - această ocazie este oferită tuturor, nimeni nu este jignit aici.

- Cum să faci față invidiei?

Noi, oameni mândri și relaxați spiritual, trebuie să luptăm cu invidia expunând această pasiune în noi înșine, recunoscând-o în noi înșine și recunoscând cu sinceritate că aici am fost invidioasă, fără autojustificare și autocompătimire.

Trebuie să te pocăiești de gândurile tale și să te abții să acționezi conform pasiunii. Acest lucru se aplică tuturor pasiunilor, inclusiv invidiei. De exemplu, dacă cineva a fost lăudat, iar asta m-a rănit, iar într-o conversație încerc să condamn cumva această persoană, să jignesc direct sau indirect, să ridiculizez, să ironizez etc. (aici sunt multe variante) - in acest caz actionez conform pasiunii. Dacă îmi rețin reacția, nu păcătuiesc de invidie. Acest lucru nu este deja rău (dacă, desigur, îți reproșezi mental mândria).

Este necesară și răbdarea mulțumită cu durerile. Dacă suntem iubiți, lăudați, sărbătoriți mai puțin decât alții, atunci acest lucru este dificil pentru noi. Dar trebuie să înduram și, în același timp, să nu mormăim. Omul modern este mântuit, aproape, numai prin dureri. Dumnezeu dă puțini oameni puterea pentru isprăvile spirituale, despre care citim în Patria și Viețile Sfinților, așa că să înduram măcar fără să mormăim, sau și mai bine, cu recunoștință, tot ceea ce El trimite. Dacă vine întristarea (bineînțeles, nu trebuie să o provoci singur), trebuie să spui: mulțumesc, Doamne, că m-ai lipsit de acest lucru, de această mângâiere, de ceea ce mi-am dorit atât de mult, dar nu mă lipsi de Împărăția Cerurilor.

Combaterea patimilor cu ajutorul virtuților opuse, așa cum recomandă unii sfinți părinți, este pentru cei care au succes spiritual și, din păcate, sunt departe de o asemenea măsură. Când o persoană obișnuită, adică o persoană mândră, începe să se lupte în acest fel cu unele pasiuni, atunci mândria crește.

Uneori ei întreabă dacă să mărturisească cuiva că îl invidiezi și se referă la cuvintele apostolului Iacov „mărturisește-ți greșelile unii altora” (Iacov 5:16). Dar o astfel de sinceritate poate provoca o traumă mentală unei persoane, pentru o lungă perioadă de timp, sau chiar poate ruina relația cu el pentru totdeauna. Trebuie să luptăm interior patimile cu reproșul de sine, cu răbdare mulțumită, cu rugăciune pentru înmuierea și purificarea inimii noastre, dar trebuie să ne deschidem inima necurată nu tuturor, ci doar celor care ne pot suporta gândurile, de la care sperăm să primim. ajutor – prin rugăciune și sfaturi spirituale.

Sfânta Scriptură spune: „Nu-ți deschide inima fiecăruia, ca să nu-ți mulțumească rău” (Sir. 9:22). Și călugărul Serafim de Sarov în capitolul 17 „Despre păzirea inimii” a scris: „Nu dezvăluie tuturor secretele inimii tale”. Adevărat, în acel context se referea la secretele bune ale inimii, dar asta se aplică și secretelor rele.


Bosch, Jerome. Tabel cu scene care înfățișează cele șapte păcate capitale și „ultimele patru lucruri”. Detaliu: Invidie. 1475-1480.

Dar dacă o persoană nu înțelege, nu vede pasiunea invidiei în sine? De exemplu, există un cuvânt atât de reușit, încăpător, „iritare”, în care vă puteți pocăi și primi iertare, dar este mai greu de înțeles care este cauza iritației. La urma urmei, este înfricoșător să te uiți mai adânc în tine. Și aici poate apărea întrebarea: este necesar să ajuți persoana, să sugerezi: dar ești gelos!

Nu pot exista retete generale aici. Se întâmplă ca o persoană să denunțe pe cineva pentru pasiunea sa, iar ochii persoanei să se deschidă brusc, astfel încât să primească un mare beneficiu de pe urma mustrării. Și uneori spui cuiva adevărul evident și, se pare, cu bune intenții, dar persoana nu se îmbunătățește, ci doar se amărește și cade în disperare.

Îmi amintesc în tinerețea mea bisericească, pe când încă eram băiețel de altar, am spus adevărul în fața uneia dintre prietenele mele, dar ea nu mi-a acceptat adevărul și doar s-a supărat. I-am spus despre asta părintelui meu duhovnic, protopopul Georgy Breev, și el mi-a răspuns foarte blând (apropo, a spus adevărul): „Este prea devreme să denunțăm”. Ei bine, mi-am amintit acel incident pentru tot restul vieții, dar încă nu mă pot corecta, deși acum încerc să am grijă mai mult de mine decât de cei din jurul meu.

Astăzi vreau să vorbesc despre invidie. Acest sentiment este plasat cu încredere pe lista păcatelor de moarte (deși numai în tradiția creștină occidentală). În interpretările religioase ale creației lumii, invidia lui Satana față de Dumnezeu este cea care determină formarea Iadului și, în general, natura dualistă a ordinii mondiale. În povestea biblică a fiilor lui Adam și Eva, Cain îl ucide pe Abel, sfâșiat de acest sentiment. Adesea, în spatele acțiunilor aparent lipsite de sens și distructive ale unei persoane se află invidia puternică și ura pe care o generează. Cred că și de aceea sentimentul de invidie este perceput extrem de negativ de majoritatea oamenilor, ceea ce, desigur, îl împiedică să fie recunoscut și analizat în sine, și deci din dezvoltarea sa spirituală. Să încercăm să reducem măcar puțin acest decalaj.

Mulți scriitori și poeți celebri, filozofi, teologi, psihologi și psihoterapeuți, chiar și politicieni, au studiat această emoție și au scris despre ea. Doar enumerarea surselor primare ar dura mai multe pagini, ca să nu mai vorbim de citarea lor. Cu toate acestea, cred că ar fi greșit să nu exprim punctele de vedere a cel puțin unora dintre ei.

Potrivit unui dicționar, invidia este un sentiment de enervare cauzat de bunăstarea și succesul altuia. Potrivit unei alte versiuni, aceasta este o atitudine neplăcută față de oamenii mai norocoși. În orice caz, conversația este despre sentimentele noastre dificile față de binele celorlalți. Unul dintre cei mai profundi cercetători ai invidiei, psihanalistul Melanie Klein, a afirmat direct că invidia este dorința de a lua, distruge, strica un obiect atractiv care aparține altuia. (Acest punct de vedere pare convingător și poate fi adevărat, dar este prea categoric pentru ca o persoană să-și înțeleagă emoțiile, ceea ce limitează utilizarea acestuia în procesul de autocunoaștere.) Acesta este primul motiv pentru antipatie umană, invidie. Al doilea motiv este prezența în emoția complexă a invidiei, pe lângă furie, un sentiment de rușine și, în consecință, experiența dureroasă a scăderii stimei de sine. Studiul rușinii dezvăluie adesea o combinație explozivă de furie și rușine, hrănindu-se literalmente din energia distructivă a celuilalt. Rușinea este o experiență dureroasă a propriei inferiorități, iar invidia o provoacă automat, prin definiție. Rușinea este una dintre acele emoții pe care o persoană încearcă să le evite cu orice preț, iar dorința de a nega invidia care a apărut este o încercare de a scăpa din experiența rușinii. La Rochefoucauld a remarcat odată că suntem adesea mândri chiar și de cea mai josnică dintre pasiunile noastre, dar "Invidia este atât de rușinoasă încât nu vom îndrăzni niciodată să recunoaștem asta". Celebrul filozof german Max Scheler a descris sentimentele dureroase de neputință și deficiență trăite de un individ invidios.

Așa arată în viață evitarea conștientizării invidiei.

Alina, 30 de ani: „Nu am absolut niciun sentiment de invidie: noi, cei din familia noastră, am supraviețuit cu mulți ani în urmă, eram foarte chinuiți de acest sentiment și apoi am decis să schimbăm această situație foarte mândru de asta.”

(Permiteți-mi să vă reamintesc că sentimentele apar inconștient, prin urmare niciun efort volițional conștient nu va putea preveni apariția lor, doar conștientizarea. Cu toate acestea, pentru o astfel de manipulare psihologică va trebui să plătiți un preț mare: pierderea controlului asupra sentimentelor neplăcute care se presupune că nu fac. nu se ridică, ci se declară pe deplin În această privință, condamnarea religioasă a invidiei pare ilogică: cum poți condamna ceva ce apare împotriva voinței tale?)

Apariția invidiei presupune prezența a doi subiecți: cel care invidiază și cel către care este îndreptat acest sentiment. În ciuda unei descrieri atât de clare și specifice a condițiilor de apariție a invidiei, trebuie să acceptăm natura cu adevărat absolută a răspândirii acestui sentiment: toți oamenii se invidiază unii pe alții!

Ca răspuns la o astfel de afirmație senzațională, probabil că veți fi indignat pe bună dreptate, dar să gândim logic. Dacă altcineva are ceva atractiv pentru noi de care suntem lipsiți în acel moment, această împrejurare nu poate decât să trezească în noi unele sentimente. Sentimente negative. (Amintiți-vă că nevoile nesatisfăcute și dorințele neîmplinite provoacă întotdeauna sentimente negative.) Acum încercați să găsiți un nume mai potrivit pentru aceste sentimente decât invidia?! Această formulare mi se pare corectă. Un alt lucru este că, în majoritatea cazurilor, această emoție este atât de slab exprimată încât pur și simplu nu o observăm. Dar asta nu înseamnă că nu există. Viața noastră este literalmente pătrunsă de emoții, ele sunt însoțitori obligatorii ai vieții noastre mentale, dar în cea mai mare parte nu suntem conștienți de ele, deoarece acest lucru nu este necesar. Dar cu invidia e mai complicat. Dacă apare și nu dispare, ar trebui observat, altfel nu poate fi tratat și va avea un efect distructiv asupra psihicului și vieții noastre.

Freud a scris că baza formării societății este dorința oamenilor de a controla natura distructivă a „invidiei primordiale” inerentă omului. Pentru a realiza acest lucru, societatea propune indivizilor anumite cerințe pentru a implementa ideile de justiție socială și egalitate; prea multă inegalitate va amenința structura existentă a societății. De fapt, însuși simțul dreptății își datorează originea invidiei!

Sociologul german Sheik, în monografia sa Envy, a Theory of Society (1971), care a stârnit mare vâlvă în Europa de Vest, demonstrează, de asemenea, natura omniprezentă a invidiei. „Invidia este principala categorie antropologică legată de arsenalul biologic al omului”„”, subliniază autorul și repetă gândurile lui Freud despre motivele formării unei societăți ale cărei idei de natură corectă sunt dictate de lupta împotriva invidiei umane. Sheik crede „Invidia crește datorită faptului că visul american se răspândește din ce în ce mai mult, că totul este posibil, dar astfel de dorințe nu se împlinesc atât de repede”. Și, desigur, trebuie să adaug că nu toată lumea o are și nu întotdeauna.

Sentimentul de invidie joacă un rol cu ​​adevărat uriaș în viața de pe Pământ. Înțelegând potențialul său distructiv puternic, impactul său pozitiv puternic atât asupra dezvoltării societății umane, cât și asupra progresului prin stimularea competiției nu trebuie subestimat. Cu toate acestea, poate că o prevalență atât de largă a acestui sentiment indică și tinerețea istorică și sănătatea insuficientă a unei formațiuni atât de unice precum psihicul uman.

(Materiale din cartea „Psihologia apetitului” de Evgeniy și Anna Yalovega)

1. Ce este invidia

Invidie– aceasta este pasiune, durere pentru bunăstarea aproapelui.

Sfântul Vasile cel Mare:

„Invidia este durere pentru bunăstarea aproapelui cuiva.”

Sfântul Grigorie Teologul:

„Invidia este regretul pentru succesul vecinilor.”

Invidia este una dintre cele mai grele patimi: aduce cu ea moartea spirituală – sufletul care păcătuiește cu ea moare, fiind despărțit de Dumnezeu.

Vorbește despre invidie a zecea poruncă a Legii lui Dumnezeu:

« Nu doresc Să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici vreunul din pomii aproapelui tău.”

(Să nu poftești nevasta aproapelui tău, să nu poftești casa aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici nimic din ce are aproapele tău) .

Prin porunca a zecea, Domnul Dumnezeu interzice nu numai să facem ceva rău altora, vecinilor noștri din jurul nostru, ci interzice și dorințele și gândurile rele față de ei.

Păcatul împotriva acestei porunci se numește invidie.

Oricine invidiază, care în gândurile sale dorește lucrurile altora, poate duce cu ușurință de la gânduri și dorințe rele la fapte rele.

Dar invidia însăși nu spurcă sufletul, făcându-l necurat înaintea lui Dumnezeu, așa cum spune cuvântul lui Dumnezeu: „Gândurile rele sunt o urâciune pentru Domnul” (Proverbe 15:26).

(Legea lui Dumnezeu. Despre porunca a zecea a Legii lui Dumnezeu)

Invidiosul păcătuiește și împotriva poruncii a șasea: „Să nu ucizi”.

Cel care păcătuiește împotriva celei de-a șasea porunci este cel care dorește moartea altei persoane, care nu trăiește liniștit și în armonie cu ceilalți, ci, dimpotrivă, adăpostește ura, invidia și răutatea față de ceilalți, începe certuri și luptă cu ceilalți. , și îi supără pe alții.

(protopop Serafim Slobodskoy. Legea lui Dumnezeu. Despre porunca a șasea a Legii lui Dumnezeu)

2. Scriptura despre invidie

« Nu doresc Să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici vreunul din pomii aproapelui tău.” (Ex. 20, 17)

„Fie că vreunul dintre voi este înțelept și prudent, dovediți acest lucru printr-un comportament bun, cu blândețe înțeleaptă. Dar dacă ai în inima ta invidie amară și ceartă, nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr. Aceasta nu este înțelepciune care coboară de sus, ci este pământească, spirituală, demonică, căci acolo unde este invidie și ceartă, este dezordine și tot ce este rău.” (Iacov 3, 13-16)

„Căci dacă între voi este invidie, ceartă și dezacord, nu sunteți voi trupești? și nu te comporți după obiceiurile omenești?” (1 Cor. 3:3)

„Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, neînțelegerile, [ispitele], ereziile, ura, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Dacă trăim prin spirit, atunci trebuie să acționăm după spirit. Să nu fim zadarnici, să ne irităm unii pe alții, să ne invidiem unii pe alții.” (Gal. 5, 19-26)

„Căci mă tem că, când voi veni, să nu te găsesc așa cum nu vreau să fii și ca să nu mă găsești așa cum nu vrei să fiu: ca să nu găsești discordie, invidie. , mânie, certuri, calomnii, furișare , mândrie, dezordine, ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă umilească de la tine și să nu mă plâng de mulți care au păcătuit mai înainte și nu s-au pocăit de necurăție. , curvie și desfrânare pe care le-au făcut”. (2 Corinteni 12:20-21)

„Prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume, iar cei care aparțin moștenirii sale o experimentează.” (Înțelepciunea Sol. 2, 24)

„Nu invidia slava păcătosului, căci nu știi care va fi sfârșitul lui.” (Domn. 9, 14)

„O inimă blândă este viață pentru trup, dar invidia este putrezire pentru oase.” (Proverbe 14:30)

3. Rădăcinile invidiei

Sfinții Părinți susțin că invidia se naște din patimile egoismului, deșertăciunii, mândriei, aroganței, mândriei, atașamentului față de binecuvântările acestei lumi - dragostea de bani, iubirea de slavă și voluptate, dintr-o dispoziție diavolească asemănătoare a sufletului, care este se opune în esență nu omului, ci lui Dumnezeu Însuși, providența Sa.

Sf. Ignatie (Brianchaninov), enumerând cele opt pasiuni principale cu diviziunile și ramurile lor, definește invidia ca o ramură a vanității:

« vanitate

Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de celule. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. O dispoziție față de științele și artele pe moarte ale acestei epoci, o dorință de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Justificare verbală. Disclaimer. Să te hotărăști. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. umanitate. Invidie. Umilirea aproapelui. Schimbabilitatea caracterului. Prefăcătură. Neconscient. Personajul și viața sunt demonice.”

Rev. Neil din Sinai:

Invidia și ura amară provin din dispreț și aroganță.

Sfântul Teofan Reclusul analizează dependența reciprocă a pasiunilor:

„Principalele ramuri ale iubirii de sine sunt mândria, lăcomia și voluptatea. Din acestea se nasc toate celelalte pasiuni, dar nu toate sunt la fel de importante. Cele mai remarcabile sunt curvia, lăcomia, invidia, lenea și amintirea rele. În puterea lor, ei sunt egali cu primele, cu care împreună constituie cele șapte patimi primare, pentru că ei sunt agenții cauzatori ai păcatului și părinții oricărei alte înclinații și patimi păcătoase. ...dragostea de bani este întotdeauna asociată cu tristețea și invidia..."

Rev. Ambrose Optinsky:

„Invidia vine din mândrie și, împreună, din neglijență în a face ceea ce se cuvine. Cain a neglijat să ofere lui Dumnezeu jertfa aleasă. Și când Dumnezeu și-a disprețuit jertfa pentru o asemenea neglijență și a acceptat sacrificiul zelos și ales al lui Abel, atunci el, copleșit de invidie, s-a hotărât să ucidă și l-a ucis pe neprihănit Abel.”

„Toți suntem destul de des, mai mult sau mai puțin, suferim de vanitate și mândrie. Și nimic nu împiedică succesul în viața spirituală mai mult decât aceste pasiuni. Acolo unde există indignare, sau dezacord sau discordie, dacă te uiți cu atenție, se dovedește că majoritatea se datorează dragostei de glorie și mândrie. De aceea poruncește apostolul Pavel, spunând: „Să nu fim deșerți, să ne supărăm unii pe alții sau să ne invidiem unii pe alții” (Gal. 5:26). Invidia și ura, mânia și resentimentele sunt urmașii obișnuiți ai deșertăciunii și a mândriei.”

„Deșertăciunea nu ne dă pace, incitându-ne la gelozie și invidie, care tulbură o persoană, stârnind o furtună de gânduri în suflet.”

Rev. Macarie din Optina:

„Pace, conform Sf. Isaac, este format din pasiuni, și mai ales din cele trei principale: dragostea de faimă, voluptatea și dragostea de bani. Dacă nu ne înarmam împotriva acestora, atunci cădem inevitabil în furie, tristețe, descurajare, resentimente, invidie, ură și altele asemenea.

Principalele noastre pasiuni: mândria, mândria, iar din ele mânia, mânia, invidia, resentimentele, reproșul aproapelui, disprețul inimii noastre; Aceste pasiuni stau ascunse în noi până când se ivește ocazia: cine ni le va arăta?...

Întrebi de patima invidiei cuibărește în tine și ți-e teamă că va rămâne în tine până la mormânt; și încă te întrebi cum vine din mândrie? Gândește-te bine, nu este din cauza mândriei și dragostei tale pentru faimă? și se spune de la tată: „O persoană care se iubește de sine nu poate fi iubitoare de frați”. Dacă ai încerca să câștigi smerenia, ca să nu mai vorbim dacă ai avea smerenie, ai prefera aproapele tău și toate binefacerile lui în locul tău. Ce chinuiește o persoană invidioasă? Aproape bunăstare sau preferință; deși el însuși are aceleași beneficii și preferință de timp; dar este enervat de ce are asta. ... Când există invidie, este evident că dragostea și smerenia au fost alungate; și fără ele, virtuțile sunt fără valoare.

...motivul acestei ispite este mândria, căci din ea se naște gelozia și invidia.

„Întrebi: de ce ai un sentiment atât de urât când auzi laudele altora și cum să scapi de el? Ceea ce provoacă această confuzie este deja pasiunea care stă în tine, aroganța... Și când te reproșezi și te smeri, vei fi vindecat. Desigur, motivul acestei ispite este mândria, căci din ea se naște gelozia și invidia.”

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Invidia se naște din nimic altceva decât atașamentul față de prezent sau, mai bine, (de aici) tot răul. Dacă ai considera bogăția și slava lumii ca un nimic, nu i-ai invidia pe cei care o posedă.

Sf. drepturi Ioan de Kronstadt:

Rădăcina oricărui rău este o inimă mândră, sau autocompătimirea, cruțarea de sine; din iubirea de sine sau iubirea excesivă și nelegiuită față de sine derivă toate pasiunile: răceala, nesimțirea și împietrirea inimii față de Dumnezeu și aproapele, nerăbdare sau iritabilitate malefic, ură, invidie, zgârcenie, descurajare, mândrie, îndoială, lipsă de credință și neîncredere, lăcomia de mâncare și băutură, sau lăcomia, lăcomia, deșertăciunea, lenea, ipocrizia.

Avva Dorotheus:

Deci invidia în sine nu este nimic, dar are câteva motive, printre care se numără și dragostea de faimă: pentru cine vrea să devină celebru, invidiază celebrul sau preferatul.

Cuviosul avva Isaia:

Este imposibil pentru cel care iubește slava omenească să ajungă la nepătimire: invidia și zelul trăiesc în el.

Sfântul Grigorie de Nyssa:

Cel care are o minte grosolană și este cufundat în lucrurile pământești, are sufletul plecat la plăcerile trupești, ca animalele la hrană, trăiește numai pentru burtă și pentru ceea ce este legat de burtă; oricine s-a retras din viața lui Dumnezeu, este străin de promisiunile legământului și nu consideră nimic altceva decât plăcerile trupești, umblă în întuneric, așa cum spune Scriptura (Ioan 12:35). în această viață, printre care se află și lăcomia, și patimile nestăpânite și nemăsurarea în plăceri, tot felul de lăcomie și dorința de slavă deșartă și alte patimi care trăiesc în om. Pentru că viciile par să se lipească unul după altul, iar în cine intră unul, alții intră neobservați, parcă atrași de o necesitate firească... Și dacă ai nevoie să-ți descrii această legătură rea, atunci închipuie-ți că cineva... uneori biruit de patima vanitatii; dar deşertăciunea este urmată de dorinţa de a dobândi mai mult, căci este imposibil să fii lacom dacă această patimă nu este călăuzită de deşertăciune. Mai mult, dorința de a dobândi mai mult și de a avea un avantaj asupra celorlalți implică fie furie față de egali, fie mândrie față de inferiori, fie invidie față de superiori; invidia este urmată de prefăcătorie, urmată de amărăciune; și urmată de ura față de oameni; sfârșitul tuturor este condamnarea, iadul, întunericul și focul.

Rev. Paisiy Svyatogorets:

„Dragostea de sine înseamnă împlinirea capriciilor bătrânului, adică dragostea pentru bătrânul. Mâncarea excesivă, egoismul, încăpățânarea și invidia își datorează originea dragostei de sine.”

Sfinții părinți scriu că patima invidiei este atât de îngrozitoare, încât pizmuiul are o dispensație diavolească, merge împotriva lui Dumnezeu și devine ca diavolul:

Rev. Simeon noul teolog:

Acolo unde este invidie, acolo trăiește tatăl invidiei, diavolul, și nu Dumnezeul iubirii.

Ava Piammon:

Căci nu împotriva omului, ci în mod clar împotriva lui Dumnezeu, se ridică defăimatorul, care, nefurând nimic altceva de la fratele său decât meritul bun, condamnă nu vina omului, ci numai judecățile lui Dumnezeu. Deci, invidia este acea rădăcină a durerii, vegetatoare (cf. Evr. 12, 15), care, ridicându-se în înălțime, se grăbește să-l reproșeze pe Însuși vinovatul – Dumnezeu, Care dă omului lucruri bune.

Rev. Isaac Sirul:

Cine a găsit invidie a găsit diavolul cu ea.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Invidiosul merge împotriva lui Dumnezeu, și nu împotriva celui (pe care îl invidiază).

... Chiar dacă [o persoană] ar fi vrăjmașul și potrivnicul tău și Dumnezeu a fost slăvit prin el, atunci din acest motiv ar fi necesar să-l faci prieten, dar tu îl faci pe un prieten dușman pentru că Dumnezeu este slăvit prin binele nume pe care îl folosește. Cum altfel poți arăta vrăjmășie împotriva lui Hristos? De aceea, chiar dacă cineva a făcut semne, chiar dacă a arătat isprava fecioriei, sau a postului, sau culcat pe pământul gol, și cu virtute de acest fel s-a făcut egal cu Îngerii, dar dacă este supus patimilor invidiei. , se dovedește a fi cel mai josnic dintre toate.

A invidia este mai rău decât a fi în dușmănie, cel care este vrăjmaș... poate indica adesea un motiv suficient pentru vrăjmășie, în timp ce celălalt nu poate indica altceva decât propria nebunie și dispoziție satanică”.

Sfântul Vasile cel Mare:

Prin urmare, nu te vei îngrozi făcându-te slujitorul unui demon distrugător și vei îngădui răul în tine, din care vei deveni dușmanul oamenilor care nu te-au jignit în niciun fel și, în plus, dușmanul Dumnezeul bun și de neinvidiat?

Rev. Efraim Sirul:

Este o dispoziție demonică să fii jignit de virtuțile celor care excelează. Ura a prins rădăcini în demoni; Ceea ce își doresc cel mai mult este ca toată lumea să piară complet.

Rev. Macarie din Optina:

...Fiind în biserică și simțind pace și liniște, am fost mângâiat de asta; și atunci ai simțit o pasiune de invidie pentru preferința lui K. și întunericul te acoperea; din aceasta să vezi că nu trebuie să te gândești în niciun fel la tine, chiar dacă ți s-au acordat mari talente; întunericul patimilor mai pândește în noi... Și cât de amară este invidia și cât de greu de explicat, și nu e din afară, ci vine din interior din depozitul ei; după ce ai găsit invidie, ai găsit diavolul, iar diavolul este întuneric și confuzie; iar acolo unde este har, acolo este lumină și pace. Luptă-te împotriva acestei patimi și să nu crezi că oamenii dau naștere la patimă, dar aceste cazuri doar ți-o arată, zacând ascuns în tine și mișcat întâmplător, de vederea lui Dumnezeu, îngăduit pentru vindecarea ta.

4. Distructivitatea invidiei

Sfinții Părinți înfățișează în mod viu urâciunea, nefirescitatea, nesăbuința, distrugerea invidiei, distrugerea ei pentru suflet și nenumăratele păcate și crime grave generate de aceasta.

Shchmch. Ciprian al Cartaginei:

[Invidia] este rădăcina oricărui rău, sursa devastării, terenul propice pentru păcate, cauza crimei.

Rev. Avva Isaia:

Vai de invidioși, căci se fac străini de bunătatea lui Dumnezeu.

Este imposibil ca oricine vrea să devină celebru printre oameni să fie fără invidie; iar cine are invidie nu poate dobândi smerenia.

Sfântul Vasile cel Mare:

„O altă pasiune mai distructivă decât invidia nu se naște în sufletele oamenilor. Dăunează mai puțin străinilor, dar este primul și cel mai apropiat rău pentru cel care îl are. Așa cum rugina mănâncă fierul, tot așa invidia mănâncă sufletul în care trăiește. Ar fi mai bine să spunem, la fel cum se spune despre vipere că se nasc din muşcarea pântecelui care le poartă, tot aşa invidia devoră de obicei sufletul în care se naşte.

O persoană invidioasă nu duce niciodată lipsă de dureri și dureri.

...Ce poate fi mai distructiv decât această boală? Aceasta este stricăciunea vieții, profanarea naturii, vrăjmășia împotriva a ceea ce ne este dat de la Dumnezeu, rezistența față de Dumnezeu. Ce l-a înarmat pe vinovatul răului - demonul - să lupte împotriva omului? Nu este invidie? Luptătorul-Dumnezeu s-a expus în mod clar în invidie când s-a indignat pe Dumnezeu pentru darurile Sale generoase pentru om, dar s-a răzbunat pe om pentru că nu a putut să se răzbune pe Dumnezeu. Cain, primul ucenic al diavolului, se dovedește a face același lucru, după ce a învățat de la el atât invidia, cât și crima - aceste nelegiuiri legate de acestea pe care Pavel le-a combinat când a spus: „plin de pizmă și de crimă” (Romani 1:29). ). Ce a făcut Cain? A văzut cinstea de la Dumnezeu și s-a aprins de gelozie, nimicindu-l pe cel înzestrat cu cinste pentru a jigni pe Cel ce cinstea. Neavând puterea de a lupta cu Dumnezeu, a căzut în fratricid. Să evităm, fraților, această boală, care devine învățătoarea luptei împotriva lui Dumnezeu, mama crimei, perversiunea naturii, uitarea rudeniei, dezastrul cel mai de nedescris.

… Invidia este cel mai insurmontabil tip de dușmănie. Alți nedoritori sunt făcuți mai blânzi de binefacere. Cel invidios și răutăcios este și mai iritat de binele care i-a fost făcut. Cu cât vede mai multe fapte bune pentru el însuși, cu atât devine mai indignat, trist și supărat. El este mai jignit de puterea binefăcătorului decât simte recunoştinţă pentru ceea ce i s-a făcut. Care fiare nu sunt depășite de invidioși în cruzimea moravurilor lor? Nu depășesc ei ferocitatea celui mai nestăpânit dintre ei? Câinii, dacă sunt hrăniți, devin blânzi; leii, când sunt urmăriți, devin îmblânziți. Dar invidioșii devin și mai feroce atunci când le fac favoruri.

...Îndreptați-vă gândurile către cea mai mare invidie, care s-a dovedit a fi în cazul cel mai important, care, din cauza furiei evreilor, era față de Mântuitorul! De ce ai fost gelos? Pentru miracole. Ce fel de minuni erau acestea? Salvarea celor care au nevoie. Cei flămânzi au fost hrăniți și s-a dat bătălie împotriva Celui care hrănește. Morții au înviat, iar Dătătorul de viață a devenit un obiect de invidie. Demonii au fost scoși afară și au complot împotriva Comandantului demonilor. Leproșii au fost curățiți, șchioii au început să meargă, surzii au început să audă, orbii au început să vadă și binefăcătorul a fost alungat. În cele din urmă, Dătătorul de viață a fost omorât, Eliberatorul oamenilor a fost bătut cu bice și Judecătorul lumii a fost condamnat. Astfel răutatea invidiei s-a răspândit peste tot. Cu această singură armă, de la întemeierea lumii până la sfârșitul veacului, toată lumea este rănită și doborâtă de distrugătorul vieții noastre - diavolul, care se bucură de distrugerea noastră, a căzut însuși din invidie și ne dobândește cu el însuși cu aceeași pasiune.

...Ei [invidioșii] sunt pricepuți să facă ceva disprețuitor și demn de laudă, interpretându-l într-un mod rău și defăimând virtutea, prezentând-o sub forma unui viciu alăturat: cei curajoși sunt numiți obrăznici, cei casți. - insensibil, cel drept - crud, cel prudent - perfid. Cine iubește splendoarea este defăimat că are gust grosolan; Se spune că o persoană generoasă este risipitoare, iar o persoană gospodărească este zgârcită. Și, în general, orice fel de virtute nu rămâne la ei fără un astfel de nume, care este împrumutat de la viciul opus.”

„Să scăpăm de răul insuportabil. Este sugestia șarpelui, invenția demonilor, semănatul dușmanului, garanția chinului, un obstacol în calea evlaviei, calea către Gheenă, privarea Împărăției.”

Rev. Efraim Sirul:

„Cine are invidie și rivalitate este dușmanul tuturor, pentru că nu vrea ca nimeni altcineva să fie preferat. El umilește pe cei care merită aprobare; cine umblă pe calea cea bună pune ispite în cale: cine trăiește așa cum trebuie, ocărășește, urăște pe cei evlavioși, cel ce postește este numit zadarnic, cel ce sârgește în psalmodie, cel ce iubește să se arate, el care se grăbește să slujească, este lacom, cel eficient în afaceri este iubitor de faimă, iar cel care studiază cu sârguință cărți este un iubitor leneș... Vai de invidioși, că inima îi este mereu istovită de tristețe, corpul este mistuit de paloare, iar forțele lui sunt epuizate.

[Invidiosul] este intolerabil pentru toată lumea, este dușmanul tuturor, îi urăște pe toți, este un ipocrit înaintea tuturor, complotează intrigi pentru toată lumea, poartă o deghizare în fața tuturor...

Invidia și rivalitatea sunt o otravă teribilă: vor da naștere calomniei, urii și crimei.

Cel care este gelos pe succesul fratelui său se exclude din viața veșnică...”

Sfântul Grigorie de Nyssa:

Invidia este începutul patimilor rele, tatăl morții, prima ușă către păcat, rădăcina viciului, nașterea tristeții, mama dezastrelor, motivul neascultării, începutul rușinii. Invidia ne-a alungat din paradis, devenind un șarpe înaintea Evei; invidia a blocat accesul la pomul vieții și, dezbrăcându-ne de veșmintele sacre, ne-a condus spre ramurile smochinului din cauza rușinii. Invidia l-a înarmat pe Cain împotriva naturii și a adus moartea răzbunată de șapte ori (vezi: Gen. 4:15). Invidia l-a făcut pe Iosif un sclav. Invidia este o înțepătură de moarte, o armă ascunsă, o boală a naturii, o otravă biliară, epuizare voluntară, o săgeată care ustură crud, un cui pentru suflet, o flacără care arde interiorul. Pentru invidie, eșecul nu este răul propriu, ci binele altcuiva; și invers, și pentru ea, norocul nu este binele ei, ci este răul vecinului. Invidia este chinuită de succesul oamenilor și râde de nenorocirile lor.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Cei care invidiază își fac cel mai mare rău și aduc asupra lor o mare distrugere.

Așa cum un vierme născut într-un copac mănâncă în primul rând copacul însuși, tot așa invidia zdrobește în primul rând chiar sufletul care l-a născut în sine. Iar celui pe care îl invidiază, nu face ceea ce i-ar plăcea să facă el, ci cu totul opusul.

Să... să fugim de această pasiune distructivă și cu toată puterea noastră să o smulgem din suflete. Aceasta este cea mai distrugătoare dintre toate patimile și dăunează însăși mântuirii noastre; Aceasta este invenția diavolului însuși.

Înrobit înaintea oricăror dușmani externi de propria sa pasiune, el [invidiosul] pare să se zdrobească și, parcă devorat de dinții invizibili și astfel epuizat în sine... se cufundă în abis.

Așa este această patimă distructivă: ea nu se va opri până când cel dus de ea nu va fi aruncat în abis, până când nu îl va duce la păcat - crimă, pentru că rădăcina crimei este invidia.

Când [invidia] ia în stăpânire sufletul, nu-l părăsește până nu-l aduce la ultimul grad de nesăbuință...

Nu există rău mai rău decât acesta [invidia]. Un desfrânat, de exemplu, primește măcar o oarecare plăcere și în scurt timp își comite păcatul, în timp ce un invidios se chinuie și se chinuie înaintea celui pe care îl invidiază...

Fiind... captivat de ea [invidie], o persoană face totul împotriva mântuirii sale.

O, invidie, soră a ipocriziei, autoare a înșelăciunii, semănătoare de crimă, sămânță de șarpe, floare distrugătoare. Ce e mai rău decât invidia? Nimic. Și ce a dat naștere însăși moartea? Nimic altceva decât invidie...

Un mare rău este invidia... orbește ochii sufletului, contrar beneficiului propriu al celui obsedat de el.

Invidiosul trăiește în moarte continuă, îi consideră pe toți dușmanii săi, chiar și pe cei care nu l-au jignit în vreun fel. El se întristează pentru faptul că cinstea este dată lui Dumnezeu și se bucură de ceea ce se bucură diavolul.

Invidia este un rău teribil și plin de ipocrizie. Ea a umplut universul cu nenumărate dezastre. Din cauza acestei boli, instanțele sunt pline de inculpați. De la ea [este] pasiunea pentru faimă și dobândire; din pofta ei de putere și mândrie.

Orice rău vedeți, să știți că vine din invidie. A invadat și ea Biserica. A fost de multă vreme cauza multor rele. Ea a născut dragostea pentru bani. Această boală a distorsionat totul și a corupt adevărul.

...(Invidia) a răsturnat Bisericile, a dat naștere ereziilor, a înarmat mâna frățească, a îndemnat să păteze mâna dreaptă în sângele drepților, a călcat în picioare legile naturii, a deschis ușile morții...

Pentru cei care nu s-au eliberat de această boală, este imposibil să evite complet focul pregătit pentru diavol.

O, invidie, navă gudronată, infernală, dezastruoasă! Stăpânul tău este diavolul, cârmaciul tău este șarpele, Cain este vâslașul principal. Diavolul ți-a dat dezastrul ca gaj; șarpele, fiind cârmaciul, l-a condus pe Adam la un naufragiu muritor; Cain este vâslașul senior, pentru că prin tine, invidie, a fost primul care a comis crima. De la început, pentru tine, arborele paradisului al neascultării slujește ca catarg, frânghiile păcatelor ca unelte, oamenii invidioși ca marinari, demonii ca constructori de corăbii, viclenia ca vâsle, ipocrizia ca cârmă. O, corabie, purtătoare de nenumărate rele! Dacă întrebi de ipocrizie, iată... Trăiește invidia, vrăjmășia, cearta, înșelăciunea, morocănia, blestemul, calomnia, blasfemia și orice am spune și orice am omite - toate acestea sunt purtate de nava infernală a invidiei. Potopul nu a putut să distrugă această corabie a invidiei, dar Isus a scufundat-o prin puterea Duhului, izvorul botezului.

...O persoană invidioasă consideră nenorocirile altora fericirea lui, iar bunăstarea altora nenorocirea lui. Nu atât săracul este supărat de sărăcia lui, cât invidiosul este supărat de bunăstarea aproapelui său; Ce poate fi mai josnic decât asta?

„Pentru a realiza (Împărăția), să imităm virtuțile martirilor, curajul, zelul, credința, disprețul pentru prezent, dorința de viitor. Poți reuși în asta fără persecuție. Chiar dacă focul nu este aprins în față, dar și acum patima este mai puternică decât focul; să nu existe dinți de animale, ci o furie mai rea decât o învinge o fiară; Lăsați călăii să nu stea în apropiere, dar invidia stă înăuntru, chinuind spiritul mai dureros decât orice călău. Așadar, avem nevoie, pregătindu-ne pentru lupta împotriva patimilor și așezând puterea gândurilor înțelepte drept bastion împotriva lor, să comităm viața reală și să fim în asceză toată viața, pentru ca, după ce muncim pentru puțin timp, să fim pentru totdeauna. fii încununat și bucură-te de binecuvântări veșnice, unește-te pentru totdeauna cu Domnul și experimentează fericirea acestei unități care depășește orice cuvânt și gând...”

Venerabilul Ambrozie al Optinei:

„Cel mândru poate fi onorat! Lăudați pe cel deșartă! Cuiva care iubește banii - dă ceva... etc. Nu există nicio modalitate de a fi pe plac unei persoane invidioase. Cu cât îi plac mai mult, cu atât invidiază și suferă mai mult.”

„Pasiunea invidiei nu permite, în nicio sărbătoare fericită, în nicio împrejurare veselă, să se bucure pe deplin de cel pe care îl posedă. Întotdeauna, ca un vierme, îi roade sufletul și inima cu o tristețe vagă, pentru că invidiosul consideră bunăstarea și succesul aproapelui drept nenorocirea lui, și consideră preferința acordată celorlalți o insultă nedreaptă pentru sine. . Un rege grec a vrut să știe care dintre cei doi este mai rău, cel iubitor de bani sau cel invidios, pentru că amândoi nu i-au dorit binele celuilalt. În acest scop, a poruncit să-l cheme pe iubitor de bani și pe cel invidios și le-a spus: „Cereți fiecare de la mine ce vrea, doar să știți că al doilea va primi de două ori decât va cere primul”. Iubitorul de bani și invidiosul s-au certat îndelung, nevrând să ceară fiecare mai întâi, pentru ca mai târziu să primească dublu. În cele din urmă, regele ia spus celui invidios să întrebe primul. Invidiosul, copleșit de rea voință față de vecini, în loc să primească, s-a întors la răutate și i-a spus regelui: „Sire! ordonă-mi să-mi scot un ochi.” Regele surprins a întrebat de ce și-a exprimat o asemenea dorință? Invidiosul a răspuns: „Așa că, domnule, îi porunci tovarășului meu să scoată ambii ochi”. Așa se face că pasiunea invidiei este dăunătoare și dăunătoare sufletului, dar și răutăcioasă. O persoană invidioasă este gata să se expună la rău pentru a-și face rău aproapelui său de două ori mai mult.”

Oameni stăpâniți de pasiunea invidiei, Rev. Ambrozie îl aseamănă cu Irod: „Să încercăm în orice mod posibil să rezistăm invidiei și să exterminăm această patimă chiar de la început”, scrie el, „pentru că cei biruiți de invidie până la acțiune extremă în faptele lor, ca Irod, și dacă ar fi regi, și-ar extinde furia până la uciderea pe mulți”.

Rev. Macarie din Optina a răspuns fiica duhovnicească:

„Fiind în biserică și simțind pace și liniște, am fost mângâiat de asta; și atunci ai simțit patima invidiei pentru preferința lui K. și întunericul te acoperea... Și cât de amară este invidia și greu de explicat... după ce ai găsit invidia, ai găsit diavolul și diavolul este întuneric. și confuzie; iar acolo unde este har, acolo este lumină și pace.”

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Invidia, ura și răutatea, precum consumul trupului, mănâncă sufletul, astfel încât trupul devine palid și se îndepărtează de aceste boli rele.”

Rev. Paisiy Svyatogorets:

„Vezi, nu lăsa niciodată invidia să te domine, pentru că este una dintre principalele pasiuni. Știi la ce poate aduce invidia o persoană? Până la rea ​​voință și calomnie. Iar calomnia este un rău mult mai mare decât rea.

În ce constă invidia?

Ce lipsește în ea! Există mândrie, există egoism, există iubire de sine... Nu există iubire și, firesc, nu există smerenie.

Deci, Geronda, nu poate exista dragoste în cineva care invidiază?

Bineînțeles că nu poate! Este imposibil ca invidia și dragostea să coexiste într-o singură persoană în același timp. Chiar dacă are puțină iubire, dragostea lui este impură, pentru că în această iubire se află sinele lui. Invidia strică, face dragostea și bunătatea fără valoare, așa cum un șoarece mort face untul fără valoare când cade într-o oală de lut.

Dacă vreau ceva ce are sora mea?

Dacă Dumnezeu a spus: „Nu poftești... tot ce este al aproapelui tău” (Ex. 20:17), atunci cum putem dori ceva ce aparține altuia? Deci, de ce nu ținem nici măcar poruncile de bază? Atunci viața noastră se va transforma în iad. „Fiecare este ispitit de pofta lui...” (Iacov 1, 14), spune Sfântul Iacov, fratele Domnului. Aceste pofte vor chinui sufletele din iad. Iar dacă Dumnezeu ne duce în rai și nu suntem scăpați de invidie, atunci nici acolo nu vom găsi pace, căci vom avea aceleași dorințe nesăbuite.

Geronda, nu am absolut nicio îndrăzneală.

Ești gelos, de aceea nu ai îndrăzneală. Când o persoană este invidioasă, se îngrijorează, nu poate mânca, lâncește și își pierde curajul, iar alții cred că este un mare ascet!

Mă simt foarte sărac și slab din punct de vedere spiritual.

Ai multă forță, dar o irosești pe invidie stupidă și, deși ai noblețe înnăscută, suferi ca ultimul cerșetor. Ai avea mare succes în viața ta spirituală dacă nu ai fi blocat în invidie. Fii atent, pentru că invidia te scurge de toată puterea ta mentală și fizică pe care ai putea-o oferi ca dar lui Dumnezeu. Dacă ai alunga invidia, atunci rugăciunea ta ar avea putere.

Din cauza invidiei, o persoană își pierde puterea spirituală. De ce credeți că apostolii nu au putut scoate un demon dintr-un băiat stăpânit de demoni (vezi Mat. 17:16; Marcu 9:18; Luca 9:40), deși au primit de la Hristos puterea de a scoate demonii și au avut alungat deja demonii din oameni? Pentru că i-au invidiat pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, pentru că numai pe ei Hristos i-a luat pe munte și a fost transfigurat înaintea lor (vezi Mat. 17:1; Marcu 9:2; Luca 9:28). Hristos i-ar fi putut lua cu El pe toți ucenicii, dar nu toți au fost capabili să găzduiască un astfel de sacrament, așa că a luat doar pe cei care au putut. Poate ați spune că Lui nu i-au plăcut ceilalți ucenici? Sau l-a iubit pe John mai mult decât pe alții? Nu, dar Ioan L-a iubit pe Hristos mai mult decât ceilalți ucenici și, prin urmare, a simțit dragostea lui Hristos mai bine. Avea o capacitate mai mare, „bateria” sa era mai mare. Vedeți cum invidia a îndepărtat harul lui Dumnezeu de la apostoli, iar aceștia nu au putut să-i vindece pe tânărul stăpânit de demoni? De aceea, Hristos a spus: „O, generație necredincioasă și perversă, până când voi fi cu tine? (Mat. 17, 17. Vezi Marcu 9, 19; Luca 9, 41)!”

Rev. Ioan Cassian Romanul:

„Trebuie să credem că postul fizic în sine nu poate fi suficient pentru desăvârșirea inimii și puritatea corpului decât dacă postul mental este combinat cu el. Căci sufletul are și propria sa hrană nocivă, săturată de care, chiar și fără hrană trupească din belșug, va cădea în voluptate.

Invidia este hrana sufletului, care îl corupe cu sucuri otrăvitoare și îl chinuiește neîncetat, bietul, cu bunăstarea succesului altora.

...Căci în hrana trupească este un consum simplu și inofensiv al creației lui Dumnezeu, care în sine nu are niciun păcat, dar în hrana (viciile) duhovnicești este... devorarea dezastruoasă a fraților, despre care se spune. : „Nu vă place să defăimați, ca să nu fiți nimiciți” (Proverbe 20:13). Fericitul Iov vorbește și despre mânie și invidie: „mânia ucide pe nebun, iritabilitatea ucide pe nebun și invidia ucide pe cei nesăbuiți” (Iov 5:2). Și mai trebuie menționat că cel care este supărat este necugetat, iar cel gelos este considerat frivol. Pe bună dreptate este considerat nebun cel care își provoacă moartea prin mânie; iar invidiosul arată că este prost și meschin. Căci atunci când invidiază, mărturisește prin aceasta că cel a cărui fericire o plânge este superior lui.”

5. Cum să recunoști invidia în tine?

Sfinții Părinți notează că este foarte greu pentru o persoană să vadă în sine boala invidiei și, în același timp, este foarte important să sesizeze această pasiune în embrion, deoarece dacă prinde rădăcini și crește, este extrem de dificil. pentru a scăpa de ea. Prin urmare, trebuie să cunoașteți semnele prin care îi puteți determina apariția în suflet: aceasta este ostilitatea, gelozia, rivalitatea, supărarea față de aproapele, reproșul, condamnarea, calomnia.

Venerabilul Ambrozie al Optinei scrie că apar primele semne de invidie în gelozie și rivalitate nepotrivită:

„Invidia se dezvăluie mai întâi prin gelozie și rivalitate nepotrivită, iar apoi prin zel cu enervare și cenzură față de cel pe care îl invidiem.”

protopop Valerian Krechetov enumeră câteva simptome de invidie:

„Cel mai trist este că de multe ori oamenii nu realizează asta și brusc începe să vadă nedreptate în jur, dar în realitate pur și simplu simte invidie.

...Invidia se reproduce antipatie. Când o persoană este geloasă, începe să caute defecteîn alta. Nu poate spune direct, dar simte că ceva nu este în regulă și încearcă să-și justifice sentimentul.

...Invidia este neagră pentru că încercând să denigreze alţii. Atunci nu vei dori să ai ceea ce au alții. Amintește-ți cum, în fabula lui Ivan Andreevich Krylov, vulpea spune despre strugurii pe care nu i-a putut obține: „Da, sunt încă verzi”.

…Lui i se pare că el singur este nefericit, iar toți cei din jurul lui sunt fericiți. Acest lucru începe să se manifeste în vorbire: „Sunt doar ticăloși în jur”, „aici sunt mulți oameni”, „sunt doar proști în jur”... Începe cu unul, și apoi toată lumea îl urăște. Cunosc exemple concrete. La început o persoană a fost iritată de o persoană, apoi alții au început să-l enerveze, apoi pe alții, apoi - toată lumea și totul. Aceasta este calitatea pasiunii.

…Când visezi la un cadou intuiție, minuni, profeție, deja invidiezi. Pentru că aceste daruri, și anume daruri, sunt date de Dumnezeu. De ce poruncește Domnul aceasta, nu știm. „Dar ceea ce face Dumnezeu, nu spune nimănui.”

... vârsta fragedă este un astfel de exemplu. Când se străduiesc nu pentru perfecțiunea spirituală, smerenie și dragoste, ci pentru talanți. Domnul chiar i-a oprit pe apostoli, spunând: „Nu vă bucurați că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20).

...Există o astfel de expresie lumească: „O persoană înțelege totul în măsura depravării sale.”

...Trebuie să te bucuri că o persoană are ceva. O dacă nu ești fericit- înseamnă că mai există invidie în tine.

Când prietenul tău se descurcă bine și tu, în loc să fii fericit pentru el, simți o dispoziție rece și sceptică, trebuie să te gândești la asta.”

6. Combaterea pasiunii invidiei

Sfinții Părinți, constatând dificultatea de a eradica invidia, oferă totuși medicamente pentru vindecarea celor care suferă de ea, subliniind că Pentru a învinge invidia, este important să începem să confrunți această pasiune chiar la origine. Principalele virtuți care înving invidia sunt smerenia, pocăința, reproșul de sine, nelacomia, îndreptarea aspirațiilor sufletului nu către cele temporare, ci către cele veșnice, iubirea față de aproapele și bucuria pentru bunăstarea lui, rugăciunea pentru propria persoană. aproapele și făcând bine cuiva căruia i se stârnește invidia.

Sfântul Vasile cel Mare invata:

„Putem evita invidia dacă nu considerăm mare nici ceea ce oamenii numesc bogăție, glorie nestingherită sau sănătatea trupească. Să ne străduim să dobândim binecuvântări eterne și adevărate.”

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Nu există nimic mai persistent decât această pasiune [invidie] și nu cedează cu ușurință vindecării dacă nu suntem atenți.

... Plângeți și gemeți, plângeți și rugați-vă lui Dumnezeu, învață să o tratezi [invidia] ca pe un păcat grav și pocăiește-te de el. Dacă faci asta, în curând te vei vindeca de această boală.

…Pentru cei care nu s-au eliberat de această boală, este imposibil să evite complet focul pregătit pentru diavol. Și vom începe să fim eliberați de boală când ne gândim cum ne-a iubit Hristos și cum ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții.”

Avva Thalassius:

Cel care se bucură pe ascuns de cineva care este invidiat scapă de invidie, iar cel care ascunde ceva ce poate fi invidiat scapă de invidie.

Rev. Maxim Mărturisitorul:

Poți opri invidia dacă o faci bucură-te de bucurie pe cel pe care îl invidiezi și să te întristezi cu el pentru ceea ce se întristează...

Rev. Macarie din Optina:

„Pentru numele lui Dumnezeu, nu permite ca această sămânță a lui Cain să crească în tine, dar suprima mugurii mici el, ucide „copiii Babilonului” cât sunt încă copii. Îndepărtează-i de pretexte prin autoreproș și smerenie.”

„Ești surprins de unde vine: invidie, furie, nerăbdare și tot ce îți poți imagina rău! Toate acestea sunt pasiunile tale, care zac în tine, dar ascunse deocamdată; iar când apare vreo vinovăție, pasiunea își ridică capul și șuieră; Aici trebuie să iei armele împotriva lor, fără să fugi de vinovăție [motive], dar rezistând și reproșându-se – apelând și la ajutorul lui Dumnezeu; și Domnul poate să ți-l dea..."

"…Unde iubire și smerenie, acolo se sacrifică toate curbele invidiei. Nu te jena că pasiunea te înfricoșează, dar încearcă să-i rezisti cu reproș, smerenie și dragoste. Când invidia există, este evident că iubirea și smerenia au fost alungate; și fără ele, virtuțile sunt fără valoare. Nu dispera și nu te gândi că această pasiune va rămâne cu tine până la mormânt; Pe măsură ce îți diminuezi mândria și dobândești iubire și smerenie, vei primi libertate din aceasta.

... când vei vrea reproșează-te și smerește-te, atunci vei fi vindecat.

...Numai smerenia este a rezista cu putere, a distruge toate patimile; Știm destule despre asta; trebuie doar să te forțezi să o faci; și Domnul Își va trimite ajutorul.”

Rev. Ambrose Optinsky:

„Asemenea tuturor celorlalte pasiuni, are dimensiuni și grade diferite și, prin urmare, ar trebui să încercăm să o suprimați și distruge la primul sentiment, rugaciune Către Dumnezeul Atotputernic, Cunoscătorul Inimii, în cuvintele psalmului: „ Curăță-mă de tainele mele și ai milă de robul Tău de străini.(sau robul Tău)” (Ps. 18:13–14).

De asemenea, cu smerenie ar trebui mărturisește această slăbiciune în fața părintelui tău duhovnic.

Iar al treilea remediu este să încercăm în toate modurile posibile să nu spunem nimic urât despre persoana pe care o invidiem. Folosind aceste mijloace, putem, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși nu curând, să fim vindecați de slăbiciunea invidioasă.”

„Invidia, răutatea și ura vin din mândrie și din lipsa de iubire față de aproapele Medicină împotriva acestor pasiuni: în primul rând, conștientizarea umilă și sinceră a slăbiciunii cuivaînaintea lui Dumnezeu și părinte spiritual; în al doilea rând, evanghelic constrângerea de a nu acţiona asupra atracţiei acestor pasiuni, și faceți invers; al treilea medicament - caută în toate numai slava lui Dumnezeu și de la Dumnezeu; al patrulea medicament - cerând cu umilință ajutorul lui Dumnezeu cu cuvintele psalmului: „Doamne, curățește-mă de tainele mele și de străini cruță-te pe robul Tău sau pe robul Tău”. Cere ajutorul lui Dumnezeu, fără a te îndoi, ci crezând că ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu. Al cincilea medicament - auto-reproș, adică în fiecare caz sau împrejurare neplăcută și întristată, trebuie să dăm vina pe noi înșine, și nu pe ceilalți, că nu am știut cum să acționăm așa cum ar trebui și acest lucru a dus la asemenea necazuri și întristare, pe care le merităm, cu permisiunea lui Dumnezeu. , pentru neglijența noastră, pentru jertfa noastră atât pentru păcatele noastre trecute, cât și pentru cele noi.”

Rev. Nikon Optinsky:

„Când simți antipatie, furie sau iritare față de cineva, atunci trebuie să ne rugăm pentru acei oameni, indiferent dacă sunt vinovați sau nu. Roagă-te cu simplitatea inimii, așa cum ne sfătuiesc sfinții părinți: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robul Tău (numele) și, de dragul sfintelor sale rugăciuni, ajută-mă, păcătosului!” O astfel de rugăciune liniștește inima, deși uneori nu imediat.”

Rev. Joseph Optinsky:

„Pe cine invidiezi, roagă-te lui Dumnezeu pentru el.”

„Roagă-te pentru cea invidioasă și încearcă să nu o enervezi.”

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie despre particularitățile păcatelor de moarte:

„Aceste păcate sunt numite cele mai importante, majore sau majore, deoarece din ele provin alte păcate.

Cum sunt biruite aceste păcate? Virtuțile opuse și anume: mândria este biruită de blândețe sau smerenie; ... invidia este iubire.”

Sfântul Vasile cel Mare:

"Ce? Cum să nu suferim niciodată de această boală sau, după ce am căzut sub ea, să o evităm? În primul rând, putem, dacă nu considerăm nimic din omenire mare și extraordinar, nici ceea ce oamenii numesc bogăție, nici glorie care se stinge, nici sănătate trupească, pentru că nu în lucrurile trecătoare ne facem bine pentru noi înșine, ci suntem chemați la luați parte din binecuvântările eterne și adevărate. Așadar, cei care sunt încă nevrednici de competiția noastră sunt cei bogați de dragul averii sale, domnitorul de dragul măreției demnității sale, cei înțelepți de dragul abundenței sale în cuvinte. Acestea sunt instrumente de virtute pentru cei care le folosesc bine, dar nu conțin beatitudine în sine. Prin urmare, este jalnic cine folosește acest lucru rău, ca un om care, luând o sabie pentru a se răzbuna pe dușmanii săi, se rănește de bunăvoie cu ea. Dar dacă cineva dispune de bunurile reale bine și așa cum ar trebui, dacă rămâne doar un administrator al ceea ce este dat de la Dumnezeu și nu adună comori pentru plăcerea sa, atunci dreptatea cere să fie lăudat și iubit pentru dragostea lui frățească și sociabilitatea caracterului. Din nou, oricine se distinge prin prudență este cinstit de Dumnezeu cu darul vorbirii, oricine este interpret de cuvinte sacre; nu invidia aceasta, nu dori ca profetul cuvântului sfânt să tacă vreodată, dacă, prin harul Duhului, este însoțit de vreo aprobare și laudă din partea ascultătorilor săi. Acesta este binele tău, darul învățăturii îți este trimis prin fratele tău dacă vrei să-l accepți. În același timp, nimeni nu blochează sursa de apă de izvor, nimeni nu-și închide ochii de la soarele strălucitor, nimeni nu-i invidiază, ci vrea să se bucure de ele. De ce, când cuvântul duhovnicesc curge în biserică și o inimă evlavioasă revarsă șiroaie de daruri ale Duhului, nu vă plecați urechile cu bucurie, nu acceptați binefacerile cu recunoștință? ci dimpotrivă, te roade aplauzele ascultătorilor tăi și ți-ai dori să nu existe nici cel care primește folosul, nici cel care laudă? Ce scuză va avea aceasta în fața Judecătorului inimilor noastre? Este adevărat că binele spiritual ar trebui considerat frumos prin natură, dar dacă cineva îi depășește pe alții în bogăție, este renumit pentru puterea și sănătatea sa fizică și folosește bine ceea ce are, atunci ar trebui să fie iubit și venerat ca o persoană care are unelte obișnuite ale vieții... Și cine nu acceptă aceste foloase cu o asemenea dispoziție, ar trebui considerat mai jalnic decât demn de invidiat dacă are mai multe ocazii să fie rău. Căci aceasta înseamnă a muri cu mari beneficii și mijloace. Dacă bogăția servește drept ghid către neadevăr, atunci omul bogat este patetic. Și dacă slujește virtuții, atunci nu este loc de invidie; pentru că beneficiul bogăției devine comun tuturor, cu excepția cazului în care cineva într-un exces de viclenie începe să-și invidieze propriile beneficii. În general, dacă vezi cu un intelect deasupra omului și îți îndrepți privirea către ceea ce este cu adevărat frumos și demn de lăudat, atunci vei fi foarte departe de a recunoaște nimic perisabil și pământesc ca demn de respect și competiție. Și oricine este așa, care nu este uimit de lumești ca ceva mare, invidia nu se poate apropia niciodată de el.

Dar dacă îți dorești absolut faima, vrei să fii mai vizibil decât mulți și nu suporti să fii pe locul doi (căci acesta poate fi și un motiv de invidie), atunci direcționează-ți ambiția, ca un fel de curent, spre dobândirea virtuții. ... Prin urmare, dacă virtutea este binele cel mai înalt și suficient și este în general recunoscută ca având preferință, atunci trebuie să ne străduim pentru ea - pentru virtute, care nu poate fi într-un suflet care nu este curățat atât de alte patimi, cât și mai ales de invidie.

Nu vezi ce este ipocrizia rea? Și este rodul invidiei, căci dubla-minitatea apare la oameni mai ales din invidie, când, ascunzând ura în adâncuri, ei arată un exterior împodobit cu dragoste, și sunt ca niște stânci subacvatice, care, fiind ușor acoperite de apă, provoacă vătămare neprevăzută adusă celor neprudenti.

De aceea, dacă din invidie, ca dintr-un izvor, curg pentru noi moartea, privarea de bunuri, înstrăinarea de Dumnezeu, confuzia de statute și degradarea tuturor binecuvântărilor lumești, atunci să ascultăm de Apostol și „să nu fim deșartători”. , enervându-se unii pe alţii, invidioşi unii pe alţii” ( Gal.5,26); dar să fim mai buni și mai milostivi, iertându-ne unii pe alții, precum ne-a iertat și Dumnezeu „în Hristos” Iisus Domnul nostru (Efeseni 4:32), cu care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor. Amin".

Prot. Serafim Slobodskaya:

„Pentru a evita păcatul împotriva celei de-a zecea porunci, este necesar să menținem curăția inimii de toate atașamentele față de lucrurile pământești, de toate dorințele și gândurile rele și să ne mulțumim cu ceea ce avem: mulțumim lui Dumnezeu pentru aceasta și nu râvnim niciodată pe a altcuiva, dar fii fericit pentru alții dacă au. Sunt doar multe.”

Ava Piammon:

« Invidia este mai greu de vindecat decât alte pasiuni. Pentru cine a făcut rău odată cu otrava ei, pentru acela, s-ar putea spune, aproape că nu există leac. Căci este vorba despre o astfel de infecție, despre care se vorbește în mod figurat prin profet: iată, voi trimite șerpi, baziliscuri, asupra cărora vrăjile nu funcționează, și vă vor înțepa (cf. Ier. 8:17). Așadar, profetul compară corect înțepătura invidiei cu otrava basiliscului mortal, cu care primul a fost infectat și vinovatul tuturor otrăvurilor și liderul a murit. Căci în prealabil s-a autodistrus înainte de a vărsa otravă mortală asupra omului pe care îl invidia. Căci prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume, iar complicii lui îl imită (cf. Înțelepc. 2, 24), atât cel care a fost cel dintâi stricat de infecția acestui rău, care nu a acceptat medicamentul pocăinței și orice mijloace de vindecare, iar pe cei cărora și-au lăsat să fie răniți de aceleași remuşcări, au respins tot ajutorul sfintei vraji (vezi: Ps. 57, 5-6); pentru că nu din vina altora, ci din cauza fericirii lor, sunt chinuiți, rușinați să descopere adevărul însuși și caută niște motive străine, goale și absurde de insultă. Deoarece aceste motive sunt complet false, există un singur remediu pentru ei - erupția acelei otrăvi mortale pe care nu vor să o descopere, pe care o ascund în inimile lor. Cel înțelept a spus bine acest lucru: dacă șarpele mușcă pe cineva care nu este într-o conspirație, atunci nu este nici un folos pentru conspirator (cf. Ecl. 10:11). Acestea sunt esența remuşcării secrete, care singură nu este ajutată de vindecarea celor înţelepţi. Această distrugere (adică invidia) este chiar atât de incurabilă încât devine întărită de afecțiune și devine pompoasă prin servicii; se irită de cadouri; pentru că, după cum spune același Solomon: gelozia nu tolerează nimic (vezi: Proverbe 6, 34). Căci cu cât altul reușește mai mult prin ascultarea smereniei, sau virtutea răbdării sau slava generozității, cu atât mai multă invidie îl incită pe cel invidios, care dorește căderea sau moartea celui pe care îl invidiază.

Dintre toate vicii, cea mai fatală și mai greu de vindecat este invidia, care este încă aprinsă de însăși medicamentele care opresc alte pasiuni. De exemplu, cine se întristează pentru răul care i-a fost făcut este vindecat cu o răsplată generoasă; cine este indignat de vătămarea cauzată este liniștit de o scuză umilă. Și ce-i faci cuiva care este și mai jignit de însuși faptul că te vede mai smerit și mai prietenos, care este înflăcărat la mânie nu de lăcomie, care este satisfăcut de o recompensă, nu de resentimente sau de dorința de răzbunare , care este depășit de afecțiune, servicii, dar este iritat doar de succesul altcuiva? Cine, pentru a-i satisface pe invidioși, ar dori să piardă bunuri, să piardă fericirea sau să fie supus unui fel de dezastru? Deci, pentru ca basiliscul (diavolul), doar printr-o rană a acestui rău (invidie), să nu distrugă tot ce trăiește în noi, care este, parcă, inspirat de acțiunea vitală a Duhului Sfânt, Vom cere constant ajutorul lui Dumnezeu, pentru care nimic nu este imposibil.... invidia, ca otrava revărsată de un bazilisc, ucide însăși viața religiei și a credinței înainte ca rana să fie simțită în corp.”

Rev. Paisiy Svyatogorets:

„Dacă lupți împotriva invidiei, cultivi dragostea și bunătatea în tine, atunci, după ce ai învins invidia, te vei elibera în același timp de furie, condamnare, răutate și tristețe. ...

Geronda, cum poate o persoană care este invidioasă să se ajute să depășească această pasiune?

Dacă recunoaște talentele cu care i-a înzestrat Dumnezeu și începe să le dezvolte, nu va fi gelos și va trăi ca în paradis. Mulți nu își văd propriile talente, văd doar talentele altora și sunt biruiți de invidie. Ei se consideră defavorizați și dezavantajați. Ei suferă și își transformă viața într-un coșmar. „De ce are el aceste daruri și eu nu?” - spun ei. Ai niște daruri, alții au altele. Îți amintești de Cain și Abel? Cain nu a căutat să-și discerne propriile talanți, ci s-a uitat la talanții pe care îi avea Abel. Așa că și-a cultivat în sine rea voință față de fratele său, apoi s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și, în cele din urmă, a ajuns la ucidere (Vezi Geneza 4:3-8). Dar poate avea talente mai mari decât Abel.

Prin urmare, să se uite toată lumea, poate are și el talentul pe care îl invidiază în altul, dar nu-l dezvoltă, sau poate Dumnezeu i-a dat alt talent. Dumnezeu nu a lipsit pe nimeni, a dat fiecăruia un anumit dar care poate ajuta o persoană în dezvoltarea sa spirituală.

Așa cum o persoană nu este ca alta, tot așa talentul unei persoane nu este ca al altuia. Ai fost atent la mazărea sălbatică care crește pe gardul tău? Are o rădăcină, dar fiecare lăstar are culoarea lui, una mai frumoasă decât alta. Cu toate acestea, nu se invidiază... Toți sunt mulțumiți de culoarea lor. Și păsările! Fiecare are propria sa frumusețe, propriul ciripit.

Fiecare să găsească darurile pe care i le-a dat Dumnezeu și să-l slăvească pe bunul Dumnezeu, nu cu mândrie, ca un farise, ci cu smerenie, recunoscând că le-a neglijat și să le dezvolte în viitor.

Dar le invidiez pe unele surori pentru că au niște talente pe care eu nu le am.

Dumnezeu ți-a dat atâtea daruri și tu invidiezi darurile altora? Îmi amintești de fiica unui patiser din Konitsa. Tatăl ei îi dădea în fiecare zi câte o bucată de prăjitură mare, iar ea se uita la copiii de la școală care mâncau prăjituri mari de porumb și îi invidia. „Ei mănâncă bucăți mari, dar tatăl meu îmi dă altele mici”, a spus ea. Eram geloasă pe prăjiturile de porumb pe care le mâncau alții, dar eu însumi aveam o întreagă patiserie cu prăjituri! La fel, nu apreciezi marile daruri pe care ți le-a dat Dumnezeu, ci te uiți la darurile altora și la invidie.

Să nu fim nerecunoscători. La urma urmei, Dumnezeu, bunul nostru Părinte, a înzestrat fiecare făptură a Lui cu diverse daruri, pentru că El știe de ce avem nevoie fiecare dintre noi pentru a nu ne face rău. Ne purtăm adesea ca niște copii, plângându-ne că Părintele nu ne-a dat nici o drahmă, nici două drahme, precum frații și surorile noastre, deși ne-a dat până la o sută de drahme. Noi credem că El nu ne-a dat nimic, pentru că credem că o sută de drahme este o simplă bucată de hârtie, ne plac drahma sau două drahme pe care El le-a dat altora, plângem și suntem jignați de Bunul nostru Părinte.

...Știi, dacă ai dificultăți în mers, fii fericit pentru cel care aleargă repede și nu te supăra. Dacă vrei să reușești din punct de vedere spiritual, bucură-te de succesele surorilor și roagă-L lui Dumnezeu ca ele să reușească în continuare, iar tu să ajungi la măsura ta. Când eram novice la mănăstire, era un alt novice acolo, cam de aceeași vârstă cu mine. Atinsese o mare măsură spirituală, chipul îi strălucea. A fost un exemplu în toate, un mare ascet și zelot. De asemenea, era foarte respectuos. Călugării în vârstă s-au ridicat în semn de respect când a trecut pe acolo. Am beneficiat mai mult de acest novice decât de toate cărțile pe care le citisem înainte, pentru că era un exemplu viu. Într-o zi m-a durut inima. Din întâmplare, fratele acela a intrat în celula mea în acel moment și l-am rugat să se roage. Încă nu plecase, dar durerea trecuse deja. Altă dată, un demonic a venit la mănăstire și le-a cerut părinților să-l vindece. Atunci starețul i-a spus acestui novice: „Hai, roagă-te, să iasă demonul din acest nefericit”. „Prin rugăciunile tale”, a spus el, „fie ca Hristos să alunge demonul”. De îndată ce a plecat, demonul l-a părăsit pe om, iată ce îndrăzneală a avut față de Dumnezeu! În ce măsură spirituală a ajuns! Așa că, l-am rugat pe Dumnezeu să lase pe acel frate să vină la măsura sfântului al cărui nume l-a purtat, iar eu să vin la măsura lui. Fă la fel și vei vedea clar puterea lui Dumnezeu.

Când o persoană învață să se bucure de succesele altora, Hristos îi va oferi toate succesele altora și se va bucura așa cum se bucură toți ceilalți împreună, iar atunci succesele și bucuria lui vor fi enorme.”

protopop Valerian Krechetov:

„Toată necazul este că uităm întotdeauna acest adevăr al Evangheliei: un păr nu va cădea din capul unei persoane fără voia lui Dumnezeu. Nimic nu se întâmplă întâmplător. Șansa este pseudonimul sub care Dumnezeu acționează în lume, așa cum spunea Pascal.

Fără ajutorul lui Dumnezeu este imposibil să învingi orice pasiune. Sunt atât de plini de resurse încât unul va fi înlocuit constant de celălalt. Și o persoană nu va apuca niciodată rădăcina.

Tratamentul este pocăință și rugăciune. Pentru a înțelege că faci ceva greșit, trebuie să te rogi, să-i ceri lui Dumnezeu să descopere aceste păcate. Avem nevoie de spovedanie, de comuniune.”

Sf. Ioan Gură de Aur

Sfântul Ioan Gură de Aur îl compară pe invidios cu un gândac de bălegar, un porc și chiar un demon.

Potrivit lui, invidia este vrăjmășie directă împotriva lui Dumnezeu, care favorizează cutare sau cutare persoană. În acest sens, invidiosul este chiar mai rău decât demonii: ei fac rău oamenilor, în timp ce invidiosul dorește rău propriului soi.

„Invidia este mai rea decât vrăjmășia”, spune sfântul. - Duşmanul, când motivul pentru care s-a produs cearta, este uitat, opreşte duşmănia; o persoană invidioasă nu va deveni niciodată prieten. Mai mult, primul luptă deschis, iar cel de-al doilea pe ascuns; primul poate indica adesea un motiv suficient de dușmănie, în timp ce al doilea nu poate indica altceva decât nebunia și dispoziția sa satanică.”

Un exemplu din viață. Două persoane aplică pentru un post cu un salariu bun și perspective de dezvoltare în carieră. Dacă nevoile spirituale ale acestor oameni sunt scăzute și nevoile lor materiale sunt mari, atunci, cel mai probabil, între ei va apărea competiție și pe fundalul său - un conflict explicit sau implicit.

Din partea celui care primește postul râvnit, conflictul se va rezolva de îndată ce va prelua scaunul. Dar un „învins”, dacă este deloc predispus la invidie, va agrava și mai mult conflictul și va cădea cu siguranță în acest păcat - chiar și atunci când își va găsi un alt loc de muncă, își va aminti că această persoană fără valoare i-a luat locul.

Invidia seamănă cu adevărat cu nebunia în sensul cel mai medical: o stare obsesivă. O modalitate de a scăpa de o stare obsesivă este să încerci să o raționalizezi.

O persoană are succes, ceea ce înseamnă că Dumnezeu este glorificat prin el. Dacă această persoană este aproapele tău, înseamnă că prin el ai succes, iar prin tine Dumnezeu este și proslăvit. Dacă această persoană este dușmanul tău, atunci trebuie să te străduiești să-l faci prietenul tău - de dragul faptului că Dumnezeu este glorificat prin el.

Sf. Ioan Cassian Romanul

Părerea comună întregii Sfinte Tradiții este că din invidie șarpele a atacat-o pe Eva. Invidia față de statutul unic al omului ca chip și asemănare cu Dumnezeu a fost ceea ce l-a determinat să se străduiască să-l răstoarne. Mai mult decât atât, diavolul o provoacă pe strămoșia Eva la invidie: „Veți fi ca zeii, cunoscând binele și răul”. Invidia față de acești zei inexistenți este cea care o împinge pe prima femeie să încalce poruncile lui Dumnezeu. Deci, într-adevăr, un viciu satanic.

Călugărul Ioan Cassian Romanul afirmă categoric că invidia nu poate fi învinsă prin propriile eforturi. Ca răspuns la virtute, persoana invidioasă devine doar amărâtă. Astfel, bunăvoința și ajutorul lui Iosif i-au amărât și mai mult pe cei unsprezece frați ai săi. Când s-a dus să-i hrănească pe câmp, ei au decis să-și omoare fratele - ideea de a-l vinde ca sclav era deja o atenuare a intenției lor inițiale...

Istoria Vechiului Testament se repetă în orice moment, deși fără criminalitate. În multe grupuri de adolescenți vor fi băieți care vor numi „tocilar” un elev excelent care explică probleme complexe colegilor săi cu mintea îngustă - și e bine dacă nu pun gumă de mestecat, sau chiar un nasture, pe scaun. ..

Nu este nevoie să disperi. Sfântul Ioan Casian dă un sfat universal: roagă-te.

„Pentru ca basiliscul (diavolul), cu o singură mușcătură din acest rău (invidie), să nu distrugă tot ceea ce este viu în noi, care este, așa cum ar fi, inspirat de acțiunea vitală a Duhului Sfânt, vom cere în mod constant pentru ajutorul lui Dumnezeu, pentru care nimic nu este imposibil”.

Sf. Vasile cel Mare

Rugăciunea nu este o muncă mai puțin grea decât, de exemplu, exercițiile de post. Nu toată lumea o poate face fără o pregătire adecvată, iar lupta cu invidia este necesară aici și acum. Ce să fac?

Sfântul Vasile cel Mare dă două sfaturi foarte simple. În primul rând: realizați că nu există nimic de invidiat. Bogăția, faima, onoarea și respectul sunt lucruri absolut pământești, pe care trebuie să înveți și să le folosești corect.

„Cei care sunt încă nevrednici de competiția noastră sunt bogații pentru averea lui, domnitorul pentru măreția demnității sale, înțelepții pentru abundența cuvintelor sale. Acestea sunt instrumente de virtute pentru cei care le folosesc bine, dar nu conțin beatitudine în ei înșiși... Și oricine este așa, care nu este lovit de lumești ca ceva mare, invidia nu se poate apropia niciodată de el”.

Al doilea sfat este să-ți „sublimezi” invidia într-o transformare creativă a ta, realizarea multor virtuți. Adevărat, această recomandare este potrivită pentru combaterea unui tip special de invidie asociată ambiției:

„Dacă îți dorești absolut faima, vrei să fii mai vizibil decât mulți și nu suporti să fii pe locul doi (căci acesta poate fi și un motiv de invidie), atunci direcționează-ți ambiția, ca un fel de curent, spre dobândirea virtuții. Nu doriți, sub nicio circumstanță, să vă îmbogățiți în niciun fel sau să obțineți aprobarea prin orice lucru lumesc. Căci nu este în voia ta. Dar fii drept, cast, prudent, curajos, răbdător în suferința de dragul evlaviei.”

Chiar dacă nu atingem virtuțile înalte, sfaturile sunt mai mult decât practice. Să presupunem că doi tineri sunt interesați să cânte la chitară. Unul devine star rock în orașul său, iar celălalt cântă trei acorduri în tranziție. Pentru al doilea, cel mai simplu mod este să începeți să invidiați un prieten de succes - este mai dificil, în primul rând, să estimați riscurile (Kurt Cobain, Jim Morrison și Jimi Hendrix au fost enorm de talentați și extrem de populari, ceea ce nu i-a protejat de o urâtă și urâtă). moarte teribilă, dar a stimulat doar un sfârșit tragic) și, în al doilea rând, învață acorduri suplimentare și treci dincolo de tranziția ta preferată.

Creșterea treptată a profesionalismului, legată de pregătire și autodisciplină, s-ar putea să nu te ducă în Olympus, dar îți va permite să dezvolți, să cânți și să compui muzică pentru propria ta plăcere.

Sf. Feofan Reclusul

Dacă este destul de greu să rezistați unei persoane invidioase cu o atitudine bună, așa cum mărturisește în mod direct Sfânta Scriptură (exemplul de mai sus al lui Iosif și al fraților săi, regele Saul, care continuă să-l invidieze pe David și să-l persecute în ciuda smereniei sale...) , atunci invidiosul însuși poate și trebuie să-și depășească pasiunea prin „nu vreau” - tocmai printr-o schimbare a comportamentului față de „victima” cuiva. Oricât de greu ar fi.

„Binevoitorii, în care sentimentele de simpatie și compasiune prevalează asupra celor egoiste, nu suferă de invidie. Aceasta arată calea de a stinge invidia și pe toți cei chinuiți de ea. Trebuie să te grăbești să trezești bunăvoință, mai ales față de cel pe care îl invidiezi, și să o arăți în acțiune - invidia se va potoli imediat. Câteva repetări de același fel, și cu ajutorul lui Dumnezeu, se va potoli complet”, spune Sfântul Teofan Reclusul.

Cu alte cuvinte, atunci când compasiunea și empatia față de aproapele cuiva devin un obicei, nu va mai fi loc pentru invidie.

Aproape un exemplu de manual: o domnișoară singuratică, consumată de invidia pentru „bârfele” de succes, descoperă brusc că soțul prietenului ei prosper, căsătorit și bogat este dependent de droguri și toată bunăstarea ei este pentru spectacol. Dacă procesul invidiei nu a început încă prea puternic, femeia invidioasă (poate la început, și nu fără să se bucure) se grăbește să-și ajute prietena... și în procesul de a apela în comun la clinici de tratament pentru droguri, conversații amicale și lacrimi reciproce în în bucătărie, este atât de pătrunsă de durerea vecinului ei, încât nu mai vorbește de invidie își amintește. Compasiunea pentru durere se dovedește a fi mai mare decât invidia pentru succes.

Sf. Maxim Mărturisitorul

Apropo, există o altă latură a acestui sfat: dacă este posibil, nu este nevoie să oferiți motive pentru invidie. Dacă nu vrei să fii invidiat, nu te lăuda cu succesul, bogăția, inteligența și fericirea ta.

„Singurul mod de a-l calma este să-l ascunzi de el. Dacă ceva este util pentru mulți, dar îi provoacă întristare: atunci de ce parte ar trebui să neglijeze? Trebuie să fim de partea a ceea ce este util pentru mulți; dar dacă se poate, nu o neglija și nu te lăsa dus de înșelăciunea patimii, dând ajutor nu patimilor, ci celui care suferă de ea”, recomandă un demers cu raționament, Sfântul Maxim Mărturisitorul.

El mai notează că tu însuți ar trebui să scapi de această patimă după porunca Apostolului: „bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15).

Prima este mai dificilă. Să-ți pară rău pentru nefericiți este o mișcare firească a sufletului. A te bucura de fericirea altcuiva este o acțiune conștientă dictată de iubirea sinceră, atunci când îl tratezi cu adevărat pe aproapele tău ca pe tine însuți. Doar autorul celebrului „Secole despre dragoste” ar putea da astfel de sfaturi.

Adevărat, uneori, exemple de implementare a acestuia se găsesc în viață. O femeie singură, în condiții de viață înghesuite, își face griji multă vreme că nu are copii, lucrează cu părinții adoptivi, începe să se bucure de copiii fericiți și de noii lor părinți... Și apoi, deodată, pe neașteptate, împrejurările se înfățișează în favoarea ei. , iar ea reușește să-și adopte copilul.

Sf. Grigore Teologul

După cum vedem, Părinții Bisericii dau aceleași sfaturi pentru a combate invidia: roagă-te, bucură-te pentru aproapele tău, crește în virtute. Niciunul dintre profesorii Bisericii nu ține cursuri de master despre învingerea invidiei. Tocmai pentru că nașterea acestei patimi poate fi urmărită din Biblie, tocmai pentru că este evident de neiertat ca produs direct al diavolului, principala armă împotriva ei este mustrarea.

Sfântul Grigorie Teologul credea că invidia, în mod ciudat, nu este lipsită de dreptate - deja în această viață ea pedepsește pe păcătos.

Părinții spun că fața unui invidios se ofilește, arată rău... În viața noastră, un invidios este ușor de recunoscut după buzele strânse și riduri. Este nemulțumit de viață, mormăie mereu (mai ales la obiectul pasiunii sale). Voi spune mai multe: multe boli de natură psihosomatică, de la pancreatită la astm, sunt agravate de invidios. „Este nedrept că altcineva are mai mult succes decât mine!” - acest gând mănâncă nefericitul, nu doar sufletul, ci și trupul.

Asta e dreptate proastă, infernală. Numai asta ar trebui să îndepărteze o persoană de o pasiune atât de distructivă.

„O, când s-ar fi exterminat invidia între oameni, acest ulcer pentru cei posedați de el, această otravă pentru cei care suferă de el, aceasta dintre cele mai nedrepte și în același timp drepte patimi - o pasiune nedreaptă, pentru că tulbură liniștea dintre toți oamenii buni, și unul corect, pentru că se usucă hrănindu-o! – exclamă Sfântul Grigorie.

Sf. Efraim Sirin

Baza invidiei este așa-numitul „spirit agonal” - capacitatea unui individ de a fi în continuă luptă, competiție, rivalitate, agresivitate. Agonalitatea a fost o trăsătură caracteristică culturii antice (de unde provin un număr mare de jocuri și competiții) și este prezentă într-o formă foarte primitivă în viața modernă: poți concura în cine are cel mai tare iPhone sau haine la modă.

Cuvântul „agonalitate” are aceeași rădăcină cu αγωνία (luptă). Cu acest cuvânt numim starea de moarte, încercarea corpului de a lupta pentru supraviețuire, ultimele respirații convulsive. Aceasta nu este o coincidență - lupta pentru viață este o consecință directă a prezenței morții în lume. Și moartea a fost adusă în lume de păcat și diavol. În mod paradoxal, lupta, care în natură este o manifestare a vieții, în lumea umană însăși reprezintă moartea.

Acest lucru este evident mai ales atunci când cineva „concurează” nu în valorile vieții reale, ci în cele externe, exprimate în primitivul „Vreau să fiu mai cool”. Astfel, o persoană devine mai aproape de diavol - același spirit „agonist” cu el.

„Și cine este rănit de invidie și rivalitate este jalnic, pentru că este complice al diavolului, prin care moartea a intrat în lume (Înțelepciunea 2, 24), amintește Sfântul Efrem Sirul. „Cine are invidie și rivalitate este dușmanul tuturor, pentru că nu vrea ca nimeni altcineva să fie preferat lui.”

Același sfânt subliniază: invidiosul a fost deja învins, este chinuit de bucuria oricărei alte persoane, în timp ce norocosul care a scăpat de această pasiune se bucură de succesul altuia.

Să nu găsească nimănui comparația cu moartea dezbătută. Este suficient să te uiți nici măcar în jur, ci în interiorul tău.

„De ce vecinul meu are un apartament și o mașină noi, dar muncesc din greu de dimineața până seara și nu am nimic?” - o persoană cu adevărat muncitoare este indignată - și nu are timp să trăiască în spatele acestor gânduri. În loc să-și petreacă o zi liberă întâlnindu-se cu mama, prietenii, prietena lui (ca să nu mai vorbim de mersul la biserică), el își ia munca acasă, muncește și mai mult, dar nu primește un apartament sau o mașină și invidiază să mănânce mai mult și Mai mult...

Sf. Paisiy Svyatogorets

Vârstnicul Paisiy Svyatogorets nu a fost încă glorificat oficial de către Biserică, dar lucrările și sfaturile sale au intrat deja ferm în vistieria Tradiției Sacre. Pentru o persoană modernă, recomandările sale pot fi cele mai utile.

Bătrânul credea că invidia este pur și simplu ridicolă și poate fi depășită cu bunul simț de bază.

„O persoană trebuie să-și mute puțin capul pentru a învinge invidia. Nu sunt necesare fapte mari, pentru că invidia este o pasiune spirituală.”

Într-adevăr, nu trebuie să fii Einstein pentru a înțelege: pentru că ești consumat de dorul după Mercedesul altcuiva, nici măcar o Toyota nu va apărea în garaj. Mai ales dacă nu ai nici un garaj. Furtul Mercedes-ului altcuiva nu este doar păcătos, ci și pedepsit penal, așa că nu trebuie să fii gelos, ci să muncești. Iar dacă salariul este mic, mulțumește-te cu o bicicletă. Dar picioarele tale vor fi sănătoase.

Dar cel mai important lucru asupra căruia vârstnicul Paisius atrage atenția este că invidia este un păcat împotriva uneia dintre cele zece porunci. Chiar și cel mai nebisericesc respectă Decalogul, dacă nu natural, atunci cultural. Uciderea este criminală, rugăciunea idolilor este o prostie, a lua un soț din familie este imoral, furtul este dezgustător... Deci, invidia este și rea.

„Dacă Dumnezeu a zis: „Să nu poftești... tot ce este al aproapelui tău”, atunci cum putem râvni ceva ce aparține altuia? Deci, de ce nu ținem nici măcar poruncile de bază? Atunci viața noastră se va transforma în iad.”