Kologod slav, sărbători solare, semnificația lor, conduita, ceremoniile. Ce este o sărbătoare: definiție, concept Simboluri și ritualuri
Cuvântul „sărbătoare” în sine provine din vechiul slav „vacanță”, adică „lenevie, a nu face nimic, odihnă”.
La prima vedere, sărbători nu aduc prea multe beneficii în afară de o vacanță bună, distractivă, însă importanța lor nu trebuie subestimată.
Fiecare data de vacanta are propriul său sens, își poartă scopul, iar calendarul sărbătorilor, parcă, leagă trecutul și prezentul... De sărbători, tradițiile ies în evidență mai ales, obiceiurile ies la iveală, este cea care reușește să reflecte toată frumusețea și înțelepciunea veche a strămoșilor, tăria, caracterul, creativitatea talentată, respectul și admirația pentru credințele și realizările bunicilor. , respect pentru natură și fenomenele ei.
Pregatite de sarbatori din timp. Cu mult înainte de data roșie, s-au cusut haine deștepte, le-au decorat, apoi, au pregătit și au învățat fetele tinere să gătească mâncăruri festive.... Apropo, fiecare sărbătoare avea nevoie de mâncarea ei, festivă. Alte feluri de mâncare au fost pregătite de mai mult de o zi.
Pentru festivitățile festive s-au compus cântece, s-au inventat dansuri. Fetele și tinerii trebuiau să-și arate abilitățile nu doar la muncă, ci și la dans, în cântece. Oamenii au vorbit, s-au distrat, trecând din gură în gură melodii, jocuri, propoziții, mici scene, dansuri rotunde, formând astfel un strat puternic de cultură populară.
Multe sărbători sunt încă bine amintite și sărbătorite. Maslenitsa este una dintre astfel de sărbători.
Maslenitsa
Această sărbătoare a marcat sfârșitul iernii și începutul primăverii.... Nu se numește așa întâmplător. Maslenița este sărbătorită chiar în ultima săptămână dinaintea Postului Mare. În acest moment nu se mai putea mânca carne, dar încă nu exista nicio interdicție pentru produsele lactate. Prin urmare, felul principal de mâncare festiv au fost clătitele, care erau udate abundent cu ulei..
Această sărbătoare nu are o zi calendaristică exactă, se calculează din Paște. Toată săptămâna a fost festivă și fiecare zi avea propriul ei nume. Luni s-au sărbătorit întâlnirea, marți au aranjat un flirt, miercurea era considerată gurmand, joia - binge, vineri se numea serile soacrei, iar sâmbăta - adunările cumnatei, duminica era o zi iertată. , sau fire.
Încă înainte de Maslenița, duminică, tatăl fetei, care a fost dată de soție, a venit la noile ei rude cu bunătăți și l-a invitat pe tânăr să-l viziteze.... În Marțea Cartierului, de obicei veneau tineri. Până atunci, soacra pregătea cele mai delicioase feluri de mâncare și delicii. Desigur, clătitele erau la loc de cinste. Întâlnirea a fost caldă, veselă, familială, până seara târziu. Bărbații au vorbit despre a lor, iar mama și fiica au discutat despre viața lor - ființa lor. De aici și numele - soacra serii. Sâmbătă, cumnata mea s-a întâlnit cu rudele mele.
În aceste zile, tânărul soț a fost nevoit să rostogolească tânăra soție pe toboganele de gheață. Patinajul a fost însoțit de distracție, râsete, săruturi. Au fost bătăi de pumni, tripleți.
Cel mai izbitor eveniment al Masleniței a fost arderea efigiei. Sperietoarea era făcută în avans din paie, aruncată pe o ținută, apoi au cărat o păpușă de paie prin sat, iar după aceea au dus-o pe câmp, unde au ars-o sub propoziția „Maslenița la revedere, vino iar în acel an. ”.
Duminică, au cerut iertare de la toți cei vii și chiar de la morți. După aceea, era imperativ să mergi la băi pentru a intra curățiți în Postul Mare.
Săptămâna palmierilor
Aceasta este a șasea săptămână din Postul Mare. După FloriiÎncepe Săptămâna Mare.
Cu 5 zile înainte de moartea sa, Hristos a intrat în Ierusalim, iar locuitorii l-au întâmpinat, căptuindu-i calea cu ramurile unui palmier de curmal, în semn de cea mai înaltă evlavie.... Oamenii l-au confundat pe Isus cu cel mai mare rege. Intrarea lui Hristos în Ierusalim marchează săptămâna aceasta. În Rusia, nu existau palmieri, așa că a fost înlocuit cu o ramură de salcie.... De aici și numele - Săptămâna palmierului.
Acest festival se sărbătorește în liniște, fără prea multă distracție și festivități, pentru că Postul Mare nu s-a încheiat încă. De obicei, zilele acestea coaceau fursecuri sau pâinea și puneau acasă ramuri de salcie..
Se credea că dacă mănânci câțiva cercei de salcie, te poți proteja de boli.... Dacă o femeie nu putea naște, i se dădeau să mănânce și cercei din salcia sfințită.
În această zi, a fost necesar să batem din palme fiecare ramură a unei sălcii păsărică pentru a adăuga sănătate.
Aceasta este ultima săptămână înainte de Paște, când sunt amintite toate chinurile lui Hristos îngropat.... Liturghia se ține de luni până miercuri, iar de joi încep să se pregătească pentru Paști și încep cele mai jale zile de pomenire.
Se credea că în Joia Mare cerul se deschide și strămoșii noștri coboară pe pământ pentru a rămâne pe pământ până la Treime..
Cel mai izbitor obicei din Joia Mare este curățirea. Oamenii nu numai că se scăldau în baie, ci se scufundau și în gaura de gheață pentru a se spăla de boli, afecțiuni și de ochi. Au aruncat și au ars haine vechi pentru ca bolile să ardă odată cu ele.
Vinerea Mare a fost ziua de doliu din cauza morții lui Hristos... Această zi a impus interdicții speciale asupra comportamentului uman. Jocurile, dansurile rotunde erau interzise; chiar și vorbind într-o astfel de zi era necesar să avem mai puțin. Copiii nu aveau voie să se joace, să facă zgomot, să alerge și să țipe. Interdicția s-a extins chiar și la animale - clopotele au fost scoși de la vaci și oi, iar pasărea a fost închisă într-un hambar pentru a nu face zgomot. Se poate întrista, plânge.
De joi până sâmbătă clopotele bisericilor au tăcut.
Paștele înseamnă învierea lui Isus Hristos... Aceasta este cea mai veche și mai mare sărbătoare. Ea încheie Postul duminică. În fiecare an această dată este calculată conform calendarului lunisolar și nu are un număr exact.
Chiar și noaptea, începe cea mai solemnă slujbă divină, iar apoi cea mai strălucitoare sărbătoare este sărbătorită toată săptămâna.
Cele mai bogate feluri de mâncare și delicii sunt pe mese în aceste zile. Aici puteți găsi preparate din carne, pește, vin și dulciuri. Gospodinele coc prăjituri dulci, fac un preparat special din brânză de vaci, care se prepară doar o dată pe an. Un loc special l-au ocupat întotdeauna ouăle colorate, care erau simbolul vieții și al soarelui.
În aceste zile se obișnuiește să vizitezi și să primești oaspeți. În același timp, salutul obligatoriu ar trebui să fie creștinismul, adică sărutarea de trei ori cu verdictul „Hristos a înviat” „Într-adevăr a înviat”.
În această zi, se putea cere lui Dumnezeu orice dorește cu adevărat, se credea că astfel de cereri vor fi cu siguranță îndeplinite.
Pe străzi s-au ținut festivități, jocuri cu ouăle, s-au dansat, s-au pus carusele, au cântat și dansat.
Treime
Treime - o sărbătoare dedicată Sfintei Treimi, adică Dumnezeu - Tatăl (nu este născut și nu vine din nimeni), Dumnezeu - Fiul (născut din Dumnezeu Tatăl) și Dumnezeu Duhul Sfânt (el vine de la Dumnezeu Tatăl). Această Treime creează lumea, o luminează și o conduce.
Sărbătoarea simbolizează faptul că oamenii nu descoperă imediat toate misterele vieții. Deci Dumnezeu le-a trimis mai întâi pe Fiul și apoi pe Duhul Sfânt. Iar sărbătoarea în sine înseamnă lauda lui Dumnezeu în toate cele trei ipostaze ale sale.
În această zi, gazdele decorează casa cu verdeață, pregătesc un răsfăț festiv, iar seara ies la plimbare. Tinerii se distrează cu jocuri, cântece, dansuri rotunde.
Ivan Kupala
Această sărbătoare este programată să coincidă cu nașterea lui Ioan Botezătorul (celălalt nume al lui este Kupala) și este sărbătorită pe 7 iulie.
În această zi se obișnuia să înoate, să sari peste foc și să culegem ierburi medicinale.
Nu s-au culcat în noaptea aceea, pentru că se credea că în această noapte spiritele rele - apă, sirene, kikimors, spiriduși - erau cele mai puternice și periculoase.... Au fost împrăștiați de focuri mari, prin care săreau, alungând tot ce era necurat din ei înșiși, apoi s-au scăldat, pentru că apa avea un efect magic în acel moment. În această noapte, tinerii și-au ales un partener. Au fost țesute coroane și apoi, coroana a fost depusă pe capul iubitului... Cuplul s-a ținut de mână și deja au sărit peste foc împreună. Se credea că dacă mâinile nu se deschid, va avea loc o nuntă. Am urmărit - a cărui pereche sare mai sus, acela va trăi mai fericit. Toată noaptea a fost distracție, au fost dansuri rotunde, s-au cântat cântece.
În zori ne-am spălat cu rouă.
Sărbătorită la 1 (14) august... Denumirea „spas” provine de la prescurtarea „salvator”. Spa-urile cu miere înseamnă începutul colectării mierii.
În această zi, mierea și fagurii au fost luminați. Gazdele au copt turtă dulce cu miere, prăjituri cu miere, au pregătit kvas cu miere.
Toate acestea trebuiau nu numai iluminate, ci și tratate săracilor și bolnavilor. Oamenii care aveau o stupină și nu îi tratau pe alții cu mierea lor erau considerați necinstiți.
Această sărbătoare înseamnă transformarea naturii, debutul toamnei, sărbătorită pe 6 august (9)... Până în acea zi, nu era permis să mănânce mere, dar la Yablochny Spas, dimpotrivă, găteau mâncăruri cu mere - coaceau plăcinte cu mere, jeleu, gem. În această zi, merele erau tratate orfanilor, săracilor, tuturor celor dragi și abia atunci s-au mâncat singuri. Mulți oameni au dus mere la biserică și cimitir.
Fiecare suflet este fericit de sărbătoare. Așa spune unul dintre cele mai cunoscute proverbe rusești! Și într-adevăr, să vedem cu ce trepidare, cu ce respect și reverență tratează poporul rus sărbătorile. Cu ce amploare și amploare rușii sărbătoresc sărbătorile naționale.
Știți toate sărbătorile legale din Rusia? În acest articol, vă voi oferi o listă a guvernului și
1 ianuarie. Inițial, de la introducerea religiei creștine, cronologia a început din martie sau din Paste Fericit... În 1942, în timpul domniei lui Ioan al III-lea, cronologia a început să fie numărată de la 1 septembrie. În decembrie 1699, grefierul țarului a anunțat poporul că țarul dorește, în semn de începere a noii 100 de ani, după rugăciunea cântând și mulțumire către Dumnezeu, ca întreg poporul să împodobească străzile mari, casele nobililor. cu pini si molizi pana la 1 ianuarie. Și pentru ca decorațiunile să rămână pe loc până pe 7 ianuarie. Ianuarie ar trebui considerat chiar începutul Anului Nou.
Obiceiurile de Anul Nou au prins destul de repede rădăcini printre oameni, odată cu trecerea timpului s-au adăugat doar altele noi.
7 ianuarie. Cel mai vacanta importanta pentru fiecare creștin ortodox, dacă luăm în considerare sărbătorile legale din Rusia.
Această sărbătoare este sărbătorită într-o noapte de 6 la 7 ianuarie. Până în 1918, sărbătoarea era considerată mai importantă decât Revelionul. Dar sub stăpânirea sovieticilor, sărbătorile publice rusești au fost inversate ca importanță. La acea vreme Uniunea Sovietică a devenit singurul stat în care Anul Nou din țară a absorbit atributele Nașterii Domnului, rămânând în același timp o sărbătoare națională.
În ultimii ani istoria Rusiei tot mai mulți oameni vizitează bisericile și templele pe 7 ianuarie, amintindu-și semnificația religioasă a sărbătorii.
23 februarie. Ziua gloriei militare Federația Rusă sau În această zi, se obișnuiește să-ți exprimi felicitările întregii jumătăți masculine a țării. Dar inițial, sărbătorile legale din Rusia nu includeau ziua tuturor bărbaților din rândurile lor, iar 23 februarie a fost ziua de naștere a Armatei Roșii Sovietice, altfel era ziua de naștere a Marinei.
8 Martie. Ziua internațională pentru toată jumătatea frumoasă a umanității. Sărbătorile naționale rusești includ această zi din 1914.
Sărbătoarea este dedicată victoriei asupra Germaniei naziste și a invadatorilor germani în Marele Război Patriotic. În această zi, în Rusia au loc numeroase parade, a căror principală este parada de pe Piața Roșie din Moscova. Onorarea și exprimând recunoștința veteranilor și combatanților din 1943.
12 iunie este ziua Rusiei. În această zi, țara a adoptat Declarația privind independența Federației Ruse, asupra suveranității sale. Până în 2002, sărbătoarea se numea „Ziua Independenței”. Este una dintre cele mai proaspete sau tinere naționale zile memorabile... În 1994, Boris Elțin include printre sărbători legale Pe 12 iunie, și puțin mai târziu, în 2001, V.V.Putin a redenumit sărbătoarea cu ocazia adoptării declarației, explicând că din aceasta cel mai important document Numaratoarea inversa incepe noua istorie Rusia.
4 noiembrie. Ziua gloriei militare a unității poporului rus. Sărbătoarea este dedicată unui astfel de eveniment precum eliberarea Moscovei în 1812 de sub invadatorii polonezi.
Listă sărbători naționale mult mai mult decât lista celor de stat, de vreme ce pe lângă date semnificative pentru istoria țării, conține și altele.
În general, sărbătorile legale în Rusia sunt foarte importante pentru fiecare rezident al țării, absolut toată lumea își investește sensul într-o anumită sărbătoare și își acordă propria importanță. Atâta timp cât istoria Rusiei este vie, țara însăși și oamenii ei sunt vii!
CELEBRARE, -A, m.
1. Zi de sărbătoare în cinstea sau în memoria celui. eveniment remarcabil. Sărbători revoluționare. vacanță octombrie. □ Ridicarea avioanelor spre cer, Ridicarea steagului pe corabie, Sărbătorim Ziua Mai Pe pământul vesel de primăvară. Surkov, Primăvara-Mai. Sărbătorile sunt diferite. Există zile în toate calendarele pe care toată țara sărbătorește. Zile roșii, la nivel național. Laptev, Zarya. || Zi sau zile în onoarea cuiva. evenimente sau sfânt, mai ales sărbătorit prin obicei sau biserică. Kozlov a vorbit despre sărbătoarea în cinstea zeului primăverii Yarila, care a supraviețuit din antichitatea profundă și despre multe alte rămășițe ale antichității păgâne. M. Gorki, Viața lui Klim Samgin. În loc de o lună, Ivan Maksimovici a călătorit trei luni întregi. Chiar și sărbători precum Crăciunul An Nouși botezul, nu a petrecut acasă. Sartakov, Sayan Ridges. || de obicei pl. h. (sărbători, -ov). Zi generală nelucrătoare sau mai multe zile nelucrătoare la rând cu ocazia unor astfel de serbări; împotriva. Zilele saptamanii. Pentru mulți proprietari de pământ mici, țăranul lucra pentru el însuși numai în zilele de sărbătoare, iar în zilele lucrătoare - noaptea. Saltykov-Shchedrin, antichitatea Poshekhonskaya. Astăzi este sărbătoare. Până la prânz, orășenii au stat în biserici, au mâncat și au băut până la ora două, acum se odihnesc. M. Gorki, Gorodok.
2. Veselie, sărbătoare dată de cef. de smb. ocazie. Vacanta in familie. Petrecere de aniversare. □ [Ibrahim] nu a ratat nici un bal, nici o vacanță, nici o primă reprezentație și s-a răsfățat în vârtejul general cu toată ardoarea anilor și a rasei sale. Pușkin, Arap al lui Petru cel Mare. Arkadi Nikolaevici a luat un rol neschimbat în pomul de Crăciun în fiecare an. Acest petrecere pentru copiiîi dădea cumva o plăcere ciudată, naivă. Kuprin, Taper. Astăzi este vacanță la ferma colectivă. Recolta actuală este sărbătorită și prin lansarea stației termice. Tendryakov, Nu la tribunal. || ce sau care. Ziua de jocuri, distracție etc. Vacanta sportiva... Vacanta studenteasca. Festivalul cântecului.
3. Cam o zi marcată de smb. eveniment important, plăcut, precum și cel mai vesel eveniment. Conduceți înainte de seară și conduceți în turmă dimineața - vacanta Mare pentru băieții țărani. Turgheniev, lunca Bejin. De luna a șaptea stau fără speranță acasă. Ziua în care vine cineva să mă viziteze este o sărbătoare pentru mine. A. Ostrovsky, Scrisoare către N.I.Shapovalov, 1 feb. 1857.
4. transfer Testat de smth. plăcere, sentiment plăcut, vesel, precum și însăși sursa plăcerii, bucuria. Pe toate fețele, oriunde s-ar fi uitat, se vedea o vacanță. Gogol, Noaptea de dinainte de Crăciun. O sărbătoare a vieții - ani de tinerețe - am ucis sub greutatea muncii. N. Nekrasov, Sărbătoarea Vieții... - Când vezi câți dintre noi, muncitori, câtă putere purtăm, așa bucurie îmbrățișează inima, așa Vacanta placuta in piept! M. Gorki, mamă.
Va fi pe nostru (al meu, al tău etc. ) vacanță pe stradă- o expresie a încrederii că vor fi vremuri mai bune pentru cineva o oportunitate de a triumfa asupra cuiva.
Sursa (versiunea tiparita): Dicționar al limbii ruse: În 4 volume / RAS, Institutul de lingvistică. cercetare; Ed. A.P.Evghenieva. - Ed. a IV-a, Șters. - M .: Rus. lang.; Poligrafii, 1999; (versiune electronica):
Istoria sărbătorii.
Sărbătorile sunt tovarăși invariabili ai vieții oamenilor. Sărbătorile pentru noi sunt o oportunitate de a aduce bucurie celor dragi!
O sărbătoare nu este un concept de calendar. Vacanta are loc acolo unde se simte, unde se asteapta.
O sărbătoare ca fenomen cultural - o zi sau zile de sărbătoare stabilite în onoare sau în memorie
cineva sau ceva. În mintea unei persoane, vacanța este asociată cu „intrarea temporară în
regatul utopic al universalității, libertății, egalității și abundenței.” Vacanta este antiteza
zilele saptamanii, viață obișnuită, o formă specifică pe termen scurt a existenței umane.
Rădăcinile istorice ale sărbătorii se întorc în antichitate, sunt strâns asociate cu magia,
ritual, muncă, viziune asupra lumii, stil de viață, valoare
orientări. Din cele mai vechi timpuri, a existat o nevoie umană universală de sărbători,
îndeplinind funcţii sociale importante: compensatorii, estetice, morale
înnobilare. Sărbătoarea a acționat ca o modalitate de unitate spirituală, autoexprimare colectivă
și dobândirea libertății, emanciparea, scutirea de povara grijilor și grijilor cotidiene.
Indiferent cât de departe am pătrunde în istoria popoarelor Rusiei (și nu numai a Rusiei), nu vom reuși
să găsesc un asemenea timp, o asemenea perioadă în care să nu fie sărbători. Începând de la dans în jurul focului
cu ocazia unei vânători reușite și care se încheie cu Crăciunul, Ziua de Craciun, Paștele, Săptămâna Scăierii și altele
sărbători calendaristice ale zilelor prezente. Din vremea templelor primitive și a înțelegerii păgâne
natura și locul lui și rolul oamenilor în ea nu au ratat ocazia de a cânta, dansa, juca.
Ei au slăvit zeii, s-au închinat idolilor, au căutat să-i ispășească cu jertfe, cântece,
dans, jocuri. Acest principiu fundamental al ritualurilor și ritualurilor care au supraviețuit până în zilele noastre este ușor de recunoscut,
dacă cunoașteți istoria formării și dezvoltării națiunii.
Sărbătorile au capacitatea de a influența grupul, afirmă stabil
stereotipuri comportamentale care corespund acestor norme de relaţii sociale ale moralităţii
și orientări valorice.
Sărbătoarea are întotdeauna un caracter optimist de afirmare a vieții; are sens
latura se remarcă printr-o orientare spirituală pronunțată. Vechi de secole
continuitatea valorilor spirituale.
Odată cu dezvoltarea civilizației, sărbătorile au devenit o chestiune oficială și cu aprobarea
Statalitatea ca formă și mijloc de gestionare a comunității umane este de asemenea reglementată.
Biserica a urmat aceeași cale. Mai mult, atât biserica, cât și statul au fost foarte stricte să asigure asta
festivitățile de orice amploare și conținut nu au depășit cadrul stabilit oficial.
Acest sistem este încă viu și astăzi.
Componenta sa estetica capata o importanta deosebita in sarbatori: senzuala si emotionala
bogăție de conținut, expresivitate, expresivitate, illogism, divertisment, elemente
carnaval, teatralitate. Toate aceste calități fac vacanța asemănătoare cu arta, dar nu sunt identificate cu ea. Sărbătoarea este un fel de zonă de graniță între viata realași o piesă de artă.
Tipologia sărbătorilor este diversă: populară (națională), religioasă, de stat,
profesionale, de familie etc. Sărbătorile populare se caracterizează prin naturalețe, organice
independenţă; sărbătorile legale se remarcă printr-un grad ridicat de reglementare protocolară, o orientare ideologică pronunțată; Sărbători religioase sunt o reflectare a unuia sau
o altă formă de credință. Există o anumită apropiere a sărbătorilor populare și religioase,
de cand în culturile etno-naționale, religia este una dintre cele mai importante forme de orientare către valori. Dar
sărbătorile populare nu se pot limita la cele religioase, deoarece includ elemente de laică
cultura (cultura carnavalului in cadrul Evului Mediu). Există posibilitatea de a deveni
perspectiva sărbătorilor legale în folk.
Vacanta in familie
Cand vine vorba de vacanțe în familie, regulamentul oficial își pierde copleșitor
putere. Într-un cerc înrudit îngust, în „celula” societății, există reguli și reglementări și,
indiferent de canoanele oficiale, se nasc, mor, transformă cele mai diferite - mari
și mici - sărbători. Nu ar fi exagerat să spunem că, fără sărbători, existența unui normal
familia este imposibilă, fără ei nu există familie în sine.
Însuși conceptul de vacanță, inclusiv de familie, conținutul care este inclus în acest concept
investit, transformat în funcție de condițiile de viață ale fiecărei familii în parte
orientările ei spirituale, religioase, morale, politice, calificările educaționale și materiale.
Sărbătorile în familie sunt foarte diverse, în fiecare caz - propriile tradiții, norme,
modalități de a le celebra, chiar și propriile criterii în determinarea semnificației unui eveniment.
Dar cu toate acestea, sărbătorile de familie pot fi împărțite în universale,
la nivel național, la nivel național și personal și familial. Sărbătorile umane includ
nașterea copiilor (cu rare excepții, aceasta este întotdeauna o bucurie); nu există popor, națiune, trib pe pământ,
unde este nasterea noua familie nu a fost percepută ca o sărbătoare; zilele de naștere, zilele onomastice și aniversările de căsătorie nu sunt mai puțin importante.
S-au schimbat multe în viețile noastre în ultimii ani. Dar pofta oamenilor de sărbători, dorința cumva
a marca un anumit eveniment într-un mod special a rămas neschimbat. Mai mult, nevoia de vacanțe
a crescut semnificativ.
Sărbătoarea este un fel de oglindă a contradicțiilor sociale, reflectă
încălcarea formelor democratice de viață socială, uitarea tradițiilor naționale, prăbușirea
idealuri, politizarea vieții spirituale, decalajul dintre ideologia oficială, societăți, conștiință și
realităţi obiective ale realităţii. Aceste contradicții sunt întruchipate în comic
aspect al sărbătorii, în formele ei umoristice și satirice. Sărbătoarea este cea mai veche și
o formă promițătoare de cultură.
Sărbătorile bisericești sunt centrul vieții liturgice a Bisericii, cu solemnitatea lor, ele, parcă, anticipează aici pe pământ viitoarea fericire cerească pentru cei drepți și amintirile asociate acestor sărbători despre Istoria Sacră a Mântuirii noastre și despre poporul sfânt al lui Dumnezeu, care și-a arătat în sine chipul sfințeniei și a putut spune: „Nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine”, au o semnificație edificatoare excepțională pentru toți membrii Bisericii, - ne învață cum să credem corect și cum să-L iubești pe Dumnezeu. Prin sărbători, Biserica mărturisește Unitatea ei, unindu-se împreună istoria trecută a Mântuirii noastre și a vieții noastre adevărate, Biserica Cerească, formată din sfinți triumfători, și Biserica pământească, a celor care se pocăiesc, care sunt mântuiți și care dobândesc sfințenia. Așa se face că marele teolog sârb, Rev. Justin (Popovici) (+1978):
„Toată viața Bisericii este o slujire continuă a lui Dumnezeu, de aceea fiecare zi în Biserică este o sărbătoare, căci în fiecare zi există o slujbă divină și pomenire a sfinților. Prin urmare, viața în Biserică este închinare continuă și viață „cu toți sfinții” (Efeseni 7:18). Sfinții de astăzi ne trec pe mâine, mâine către sfinți ziua urmatoare etc., pe tot parcursul anului la nesfârşit. Celebrând amintirea sfinților, trăim cu rugăciune și cu adevărat harul și virtuțile lor sfinte după măsura credinței noastre, căci sfinții sunt personificarea și întruchiparea virtuților evanghelice, dogmele nemuritoare ale mântuirii noastre. Serviciul divin ortodox este viața vie a Bisericii, la care fiecare membru al Bisericii participă prin experiența a tot ceea ce Dumnezeu-uman, a tot ceea ce este apostolic și patristic, într-un cuvânt, tot ceea ce este ortodox. În această experiență, întregul trecut Dumnezeu-uman al Bisericii este prezent ca realitatea zilelor noastre. În Biserică, tot trecutul este prezent și tot prezentul - trecutul, și mai mult: există doar prezentul infinit. Totul aici este nemuritor și sfânt, totul este Dumnezeu-uman și catolic apostolic, totul în Biserică este universal.
Într-adevăr, mântuirea omului constă în viața de congregație „cu toți sfinții” în trupul Dumnezeu-uman al Bisericii. Această viață este continuă și ne pătrunde în fiecare zi, căci în fiecare zi se sărbătorește amintirea unuia sau mai multor sfinți care lucrează în cauza mântuirii noastre. Comuniunea noastră în rugăciune cu ei ne creează mântuire, de aceea, este necesar să sărbătorim toate sărbătorile, fără excepție, sărbătorile Domnului, Maicii Domnului, îngerești, apostolice, sfinților martiri și toate celelalte. Toate slujbele de zi și de noapte ne zidesc mântuirea și în toate acestea se află întregul Dumnezeu-omul, Domnul Iisus Hristos, Capul și Trupul Bisericii, cu toate adevărurile sfinte și fără timp și viața Sa nesfârșită cu toate veșniciile Sale.
Fiecare sfântă dogmă a credinței noastre divino-umane are propria ei sărbătoare: Întruparea - Crăciunul, Învierea - Paștele, credința - sărbătorile sfinților mucenici - și toate celelalte sfinte virtuți - sărbători tuturor celorlalți sfinți. Adevărurile sfintelor dogme sunt experimentate de fiecare credincios în „Trupul lui Hristos”, Biserica. Fiecare adevăr dogmatic este experimentat ca viață veșnică și o parte organică a Ipostasului Etern al Omului-Dumnezeu: „Eu sunt Adevărul și Viața” (Ioan 14.6). Închinarea sfântă este o experiență a sfintelor adevăruri dogmatice eterne. De exemplu, dogma bărbăției-Dumnezeiești a Domnului Isus Hristos este experimentată în Crăciun, Buna Vestire, Schimbarea la Față, Învierea și alte sărbători ale Domnului. Acest adevăr etern este experimentat continuu și pe deplin și astfel devine în fiecare a doua viață a noastră. „Locuința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul nostru, Domnul nostru, Iisus Hristos” (Fil. 3.20; Col. 3.3) ”(Biserica Ortodoxă și ecumenismul. Partea 1. Cap. 8).
Tipuri de sărbători
Separare sarbatori bisericesti pe subiectul lor.În funcție de subiectul în cinstea căruia sunt instalate, sărbătorile se împart în:
A) a Domnului- închinat Domnului Iisus Hristos și pomenirea săvârșirii sale a Mântuirii noastre (Crăciun, Bobotează, Paști, Înălțare etc.), precum și cinstirea cinstitei Cruci a Domnului (Înălțare, semn al Crucii etc. ),
b) Maica Domnului- dedicată Preasfintei Maicii Domnului, Viața ei (Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, Introducere în Templu etc.), Icoanele ei făcătoare de minuni (Vladimir, Iverskaya, Kazan etc.) și minunile ei (Ocrotirea Preasfintei) Theotokos).
v) Sfinti- dedicat cinstirii puterilor cerești îngerești ale celor fără trup (Catedrala Arhanghelul Mihail etc.), sfinților strămoși, profeți, apostoli și egali apostolilor, martirilor, sfinților, sfinților, drepților etc.
Sărbători civile. Pe lângă aceste sărbători bisericești, Sfânta Biserică din cele mai vechi timpuri a celebrat și sărbători civile asociate cu evenimente speciale din viața statului și a societății creștine - acesta este începutul rechizitoriului la 1 septembrie (14) și noul an - ianuarie. 1 (14), „înnoirea Constantinopolului” dedicată înființării Sfântului Constantin Egal cu Apostolii noii capitale a Imperiului Roman – Noua Roma, Constantinopolul, care a devenit centrul Regatului Creștin. În timp ce monarhia creștină a existat în Rusia, Biserica a celebrat zilele regale dedicate rugăciunii pentru regi și membrii casei domnitoare - urcarea pe tron, ungerea în regat, ziua de naștere și omonim. Acum, când, din cauza păcatelor noastre, ne-a fost luată împărăția, zilele țariste nu se sărbătoresc, iar Anul Nou, după ce bolșevicii au introdus un nou calendar (în general, care a creat o mare confuzie în corelarea civililor). și zilele bisericii), și-a pierdut sensul social.
Sărbători locale și la nivel de biserică. Unele sărbători sunt sărbătorite solemn de către întreaga Biserică Ortodoxă sau de către întregi biserici locale (de exemplu, sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului este celebrată în mod solemn în Biserica Rusă), altele fac obiectul unei sărbători speciale în anumite localități, eparhii și biserici. Sărbătorile locale sunt, de exemplu, sărbătorile la templu - în cinstea acelor sfinți în memoria cărora sunt sfințite un templu sau capele dintr-un templu. În acest caz, sărbătorile sfinților din templu sunt mai solemne decât în alte locuri și au propriile lor caracteristici. Așa, de exemplu, în templele „Învierii Cuvântului”, dedicat sărbătorii Renovarea Bisericii Învierea Domnului din Ierusalim, Sf. egalap. Constantin în anul 335, în această sărbătoare (13 septembrie), după obicei, se săvârșește Slujba Paștilor.
Sărbători în mișcare și fără mișcare.În funcție de timpul sărbătorii, sărbătorile se împart în nemișcate și mobile. Sărbătorile fixe au loc anual în același număr de luni, dar pe zile diferite săptămânile, iar cele mobile, deși se încadrează în aceleași zile ale săptămânii, sunt transferate la numere diferite de luni. Sărbătorile de mutare, din punct de vedere al timpului de sărbătoare, depind de sărbătoarea Paștelui, care se schimbă anual de la o dată la alta între 22 martie și 25 aprilie.
Gradele sărbătorilor bisericești
În funcție de importanța evenimentelor și a persoanelor amintite și de solemnitatea slujbelor divine, sărbătorile sunt împărțite în mari, medii și mici.
Sărbători grozave
În cărțile liturgice, acestea sunt marcate cu o cruce roșie într-un cerc roșu.
a) Cea mai înaltă categorie a acestor sărbători o constituie „sărbătorile” Sfintelor Paști, care au o slujbă de solemnitate de excepție, care la Utrenie constă aproape exclusiv în cântarea celebrului Canon pascal al Sfântului Ioan Damaschin.
b) Sfântul Paște este urmat în solemnitate deosebită de cele 12 mari sărbători ale Domnului și Maicii Domnului, numite cele douăsprezece sărbători. Acestea sunt cele mai importante douăsprezece sărbători din Ortodoxie după Paști. Ele sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Isus Hristos și a Maicii Domnului (cronologic an bisericesc care începe la 1 septembrie (14)):
Nașterea Maicii Domnului- 8 septembrie (21),
Înălțarea Crucii dătătoare de viață a Domnului- 14 septembrie (27)
Introducere în templul Preasfintei Maicii Domnului- 21 noiembrie (4 decembrie),
Naşterea Domnului- 25 decembrie (7 ianuarie),
Botezul Domnului (Epifanie)- 6 ianuarie (19),
Prezentarea Domnului- 2 februarie (15),
Buna Vestire Preasfintei Maicii Domnului- 25 martie (7 aprilie),
Intrarea Domnului în Ierusalim (săptămâna lui Vai)- cu o săptămână înainte de Paște (duminică înainte de Paște) - rulare,
Înălțarea Domnului- a 40-a zi după Paști, întotdeauna joi - rulant,
Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile) - A 50-a zi după Paști, întotdeauna duminica - rulant,
Transfigurarea- 6 (19) august,
Adormirea Maicii Domnului- 15 august (28).
În Rusia, aceste sărbători au fost și civile până în 1925.
Aceste sărbători înfățișează istoria mântuirii noastre din Nașterea Preasfintei Maicii Domnului (se crede că acest eveniment este granița dintre Vechiul și Noul Testament), viața ei, Nașterea Mântuitorului, isprava Sa divino-umană, sfârșitul cu Înălțarea lui Hristos, Adormirea Preasfintei Maicii Domnului - prima persoană îndumnezeită, complet unită cu Dumnezeu, și amintirea Sf. Egal cu apostolii Elena, mama Sf. egalap. Constantin, Crucea dătătoare de viață a Domnului - care marchează cel mai înalt triumf al credinței creștine - trecerea unui mare număr de oameni, inclusiv a celor mai puternici împărați romani înșiși, sub semnul Crucii Domnului, recunoașterea de către cei mai puternici dintre oameni de dependența lor de voia lui Dumnezeu și expresia lor de speranță pentru puterea ei. De la începutul mântuirii noastre în Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, Biserica ne poartă prin cercul celor Douăsprezece Sărbători până la confirmarea triumfului complet al Credinței Creștine în Cer și pe pământ.
c) Pe lângă aceste sărbători, celor mari (nu doisprezece) raporta:
Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului- 1 octombrie (14);
Tăierea împrejur a Domnului- 1 ianuarie (14);
Nașterea lui Ioan Botezătorul- 24 iunie (7 iulie);
Al Sfinților Întâistătători Apostoli Petru și Pavel- 29 iunie (12 iulie);
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- 29 august (11 septembrie);
Caracteristicile sărbătoririi sărbătorilor grozave.
Typikonul (capitolul 47) spune despre marile sărbători: „vegherea și toată slujba sărbătorii se face după statut”.
În celebrarea bisericească a marilor sărbători, trebuie să distingem: ziua sărbătorii în sine și zilele prăznuirii, sărbătoarea de după și dăruirea sărbătorii.
Cu mult înaintea unor mari sărbători, Biserica începe să ne pregătească pentru întâlnirea lor – chiar cu o lună și jumătate înainte de Înălțarea Crucii Domnului de dimineață încep să cânte: „Moise a înscris crucea”, din 21 noiembrie în biserici se cântă: „Hristos S-a născut – slăviți”.
Atunci Biserica ne introduce cu zilele de prăznuire (nu sunt la Intrarea Domnului și la marile sărbători) în imediata apropiere a sărbătorii. Alături de rugăciuni și cântări către sfinții pomeniți în aceste zile, Biserica oferă rugăciuni și cântări în cinstea sărbătorii viitoare. Douăsprezece zile de sărbătoare au 1 zi de prăznuire, cu excepția Nașterii Domnului, care are 5 zile, și Bobotează, care are 4 zile de prăznuire. Nu există prăznuire de Paște.
Zilele de postalimentare sunt continuarea vacanței. În aceste zile, alături de cântări către sfânt, Biserica își amintește și îi slăvește uneori pe participanții la eveniment, în general - evenimentul din fosta sărbătoare. Numărul de zile de sărbătoare de după nu este același - de la 1 la 9 zile, în funcție de apropierea mai mare sau mai mică a unor sărbători față de altele sau de zilele de post: Buna Vestire - 1 zi (iar de sâmbăta Lazarevei - nu există sărbătoare de după. ), Nașterea Fecioarei și Intrarea Ei în Templu - 4 zile, Nașterea lui Hristos și Rusaliile - 6 zile, Schimbarea la Față și Înălțarea Crucii Domnului - 7 zile, Întâlnirea - un număr inegal de zile în fiecare an, de la 0 până la 7 zile, Bobotează și Înălțare - 8 zile, Adormirea Maicii Domnului - 9 zile, fără douăsprezece zile sărbători mari - 1 zi. Sărbătoarea de după Paște durează 40 de zile.
Ultima zi a sărbătorii de după sărbătoare este numită ziua renunțării la sărbătoare și diferă de zilele de după sărbătoare prin solemnitatea mai mare a slujbei dumnezeiești, deoarece succesiunea acestei zile păstrează majoritatea rugăciunilor și cântările sărbătorii în sine.
Sărbătoarea Nașterii Domnului și a Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, Tăierea împrejur a Domnului, Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului, sfinții apostoli Petru și Pavel, nu au prăznuire, sărbătoare de după sau jertfă.
Serviciu divin.
Slujbele celor douăsprezece zile de sărbătoare ale cercului fix sunt în Menea Menstruală, unde sunt situate slujbele pentru sfinți și sărbători pentru fiecare zi a anului. Slujbele celor douăsprezece mari sărbători ale cercului rulant sunt situate în Triodele Postului Mare și Tsvetnoy, unde sunt înregistrate toate slujbele ciclului Paștelui.
În perioada presărbătoare, la slujbele dedicate zilelor obișnuite ale Menaionului încep să apară cântări ale viitoarei mari sărbători, crescând ca număr și culminând chiar în ziua sărbătorii, când se cântă doar aceste cântece de sărbătoare. În zilele de după sărbătoare, conținutul slujbelor revine din nou la sfinți și la evenimentele din Menaion, dar există și cântări de sărbătoare, al căror număr este în scădere, iar în ziua sărbătoririi primesc. din nou.
La privegherea festivă de toată noaptea a tuturor celor douăsprezece sărbători, se servește litiu (care înseamnă „rugăciune intensificată”). La litia sunt pomeniți sfinții la nivelul întregii biserici și locale, se fac petiții speciale pentru izbăvirea de tot felul de dezastre. În acest moment, se cântă o ectenie specială cu repetat „Doamne, miluiește-te”. Apoi este binecuvântarea a cinci pâini (în amintirea miracolului evanghelic de a hrăni 5.000 de oameni cu cinci pâini), precum și grâu, vin și ulei (unt). Acest obicei vine din cele mai vechi timpuri - este sfințirea „rodurilor pământului”, în timpul căreia oamenii se roagă lui Dumnezeu pentru trimiterea abundenței, prosperității și păcii. În timpul tăierii pâinilor se cântă solemn de trei ori troparul sărbătorii.
La marile sărbători, privegherea de toată noaptea este deosebit de solemnă și lungă, în aceste zile întreaga slujbă este dedicată sărbătoririi sărbătorii, neconținând alte completări. La Marile Douăsprezece Sărbători, fiecare canon al canonului de dimineață conține 17 sau 18, iar de Paște, 19 cântări și cea mai mare parte a slujbei nu se citește, ci se cântă.
Când duminica cade într-una dintre cele patru sărbători ale Domnului - Înălțarea, Nașterea lui Hristos, Bobotează și Schimbarea la Față - întreaga slujbă este de natură exclusiv festivă, iar elementul duminical este complet omis („Duminica nu este nimic de mâncat”). .
La marile sărbători, biserica este împodobită cu capace speciale de lumini și slujba se săvârșește în plină lumină, în plus, duminica și sărbătorile mari nu se obișnuiește să îngenuncheze la slujbă.
Caracteristicile liturgice ale celor douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului
Sunt doar 4 sărbători ale celor Doisprezece: Introducerea, Adormirea, Buna Vestire și Nașterea Maicii Domnului. Veghea toată noaptea este programată pentru aceste sărbători. Dacă sărbătoarea cade în zilele lucrătoare și sâmbăta, atunci slujba este servită la sărbătoare, iar dacă duminică, atunci două slujbe sunt combinate - Maica Domnului și Duminica. Aceasta pentru că este imposibil să anulați sărbătoarea Domnului, care este duminica, o sărbătoare mai mică, chiar dacă este doisprezece, pentru că Maica Domnului nu este mai presus decât Hristos.
Pe lângă cele Mare, există sărbători medii și mici:
Sărbători de mijloc
A) Unii sunt desemnați în cărțile liturgice cu cruce roșie în semicerc roșu și, la fel ca marile sărbători, au Privegherea Nopții. Aceste sărbători sunt indicate puțin în carta bisericii:
26 septembrie și 8 mai - Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul;
13 noiembrie - Sf. Ioan Gură de Aur;
6 decembrie - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Myra;
2 ianuarie - Rev. Serafim de Sarov;
30 ianuarie - Trei Sfinți și Învățători Ecumenici - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur;
23 aprilie Sf. Mare Mucenic Gheorghe
și altora, dar li se alătură sărbătorile templului și în cinstea moaștelor sfinților din acele temple unde se odihnesc. Succesiunile acestor sărbători, spre deosebire de marile sărbători, nu sunt dedicate exclusiv evenimentului sau sfântului amintit, deoarece la ele canonul Maicii Domnului de la Utrenie este atașat canonului festiv. „Pravila” (Typikon) spune despre aceste sărbători: „se face priveghere, iar canonul Maicii Domnului la Utrenie este atașat și conform Pravilei”.
b) Alte sărbători mijlocii sunt marcate cu cruce roșie fără semicerc. Acestea sunt sărbători precum: Poziția hainei Domnului (10 iulie); Vladimir Icoana Maicii Domnului (21 mai); Sfântul Proroc Ilie (20 iulie); Sf. Egal cu Apostolii Constant și Elena (21 mai); Sfântul Vasile cel Mare (1 ianuarie). În aceste sărbători nu se face priveghere toată noaptea, dar în ajun are loc Vecernia mare, în timp ce la Utrenie se pune polieleos și se citește Evanghelia. Sfinții care au acest semn se numesc sfinți cu polieleos.
Sărbători mici.
a) Primul tip de sărbători este indicat printr-o paranteză roșie cu trei puncte roșii în mijloc. Sfinții care au acest semn se numesc sfinți cu doxologie, pentru că în aceste zile se cântă marea doxologie de la Utrenie, nu se citește.
b) De al doilea tip, sărbătorile mici sunt indicate printr-o paranteză neagră cu trei puncte negre în mijloc.
Iconografie.
Icoanele de sărbători formează baza rândului „de sărbătoare” al catapetesmei. Se obișnuiește să se așeze icoane ale celor Douăsprezece Mari Sărbători în bisericile unde se află un catapeteasmă complet în al doilea rând de jos, între rândul local și Deesis. Dacă templul este sfințit în cinstea uneia dintre cele douăsprezece sărbători, atunci icoana corespunzătoare este și ea în rândul local. Imaginea este așezată pe un pupitru în mijlocul bisericii în ziua sărbătorii, pentru ca oricine intră în biserică să vadă imediat ce eveniment este sărbătorit de biserică.
Fiecare sărbătoare are propria sa imagine, surprinsă pe icoană și are, de asemenea, propria sa expresie poetică în cântările templului din această zi. Iconografie și imnografie prin mijloace diferite exprimă același lucru – sensul evenimentului sărbătorit și interpretarea lui teologică. Toate sărbătorile, de regulă, au o singură icoană, doar sărbătoarea de Paști are două: Răstignirea și Învierea, deoarece Paștele nu este a treisprezecea sărbătoare, ci „o sărbătoare, o sărbătoare a sărbătorilor”, el stă în centrul calendarul bisericii.
