Tradiții la o nuntă: semne și obiceiuri rusești pentru a începe o viață de familie fericită. Obiceiuri și tradiții de nuntă din satul Tishanka De ce conduc un țăruș la o nuntă?

Te-ai gândit vreodată la punctele de ireversibilitate din linia destinelor strămoșilor tăi?
Ce s-ar fi întâmplat dacă, în timpul Marelui Război Patriotic, o bombă ar fi lovit nu în apropiere, ci chiar în aceeași casă cu o fată agățată de podea, care ar deveni mai târziu bunica ta? Sau dacă incidentul când tatăl său a fost lovit de o mașină în copilărie s-a încheiat fatal?

Ascultând poveștile bătrânilor mei iubiți, m-am gândit mult: de câte ori s-ar putea rupe firul înainte de a ajunge la mine? Și în astfel de momente, viața mi se părea un miracol, comparabil cu existența fragilă a umanității însăși.

De data aceasta va prezint atentiei un episod mistic din calatoria in viata a strabunicii mele.

Străbunica Tanya s-a născut înainte într-un mic sat Chuvash Revoluția din octombrie, în 1906. Până la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30, venise momentul ca ea să se căsătorească. Pentru o fată tânără fata puternica Fiul unuia dintre țăranii cândva bogați a avut ochii pe asta. Tatăl său, se pare, avea alte planuri pentru soarta copilului, în care săraca mireasă cu numele de familie semnificativ Barinova nu se potrivea. În plus, străbunicul meu era deja căsătorit. Dar ce poți face? Nu-ți poți ordona inima, iar oamenii atunci, spre deosebire de noi, erau mai independenți și mai altruiști: tatăl și-a trimis fiul la fata pe care o iubea. Tinerii au început să se stabilească și să-și îmbunătățească viața de zi cu zi. Doar prima soție nu a putut ierta o dragoste atât de volubilă și, când toată lumea era la fân, a dat foc casei familiei ei, care nu i-a devenit niciodată a ei... Totul a ars: atât vietățile, cât și mobilierul. . Din fericire, nu au avut timp să aibă copii până atunci.
Tinerii au construit pentru ei înșiși casă nouă. Viața nu a fost ușoară, în plus, chiar și în primul an Tatyana a născut primul ei copil și nu au așteptat mult timp pentru al doilea. Tânăra s-a săturat de griji neîncetate. Într-o zi, o fată cu copii mergea la serviciul soțului ei și i-a apărut un gând sedițios: lăsați copiii pe cărarea de mers și spânzurați-o nu departe. Eram pe cale să mă pregătesc când cei mici au început să plângă cu o voce care nu era a lor. M-am oprit și mi-a părut rău.

Dar o astfel de mișcare a inimii nu a rămas fără consecințe: au venit necazuri, primul copil a murit fără motiv. În acele vremuri, mortalitatea infantilă nu era neobișnuită, doar al doilea copil se grăbea după cel mai mare. Cel de-al treilea, născut, a fost prețuit ca pruna ochilor lui. Și așa, avea deja trei ani când familia a mers în vizită, luându-și fiul. Copilul s-a jucat entuziasmat alături de mama lui, adulții au purtat conversații la masă. Deodată copilul a dispărut. Mobilierul unei colibe tradiționale de sat nu era foarte bogat, se grăbeau să caute în toate colțurile. Găsit. Sub pat, mort.

Mama avea inima zdrobită. E timpul pentru înmormântare. Apoi am observat printre rudele și cunoscuții noștri un lucrător de caritate, un bătrân în vizită. El a întrebat-o pe Tatyana ce era în neregulă cu ea și i-a sugerat ce să facă. După 40 de zile, a ordonat să se facă un țăruș de aspen și să fie înfipt în mormântul ultimului fiu - atunci nici un copil nu va muri înaintea mamei. Ceea ce s-a spus este făcut. Și într-adevăr, a fost așa cum s-a spus. Toți copiii au supraviețuit în siguranță vremurilor grele, chiar și bunica mea, care s-a născut în prima zi a celui mai important război din istoria noastră.

Bunica, spunând povestea, încheie morala: se întâmplă ca din anumite motive să se nască un copil nedorit, iar după el unul mult așteptat. Iar soarta (sau o altă putere superioară), pentru a restabili dreptatea, ia adesea animalul de companie. (Din fericire, contracepția de la minim la radical este acum în mâinile noastre, dar poveștile variază.)

Aș vrea să știu cine este acest bătrân mistic care, aproape un secol mai târziu, mi-a permis să apar acum să scriu aceste rânduri. Și câți oameni ca el, care, fără să știe ei înșiși, au ajutat cu grijă să transmitem fragilitatea vieții noastre până astăzi.

De ce s-a crezut că dacă conduci ţăruş de aspenîn mormântul vrăjitoarei, atunci ea nu mai poate face rău? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Lady Leo? Cu ochi strălucitori?[guru]
Un țeapă de aspen este considerată cea mai puternică și eficientă armă pentru a-i pune în pace pe strigoii „neliniștiți”: vampiri, ghouls, ghouls și alte „făpturi drăguțe” ale naturii, epice și... imaginație!
...Și de asemenea – vrăjitoare și vrăjitori după moarte...
„Vrăjitorul și vrăjitoarea din sicriu sunt străpunse cu un țăruș prin piept, ca să nu se plimbe ca un ghoul; o credință comună tuturor triburilor slave”, a subliniat istoricul, savantul și cronicarul Vladimir Dal.

De ce este așa? - ci pentru că erau considerați blestemați în timpul vieții (ostaticilor) sufletelor și nu puteau fi depășiți decât de un copac „blestemat” - conform principiului asemănării. Similia similibus curentur. „Like este tratat cu like”... sau, vorbind în rusă: wedge - wedge...
Pe vremuri, în spatele acestor cuvinte exista un adevărat obicei: un țăruș din aspen era băgat în mormântul unui „vrăjitor” sau „vrăjitoare”, pentru ca „forța inamică necurată” să nu poată face rău. oameni cinstițiîn zonă. Răul părea „bătut” în cuie la pământ... negativitatea a dispărut!
Aspen emană energie negativă pronunțată, „satin” alb frumos și curat, lemn „mătăsos” și proprietăți mistice de „preluare și îndepărtare a negativității”.
Convingerea că un țăruș de aspen poate „neutraliza spiritele rele” vine dintr-o credință străveche că Iuda Iscarioteanul s-a spânzurat pe un copac aspen, iar ea, încercând să scuture memoria trădătoarei, își scutură continuu frunzele, aruncând de la sine toată negativitatea. „adunat” și risipindu-l în lumile întunecate, sau pur și simplu pus, în sol, în pământ...
Deși - în ceea ce privește Iuda - există și aici diferite versiuni... Nu este indicat doar aspenul, ci și socul, mesteacănul (și ar fi devenit alb de frică) și arinul - (se presupune că acesta este motivul pentru care lemnul său are o culoare roșiatică) .
Așa că, conform legendei, după spânzurarea lui Iuda, aspinul a început să tremure de groază la cea mai mică adiere... Așa că acest copac a devenit un simbol al inevitabilității pedepsei pentru trădare.
Versiunile blestemului de aspen legate de istoria lui Hristos sunt, de asemenea, populare (deși aspenul nu este menționat în Noul Testament): aspenul este singurul copac care „nu L-a recunoscut pe Isus” în timpul zborului său în Egipt;
în timpul drumului crucii al lui Isus, „aspenul nu s-a închinat înaintea lui și nu s-a tremurat de milă și compasiune” (versiunea apropiată: toți copacii, cu excepția aspenului, și-au scăpat frunzele); toiagurile cu care a fost biciuit Hristos erau aspen).
Dar... de unde ar veni aspenul în Orientul Mijlociu?
Aspen este un arbore care se găsește în nordul Eurasiei în pădurile de conifere și foioase, de-a lungul versanților râpelor. Atinge peste 30 m și un diametru de până la 1 metru și trăiește până la 80-100 de ani.
Aspen aparține genului de plop din familia salciei. Este considerat un copac cu adevărat rusesc, producând - după cum s-a spus deja - lemn alb satinat, pur.
Aceasta este o frumusețe mereu tremurătoare, cu frunze tremurătoare, cântând un cântec fraged de pădure și are multe proprietăți vindecătoare pentru oameni și animale. Și deși aspenul a avut o reputație proastă de secole, a fost folosit pe scară largă în medicina populară.
În magia tuturor popoarelor europene, aspenul este asociat cu „lumea inferioară”, precum și cu vrăjitorii, vrăjitoarea etc. În basmele și practica rituală rusă, motivul unui țăruș de aspen înfipt în spatele sau inima unui mort. este cunoscută o persoană cu suflet neliniștit (în special unul necurat și păcătos).
Aspen este încă numit arborele spânzuraților. Până astăzi, aspenul este asociat cu spiritele rele, personaje htonice (în primul rând feminine) și este un „simbol al senzualității”.
În tradiția runică, aspen-ul este asociat cu simbolul lui Ehwaz, este creditat cu înțelepciunea, legătura cu lumea subtilă, capacitatea de a rezista oricăror condiții, de a alunga moartea, boala, „alterarea” și de a trata și vindeca.

Curtea unei case private (casă de odihnă) cu poartă puternică și gard. Echipament pentru competiții, îmbrăcăminte pentru „mamici” și invitați.

Planul evenimentului:

rulota de nunta
Sau la poartă
Transferul lui "Kalina"
„Întoarcerea fiicei”
Bătuind ţăruşul
Patinajul soacrei
Loterie
Scenariu:

1.Rulota de nunta

Conform tradițiilor satului, noaptea nuntii sotii petrec timp la casa mirelui, iar a doua zi dimineata merg la casa fosta logodnica. Dacă din anumite motive acest lucru nu este posibil (de exemplu, casa mirelui este prea departe), caravana de nuntă se adună nu departe de casa în care va fi sărbătorită a doua zi.
Participanții la caravana de nuntă:

ţiganii.
Aceștia sunt toți tineri invitați care vor lua parte. Fetele sunt îmbrăcate în țigane: fuste colorate, multe bijuterii și tocuri sunt obligatorii. Băieți: pantaloni largi, cămăși (dintre care nu vă deranjează), pantofii puternici și confortabili sunt obligatorii.
Proaspetii casatoriti se imbraca si ei in tigani.
ursul țigan
Cel mai puternic și înalt tânăr este ales pentru acest rol. El este îmbrăcat fie cu un costum de urs, fie cu o haină din piele de oaie, cu blana îndreptată spre exterior (palton din piele de oaie)
Doctor - "mahmureala"
Un bărbat îmbrăcat în haine medicale (sunt necesare halat și șapcă) cu o cadă imensă plină cu alcool. Puteți bea bere sau chiar saramură, deși în mod tradițional ar trebui să existe moonshine - „pervach” (cel mai puternic). Există un tub atașat de cadă, din care sunt turnați „pentru mahmureală” pentru toată lumea. Pentru cei nebăutori, medicul ar trebui să aibă mai multe biberoane cu tetina umplută cu lapte.
Asistenta
Cea mai curbă (în orice sens) fată într-un halat ultrascurt și o șapcă medicală. Ea poartă o tavă cu gustări. Asistenta lucrează în tandem cu medicul - „tratamentul pentru mahmureala”.
Proaspăt căsătoriți costumați
De obicei, aceștia sunt martori ai tinerilor căsătoriți. Mai mult, bărbatul este îmbrăcat în ținuta miresei (sau asemănarea acesteia, dacă este păcat rochie de mireasa) și, bineînțeles, un voal, iar mirele trebuie să poarte un costum de mire (nu trebuie să fie un costum de mireasă, ci oricare în care va face). fost logodnic vazut des)
Muzician.
Acesta ar putea fi un acordeonist, un chitarist și chiar un percuționist timpani (instrumente de percuție de cupru sub formă de „capace de oală”. Se cântă cu capace din oale mari). În general, aceasta este o persoană care face muzică (sau zgomot ritmic).
Paznicul „Kalina”
Acesta este un bărbat care poartă o ramură mare decorată cu multe panglici - „Kalina”. El conduce de obicei alaiul.
Toată această procesiune, cu zgomot și cântece, merge la locul celei de-a doua zile a nunții. Zgomotul se face cu scopul de a se asigura că numărul maxim de oameni ies din casele lor pentru a vedea ce se întâmplă! Chiar și o persoană care se uită din spatele porții este recunoscută drept „trecător” și este imediat „procesată” de țigani.
Toți trecătorii care se întâlnesc pe drum trebuie să „dea înapoi”: țiganii îi frământă cu o pungă mare care strigă „Umple vistieria familiei”. Se folosesc „trucuri tipice țiganilor”: „O, bravo, auriți-vă stiloul! Uite ce frumoși sunt tinerii căsătoriți!” - și arată către mummeri „proaspăt căsătoriți”.
Ei iau schimb de la oamenii pe care îi întâlnesc, un fel de cadou (poate fi orice articol: eșarfă curată, pachet de țigări, ceas. În sat, trecătorilor li se prezintă adesea fructe, legume și chiar animale domestice (atât pisoi, căței, cât și găini).
În schimb, sunt trimiși la medic și la asistentă pentru un tratament. După aceea i se dă o panglică de la Kalina și este invitat să meargă cu el (la cererea trecătorului).
Cei care nu au bani cu ei sunt „pusi” pe urs. „Ursul” îl îmbrățișează pe lacom și îl poartă pe cealaltă parte a drumului: ei spun, nu deranja alaiul.
2. Sau la poarta
Toată această procesiune se apropie de casa miresei (sau de locul unde va avea loc a doua zi).
Părinții miresei stau la poarta deschisă. Sunt înconjurați de toți oaspeții „adulti”. De obicei, împărțirea în „gărzi” și „țigani” este împărțită pe vârstă (sub 30 de ani - țigani) sau după statut (căsătorit - securitate). Dacă printre invitați sunt tați și copii, atunci părinții trebuie să fie în „securitate”, iar copiii trebuie să fie în „țigani”.
Părinții fostei mirese așteaptă întoarcerea fiicei lor și încep imediat să se plângă: „Aduceți-ne înapoi fata, ne-am răzgândit!!!” Ei se plâng cu voce tare, uneori într-o manieră nu foarte cenzuroasă, cerând întoarcerea „micului lor sânge”.
„Țiganii” îndeamnă „securitatea”: ei spun, ți-am cumpărat deja fata, am sărbătorit nunta - ce vrei?!
Dar părinții nu sunt mulțumiți.
Principalul lucru în această acțiune este să creați cât mai mult zgomot! Acest lucru ar trebui să demonstreze tuturor puterilor cerești că părinții vor fi întotdeauna fericiți cu fiica lor, iar prietenii nu vor permite niciodată noii familii să se despartă.
În mod surprinzător, chiar și oamenii foarte educați și inteligenți sunt atrași rapid în acest „bazar” și încep să argumenteze (în funcție de ce parte se află).

3. Transferul lui „Kalina”.
După ce au strigat după pofta inimii, „țiganii” sunt de acord să-și întoarcă „fiica”. Dar, în locul fetei însăși, o dau pe chiar „Kalina” care a condus alaiul! Îl dau înapoi cu cuvintele: „Nu există fată, există o soție tânără. Asta este ceea ce rămâne!”
Părinții, desigur, refuză să accepte un astfel de „cadou”, deoarece aceasta înseamnă un ultim rămas bun de la copilăria fiicei lor (chiar dacă fiica este însărcinată în acest moment sau a născut deja un copil - nu contează!) , și deci transferul fiicei într-o altă familie.
Acum începe emisiunea Kalina. Ramura trebuie mutată în afara porții cumva. O aruncă (deși „securitatea” o poate arunca pe spate), țiganii se urcă pe poartă și trec „Kalina”, țiganele încearcă să împingă „securitatea” de la poartă... Foarte des, niște „țigani” pur și simplu se urca peste gard și se urca pe casă. Au aruncat-o pe Kalina la el și a trimis ramura prin fereastra casei sau chiar pe horn.
„Kalina” poate fi, desigur, „aurită”, adică decora ramura cu bancnote și oferă o răscumpărare părinților miresei.
Îi poți convinge în sfârșit pe părinți... Îi poți înșela - aruncă-i direct în mâinile lor, pentru că dacă „Kalina” cade în mâinile părinților (dar numai ei!) chiar și pentru o secundă, se consideră acceptat.
În general, competiția se încheie numai atunci când „Kalina” este cumva prezentată părinților miresei.

4. Întoarcerea fiicei

Deci, „Kalina” a fost transferată. Și mireasa „în masă”, țipând (de preferință cu voce bas): „Mami” se aruncă pe gâtul soacrei. Soacra, desigur, cere o fiică adevărată.
Toți țiganii se aliniază cu spatele la părinții miresei, iar soacra și socrul trebuie să-și găsească fiica și ginerele. Distanța dintre părinți și țigani este de aproximativ 5-10 metri.
Țiganii dansează, uneori își schimbă locul, dar tac.
Părinții ghicesc, pentru fiecare greșeală soacra este tratată cu o „cură de mahmureală” de către medic, iar socrul este îmbrățișat de un urs.

5. Locuirea ţăruşului.

Acum părinții trebuie să demonstreze că nu vor interfera cu fericirea tinerilor. Tacii (socrul și socrul) sapă o groapă în fața porții (puțin în lateral, nu pe drum). Proaspetii casatoriti toarna apa in gaura. Acum mamele trebuie să bată un țăruș în centrul găurii pentru a întări fericirea familiei. Li se dau două ciocane (cele mai mari). Mamele lovesc pe rând cu ciocanele miza.
Desigur, stropi de murdărie zboară, iar oaspeții spun: „Nu te amesteca în familia altcuiva, mamă, vei arunca cu noroi pe ei!”
Se dovedește foarte instructiv și convingător.

6. Călătoria soacrei.
Acum e timpul să călărească soacra. Pentru a împiedica mama soției să călărească pe gâtul ginerelui ei, ginerele trebuie să o „întoarcă” în avans.
Soacra stă pe... o căruță (roabă) și începe să se rostogolească prin curte. Oaspeții (bărbați) o dușează cu orez sau alte cereale.
După ce mama a terminat și a spus: „Nu mai vreau”, este rândul soacrei. Nora ei și alte fete o dușă cu cereale (orez, hrișcă sau alte cereale). Ai grijă să nu-ți bagi în față, dar cu multă generozitate! Din nou, până când mama spune: „Asta este, nu mai am nevoie de nimic!”

7.Loterie.

După ce „învățătura părinților” se încheie, toți oaspeții intră în casă. Mesele sunt deja puse acolo. Sunt organizate diverse concursuri, de exemplu, ghicirea pentru copii. Se fac teste de „conciliere”.
Există adesea o loterie. În ea se joacă toate obiectele, cu excepția banilor, pe care țiganii au reușit să-i „cerșească” de la trecători, precum și a unor obiecte pregătite anterior.
O aromă specială a „Loteriei” satului este faptul că oaspeților „orașului” li se acordă adesea premii „satului”. De exemplu, o greblă sau o lopată. Sau un pui viu (chiar și o gâscă vie!). Profitând de faptul că un cadou nu poate fi refuzat, locuitorilor orașului li se oferă cele mai neobișnuite articole și sunt bucuroși să vadă ce va face oaspetele cu un astfel de cadou?
Apoi sărbătoarea urmează scenariul unui festin prietenesc, cu toasturi și concursuri.

Matchmaking. Cu câteva luni înainte de nuntă, părinții mirelui vin la părinții miresei și convin asupra nunții. Se decide unde se va desfășura evenimentul, câți invitați vor fi invitați și cât de mult se va aștepta. Femeile decid ce fel de mâncare vor fi servite. Problema ținutelor ar trebui să fie decisă de mire, el ar trebui să-și cumpere un costum și o rochie pentru mireasă. Într-o atmosferă prietenoasă, toate nuanțele unui eveniment atât de semnificativ sunt clarificate.

Nuntă. Mireasa răscumpărare. Când mirele vine să ia mireasa, iubitele și potrivitorii îi stau în cale și cer o răscumpărare. Puteți cere orice preț pentru mireasă, bineînțeles în limita a ceea ce este rezonabil. Cineva cere bani, iar cineva cere o sticlă de lapte. Și mirele trebuie să meargă la magazin să facă răscumpărarea. Dacă mirele a îndeplinit toate cerințele și i-a mulțumit „estorcătorilor”, atunci mireasa este dăruită. Apoi, părinții miresei îl întâlnesc pe mire cu pâine și sare, beau și pornesc. Proaspeții căsătoriți trebuie să se deplaseze la oficiul de registratură în mașini separate. Există o asemenea superstiție încât nici mirele, nici mireasa nu ar trebui să poarte ceas la o nuntă.

După pictură, tinerii căsătoriți și oaspeții merg de obicei la o plimbare în locuri memorabile din oraș sau în afara orașului. Soțul și soția conduc acum în aceeași mașină. Semnul spune că în această zi nu ar trebui să se interpună nimic între cei căsătoriți. Dacă, în timp ce faceți o fotografie sau un videoclip, cineva se pune între soți, acest lucru este foarte rău. Încercați în această zi să fiți împreună tot timpul, să vă țineți de mână și să nu vă lăsați. Chiar dacă cineva vă cere să intervină între voi în timpul unei competiții sau unui joc, nu cedați.
Părinții îi întâmpină pe soți cu o icoană, pâine și sare. Se spune că cine mușcă cea mai mare bucată de pâine va fi stăpânul casei. Apoi beau șampanie și aruncă pahare de cristal peste ei, trebuie să se rupă în bucăți mici, să spună „Pentru noroc”.

În timpul sărbătorii au loc evenimente de divertisment (concursuri, chestionare). Al doilea eveniment semnificativ al acestei zile, după nuntă, este, desigur, furtul miresei. De obicei, rudele sau prietenii conspiră pentru a atrage mireasa singure și a distrage atenția mirelui. Dar, de fapt, mirele este cel care trebuie să-și facă griji, deoarece este responsabilitatea lui să răscumpere mireasa. Treilea eveniment semnificativ, răpire de pantofi, mireasă. Prietenul este și el responsabil pentru asta. Cel mai probabil va trebui să bea din pantofii ei. Muzica, cântecele, dansurile continuă de obicei până dimineața.

Cu vigoare reînnoită în a doua zi. O reprezentație comică sau îmbrăcarea bărbaților în îmbrăcăminte pentru femei(de cele mai multe ori țigani). Și pentru a intra, toată lumea trebuie să bea „băutura de la intrare”. În cea de-a doua zi a nunții, oamenii importanți sunt grooms-uri și grooms. În a doua zi, o prietenă este răpită și i se fură pantofii. Abia acum mirele (proaspăt căsătorit) trebuie să plătească răscumpărarea. Astfel, ei încearcă în glumă să ajute o domnișoară de onoare necăsătorită să-și aranjeze viața personală. Totul continuă până târziu în noapte.

Încă, la sate există obiceiul de a pune părinții mirilor într-o căruță și de a le scălda în râu. De asemenea, se obișnuiește, dacă părinții își dau fiica cea mai mică (ultima) în căsătorie, să conducă un țăruș în curte sau în apropiere, astfel încât să nu existe divorțuri sau recăsătoriri între copii. Acest lucru este făcut de tatăl miresei.

Un vrăjitor a fost înmormântat în Klyukov. Puține suflete curajoase au îndrăznit să se apropie de sicriul în care zăcea groaznicul bătrân. Decedatul nu a fost iubit în timpul vieții și a continuat să fie temut după moarte

Un vrăjitor a fost înmormântat în satul Klyukovo. Puțini au îndrăznit să se apropie de sicriul unde zăcea groaznicul bătrân. Sătenii din depărtare priveau înmormântarea în tăcere, șoptindu-se din când în când unul altuia. Frați dintr-un sat învecinat au fost angajați să bată în cuie capacul și să coboare domina în mormânt: erau în permanență sub influență și nu se temeau de nimic - nici vrăjitori, nici diavolul însuși. În plus, li s-a promis că vor primi doi litri de lună și o gustare. Când mormântul a fost acoperit cu pământ, unul dintre membrii acestei echipe de înmormântare beți a băgat în mormânt un stâlp de aspen. „Așa ar trebui să fie”, au explicat sătenii, „Acum Erofeyich nu se va ridica, nu va rătăci prin sat și nu va speria pe cei vii”. Unii au considerat însă că această măsură nu este suficientă. Mai ales s-a supărat bunica Vera, a cărei mamă era din provincia Vologda. „Trebuiau să-l scoată pe Erofeich din colibă ​​nu cu picioarele, ci cu capul”, a șoptit bunica, „și când l-au târât în ​​cimitir, să se oprească la primul râu, să-l întoarcă în sicriu. și i-a tăiat călcâiele. Mama mi-a spus că întotdeauna făceau asta când erau vrăjitori...” În cele din urmă, totul s-a terminat. Oamenii au ieşit uşuraţi din cimitir. Toți s-au adunat în coliba lui Nikiforovna. Ne-am gândit dacă să-l comemorăm pe decedat sau nu. Se pare că decedatul ar trebui să fie amintit, dar nimeni nu și-a putut aminti dacă vrăjitorii au fost amintiți. „Cum poate să-și bea sufletul pentru pomenire dacă l-a vândut diavolului!” - Bunica Vera era supărată. Am decis să bem doar o băutură și o gustare. La început au băut în tăcere, dar în curând alcoolul și-a făcut treaba - oamenii au devenit curajoși. Au început să-și amintească cum a murit vrăjitorul Erofeici. Și a murit greu. Timp de câteva zile la rând a suferit de crampe și a căzut în mod repetat de pe sobă. Așa că a murit sub sobă. Au mai spus că înainte de moartea sa, vrăjitorul a încercat tot posibilul putere magică preda. Cât mai putea să meargă, s-a plimbat prin sat și i-a invitat pe toți pe care i-a întâlnit la el acasă. Dar nimeni nu a mers la el - era înfricoșător. Abia când Erofeich a fost complet slăbit, niște săteni plini de compasiune au venit la el să-i dea mâncare și apă. Dar tot au încercat să stea departe de muribund și nu i-au dat nimic din mâinile lor au pus apă și mâncare ca să ajungă la el. Au spus că au oferit medicamente, dar Erofeyich le-a refuzat. Un vrăjitor este un vrăjitor...

Îmi amintesc când eram copil, vara, în vacanță în sat, cu Baba Nyusha - sora propriei bunici - mi-a fost interzis să merg în curtea Verilor. Toți sătenii erau convinși că bătrânul văr este vrăjitoare. Baba Nyusha a spus că se poate transforma într-un porc, iar exact la miezul nopții o flacără zboară din hornul casei lor - aceasta este o vrăjitoare care a zburat cu afacerea ei de vrăjitorie. Într-o zi nu am putut rezista și, învingând frica, m-am strecurat noaptea până la casa lui Kuzin. Într-adevăr, exact la 12 noaptea un snop de scântei a zburat din horn. Atunci m-am speriat teribil, dar acum cred că aceiași Veri încălzeau soba cu ceva greșit... Apropo, acest sat era la doar 200 km de Moscova, adică nu atât de departe de „civilizație”.

În ceea ce îl privește pe regretatul Erofeici din Klyukov, cu câțiva ani înainte de moartea lui m-am întâlnit cu el și chiar am avut o scurtă conversație. Cred că nu a fost o coincidență că a fost considerat un vrăjitor. Chiar și atunci, adică acum 15 ani, părea foarte bătrân. Și avea o înfățișare neobișnuită: avea mult timp părul gri, o barbă groasă încâlcită și un aspect de „lup” înțepător. Erofeici trăia ca o mlaștină, nu-i plăcea să vorbească, nu bea vin și în casa lui dărăpănată, stând chiar la marginea satului, lângă cimitir, unde a fost îngropat mai târziu, nu era nici icoană, nici lampă. . Erofeich a ieșit în stradă doar seara și doar diavolul știe ce a făcut în timpul zilei (sătenii au asigurat că Erofeich nu a lucrat niciodată, el trăia din mâncarea propriei grădini). Mergea mereu încruntat, se uita la lumină albă de sub sprâncene. Văzând un vrăjitor mergând cu un băț mare și noduros, sătenii s-au grăbit să se refugieze în colibe, temându-se de „ochiul rău și daune”. Toate necazurile lor (gândacul de cartofi din Colorado a mâncat cartofii, Vanka tractoristul a căzut în râu cu tractorul, vițelul a murit, găinile nu depuneau bine ouăle, soțul Matryonei l-a abandonat și s-a dus la poștașă etc.) atribuite exclusiv mașinațiunilor de vrăjitorie ale lui Erofeich. Cu toate acestea, nimeni nu a îndrăznit vreodată să se ceartă cu el, cu atât mai puțin să-l bată. Eu, ca locuitor al orașului, am râs doar de simplitatea sătenilor. Și într-o zi, în ciuda faptului că au încercat să mă descurajeze, am decis să merg să-l vizitez pe bătrânul misterios. Erofeich m-a întâmpinat neplăcut și nu m-a lăsat să intru în camera de sus. M-am prezentat ca scriitor, spunând că scriam o carte despre sat, culeg material și aș vrea să vorbesc cu un bătrân. Dar bătrânul nu a vrut să vorbească cu mine. „Ei vorbesc Dumnezeu știe ce despre mine aici. Totul este pentru că aici locuiesc oameni ticăloși, toți sunt bețivi și leneși... Dar nu avem ce să vorbim cu tine, nu-mi amintesc și nu știu nimic. Du-te de unde ai venit...” Iată, de fapt, toate cuvintele pe care le-am auzit de la Erofeich. Mai târziu, cineva mi-a spus că Erofeyich nu este local. Este ca și cum în zilele colectivizării a fost deposedat și exilat în Siberia, dar a scăpat la jumătatea drumului, s-a ascuns undeva mult timp și apoi, când a fost posibil, s-a stabilit la Klyukovo. Aici nu a reușit să găsească limbaj comun cu localnicii, nu s-a împrietenit cu nimeni. Probabil pentru că, în primul rând, era un străin și, în al doilea rând, avea o înfățișare atât de înspăimântătoare. În general, Erofeich nutrenea o ranchiune față de oameni, iar acest lucru explica ciudatul comportamentului său. Și deoarece din timpuri imemoriale a existat o credință în spiritele rele în Klyukovo, localnicii l-au considerat un vrăjitor. Da, Erofeyich nu a refuzat acest titlu. Probabil că îi plăcea că oamenilor le era frică de el. Și abia când s-a îmbolnăvit complet i-a fost frică să moară singur, motiv pentru care a început să se plimbe prin sat și să invite oamenii să vină la el. Dar sătenii i-au interpretat acțiunile în felul lor - l-au notat ca vrăjitor.

În mod tradițional, oamenii cred că vrăjitorii pot fi voluntari, involuntari și naturali. Voluntar, desigur, a devenit unul din propria sa voință, după ce a îndeplinit ritualul corespunzător. Vrăjitorul muribund a transferat cu forța cunoștințele involuntarului (folosind diverse trucuri). Un vrăjitor natural are propria sa genealogie: o fată va naște o fată, această a doua va naște o a treia, iar băiatul născut din a treia va deveni vrăjitor în vârstă, iar fata va deveni vrăjitoare. Oamenii se temeau de toate cele trei categorii de vrăjitori și, pentru a-i demasca, foloseau de obicei trei mijloace: o lumânare de palmier, lemn de foc de aspen și un toiag de rowan. Au spus că dacă aprinzi o lumânare pregătită cu pricepere, vrăjitorii și vrăjitoarele vor apărea cu susul în jos. La fel, de îndată ce încălziți soba cu lemne de aspen în Joia Mare, toți vrăjitorii vor veni imediat să ceară cenușă. Un băţ de rowan ajută la identificarea acestor răi în timpul Utreniei Luminoase: ei stau cu spatele la catapeteasmă. Au existat câteva alte moduri de a identifica un vrăjitor. De exemplu, puneți un cuțit cu vârful în sus și citiți rugăciunea de duminică (Dumnezeu să învie din nou) de la sfârșit - atunci vrăjitorul fie va răcni, fie va începe să înjure rău. Sau luați „tămâia de patruzeci de zile” (care stătea pe tron ​​în timpul sărbătorii de patruzeci de zile), măcinați-o în pulbere, adăugați-o la vin sau bere și dați-o vrăjitorului să bea - apoi va începe să meargă. în jurul colibei dintr-un colţ în altul şi nu va găsi uşile. Și dacă în acest moment îi oferi să bea apă murdară, chiar și dintr-un lighean, o va bea de bunăvoie și apoi își va pierde toate puterile. Exista o modalitate de a trata singur cu vrăjitorul. Pentru a face acest lucru, a fost suficient să-l lovești cu reversul cu mâna stângă, fără să te întorci. Dacă sângele este vărsat, atunci vrăjitorul s-a deteriorat deja și nu mai este apt pentru a fi vrăjitor.

Acum, dacă în satul Klyukovo cunoșteau măcar una dintre aceste metode, ar fi aflat de mult că Erofeici nu era un vrăjitor de niciun fel, ci era pur și simplu un nefericit, jignit de întreaga lume, singuratic și ciudat. . Degeaba au băgat un țeapă de aspen în mormântul lui.