Azerbajdžanský národný kostým pre ženy a mužov: fotografia a popis. Azerbajdžanský národný kostým - v čom spočíva jeho jedinečnosť? Národné oblečenie azerbajdžanských dievčat

V Azerbajdžane je jedinečná dielňa, kde môžete vidieť celú paletu vzorov národných kobercov. Aplikujú sa však nie na bežné tkané výrobky, ale na... prstene a náhrdelníky. Rasmin Gurbatova, tvorca prvej moderny značka šperkov Resm. Najprv sa inšpirovala národnými kobercami, neskôr ich preniesla na šperky jedinečné ozdoby architektonických pamiatok Azerbajdžanu. Cez prizmu šperkov, povedala Rasmina Gurbatova "Moskva-Baku" o kultúre a histórii Azerbajdžanský ľud.

- Ako vznikla myšlienka vytvoriť Resm?

Mnoho rokov som pracoval vo finančnom sektore, no napriek tomu som bol vždy kreatívny človek, rád som kreslil a dokázal som stráviť hodiny pozeraním na národné koberce. Zaujali ma do nich votkané geometrické vzory, ktoré v sebe nesú kúsky našej histórie a kultúry. V určitom okamihu som si uvedomil, že sa chcem úplne venovať kreativite a premýšľal som o vytvorení kolekcie národného oblečenia. Keď som si raz prezerala ornament jedného z mojich náčrtov, rozhodla som sa ho nakresliť samostatne a postupne tento výkres nadobudol tvar...prívesku. Náčrt dekorácie sa mi veľmi páčil a rozhodla som sa ho oživiť. Tak vznikol prvý produkt Resm, ktorý zmenil moje prvotné plány a pretavil sa do tvorby kolekcie šperkov. Oblečenie je predsa vrtkavá, sezónna záležitosť a šperky sa dedia a dávajú ako predmet lásky a úcty. Koberce sú rovnako večné: odovzdávajú sa z generácie na generáciu, ženy ich tkali ako veno, do vzorov, ktoré vytvárajú, vkladajú svoje emócie, radosť a sny o rodinnej pohode, čím dobíjajú vzory kobercov zvláštnou energiou.

Myšlienka spojenia dvoch večnosti ma inšpirovala k vytvoreniu prvej kolekcie s motívom kobercov s použitím emailu. Na základe starých kobercových motívov tak vznikla séria produktov „Ezhdahali“ s obrázkami drakov. Je pozoruhodné, že v mnohých kultúrach sú draci negatívnou postavou, ale v našej sú pozitívnej povahy - sú symbolom sily a moci. A pri vytváraní jedného z prsteňov boli použité ozdoby zo slávneho azerbajdžanského koberca „Sheikh Safi“, ktorý je uložený vo Victoria and Albert Museum v Londýne. Jeden z populárnych produktov - "Findigan" - je založený na koberci vyrobenom v dedine s rovnakým názvom v Khizi. Každý kruh ornamentu má svoj vlastný význam - prvý je kvitnutie, druhý je jasný život a tretí je plodnosť.

- Ukazuje sa, že šperky majú nejaký význam, energiu?

Bezpochýb. Napríklad divoký klinček je symbolom šťastia a platan znamená čistotu, pretože tento strom rastie len vedľa mešity. Zapnuté obrúčky symboly sa používajú na ochranu rodinného krbu. Máme špeciálnu kolekciu „Makha“, čo je preložené z perzštiny ako ryba. Keď sú ryby umiestnené v páre do produktu, prinášajú svojmu majiteľovi šťastie.

- Prečo ste si vybrali smalt?

Pretože sa na ňom dajú krásne vyjadrovať kresby a kresby sú základom konceptu našej značky – Resm (v preklade z azerbajdžančiny znamená kresba – približne. upraviť). Nepracujeme však len so smaltom, v našich výrobkoch používame diamanty, rubíny, smaragdy, zafíry, polodrahokamy. V našom prípade je výber kameňov prispôsobený dizajnu produktu. Pripravovali sme napríklad sériu produktov podľa starých kobercov Ezhdahali, v ktorých mali prevládať oranžové odtiene a dlho som si nevedela vybrať vhodné kamene. Úplne náhodou som pri prezeraní kameňov na inej výstave šperkov v zahraničí na moju radosť našla to, čo som hľadala. Bez týchto kameňov by výrobky Ezhdakhali neboli také svetlé a nezabudnuteľné.

- Aké ďalšie vzory sú okrem vzorov kobercov použité na šperkoch Resm?

Máme kolekciu zlatých a strieborných produktov „Gobustan“, ktorá má úplne iný koncept. Ide o improvizáciu skalných petroglyfov z prírodnej rezervácie Gobustan, ktoré sú zaradené do zoznamu svetového kultúrneho dedičstva UNESCO. Snažili sme sa dať výrobkom vzhľad povrchu Gobustanu s jeho slávnymi skalnými maľbami – tancujúci ľudia, barani, lovci.

Medzi ďalšie „znovu vytvorené“ pamiatky Azerbajdžanu patrí diamantový set na základe ornamentu mauzólea Momine Khatun, postaveného v 12. storočí v Nachčivane. (

A ak venujete pozornosť tomuto prsteňu, uvidíte, že jeho rezom sú hradby pevnosti, po stranách sú dva levy, ktoré zosobňujú erb Shirvanshahs, a v strede je diamant - obľúbený Icherisheher pre každého.

Vytvorili sme kolekciu s fantastickými vtákmi, ktoré často nájdeme na kobercoch, ale aj keramike a dielach architektúry. Existujú zbierky spojené s granátovým jablkom - „nar“, ktoré je rovnako ako tradičné buta najznámejším motívom národných ozdôb.

Naše výrobky odrážajú tradície a históriu. Napríklad mladí zákazníci najčastejšie venujú pozornosť prívesku s kúzlami. Tieto azerbajdžanské papuče so špičatými prstami sa nosili za starých čias a vždy sa dávali nevestám ako svadobné dary. A táto brošňa sa volá „Čajová súprava“. V Azerbajdžane každá hostina nevyhnutne začína a končí čajom. Produkt pozostáva z trojice: samovaru, pohára armudy a národnej sladkosti Shakerbura. Mimochodom, samovar nebol vybraný náhodou. Hoci je najčastejšie spájaný s Ruskom, prvý hlinený samovar bol nájdený pri vykopávkach v meste Sheki a jeho vek je približne 3700 rokov.

- Všimol som si vo vašej zbierke aj starodávne azerbajdžanské šperky, ktoré kedysi nosili naše staré mamy...

Kolekcia „shebeke“ je akýmsi návratom k pôvodu tradičné šperky, ide o unikátnu techniku ​​na vytváranie filigránových ažúr. Podarilo sa nám dať druhý život starobylým šperkom azerbajdžanských remeselníkov. Pozrite sa na tento náramok, volá sa „Lambalo“ na jeho vytvorenie boli použité vzory hraničných ozdôb, populárnych na juhu Azerbajdžanu.

- Vo vašej zbierke je miesto pre kvet Khara-bulbul...

Khar-bulbul je symbolom mesta Shushi, jedného zo vzácnych druhov orchideí, ktoré rastú iba v Karabachu. S týmto je to neuveriteľné krásna kvetina Spája sa s ním množstvo legiend a tradícií. V preklade z azerbajdžanského jazyka znamená „har“ „tŕň“ a „bulbul“ znamená slávik. Podľa jednej legendy sa slávik zamiloval do krásnej kvetiny. Vietor ich chcel oddeliť a slávica musela kvet prikryť sebou, aby ho zachránila pred smrťou. Takto sa objavil Khar-bulbul, kvet lásky a pokoja. Podľa inej legendy sa dcéra karabašského chána vydala za iránskeho vládcu. Veľmi sa jej túžilo po domove a potom sa šach, aby ju zahrial pri srdci, rozhodol vysadiť záhradu kvetmi, podobnú tej v Karabachu. Všetky rastliny sa zakorenili, okrem jednej - khara-bulbul, ktorý neznáša oddelenie a kvitne iba v Karabachu. Výrobky s hara-bulbul sú jedny z najjasnejších v našej kolekcii, pri ich tvorbe boli použité zafíry, ametysty, granáty a smaragdy.

- Ak máte produkty pre mužov?

Pre mužov sme vytvorili rozsiahlu kolekciu ružencov a manžetových gombíkov pre každý vkus. Medzi nimi sú svetlé veci, ale hlavná kolekcia je navrhnutá v jednoduchom štýle.

- Kto sú vaši hlavní zákazníci?

Pôvodná myšlienka bola propagovať azerbajdžanskú kultúru medzi zahraničnými hosťami. Ku každému šperku je priložený certifikát, ktorý obsahuje históriu a význam ozdôb na šperku. Postupom času sme sa od „suvenírového“ nápadu postupne posunuli k vytvoreniu národnej značky šperkov. Dnes máme dve kategórie klientov – našich krajanov, ktorých lákajú národné ornamenty a cudzincov, ktorí opúšťajú Azerbajdžan s kúskom našej kultúry. Medzi našich zákazníkov patria korporátni klienti a veľké spoločnosti nakupujúce šperky pre významných hostí.

- Na ktorých známych ľuďoch môžete vidieť šperky Resm?

Sme radi, že naše šperky nosí prvá dáma Azerbajdžanu Mehriban Aliyeva. Manžetové gombíky Resm možno vidieť na talianskom spevákovi Al Banovi. A minulý rok sa v Baku konal koncert talianskeho skladateľa Ennia Morriconeho. Zbožňujem jeho hudbu, dokázal som s ním komunikovať, rozprávať mu o našich produktoch, ako darček na rozlúčku sme mu dali manžetové gombíky a jeho manželke prívesok z kolekcie Resm.

Výrobky potiahnuté smaltom mali v Azerbajdžane neuveriteľný efekt, pretože miestni klenotníci predtým s takýmto zariadením nepracovali. Ako na túto myšlienku reagovali vaši blízki?

Spočiatku ma nepodporovali všetci. Dokonca aj môj otec, klenotník, kritizoval túto myšlienku, že veril, že naša spoločnosť nie je pripravená na inovácie, môžu ju prilákať iba diamanty, a nie výrobky so smaltovaným povrchom. Navyše ide o prácny a nákladný proces, ktorý sa nemusí vyplatiť. To ma však nezastavilo, pokračoval som v práci, postupom času sa Resm stal populárnym, „kúpiteľným“, pomocou ktorého sa ľudia zoznámia s históriou a kultúrou Azerbajdžanu. Dnes chápem, že som si vybral správne.

Určite mnohí v detstve snívali o lietaní na čarovnom koberci ako v orientálnej rozprávke. Pamätáte si na karikatúru o Aladinovi, kde bol jedným z dôležitých lietajúci koberec postavy, s ktorým sa hrdina dokonca viackrát radil? A to nie je náhoda.

Od staroveku bol koberec pre Azerbajdžanov akýmsi strážcom a nosičom informácií. Vzory, ornamenty, farby – všetko hralo svoju úlohu a obsahovalo tajomstvo.

Od staroveku bol koberec pre Azerbajdžanov akýmsi strážcom a nosičom informácií. Vzory, ornamenty, farby – všetko hralo svoju úlohu a obsahovalo tajomstvo

Umenie azerbajdžanského tkania kobercov sa na území Azerbajdžanu rozvíjalo už od staroveku. Toto umenie je integrálne, národné, odráža filozofiu azerbajdžanského ľudu, jeho estetiku, etiku, doslova všetky filozofické koncepty sa odrážajú na týchto kobercoch.

Uviedla to riaditeľka Azerbajdžanského štátneho múzea kobercov a ľudového umenia pomenovaného po L. Karimovovi, doktorka dejín umenia Roya Tagijevová.

Samotné štýlové kvality možno podľa nej zreteľne vysledovať už od 18. storočia, hoci každý región mal svoje osobitosti, no všetka štýlová rôznorodosť sa odohrávala na základe jednotnej národnej estetickej hodnoty kritérií.

Estetika azerbajdžanského koberca bola spojená s filozofiou ľudí, s ich postojom k životu, s ich konceptmi a svetonázorom.

Estetika azerbajdžanského koberca bola spojená s filozofiou ľudí, s ich postojom k životu, s ich konceptmi a svetonázorom, hovorí Roya Khanim. Azerbajdžanský koberec je vo filozofickom zmysle úplným obrazom sveta, ktorý sa v rôznych regiónoch interpretoval odlišne.

„Keď už hovoríme o kobercových školách a typoch, držíme sa klasifikácie, ktorú vyvinul náš vynikajúci vedec, umelec Latif Kerimov. Identifikoval typy, skupiny kobercov, teraz o tom hovoríme širšie, hovoríme o kobercových školách v Azerbajdžane. : Baku, Guba, Shirvan, Ganja, Gazach, Karabach a Tabriz 7 hlavných štýlových smerov každého z nich je jedinečných,“ povedal riaditeľ múzea.

Ozdoby na azerbajdžanských kobercoch sa formovali už od staroveku. Zahŕňajú rôzne sémantické symboly, ako aj kódované vzory. K štúdiu určitých vzorov na kobercoch možno pristupovať z rôznych hranolov, hovorí Memmed Huseyn, docent na Azerbajdžanskej štátnej akadémii umení. Vzory používané na azerbajdžanských kobercoch sú veľmi rôznorodé, a preto týmto vzorom porozumie len odborník v tejto oblasti.

Podľa Memmeda muallima sa na území Azerbajdžanu tkali koberce úplne iných tematických smerov. S kobercami sa spája množstvo legiend, tradícií a rituálov. Napríklad náš partner hovorí, že v regióne Goyche bol taký zaujímavý zvyk. Rodina mladý muž išla za dievčaťom, aby sa vydala, a ak dostala kladnú odpoveď, potom musel ženích položiť koberec s určitým vzorom na chodbu dievčenského domu. A každý hosť prichádzajúci do domu budúcej nevesty vedel, že čoskoro bude svadba, pretože v tom čase všetci Azerbajdžanci poznali význam určitých prvkov používaných na kobercoch.

Verí sa, že tvar podlhovastého obdĺžnika na kobercoch symbolizuje rakvu a štvorcové koberce symbolizujú zem, svet.

Existujú aj takzvané pohrebné koberce. Tieto koberce majú jedinečné detaily a prvky. Tieto koberce sú tkané podľa výšky človeka. Zvyčajne majú obdĺžnikový tvar. Verí sa, že tvar podlhovastého obdĺžnika na kobercoch symbolizuje rakvu a štvorcové koberce symbolizujú zem, svet. Pohrebné koberce sa líšili nielen tvarom, ale aj ornamentikou, tmavými odtieňmi, boli úzke a kompozične veľmi jednoduché. Väčšinou sa používajú tmavé farby.

Memmed muallim tiež povedal, že kočovníci, ktorí žili na území Azerbajdžanu, sa presúvali z miesta na miesto a žili na otvorených priestranstvách. Nosili koberce so špeciálnymi magickými prvkami. Verili, že tieto vzory odstrašujú hady a iné nebezpečné zvieratá.

Koberec zaujímal veľmi dôležité miesto v živote azerbajdžanských žien, pretože to boli oni, ktorí vytvorili toto umenie. Za starých čias bolo každé dievča tkáčom.

Našim partnerom je kobercový umelec Eldar Mikailzade. Podľa neho si v tých časoch každá dievčina utkala svadobný koberec, ktorý si vzala so sebou pri odchode z otcovho domu. Aj keď dievča netkalo koberec samo, bolo povinné byť prítomné pri jeho výrobe. Dievčatá znázorňovali na kobercoch to, k čomu boli pripútané, po čom pre seba túžili. Napríklad po svadbe dievča nemalo právo vziať si so sebou žiadne zviera z domu svojho otca, takže veľa dievčat tkalo svoje obľúbené zvieratá na kobercoch.

Dievčatá znázorňovali na kobercoch to, k čomu boli pripútané, čo chceli pre seba

Umelec poznamenal, že azerbajdžanské koberce sú rozdelené do niekoľkých škôl, tabrizská škola je považovaná za profesionálnu školu, všetky ostatné sú považované za ľudové umenie. Guba a Shirvan majú najbližšie k mestskej kultúre. Vyznačujú sa ozdobami, hustotou a jemnosťou vzorov, hovorí Mikailzade. Karabachské koberce sú rozmerovo výrazne väčšie, no majú nízku hustotu. Ich hlavnou črtou sú realistické obrázky. Ale školy Ganja a Gazakh sú najstaršie, ktoré vytvorili nomádi.

Existuje niekoľko vzorov, ktoré sa najčastejšie vyskytujú v zložení kobercov všetkých škôl. "Gél" je medailón. Má tri významy, symbolizuje jazero, oblohu a obrus. V každej škole podľa umelca nadobúda tento prvok jeden z naznačených významov. „Buta“ je najbežnejší prvok na kobercoch, dodáva sa v 72 typoch a má tiež 3 hlavné významy: oheň, voda a cyprus. "Damga" je pečať, ktorú si každá rodina položí na koberec, ako rodinný erb.

"Môžete nájsť tisíce kobercov podobných jeden druhému, ale nenájdete nič ako azerbajdžanský koberec."

Umelec považuje azerbajdžanské koberce za špeciálne. „Vezmite si akýkoľvek koberec: iránsky, afganský, pakistanský, turkménsky, nájdete tisíce kobercov podobných azerbajdžanským, pretože sú originálne svojimi ornamentmi, vzormi, konštrukciou, technikou. a farby. Hlavný dôvod Toto je postoj našich žien ku kobercom. Na každom koberci ženy zobrazovali niektoré významné momenty ich života, všetko, čo videli, všetko, čo milovali,“ povedal Eldar Mikailzade.

V Louvri sa nachádza koberec Shirvan. Tento koberec veľmi plne charakterizuje náš azerbajdžanský koberec, postoj našich prababičiek k tomuto umeniu, domnieva sa umelec. Je napoly červený, napoly čierny, akoby sa spojili dva úplne odlišné koberce. O tomto koberci je taká legenda. Žena, ktorá tkala tento koberec, na ňom zobrazila svoj život. Keď bola v polovici práce, zomrel jej manžel a prestala tkáčať. Prešlo niekoľko rokov a po tom, čo prežila stratu, sa opäť rozhodla sadnúť si a dokončiť prácu. Ale už nemohla tkať červenými niťami a vzala si čierne, čím vyjadrila svoj emocionálny smútok. Svoj život vyrozprávala na koberci.

Šéf spoločnosti Azer-Ilmya, profesor Vidadi Muradov, považuje azerbajdžanských tkáčov za čarodejnice a koberce za posvätné.

Napriek tomu, že azerbajdžanské koberce sú podľa profesora konvenčne rozdelené do niekoľkých škôl, majú veľa spoločného. Mnoho vzorových prvkov používaných v jednej škole sa nachádza aj v iných. Hlavné rozdiely medzi kobercami z rôznych škôl sú pozorované vo farbách, veľkostiach a technológii výroby.

Vidadi Muradov hovoril o najbežnejších vzoroch na kobercoch rôznych škôl a rozlúštil význam niektorých z nich.

Napríklad v karabašských kobercoch sa často nachádzajú prvky ako drak, „gol“, zvieratá, koleso osudu, hviezda, kvety atď. V škole v Baku sú najčastejšie: gez munjugu, hviezdy, zvieratá, vtáky, rohy, draci, strom života. Škola Guba kombinuje tieto prvky: nyazyarlik, strom života, oko, kvet. Mimochodom, náš partner poznamenal, že oko je symbolom, ktorý často používajú Azerbajdžanci, ktorý je dnes veľmi populárny. Ako viete, tento symbol sa používa proti zlému oku.

Škola Shirvan zahŕňa vlčí chodník, syumbyul atď. Škola Ganja je známa nasledujúcimi vzormi: gél, dua, tečúca voda, strom života, husacie labky. Gazašskej škole dominoval gél, zvieracie rohy, listy, damga a hviezdy. Kvety, zvieratá a namazlig boli populárne v škole Nakhchivan. Slová modlitieb boli často napísané na kobercoch, aby chránili dom pred zlým okom a zlými silami. Iravská škola je charakteristická obrazom rohov, vtákov atď. A napokon skupina Tabriz zahŕňa také prvky ako damga, gél, dua a zvieracie motívy.

A teraz, zo slov Vidadi muallima, pár slov o niektorých z týchto symbolov. Čo sa týka stromu života, ten symbolizuje život po smrti. Hviezda je považovaná za symbol inteligencie a šťastia. Koleso osudu je symbolom neba. Kvet je symbol čistá láska, a vták - čistota, svätosť. Stopy zvierat boli zobrazované ako ochrana pred divou zverou a drak bol považovaný za symbol vody a vzduchu.

Čo sa týka stromu života, ten symbolizuje život po smrti. Hviezda je považovaná za symbol inteligencie a šťastia. Koleso osudu je symbolom neba. Kvet je symbolom čistej lásky a vták je symbolom čistoty, svätosti

V skutočnosti je veľa prvkov použitých na kobercoch z rôznych škôl rovnakých, ale každý prvok v konkrétnej škole je kombinovaný so vzormi a tým sa koberce od seba líšia a dáva im to osobitný význam. Pridajme tu rozmanitosť farebná škála, vytvorené iba prírodné farby obsiahnuté v našej prírode, ako aj špeciálna technika uzlovania a obrovské množstvo druhov samotných kobercových výrobkov. To všetko dodáva každému kobercu osobitosť a robí azerbajdžanskú školu tkania kobercov skutočne jedinečnou.

Azerbajdžanský koberec je vybavený jazykom. Ak mu rozumiete, je pripravený sa s vami porozprávať a odhaliť mnohé tajomstvá...

Pre zväčšenie kliknite na fotografie:

Národné kroje sú jedným z cenných historických prameňov, pomocou ktorých môžete študovať kultúru konkrétneho národa. Rovnako aj Azerbajdžan Národný kostým storočia bol odrazom pôvodnej kultúry azerbajdžanského ľudu, postupne sa menil, stal sa predstaviteľom národnej mentality a mohol veľa povedať o tradíciách a zvykoch ľudí.

azerbajdžanský Národné oblečenie- plod ľudovej hmotnej a duchovnej kultúry, ktorý prešiel dlhou a veľmi ťažkou cestou vývoja. Kroje, ktoré sú úzko späté s históriou ľudí, predstavujú jeden z cenných zdrojov pre štúdium ich kultúry. Národné kroje, viac ako všetky ostatné prvky materiálnej kultúry, odrážajú národné charakteristiky ľudí a patria medzi stabilné etnické charakteristiky.

Azerbajdžan má od staroveku svoju jedinečnú kultúru. Krajina nestratila ani nestratila svoju identitu. Pri archeologických vykopávkach odrážajúcich staršiu dobu bronzovú (3. tisícročie pred Kristom) boli na území Azerbajdžanu objavené bronzové šidlá a ihly, čo naznačuje, že starí obyvatelia Azerbajdžanu si šili vlastné oblečenie. Z vykopávok v hrobke paláca Shirvanshahs (XV. storočie) v Baku boli počas otvárania hrobky objavené pozostatky bohatého brokátu a hodvábnych tkanín.

V 17. storočí slúžil Azerbajdžan ako hlavná sericulistická zóna na Blízkom východe a oblasť Shirvan bola hlavnou sericultúrnou oblasťou Azerbajdžanu. Množstvo a lacnosť vytvorených surovín priaznivé podmienky pre rozvoj v stredoveké mestá Azerbajdžanské tkanie hodvábu a tkanie vlny a iné odvetvia tkania. Spolu so Šabranom, Erešom, Gabalou, Džavádom, Agdašom a ďalšími bolo Šamakhi dôležitým textilným centrom Azerbajdžanu. Slávny cestovateľ Adam Olearius o tom napísal: „Hlavným zamestnaním ich (Shirvanov) je pletenie priadze, hodvábu a vlny, ako aj rôzne výšivky. Najväčšiu slávu si získal taft, závoj a látky daraiya vyrábané v Shamakhi a tenké pokrývky hlavy a iné pletené výrobky boli veľmi žiadané. Medzi mestskými remeslami zaujímala významné miesto aj výroba bavlnených látok. V Tabrize sa sústredila výroba rôznych druhov látok. Toto mesto sa preslávilo najmä výrobou kvalitného zamatu, saténu, kalika a plsti. Niektoré z uvedených druhov tkanín boli exportované. Vyrábali zruční remeselníci z Nakhchivanu veľké množstvo lacná, ale kvalitná bavlnená látka. Rôzne kaliko látky, ktoré vyrábali, boli veľmi žiadané.
Látky sú jedným z prvkov kultúry ľudí. Špecifiká ich ornamentov a farieb naznačujú národnú a spoločenskú príslušnosť majiteľa.

Dámske odevy boli vyšívané prevažne z hodvábu a zamatu, zatiaľ čo mužské odevy boli väčšinou vyrobené zo súkna a domácej kašmírovej látky. Dámske aj pánske spodné prádlo sa vyšívalo z plátna a bavlnenej látky, no v bohatých rodinách najčastejšie spodnú bielizeň ušité z hodvábu.

Štýl ženského kostýmu odrážal rodinný stav a vek majiteľky. Dievčenský kroj sa nápadne líšil od vydatej ženy. Mladé ženy sa obliekali najjasnejšie a elegantnejšie.

Dámsky kostým zahŕňal: vrchnú košeľu, arkhaluk, chepken, lebbade, kuleche, kurdu, eshmek a bakhari. Košeľa sa zapínala pri krku na jeden gombík. Top s rukávom dámska košeľa boli vo všeobecnosti dlhé, široké a rovné. Spodná časť košele vpredu bola lemovaná striebornými alebo zlatými mincami.

Cez košeľu sa nosil chepken (kaftan), ktorý tesne priliehal k telu. Chepken mal rukávy na bokoch zakončené návlekami. Boli vyrobené z velúru a rôznych lesklých látok.

Arkhaluk je považovaný za jeden z najbežnejších typov oblečenia v celom Azerbajdžane. Bol tiež polstrovaný a tesne priliehal k telu. Niektoré arkhaluky boli rezané širokým a rovným rezom a po stranách mali rozparky. Odlišný bol aj strih rukávov arkhalukov.

Lebbade (rúcha) boli prešívané a podšité. Golier lebedy bol otvorený a v páse bol zviazaný vrkočom. Rukávy labade boli krátke. Lebbade bol vyrobený z velúru a rôznych lesklých látok. Golier, rukávy a lemy boli olemované vrkočom.

Cez arhaluk alebo chepken nosili ženy zlatý alebo pozlátený strieborný pás. Spolu s nimi kožené opasky s obšitím strieborné mince alebo so striebornou plaketou.

Ženy nosili topánky s vyšívaným povrchom a čižmy s dlhými vrchmi. Tradičné pokrývky hlavy azerbajdžanských žien odrážali etnickú príslušnosť, vek a sociálne rozdiely. Najtenšie hodvábne šatky - kelagai, ktoré boli kombinované s diadémami a arakhchinmi, dodali ženskému vzhľadu zvláštne čaro. Keď azerbajdžanské ženy odišli z domu, zahalili sa cez akýkoľvek odev a pokrývku hlavy závojom - charshab vyrobeným z bavlny a hodvábu, hladkých a potlačených látok. Môže to byť obyčajný saténový, kockovaný, farebný hodváb.

Rôzne ozdoby dopĺňali odev a obohacovali jeho národné charakteristiky. Klenotníci vyrábali šperky zo zlata a striebra, drahokamy. Azerbajdžanské ženy milovali šperky a šikovne ich používali. Kompletná súprava šperkov, ktoré ženy používali, sa volala „imaret“. Zahŕňala rôzne ozdoby na hlavu a hruď, prstene, náušnice, opasky a náramky.

Pánske oblečenie pozostával z vrchnej košele, arkhaluk, chukha a nohavíc.

Vrchná pánska košeľa sa zapínala na gombík alebo slučku. Pánska košeľa Boli šité najmä zo saténu a saténu.

Arkhaluk tesne priliehal k telu. Jeho lem bol zdobený volánmi, rukávy boli rovné, v lakťoch sa postupne zužovali. Arkhaluki boli šité s jedným alebo dvoma vreckami a zapínali sa až ku krku. Na šitie arkhalukov sa používal kašmír, satén a satén. Cez arkhaluk mali mladí muži opasok alebo opasok a dospelí alebo starší muži nosili šerpu.

Chukha je typ vrchného oblečenia pre mužov v Azerbajdžane. Po celom strihu rovných dlhých rukávov boli našité gombíky alebo pútka. Na hrudi chukha boli pruhy na ozdobu.

Pánske nohavice boli vyrobené z vlnenej látky. Boli široké, aby sa na nich ľahšie jazdilo.

V zime sa nosili baranice a kožuchy z prírodná koža a kožušiny.

V Azerbajdžane bola chôdza bez pokrývky hlavy považovaná za neslušnosť. Obľúbenými typmi pánskych klobúkov boli klobúky vyrobené z kože rôznych strihov. Veľmi rozšírené boli Arakchyny, ušité z hodvábnej látky a zdobené zlatou výšivkou. Starší muži a starí ľudia nosili pod klobúkmi prešívané „teseky“ (mäkké čiapky) z bieleho kalika. Pánska obuv, ušitý z vyčinenej kože, bol obyčajne hladký a bez vzorov.

Odev Azerbajdžancov sa postupne menil, objavovali sa nové formy a motívy, k čomu prispel rozvoj jednotlivých druhov dekoratívneho a úžitkového umenia, ako aj celého umenia. Rozšírenie tkania, vyšívania, spracovania kože a šperkov ovplyvnilo vývoj módy. Silueta kroja a jeho dekoratívne stvárnenie podliehali plastickosti hodvábnych látok, textúram saténu a zamatu, tvoriacim jasne definované línie či mäkkú drapériu. Dekoratívne stvárnenie kostýmu bolo založené na porovnaní textúr materiálov. Majstri využili umelecké dedičstvo a nové možnosti a svojím tvorivým prístupom prispeli k rozvoju historickej tradície.

V súčasnosti je Azerbajdžan samostatným, moderným štátom, ale naše tradície zachováva stará generácia a starostlivo ich odovzdáva mladým.

Národné kroje Azerbajdžancov sú veľmi krásne a originálne. Pánske oblečenie je veľmi jedinečné. Zvýrazňuje ich mužnosť a nebráni rýchlym pohybom.

Dámske šaty majú elegantnú siluetu a strih, zvýrazňujúce pružné telá azerbajdžanských krások. Sú zdobené zložitou výšivkou a lemované krásnym „zlatým“ vrkočom.

Národný odev Azerbajdžanu je veľmi rôznorodý a pestrý, čo opäť potvrdzuje bohatstvo histórie a kultúry Azerbajdžanu.

Najmä pre Vyššiu atestačnú komisiu,

"Azerbajdžanská realita"

ČIAPKA NÚDZI

Hlavným detailom azerbajdžanského pánskeho obleku je nepochybne čelenka. Klobúk pre muža bol vždy takmer materiálnym stelesnením cti a jeho strata sa považovala za hroznú hanbu. Zraziť človeku klobúk z hlavy znamenalo uraziť nielen jeho, ale aj rodinu a začať dlhodobú vojnu medzi rodinami. Klobúky si nezložili ani pri jedle. Na spanie bola špeciálna čelenka - theskulah. Iba počas umývania pred modlitbou bolo možné vidieť Azerbajdžanca bez pokrývky hlavy.

Papakha z ovčej kože bol považovaný za najobľúbenejší medzi klobúkmi. Jeho výroba je v kronikách Geografickej spoločnosti opísaná takto: „Najskôr sa zošije koža do tvaru papaka, potom sa obráti naruby a na holú stranu sa rozotrie vata, aby papakha zmäkla. Na vatu sa položí list cukrového papiera, aby si papakh zachoval svoj tvar; Potom na vrch cukrovej dosky našijú podšívku z nejakého materiálu a otočia papakh na chlpatú stranu. Hotový papakh zľahka šľaháme palicou po dobu 4-5 minút, pričom ho pokropíme vodou. Potom asi o 5-6 hodine sa papaky nasadia na blocku. Tu sa jeho výroba končí.“ Šili rôzne klobúky - kužeľovité, okrúhle, s rovným látkovým dnom...

Pohľadom na klobúk a jeho tvar sa dalo určiť spoločenské postavenie jeho nositeľa. Najjednoduchšie a najbežnejšie boli klobúky v tvare kužeľa, šité z ovčej kože s dlhým vlasom - motal klobúky alebo klobúky choban. Motal papakhas nosili hlavne chudobní dedinčania. Bohatí ľudia, najmä z triedy Bekov, nosili špicaté štíty alebo bejské klobúky, mestská šľachta ich nosila s radosťou. Kožušina na výrobu takýchto klobúkov bola dodaná z Bukhary, takže v každodennom živote sa nazývali aj Bukhara papakh.

Okrem papakov, bashlykov (látková kapucňa s dlhé chvosty), arakhchyny (okrúhle klobúky na domáce použitie - keď sa vychádzalo na verejnosť, bol na ne nasadený ten istý milovaný papakh), turbany (zelené - pre najvyšších duchovných a biele - pre duchovných nižšej hodnosti).

Ryža. - výtvarník G. Gagarin, 19. stor

Čo sa týka účesov, starší muži spravidla skrývali hladko oholenú hlavu pod papakou. Mladí ľudia si často oholili len úzky pásik od čela k zátylku, pričom po stranách zostali koketne stočené kučery. Iní si, naopak, oholili hlavu takmer úplne, pričom na temene hlavy zostal len chumáč vlasov. Mierne sa podobal na ukrajinské oseledety, módu, ktorú Ukrajinci prevzali od Turkov, len v Azerbajdžane sa tento seledets nazýval kekil a svojou dĺžkou bol výrazne horší ako ten ukrajinský.

Azerbajdžanskí muži však oveľa viac ako účesu venovali pozornosť svojim fúzom a bradám. Starší mali dlhé fúzy, mladší mali veľmi krátke fúzy, akési upravené strnisko, ktoré je aktuálne dodnes (hovorilo sa tomu hatt). Mnohí však bradu vôbec nenosili: jej absenciu kompenzovali luxusné dlhé fúzy, o ktoré sa starostlivo starali, namazali ich špeciálnym krémom (byg yaga) a česali špeciálnym hrebeňom určeným len na fúzy (sakkal daragi ).

VAŠA VLASTNÁ KOŠEĽA JE BLIŽŠIE K TELU

Okrem hlavnej časti toalety - klobúka - sa tradičný pánsky oblek skladal z tielka, spodkov, vrchnej košele, nohavíc (neskôr - nohavíc) a nemenného arkhalygu. Neoddeliteľnou súčasťou mužského vonkajšieho obleku bol arkhalyg (arhaluk, arkhalyk). Z hľadiska strihu existovali dva typy arkhalyg – jednoradové (onursuz) a dvojradové (onurlu), s prešívaným stojačikom. Jednoradový arkhalyg sa zapína v strede na hrudi na háčiky a dvojradový na gombíky. Arkhalygy boli šité z domácej alebo zakúpenej látky - látky, kaliko, satén, guma, kašmír, satén atď., V závislosti od bohatstva majiteľa.

Niekedy sa cez arkhalygu nosila látková čukha (druh čerkeského) zdobená striebornými alebo vyšívanými gazyrmi - objímkami pre nábojnice, ktoré sa v Azerbajdžane nazývali vezne. Rozdelené rukávy chukha, zdobené galónom a podšité svetlou látkou, boli v teplom počasí prehodené za chrbtom.

V chladných podhorských a horských oblastiach sa ako vrchný odev nosil kyurk – nepremokavý ovčiak dlhý po prsty, alebo burka (yapyndzhy).

Jeden z ruských etnografov o azerbajdžanskom pánskom obleku píše: „Spodná bielizeň pozostáva z rovného a krátkeho kaliko, bieleho alebo častejšie modré farby košele a spodky z rovnakého materiálu, ktoré sa v páse zapínajú stuhami; V zimný čas Navrch sú navlečené vlnené široké nohavice, tiež nariasené stuhou. Cez košeľu sa oblieka tzv. arkhalyg, vždy na vatu. Arkhalyg je ako ruská spodná bielizeň s krátkym pásom a krátkou sukňou nariasenou v páse; Zapína sa vždy pevne buď vpredu v strede hrudníka alebo na jeho boku. Na arkhalygu sa navlečie čukha s krátkym pásom a dlhou sukňou pod kolená a zakryje sa hlava po celý rok nízky kužeľovitý klobúk z ovčej kože. Na nohy sa dávajú krátke vlnené ponožky.“

SPOJOVACÍ ODKAZ

Outfit bol doplnený striebornou resp kožený opasok, niekedy - hodvábna šerpa (gurshak). Obľúbené boli aj brokátové opasky s okrajmi a strapcami na koncoch, vyrábané v továrňach v Rusku alebo Poľsku (tzv. Slutské opasky). Opasky sa viazali na turecký spôsob - niekoľkokrát sa omotali okolo pása, pričom konce so strapcami zostali visieť nabok. V páse mali tabatierku, nožík a podobné drobnosti, ktoré moderní muži plnené do vreciek.

Jedným z hlavných prvkov národnej obuvi (pre mužov aj ženy) boli vlnené a bavlnené vzorované jorabové ponožky. Boli pletené z oviec resp ťavia srsť a nosili sa všade. Na každý deň – jednoduchšie, obyčajné alebo s jednoduchým vzorom. Na dovolenke - elegantné, s kobercovými vzormi. Takéto víkendové ponožky sa v rodine dedili z generácie na generáciu a nosili sa len pri tých najvýnimočnejších príležitostiach.

Jekaterina Kostíková

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Azerbajdžanský národný kroj(Azerb. Azərbaycan Milli geyimləri ) vznikol ako výsledok dlhých procesov rozvoja materiálnej a duchovnej kultúry azerbajdžanského ľudu, je úzko spätý s jeho históriou a odráža jeho národné špecifiká.

V kroji sa odzrkadľovali národopisné, historické a výtvarné črty ľudového umenia, čo sa prejavilo aj pri vytváraní určitých foriem. Azerbajdžanské umenie sa prejavuje vo výzdobe kostýmov umelecká výšivka, v tkaní a pletení.

Takto opisuje výrobu klobúka jeden z autorov z konca 19. storočia:

„Najskôr sa koža zošije do tvaru klobúka, potom ju obrátia naruby a na holú stranu nanesú vatu alebo pauzovací papier, aby bol klobúk mäkký. Na vatu alebo pauzovací papier sa položí hárok cukrového papiera; z toho si papaq zachová svoj daný tvar; Cukrový list je samozrejme strihaný na tvar a veľkosť klobúka. Potom na vrch cukrovej dosky prišijú podšívku z nejakého materiálu a otočia klobúk na chlpatú stranu. Hotový papakh sa zľahka bije palicou po dobu 4-5 minút a posype sa vodou; V tomto čase držia papakh na ľavej ruke a dávajú ho na ňu. Potom asi o 5-6 hodine sa papaky nasadia na blocku. Tu sa končí výroba papakha."

• Bashlyk - pozostával z kapucne a dlhých zaoblených koncov omotaných okolo krku. V zime nosili čiapku zo súkna a vlny. V Shirvane boli obzvlášť cenené kukly z ťavej vlny, ktorých podšívka bola ušitá z farebnej hodvábnej látky, keďže pri prehodení uší kapucne cez plecia bolo vidieť podšívku. Zvyčajne bol bashlyk sprevádzaný yapyndzhi.
• Arachchin sa nosil pod inými pokrývkami hlavy (papakha, turban pre ženy). Bola to typická tradičná pokrývka hlavy Azerbajdžancov, rozšírená už v stredoveku.
• Emmame - (druh turbanu) bol bežný medzi duchovnými (mullah, seid, šejk atď.).

Topánky

Vlnené ponožky – „jorab“ – boli v Azerbajdžane rozšírené. Obyvatelia miest nosili kožené topánky s vyhrnutými špičkami a bez chrbtov. Čižmy boli medzi aristokratmi bežné. Medzi vidieckymi obyvateľmi boli topánky z kože alebo surovej kože nazývané Charygi - „charykh“.

Dámske oblečenie

Ženský národný kroj Azerbajdžancov pozostáva z nižšieho a vrchného oblečenia. Obsahuje taštičkový obal - "závoj" a tvárový záves - "ruben" ktoré ženy nosili pri odchode z domu. Vrchné odevy Bol vyrobený z pestrofarebných látok, ktorých kvalita závisela od bohatstva rodiny. Súčasťou oblečenia bolo aj množstvo rôznych druhov šperkov. Obľúbené boli zlaté a strieborné koráliky, gombíky štylizované ako veľké zrnká jačmeňa, nízke mince, prelamované prívesky, retiazky a pod.

Tanec Tatárov je neporovnateľne úhľadnejší a k ich originalite prispieva najmä samotný outfit: tento outfit pozostáva z brokátového saka, ktoré sa zapína v páse, a červenej hodvábnej košele s veľkým rozparkom vpredu, ktorá sa zapína na krk, odhaľujúci pri každom pohybe bronzovo sfarbené telo, vytetované v rôzne vzory; háremové nohavice nahrádzajú sukňu a svojou šírkou môžu konkurovať objemom šiat najmódnejšieho európskeho puristu. Namiesto pančúch nosia tatérky vzorované vlnené ponožky v pestrých farbách; Husté čierne vlasy, rozhádzané do kučier po plecia, dotvárajú outfit a s benefitom krásy nahradia akúkoľvek inú, prepracovanejšiu čelenku.

Vrchné odevy

Pozostávala z košele s rukávmi rozširujúcimi sa od lakťa, širokých nohavíc po členky a rozšírenej sukne rovnakej dĺžky. Ženy nosili aj krátke sako, ktoré im priliehalo na chrbát a hrudník dlhé rukávy ("arkhalyg", "kulyadzha"), mala vpredu široký výrez. V páse bola pevne stiahnutá a pod ňou nariasená do záhybov. V chladnom počasí sa nosila prešívaná vesta bez rukávov. Vonkajšie oblečenie na ramenách bolo dlhšie ako košeľa. Košeľa žien z kazašského okresu bola dlhá s rozparkami na bokoch.

Klobúky

Pozostávala z koží vo forme mešca alebo čiapky rôzne tvary. Bolo na nich oblečených niekoľko šatiek. Ženy si schovávali vlasy v „chutge“ - špeciálnej taške na kosenie. Hlava bola pokrytá nízkou valcovou čiapkou. Častejšie bol vyrobený zo zamatu. Cez ňu bol uviazaný turban a niekoľko šatiek kelagai.

Topánky

Na nohách sa nosili pančuchy - „jorab“. Topánky boli rovnaké ako pre mužov – bez chrbtov.

Galéria

Vo filatelii

Známka Sovietskeho zväzu 1963 Azerbajdžanský národný kroj.jpg

Známka ZSSR 1963

Azerbajdžanská známka 1996

• Známky Azerbajdžanu 1997

• Azerbajdžanské známky 2012

Známky Azerbajdžanu, 2012-1055.jpg

Dámsky oblek. Shusha, XIX storočia

Známky Azerbajdžanu, 2012-1056.jpg

Pánsky oblek. Shusha, XIX storočia

Napíšte recenziu na článok "Azerbajdžanský národný kroj"

Poznámky

Zdroje

Odkazy

Úryvok charakterizujúci azerbajdžanský národný kroj