Odpustenie neznamená zabudnúť. Text piesne (text) Loc Dog - Odpustiť neznamená veriť (feat. Levon) Nemôžem odpustiť - čo robiť

zbor

Odpustiť neznamená veriť! odpúšťať neznamená milovať!
Odísť neznamená nepamätať si! nechať nezabudnúť!
Sľub neveriť! Milosrdenstvo neznamená priateľstvo!
Dúfam, že to počuješ...tak potrebuješ!!!

1 kup
stále si pamätám noc Nemôžem zabudnúť!
Ako by sa mohol zlomiť bez tenkej nite!
Stále tomu neverím! ale aj tak je!
Pre mňa nie je dôležitý vinník! Ja sám uvádzam dôležitý fakt!

Rozbiť sa tak ľahko, ale nie je možné držať spolu!
Nesnažím sa tlačiť na súcit, ale bolo to veľmi ťažké!
Všetko sa v mojej hlave zmenilo, aby som čelil pravde!
Všetko bude ticho! kým nevspyhnet búrka !

Snívalo sa mi, že lietam, pozeral som sa, lámal som si hlavu
Prerušované zomieranie a opätovné vstávanie
A v sebe som si vymyslel nekonečný čas
Pozbierajte sa a všetko vyhoďte do koša!

Áno *stojí za tým všetkým?! Za všetky vaše činy!
Povedz mi, kedy sa bude konať?! Tak kedy pustiť!
Kam ma ponesie?! Neviem, Boh bude súdiť!
A zostal som sám v nádeji, že všetko bude!

Refrén
Odpustiť neznamená veriť! odpúšťať neznamená milovať!
Odísť neznamená nepamätať si! nechať nezabudnúť!
Sľub neveriť! Milosrdenstvo neznamená priateľstvo!
Dúfam, že to počuješ...tak potrebuješ!!!

2kup
Pamätáte si len svoje oči, pamätáte si slová
A tak to vrie, oh moja hlava!
A moje srdce bolí a dokonca praskne!
Klepe ebashit do hrude, ale ja sa nevzdám!

Od * UML, s ktorým mám viac na ceste!
Rana sa zahojila vieš? ale jazva zostáva!
Myšlienka, že život je jediná cesta!
A nie inak! ha! Neváham plakať!

Postaráme sa o všetky razorvem beach road!
Rise and Run tam tiež spadli, ale nie ty!
To zase nie, nečakal som pre koniec!
Normálny chlapec! neviditeľná tvár!

A žiadne farské rekolekcie, to nie sú!
Počkajte, počkajte, kým odídete!
A znova to každý deň a každé ráno
Ďakujem! Teraz budem múdrejší!

[Úvod, Levon]:
(Smiech).
Je to hanba!
To je ten posratý príbeh.
Samozrejme, všetko prejde, kurva,
Ale ona tam nie je, kurva!

[Chorus, Levon a Loc Dog]:
Odpustiť neznamená veriť.
Odpúšťať neznamená milovať.
Odísť neznamená zabudnúť.
Prísahy neznamenajú Vieru.
Milosť neznamená Priateľstvo.

Odpustiť neznamená veriť.
Odpúšťať neznamená milovať.
Odísť neznamená nepamätať si.
Odísť neznamená zabudnúť.
Prísahy neznamenajú Vieru.
Milosť neznamená Priateľstvo.
Dúfam, že to počujete, je to potrebné.

[1. verš, Levon]:
V noci si všetko zapamätám, nebudem môcť zabudnúť.
Ako by bolo možné preraziť bez tenká niť?
Stále tomu neverím, ale stále je to pravda.
Pre mňa nie je dôležitý vinník, dôležitý je pre mňa len samotný fakt!

Dá sa tak ľahko roztrhnúť, ale zlepiť.
Nežiadam o ľútosť, ale bolo to veľmi ťažké
Zmeňte všetko vo svojej hlave. Priznajme si to.
Všetko stíchne, až kým neprepukne búrka.

Sníval som, letel som, pozrel som sa, zlomil som sa;
Zmizol, zomrel, spadol a znova vstal.
Vymyslel som v sebe nekonečné množstvo času.
Pozbieram kúsky a všetko vyhodím do koša.

Načo to do pekla všetko je? - Za všetky vaše činy.
Povedz mi, kedy to prejde? - Potom, keď to pustíš...
kam ma to zavedie? - Neviem, Boh posúdi...
A zostal som sám v nádeji, že všetko bude...

[Chorus, Levon a Loc Dog]:
Odpustiť neznamená veriť.
Odpúšťať neznamená milovať.
Odísť neznamená nepamätať si.
Odísť neznamená zabudnúť.
Prísahy neznamenajú Vieru.
Milosť neznamená Priateľstvo.
Dúfam, že to počujete, je to potrebné.

[2. verš, Levon]:
Len si zapamätaj svoj pohľad, zapamätaj si svoje slová.
A tak všetko vykypelo. Bože moja hlava
A srdce bolí a vybuchne
Klope a šuká do hrude, ale ja ho neopustím!

Rozbijeme všetky banky, drahí - starajte sa.
Ak spadneš, vstaň a utekaj; Kto je tam, ale nie ty, nie ona.
Opäť som sa nevedela dočkať konca.
Obyčajný chlap, do tváre mu nevidíš.

A príchod nie je príchod, nie sú odchod.
Počkaj, počkaj, nechaj to za sebou!
A opäť je to každý deň a každé ráno.
Ďakujem, teraz budem múdrejší.

Ďalšie informácie

Text piesne Loc Dog - Forgiving neznamená veriť (feat. Levon).
Autori textu: Alexander Žvakin a Levon Morozov.
16. januára 2011.

„Odpustenie neznamená zabudnúť; odpustiť znamená povedať so súcitom, s bolesťou v duši: keď príde posledný súd, postavím sa a poviem: nesúď ho, Pane“ (Metropolitan Anton zo Sourozhu).

Niekto zúfalo kričí: „Toto nikdy neodpustím!“, niekto takmer plače: „Tak strašne chcem odpustiť, ale nedokážem to,“ a niekto je úprimne presvedčený, že odpustil každému, najmä napr. , pretože Dnes Nedeľa odpustenia, ale on sám chodí a vyžaruje odpor, trápi tým iných a posvätne verí v jeho odpustenie. Je nemožné nájsť človeka, ktorý sa nikdy v živote neurazil alebo neurazil. Nosíme v sebe množstvo rán a bolesti a ich počet sa rokmi väčšinou nezmenšuje.

Si kresťan!

Pri spovedi človek počuje: „Najskôr odpusť a potom príď“, „Ty si kresťan, ako môžeš ísť k Bohu, keď si neodpustil svojmu bratovi“ a ocitne sa v mimoriadne nezávideniahodnej situácii. Pretože je nemožné odpustiť aktom vôle. Odpustenie môže byť veľmi ťažké – a to je dôležitá pravda. Roky a desaťročia to niekedy nefunguje, a to za predpokladu, že ten človek naozaj chce odpustiť, sám trpí svojím rozhorčením, nechce to v sebe, ale stále to nezmizne.

Ak ste k sebe úprimní a uvedomujete si, čo sa s vami deje, určite viete, že keď to bolí, bez ohľadu na to, ako veľmi si poviete „odpustiť“, nebude to jednoduchšie. A možno to bude ešte ťažšie! Vnútorný konflikt medzi požiadavkou odpustiť a skutočnou nemožnosťou odpustiť sa zintenzívňuje – musím, a keďže nemôžem, kto som potom!

K hnevu sa pridáva pocit viny, ktorý v najhorších prípadoch vedie človeka k zúfalstvu, zažíva nemožnosť obrátiť sa k Bohu – „najprv odpusť a potom príď“.

Odpustenie nie je čin, ale proces a proces je často zdĺhavý. A dôležité je, či sme v tomto procese alebo stagnujeme? Dusíme sa v emóciách, v túžbe pomstiť sa, potrestať, obnoviť spravodlivosť, alebo sme stále na ceste k odpusteniu, chceme sa ešte oslobodiť?

Neviem odpustiť – čo mám robiť?

Zoberme si päť dôležité podmienky pre odpustenie, akési náznaky na ceste, niekedy ich možno považovať za etapy. Odpustenie má aj iné aspekty, ale tento článok pojednáva len o niektorých z nich.

PRVÁ: čestnosť a uvedomelosť. Pravda je taká, že som urazený

Napísal to metropolita Anthony zo Sourozhu

„Odpustiť neznamená zabudnúť,“ odpustiť znamená pozrieť sa na človeka takého, aký je, v jeho hriechu, v jeho neznesiteľnosti a povedať: „Ponesiem ťa ako kríž, ponesiem ťa do Kráľovstva Bože, či to chceš alebo nie, či si dobrý alebo zlý, vezmem ťa na plecia a privediem ťa k Pánovi a poviem: Pane, celý život som nosil tohto muža, lebo mi to bolo ľúto. ho keby zomrel. Teraz mu odpusť za moje odpustenie."

Tu je pre nás dôležitá myšlienka: Odpustenie neznamená zabudnúť.

„Zabúdanie“ môže byť istým druhom podvodu, pretože niekedy je pravdou, že ten druhý skutočne urobil niečo zlé.

Niekedy je dôležité nesnažiť sa na to zabudnúť, ale naopak, pamätať si na to, aká je slabosť človeka, aký hriech, čo je zlé, a nepokúšať ho na to, ale chrániť ho, nevystavovať pokušeniu, zdôvodňovať urobiť niečo zlé, poznajúc jeho slabé miesto.

Môže to byť vysoká latka, ale v týchto slovách je posolstvo, ktoré je pre tému odpustenia veľmi silné: nemali by sme sa nútiť myslieť si, že páchateľ je úžasný človek. Naše odpustenie vôbec nezávisí od jeho dobra alebo zla. Či odpustíme alebo nie, závisí od nás.

V modlitbe Otčenáš hovoríme: „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Kľúčové slovo pre našu tému teraz – „dlžníci“ – znamená, že priznávam, že sa mi stalo zlo, že som veľmi zranený, že mám možno veľa hnevu na páchateľa a sebaľútosti. Nezatváram oči, nehovorím, že je všetko v poriadku a ty si nič neurobil, si vlastne svätý. Toto nebude pravda.

takže, Je dôležité vidieť pravdu o druhých, ale ešte dôležitejší je úprimný a informovaný pohľad na seba. Najprv si musím uvedomiť, že som urazený a vedieť si to priznať. Ak nevidíme naše pohoršenie, blokuje pohyb na ceste odpustenia.

Spomínam si na jednu ženu, ktorá raz povedala úžasnú vec: „Nedávno mi povedali, že sa ukázalo, že je hriech byť urazený – no, teraz už nie som urazený.“ Hovorí to človek, s ktorým je pre jej najbližších neskutočne ťažké byť, pretože z jej kože doslova vyžaruje odpor, no vôbec si to nepripúšťa. Nepriznáva to úprimne.

Nedostatok uvedomenia si vlastných pocitov, najmä nevôle, vedie k širokému spektru psychosomatických chorôb, pretože keď duša nezažíva, namiesto toho začína prežívať telo. Vo vedomí nie je problém – stagnácia, pre dušu nastáva slepá ulička, pretože sa nedá nič robiť. Potlačené pocity prechádzajú do tela a do nevedomia a odtiaľ sa ďalej prejavujú.

Ako sa naučiť uvedomiť si svoj odpor? Ak je priestupok čerstvý, môžete prestať a urobiť si „zmrazenie“: „Tak, čo sa so mnou teraz deje? Som dotknutý. Som nahnevaný. na koho? z akého dôvodu? Čo presne ma rozčuľuje? Čo konkrétne ma uráža? To neznamená, že by ste mali okamžite bežať za páchateľom, aby to vyšetril, ale je dôležité, aby ste si všetko úprimne prehovorili.

Veriaci môže vyjadriť svoje pocity alebo svoje nepochopenie pocitov pred Bohom. Len si pokrytecky nečítaj pekné modlitby z modlitebnej knižky o odpustení a neodsúdení, ak je tvoje srdce v tej chvíli plné hnevu a odsúdenia.

Je lepšie pokúsiť sa ukázať pred Bohom čo najúprimnejšie ako teraz: „Pane, vidíš, ako som teraz plný hnevu a hnevu, odporu a rozhorčenia. Vidíš, že niekedy by som bol dokonca pripravený zabiť túto osobu. Ale toto v sebe nechcem. A nemôžem nič robiť. Ty sám príď a urob niečo, pretože ja už jednoducho nemôžem nič robiť."

Čím úprimnejšie, tým lepšie. Pán miluje úprimný(v ruskom preklade) s mojím srdcom(Ž 50:6), človek by si nemal myslieť, že je hanebné a neslušné ísť s takýmito vecami k Bohu. S čím iným by ste mali ísť? Vždy len s vďakou a pokojom v duši? Ale bez Neho nemôžeme nič urobiť – to je veľmi dôležité uznať. Práve v slabosti potrebujeme najmä Toho, ktorý nás môže premeniť.

V živote biskupa Anthonyho: ako dieťa ho niekto urazil, prišiel za kňazom a povedal: „Nemôžem mu odpustiť - ako sa môžem modliť? čo robiť?". Kňaz odpovedal: „Ešte nečítajte tieto slová: „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Dobrý príklad poctivosť v modlitbe, o ktorej teraz hovoríme.

Samostatnou ťažkou otázkou je, či potrebujete hovoriť o svojich pocitoch s páchateľom. Existujú rôzne okolnosti. Samotný páchateľ môže byť dotykový, nemusí nič počuť ani rozumieť. „Nekarhaj rúhača, aby ťa nenávidel; karhaj múdreho a bude ťa milovať“ (Prísl 9,8). Ak sa rozhodnete, hovorte len vtedy, keď sa spamätáte, teda v pokojnom, pokojnom stave, bez obviňovania, o sebe, o svojich pocitoch. Ak ste vo vášni, v nenávisti, máte zaťaté päste atď., potom je lepšie zatiaľ mlčať.

DRUHÁ: túžba odpustiť. NIE SOM smetiar. Mám kopu odpadu a nechcem to v sebe

Vo vyššie uvedenej verzii príhovoru k Bohu boli slová „ ja toto samo o sebe Nechcem,“ a to je veľmi dôležitý aspekt akéhokoľvek pokánia, vrátane. na ceste k odpusteniu.

Najprv sa v sebe objaví určité zlo (urazím sa, chcem sa pomstiť atď.). Potom je dôležité oddeliť ho od seba, odlíšiť osobu a konanie, osobu a jej pocity ( ja nerovná sa hriech, moja podstata sa neredukuje na túto urážku, je tu pohoršenie mám). A potom túžba zbaviť sa toho (toto v sebe nechcem). Bez týchto troch zložiek je ťažké napredovať.

Ak zistíte, že NECHCETE odpustiť, nebojte sa, je lepšie sa pokojne oddeliť od svojich skúseností, uvedomte si, že ja nie som môj prehrešok, ani môj hriech. Moje neodpustenie nie je to, kým som. Ak mám existuje neodpustenie, toto nie znamená, že som človek neodpúšťajúci, som taká chodiaca urážka. Mám všelijaké smetiská, ale nie som smetisko, som najdrahšie Božie dieťa (identita je nevyhnutná pre zášť a odpustenie).

Toto je veľmi dôležitý rozdiel. Pretože len vtedy môžeš Bohu úprimne povedať: „Tu je môj odpad, sem ti ho teraz ťahám. Pozri. Ale toto nie som ja. Pretože moja pravda je taká, že toto nechcem. Celá moja bytosť sa bráni. Nechcem sa uraziť, ale tento môj odpad ma mučí, nosím ho so sebou a nemôžem ho opustiť. Už s ňou niečo rob!"

Tento dôležitý postoj, keď pochopíme, že zášť nie je mojou podstatou, nám pomáha urobiť krok k oslobodeniu. Aj psychologicky, aj duchovne, pretože nie moja nevôľa ide na stretnutie s Bohom, ale ja ako človek nosím tento svoj košík, túto urnu, k modlitbe, k spovedi.

To vás zachráni pred zúfalstvom, keď sa človek vzdá: „Som smetisko, neexistuje pre mňa odpustenie! Som taký a taký!" Ale to nie je pravda. Smetisko sa nechodí modliť. Vy, ako jednotlivec, pôjdete a ponesiete svoj odpad a budete sa modliť za vyslobodenie.

Všetci vieme: "Nesúďte, aby ste neboli súdení." Ale nikto nemyslí na to, že nesúď ani sám seba! Veď ako súdim seba, budem súdiť aj blížneho. Ak som smetisko a on je ešte horší ako ja... Začarovaný kruh. Preto je obzvlášť dôležité mať k sebe rešpektujúci, hodnotový postoj. A ako sa správam k sebe, tak sa správam k druhým a Bohu – ale to je téma na iný rozhovor.

TRETÍ: snaží sa pochopiť toho druhého. Vidieť za svoj nos

Tretí krok: snažiť sa pochopiť toho druhého, decentralizovať. Aby sme sa dostali z kruhu nevôle smerom k odpusteniu, je potrebné aspoň krátky čas odtrhnite sa od svojich skúseností a zamyslite sa nad tým, prečo to ten druhý urobil. V rozhorčení sme veľmi sústredení na seba: som chudobný a nešťastný, všetci sú proti mne, aký som trpiteľ, aký je svet nespravodlivý atď.

Pocit odporu človeka veľmi sústreďuje na seba. A môže byť veľmi ťažké prekročiť svoj urazený stav a pozrieť sa na niekoho iného, najmä na niekoho, kto mi robí také škaredé veci.

Dôležitá pozícia, ktorú vyvinula jedna z psychoterapeutických škôl, ktorá celkom úspešne pracuje so zážitkom odporu, je nasledovná: za každou sťažnosťou je presvedčenie, že ten druhý sa môže a má správať inak.

Ale ak sa pokúsime vážne zamyslieť nad tým, prečo sa človek správal tak a nie inak, premýšľať o tom, čo sa mu v tom konkrétnom momente stalo, a byť úprimný, s najväčšou pravdepodobnosťou začneme pochybovať, či ten človek skutočne mohol robiť to inak? Konať tak, ako sme od neho očakávali, na základe našich vlastných predstáv o ňom, a nie na základe jeho skutočných schopností?

Ako sa cítil v tej konkrétnej chvíli, keď nás urazil? Možno tomu niečo predchádzalo? Možno ho premohla vášeň, premohol ho hnev, a preto začal kričať? Čo ho motivovalo? Aká bola motivácia? Vedomá túžba mi ublížiť alebo...

Ak napríklad hovoril v hneve, potom každý, kto aspoň raz hovoril v hneve, vie, aké ťažké môže byť zastaviť. Niet divu, že existuje takýto výraz: nesie osobu. Aj jazykovo sa ukazuje, že tu už nezostal predmet (pasívny hlas). V tomto stave sami robíme veci, za ktoré sa neskôr hanbíme. A dôležité je obrátiť sa na vlastnú skúsenosť, pretože ak si podobné momenty o sebe budeme pamätať, dokážeme lepšie pochopiť našich páchateľov.

Ak sa vám podarí uvedomiť si, že ste vlastne iní nemohol správať sa inak (aj keď sa nám väčšinou zdá, že by, samozrejme, mohol), vtedy takmer 90 percent krívd zmizne. Ale je veľmi ťažké brať do úvahy pohnútky a okolnosti druhého človeka, keď sa sami cítime zle a dokonca aj jeho vinou.

Zdá sa zrejmé, že ak človek nemôže, nemal by. Nás však často ani nezaujíma, či môže alebo nie. Okamžite požadujeme: vás musieť, ty to nerobíš - som na teba urazený. Alebo naopak, robíte niečo zlé, ale mali ste urobiť niečo dobré - som na vás urazený. Je užitočné si uvedomiť, že ani my často nedokážeme urobiť to, čo od nás iní očakávajú.

Je možné vykonávať serióznu psychologickú prácu so sebou samým, nie nevyhnutne s psychológom, keď môžete vziať niektoré zo svojich sťažností a pokúsiť sa zblízka pozrieť na niekoho iného, na toho, kto vás uráža, aby ste zistili, ako veľmi mohol inak resp musieť bolo robiť inak. Spočiatku môže byť veľmi ťažké vzdialiť sa od presvedčenia, že ten druhý mohol robiť inak.

Čo je dôležité, je starostlivá úprimnosť a čerpanie z našich skúseností, keď si myslíme, že by sme mohli robiť veci inak. Najčastejšie veľmi zveličujeme svoje schopnosti, a preto upadáme do falošného pocitu viny, ale neurotická vina nie je témou tohto článku.

ŠTVRTÝ: odpustenie v kontexte večnosti. "Nesúď ho, Pane!"

Na jednom z farských duchovných cvičení jedna z katechétiek vo svojej správe povedala: „Odpustenie je prirodzené, ak myslíte na smrť. Samozrejme, existuje pravda o našej bolesti, je tu niekedy akási neznesiteľnosť, neschopnosť vydržať iného človeka, spôsobil toľko zla.

Ale ak sa vám podarí hlbšie zamyslieť, zasaďte svoj pohľad do kontextu večnosti – nie do kontextu nášho vzťahu s ním teraz, ale do kontextu večnosti, keď on aj ja prídeme k Bohu, potom...čo potom? Naozaj poviem Bohu na prahu večnosti: „Vieš, toto všetko mi urobil – ber to, prosím, do úvahy“? Čo sa stane s mojím srdcom, keď dosiahneme tento bod?

Sú to veci, o ktorých sa, samozrejme, nehovorí ľahko, no zároveň sú v našej téme vážne dôležité. Tu sa ukazuje zvláštna existenciálna pravda, ak sa dokážeme pozrieť na tých ľudí, ktorí nás takto urážajú.

Tu môže pomôcť aj spomienka: mal som s touto osobou spojené niečo dobré? Koniec koncov, najčastejšie nás urážajú ľudia, ktorí sú nám najbližší, tí, ktorí sú nám obzvlášť drahí, a existujú dôvody, prečo sa to deje. Nenávidíme tých, ktorých vrúcne milujeme, a niekedy môže byť užitočné jednoducho presunúť našu pozornosť z prebývania na zlých veciach na zapamätanie si niečoho dobrého o danej osobe.

Táto logika rozšírenia zorného poľa je veľmi dôležitá. Pretože v stave nevôle nastáva silné zúženie pohľadu. V rozhorčení je taká úzkoprsosť človek v podstate vidí len seba a svoju bolesť a toho druhého ako zlo. A dôležité je otvoriť oči, rozšíriť svoj pohľad a pamätať si, že áno, je zlé, ale v skutočnosti je aj dobro.

Z tejto rozšírenej logiky je ľahšie pochopiť, prečo sa človek takto správal, že nie je chodiace zlo, rovnako ako ja nie som chodiaca smetná halda. A možno nám takýto pohľad, tu na tomto svete, niekedy pomôže, sledujúc Vl. Anthony, aby povedal: "Neodsudzuj ho, Pane!"

PIATA: pokus pozrieť sa na človeka Božími očami. Stretnutie s Láskou

Ak budeme pokračovať v logike myslenia na duchovnej úrovni, môžeme navrhnúť pokúsiť sa pozrieť na páchateľa aj na seba – očami Boha. V praxi to môže byť ťažké, pretože náš obraz Boha je často vážne skreslený a často sa mu pripisujú rodičovské črty: autorita, prísnosť, odlúčenosť, ľahostajnosť. Napríklad v terapii často môžete počuť od klienta: ak sa moja matka o mňa nezaujímala a nikdy sa o mňa nezaujímala, potom sa o mňa Boh určite nestará.

Tu sa dotýkame dôležitej a ťažkej témy: skreslenie obrazu Boha v nás samých. Často sa to stáva takto: myslím si, že tak, ako sa ku mne správali moji rodičia, sa ku mne správa aj Boh. Preto je stále veľká otázka, ktorého očami sa budem pozerať. Preto v istom zmysle môžeme povedať, že táto „metóda“ nie je vhodná pre každého. Koniec koncov, ak mám silné skreslené predstavy o Bohu, nebudem sa pozerať do očí nikoho.

Je zrejmé, že nikto z nás nemôže povedať, že má pravdivé poznanie Boha, Jeho pravého obrazu. Ale sme povolaní priblížiť sa k Nemu, spoznať Ho. Môžete skúsiť: v praxi modlitbového uvažovania, najmä pred krížom, v spomienke na Krista, ktorý z kríža hovoril o odpustení, sa môžete pokúsiť pozrieť na tých, ktorí nás urazili...

Dobrý piatok. Je ukrižovaný. Visí na kríži. Živý muž. V rukách a nohách sú klince, ale dych je stále živý v hrudi. Posmievajú sa Mu, posmievajú sa Mu a delia si Jeho šaty. Hovoria: ak si Boh, zostúp z kríža. Ak stojím vedľa teba, čo je so mnou? A čo môj odpor? Keď ste vstúpili do modlitebného postavenia pred Ním, môžete si pomyslieť: ako sa na mňa teraz Pán pozerá, keď som mučený svojím odporom, svojou neschopnosťou odpustiť a prísť na Jeho kríž? Ako sa On pozerá na môjho páchateľa? Ako sa na nás spolu pozerá? Čo chce pre nás, pre mňa, pre neho?

Sú to veľmi intímne úvahy, ktoré sa môžu odohrať hlboko v srdci, na mieste tajomného stretnutia s pohľadom Lásky. Tento pohľad pomáha preniesť naše výčitky do úplne inej dimenzie.

***

Ak zhrnieme túto krátku úvahu, môžeme povedať: odpustenie je proces. Hlavná vec je začať s najmenšími krokmi bez toho, aby ste od seba hneď očakávali veľké výsledky. Nemyslite si, že ak máme schému piatich stavov, našli sme recept na odpustenie. Ak naše výčitky trvajú roky a desaťročia, nedokážeme sa ich zbaviť ani za mesiac či dva.

Stojí za to pripraviť sa na serióznu a dlhodobú prácu, úprimnosť k sebe a k Bohu. A ktovie, možno tento proces sám o sebe prinesie ovocie, ktoré neočakávame, ako sa to často stáva, keď nám Boh dáva ešte viac, ako sme sa niekedy odvážili chcieť.