Patt kas katkestada raseduse varakult. Abort on mees patt. Aga see on tõeline mõrv

Räägime ilma erapoolik, nagu täiskasvanud. Teema on üks põlemis- ja loll. Aga suur hulk inimesi mõlemast soost ei magada öösel, kannatavad, ilma kontseptsiooniga, kellega konsulteerida või lihtsalt rääkida. Kas nad peegeldavad: aborti - patt või mitte? Me ei pea erinevaid igapäevaseid olukordi. Me püüame üldiselt mõista, kas abort on patt ja kuidas ma otsustasin selle lunastada.

Milline pool vaadata?

Tead, kindlasti kõik mõistab: On väga oluline, et isik küsitakse küsimusena.

Kui veine pärineb, ei ole oluline. Kui see oli arusaam, et tasub mõista, kas abort on patt, tähendab see midagi sees, midagi äärmiselt olulist, elatist, värisemist! Tõesta lihtsam lihtne. Lükame elu olemusest eemale, sest absoluutne enamus inimesed mõistavad seda. See on sõlmitud sellise laienduses. Kas olete nõus? Küsi, mida siin abort teeb? Sin sel juhul on see, et naine on otseselt ja selle partner kaudselt kaotavad potentsiaalsest elust. Teadus, muide, on kaasatud mõttetu vaidlusega, kas idu on inimene. See ei ole oluline. Lõppude lõpuks otsustas Issand juba kõik miljoneid aastaid tagasi, kui ta lõi selle suurepärase maailma. Mäleta paguluse lugu paradiisist? Naine patu saamiseks jahu sünniks on ja nii edasi. Issand annab selliseid sõnu, et mõista isikut, keda laps püha, ta annab talle paari. Niisiis, muide, mitte kõik arvavad. Seal on palju inimesi, kes mõtlevad täiesti erinevatele kategooriatele. Nad on kindlad oma abillitus, et keegi ei ole õigust neid hinnata ega mõista neid lahendada. See on hiljem väga kallis, kui ostetakse mõnda igapäevaseid tarkust ja "silmad lahti." Aga nüüd ei ole see sellest. Et mõista, abort - patt või mitte, peate ennast ise sööma. See on äärmiselt oluline. Kas kasvame välja.

Usutunnistus või vaimsus?

Kui naine hakkab vaielda teema "Abort - patt või mitte", igal juhul elu olukorras minna esiplaanile. Kõik on ilmselt mõistetav. Soovitud äärmiselt harva. Järelikult on see operatsioon, naine nõustub primitiivse hirmu tõttu. Kõik muu on usku ja vabandusi. Sündinud laps takistab juba oma tõenäolise emaga elamist (mõnikord ja isa) elamist. Harva, kes nende inimeste mõtlevad jumaliku olemuse hinge. See on iseloomulik inimestele usulised. Kuid nad näitavad ka nõrkust, kui nad saaksid enne valimist: piirata end midagi või anda jõudu uue olendi juurde. Aga see peaks olema selle kohta ja mõtle.

Siin ei ole oluline suhe religiooniga. Õigus anda elu - suur õnn. Ilmselt ainus asi, mida antakse peaaegu igale inimesele. Me peame kingituse loomulikuks. Kuid mõelda: just see teeb meid elus olendid peale kivid või tähed, näiteks. See mõistab lugematuid naisi, kes julgevad endiselt emadeks. Teadlikkus meie maise olemusest tuleneb kogemustest. Lapse rindkere panemine, noor naine hakkab tundma, kui lähedal oli kohutavast kuratlikust langemisest, kui abort mõtles abortile. Kuid selline rõõmsam hetk ei juhtu. Paljud muutuvad pärast operatsiooni viljata. Siis rulli ja nutma, jah hilja!

Suhtumine abordi

Ilmselt on meie ühiskonnale midagi valesti paigutatud. Seda arvamust kinni peetakse peaaegu kõigi usuliste nimetuste esindajatele. Nende jaoks ei ole mingit lahkarvamusi, kas abort on patt. Lõppude lõpuks, elu ei anna tema vanemad, ta pärineb Issandast (nagu nad teda kutsuvad). Ainult kaasaegne tsivilisatsioon täiesti põhjendamatult otsustas, et tal oli õigus määrata mõningaid Jumala funktsioone. Põhjendus on selline. Protsessi kontseptsiooni on juba ammu olnud saladus. Iga õpiku, kõik on värvitud ja. See viitab protsessi mehhanismile. Ühest küljest pole midagi valesti teadmisega mitte. Teisest tulemused on heidutatud. Mees, mis on kaasaegsete teadmisega ümbritsetud, muutub küüniliseks. Ta ei näe püha olemust puhkuse protsessis ise niimoodi. Ja siit ja täiesti ükskõikne suhtumine raseduse katkemisele. "Mis on siin kohutav?" - Paljud arvavad. - "Kui ma tahan, siis ma näen!" Sellised "mõtlejad" ei luba end mõelda, mida täpselt nad kavatsevad teha. Ainult kogemustega, pärast pikka aega hakkavad nad kiirustama, teada saada, kuidas abordi patt lunastada. Ja siis parimal!

Aga see on tõeline mõrv!

Sellel teemal ühiskonnas, kogu maailma ulatuses, on alaline vaidlus. See kaob selle, seejärel vilgub uue jõuga. Ta sõlmiti, kui inimene ilmub. Kõige tavalisem arvamus, mida toetab traditsioon, muide, loodab igaüks meist oma maisele teele sünni hetkest. Kui me väidame seisukohast pattu, avaldus ei tundu nii ohutu. Selgub, et loote tapmine ei ole patt. Lõppude lõpuks ei ole ta veel mees.

Ilmselt selle mõtlemise kasutuselevõtt meie ühiskonnas kellelegi kasulikuks. Lõppude lõpuks arvas sajand tagasi, et abort oli kohutav patt. Jah, see oli haruldane kellelegi nendel päevadel, tuli meeles lapse vabanemise pärast. Inimesed elasid teistes väärtustes. Täna arvatakse, et see on "hariduse puudumise tõttu". Teised räägivad looduse lähedusest. Tegelikult sellises seos raseduse ja selle katkemise osas oli arusaam kontseptsiooni jumalikkusest, kui soovite, inimese nõrkus enne kõige kõrgemat. Kuidas see töötas välja, et inimesed hakkasid vaatama maailma nii kergemeelsena? Sellel kontol on palju arvamusi, sealhulgas originaal.

Conspiroloogia ja abort

Kombinatsioon on imelik, kas pole? Kõnealune küsimus on siiski nii tõsine inimkonna ellujäämise jaoks, kui oluline on eranditult kõikides struktuurides. Eelkõige vaenlased väidavad, et ei ole vähe ja maailma valitsus otsustas inspireerida idee õigsuse ja kasutamata raseduse aborti. On mõte, et planeedil on liiga vähe ruumi. Rahvastik kasvab geomeetrilise progresseerumise ja ressursse ei piisa. See tähendab, et kui te usute sellistesse "prohvetitesse", siis me varsti sureme näljast ja janu. Kõikidel ei ole piisavalt toitu ja vett. Järeldus on lihtne ja ilmne. Sündimus tuleb kontrollida. Selleks luuakse paljud fondid. Kui nad ei aita, pakub naine meditsiinilisi tingimusi "soovimatute" raseduse katkestamiseks. Asjaolu, et abort on suur patt, keegi ei püüa rääkida.

Need, kes loovad avalikku arvamust kogu planeedi ulatuse kohta, ressurss on nii suur, et temaga võitlus on täiesti kasutu. Abortide loomulikkus räägib meedias väljaanded, see on filmide ja programmide inspireeritud märkamatuks. Siin usute vandenõu inimese perekonna vastu. Tuleb välja kogu süsteemi, et halvim inimene, kes ei sobi identifitseerimist lihtsa inimese poolt, lükkab naisi ebamoraalsetele lahendustele. See taganemine oli mõeldud selleks, et näidata surve astet küsimuse määratletud identiteedile, kas võtta abordi pattu. Kogu teabe auto, sealhulgas riigi segment, töötab selle kallal.

Kas on võimalik kaaluda ennast võrdseks Jumalaga?

See küsimus tuleneb loogiliselt eelmisest põhjendusest. Lõppude lõpuks, raseduse katkestamise otsustamine, naine läheb vastu Issanda tahe vastu, kes andis talle õnne emaduse. Ta arvab, et tal on õigus oma elu iseseisvalt juhtida. On, kui sa arvad, mõned moonutused. Lõppude lõpuks ei tohiks sisuka eksistentsi alustamiseks olla pärit punktist, mil valik on väärt: kas teha kuritegu kõige kõrgemale. Esiteks peaks see olema vaba sideühingust, tema templitest, sealhulgas inspireeritud informatsiooni masinast. Lõppude lõpuks andis Issand elu inimese täpselt nii, et ta ise juhtis. Täna jätavad praegused propagandistid vaid väikese võimaluse akna. " Igaühel on õigus valida ühe, meie puhul pakutavatest võimalustest. Ülejäänud tee kattuvad a priori. Mees ei suuda neid näha. Näiteks vaadeldava küsimusega "peetakse patu abortiks" mitte kõik tekib. Lõppude lõpuks, selle jaoks on vaja omada mitte ainult mõnda haridust ja intellektuaalset baasi, vaid ka mõtlemisvabadust. Ja see tähendab, et võimet katkestada üldtunnustatud arvamusest, et näidata iseseisvust.

Abort - surelik patt!

Tõde on lihtne. See, muide, püüab pidevalt inspireerida inimesi, kelle kutsumus on teenida Issandat, hoides oma õpetust ühiskonnas. Abort on kohutav patt! Miski ei ole halvem kui elu ära võtta sarnase. Aga see on täpselt see, mis toimub siis, kui potentsiaalsed vanemad mõtlevad ainult raseduse katkemisele. Mõistetes võimaldavad nad kellegi tapmist, kes on kohustatud andma maise eksistentsi, loovuse ja jumaliku loomise kaasamise. Eriti see on patt, kui naine nõustub operatsiooniga ja edastab selle. Lõppude lõpuks, seeläbi saab ta "partner" mõrv. Sa ei saa öelda muul viisil.

See ilmub selles maailmas kontseptsiooni ajal. Ja mõned teadlased ütlevad, et isegi enne. Ära lase tal täita - tähendab minna Issanda vastu. See on see, kes otsustab, kui see on suurim sakramendid, maailma välimus. Ja siis on küsimusi ebaõnnestunud emadest ja isadest: "Kas sa lunastasid abordi patt?", "Mida teha, et pakkuda?" Tuleb märkida, et Issand on armuline. Ta kõik andestab oma lapsi. Lihtsalt peate olema õigesti ja läbimõeldud, näidates vähemalt siirust.

Mida räägivad kiriku usklikud sellel teemal?

Küsimusega, abort, tulevad usklikud sageli oma konfestori juurde. On mõttekas kuulata neid, kelle volitusi jätkatakse, kinnitavad paljud head tegud. Selle teema kohta pidi Jekaterinburgi peapiiskop ja Valentiya VEENTIYA VEENTOME. Teeme seda oma sõnade põhjal. Eelkõige kinnitas ta oma kogudustöötajatele selles, et suur patt abordi tegemiseks. Ta on kindel, et mehed ja naised on tema tõttu piinatud. Ja kõik on valgustus, kõvaduse puudumine duši all.

Kui inimesed silmitsi sarnase probleemiga, kommenteerib peapiiskopi, tundub neile, et see on tavaline, iga päev. Sagedamini juhinduvad noored naised ja mehed tuttav kogemus. Ainult hiljem tuleb tegude teadlikkus. Nad hakkavad kiirustama ja kannatama. Sovaatlik südametunnistus ei anna tavalisele elule tavalisele elule. Inimesed soovivad teha midagi, mis rahustab nende hinge, eemaldage õlgadest raske koormuse. Peapiiskop ütleb, et sellised isiksused on soovitatavad oma kogufoori või lähima templi juurde minna. On vaja tunnistada ja kahetseda. Viimane on äärmiselt oluline neile, kes soovivad patusest puhastada. Fakt on see, et Issand ei karista isikut, kes mõistis oma sügisel. Seetõttu peapiiskop Vinctyt ütleb, lunastamise patu aborti on alustada sisemägedus, arusaam sellest, mis on loonud.

Kas abordi patt ütleb hüvasti?

Seda küsimust küsitakse sageli kiriku töötajad. Ta ei ole nii lihtne, kui tundub. Ei saa ühe meeleparandusele rahuneda. Vajan oma elu veenda ennast ja Issandat, et te tunnistate oma viga, sa mõistad teda, te ei luba rohkem. Eelkõige soovitab Vakenti peapiiskop inimestel oma käitumist muuta. Ta väidab, et on vaja läbi vaadata uskumuste ja sisemiste väärtuste läbivaatamine. Tema elu on nii korraldatud Issanda doktriini kandmiseks. Lase naaberil olla mõttekas olemasolu, minge templi juurde, austage tema käske. Alusta, võib-olla elanikest lihtsam. Ja siis, kui sa mõistad sellise tegevuse headust, proovige tuua kõik Jumalale, soovitan Issandat. Eriti on vaja pöörata tähelepanu nendele tuttavatele, mis on teiega korraga just nagu sina, lähevad sammu patu teele. Sa pead nendega rääkima, püüdes selgitada sellise lahenduse hirmu. Meenutate kogemus on väga oluline neile, kes seisavad kuradi kuristiku künnisele. Lõppude lõpuks õnneks käituvad paljud noored naised selles küsimuses kergemeelselt. Nad loomulikult kindlasti kahetsema, Vladyka on kindel, ainult see on võimalik naasta. Aga abi keegi, kes on juba läbinud need thorny rajad ja mõistnud nende hävitavat patust, võib paljastada vaimseid silmi. Ja see juhib neid emaduse või isaduse õnne. Teine hing ilmub valguses! Ja see on meeleparanduse väed!

Palveta või tegutseda?

Selgub, et lihtsalt minna templi juurde, osalege teenistuses, ei piisa. Issand, mis on kirjutatud paljudes pühade raamatutes, kohtuasjades kohtuasjades, sõnad tema jaoks on tühjad. Vladyka Vikery intervjuus rõhutas küsimust, aborti. Ta ütles, et peate töötama kurjade vastustega. Praeguses maailmas palju kiusatusi. Mitte kõik neist ei juhi inimest Jumala juurde. Vastupidi, enamik pöörake seda vastupidises suunas. Lugupidamisega ei saa usklik ebaõnnestuda. Vladyka usub, et tema tuttavate võimaluse korral on vaja infot, et nad mõtleksid nende käitumisest, nad püüdsid teda Issanda käskudega koordineerida. Kandke tõde ja head teised, sel viisil lunastamise, tagab peapiiskop. Kui proovite haarata vähemalt ühe hinge kuradi käest, siis tegite suur ja armuline asi, ütles ta. Siin ta on tõeline viis lunastada oma patu. Vajadus hoolikalt, armastusega seotud teistega. Jätkates Issanda valguse nägemiseks mõistsid nad oma õpetuste järgimise rõõmu, mis on ebasoodsas kiusatustes ebasoodsas olukorras. Need, kes armastavad teised on rahul väikeste, jagades materjali ja vaimse, väärilise taevariik. Ta andeks kõigile pattudele, ütleb Vladyka.

Kas sellest piisab?

Issand soovitas veel üks asi. Ta usub, et ainult armuline aktiivne kaastunne ei ole nii ebapiisav. See peaks olema osa Issanda templi osa. Need, kes ei mõista, ütle mulle. Tempel ei ole täpselt see, mida me nüüd kujutame ette. Nii et algselt nimetatakse kogu usklike kogukonda. Nende hinged kõndides mööda Jeesuse teekonna teed moodustavad selle templi maa peal. See tähendab, et see ei ole just hoone, vaid sarnaste mõtlemisega inimeste ühiskond, kes toetavad üksteist vaimselt ja mida peita, rahaliselt varjata. See kogukond hõlmab kõike, kes on varem elanud ja on olemas. Kas sa mõistad, mis on punkt? Issanda tempel on usklike hingede kogukond. Ja see, mis ei jõudnud sellesse maailma, sest teie viga ka. Seetõttu on Vladyka vaväärselt nõustuda, see on vaja vaikselt palvetada oma hinge surematuse eest. Küsi Issandalt tema halastuse eest talle annetama. Töö, muide, suur ja kasulik. Ainult esimene tagasimakstud on tõeliselt siiras. Patude palved, nagu te teate, ei kuulnud. Kuid meeleparanduse mehe juhtumid ja sõnad jõuavad eesmärgile. Nii selgitab ärikindlustuse peapiiskopi.

Võtame kokku sellise pika jutustuse tulemused. Tuleb meeles pidada, et aborti peetakse patuks. Muidugi on parem teda üldse takistada. Aga kui sa ei saa midagi juba tagasi pöörduda, peate kahetsema. Alguses on soovitatav mõelda oma käitumisele ja kõigile sellise otsuse vastuvõtmise asjaoludele. Ärge otsige ennast põhjendusi. Neid ei eksisteeri, kui mõrv on toime pandud. Selle seaduse patuse mõistmine, pöörduge ülestunnistusse. Enne seda soovitatakse rääkida konfidentsiaaliga, paluge aidata, kui te ise ei saa seda aru saada. Lepitus on hinge suur töö kõigepealt. Ja keegi ei tee seda teie heaks. Ja siis peaksite oma elu muutmist alustama. Viige Issanda inimeste valgust, abi, õppida näitama lahkust ja halastust. Ei ole midagi sellist, et Issand ei andesta palju patust. Lihtsalt veendunud, et see on vajalikud asjad ja mitte tühjad sõnad. Ja ärge unustage palvetada sündimata lapse hinge eest. Muide, Vladyka Veniamin ütles, et seda oli vaja nii tempel kui ka kodus. Osta kindlasti ikoone, asetage need nii, et nad unustada kogu maja oma säravate nägudega. Lase iga minut oma elu täis rõõmu suhelda Issandaga. Loo ja töötage teda, järgige oma õpetusi ja kannavad seda inimestele. Sel moel on õige jaoks õige, kes soovib üle võtta abordi patu. Ta on Issanda relvana paljude teiste inimeste vastse relva. See on suur ja oluline asi. Mõeldes kogenematu ühe hinge, saate aidata päästa paljud teised. Issand näevad kindlasti seda ja toob oma halastuse, kes kannab oma õpetust nende ümber!

Abort, detebide ja laste keeldumine lubati Jeesuse ajal Rooma õiguse kohaselt. Aga miks siis aborti ei ole Piiblis kunagi mainitud, hoolimata asjaolust, et seda harjutatakse iidsetest aegadest mitmel viisil. Sellegipoolest on selle probleemiga seotud mitmed piibellikud lõigud. Nad võivad märkida mõningaid üldisi põhimõtteid, kuid ükski neist ei olnud algselt mõeldud abortide taotlusena.

Kontaktis

Odnoklassniki.

Piibel ei mõjuta konkreetselt seda probleemi, kuid pühakirjas on palju harjutusi, mis räägivad sellest, milline on Jumala seisukohast selles küsimuses. Jeremija 1: 5 On öeldud, et Jumal teab meid enne, kui ta kujundab meid emakas. Psalm 139: 13-16 aktiivse rolli Jumala meie loomise ja hariduse emakas. Exodus 21: 22-25 näeb ette surmanuhtluse - neile, kes põhjustavad surma lapse surma. See näitab selgelt, et Jumal peab lapse emakale inimesele. Kristliku - see ei ole küsimus naise paremal valida. See on Jumala pildi ja sarnase inimese elu või surma küsimus (1. Genesis 1: 26-27, 9: 6).

Abort patt või mitte ja kas see on võimalik seda teha

Uskudes asjaolu, et elu algab kontseptsiooniga, ei ole meditsiiniteaduse, Piibli, usuliste traditsioonide või õiguslike traditsioonide selgesõnalist toetust. Mõned varajased isad kiriku (näiteks TeRertullian) vastu abortide vastu. Kuid varajane kristlased ilmselt ei kaalunud abordid mõrva. Kolmeteistkümnendal sajandil kirjutas katoliiklik Thomas Quiet, et hing siseneb poisi keha 40 päeva pärast kontseptsiooni ja 80 päeva jooksul tüdrukute organismis. See sai sajandite jooksul kiriku doktriini ja abort ei arvestanud aborti alles aega.

Usk asjaolu, et elu algab kontseptsioonist, ilmselt on päritolu 1869. aasta pia IX dekreedile. Ta ütleb, et raseduse ajal raseduse katkestamine karistatakse kirikust.

Inglise üldine seadus, ilmselt talutav abort "Revival", esimese avastatud loote liikumise, viienda kuu lähedal. Samamoodi ei reguleeritud abort Ameerika Ühendriikides suures osas kuni 1800 keskpaigani. Raseduse katkemise seadused võeti umbes 1900. aastal, kuid peamised põhjused olid seotud vigastustega ja surmadega, mis tulenevad kvalifitseerimata arstide tööst ja võitlust meditsiinipraktika kontrolli vastandlike rühmade vahel.

Avalik arvamus

Mõned valikud, kes toetavad valikut, on veel üks seisukohad.. Nad usuvad, et abordid ei erine teistest rasestumisvastastest vormidest ja nad toetavad tugevalt naise õigust teha oma valiku, ilma õiguslike piiranguteta. Nad märgivad, et legaliseeritud abort ei sunni kedagi tema tahte vastu ja seaduste vastu sunni vastu teiste nimiväärtuste inimeste usulise doktriini suhtes.

Kuid positsiooni "umbes valiku" ignoreerib asjaolu, et paljud laialdaselt vastu võetud seadused on moraalsete probleemide tulemus ja seal on pikk ajalugu moraalse opositsiooni abortide ja õigusliku reguleerimise oma praktika.

Kristluse suhe täna

Esimene argument, mis toimub alati seoses kristliku positsiooni abortide jaoks:

• vägistamise juhtumite puhul;
• Õitsevad.

Laps, mis on vägistamise / sisselaskeava tulemus, võib pakkuda armastava perekonna vastuvõtmisel, kellel ei saa olla lapsi üksi või laps saab oma ema üles kasvada. Jällegi laps on süütu ja miks ta peaks karistama kurja tegevuse tema isa?

Teine argumentmis tavaliselt tekib seoses kristliku positsiooni - "Miks ei ole võimalik teha abort kui ema elu on ohus?" See on vastuse kõige raskem küsimus. Esiteks, pidageme meeles, et see olukord on väiksem kui ühe kümnenda protsendi põhjus. Palju rohkem naisi teha abort mugavuse kui päästa oma elu.

TeiseksJumal suudab säilitada ema ja lapse elu, hoolimata kõigist meditsiinilistest vastunäidustustest. Lõppkokkuvõttes saab seda probleemi lahendada ainult abikaasa, tema abikaasa ja Jumala vahel. Iga paari, kes sellega äärmiselt raske olukord põrkasid, peaksid palvetama Issandale tarkuse eest (Jaakob 1: 5) selle kohta, mida Jumal tahtis neid teha.

Rohkem kui 95 protsenti tänase tehtud raseduse katkestustest kuuluvad naised, kes lihtsalt ei taha lapsi saada. Vähem kui 5 protsenti on seotud ema vägistamise, verejooksu või tervisega. Isegi keerulisem 5 protsenti juhtudel ei tohiks abort kunagi olla esimene valik. Elu inimene emakas on väärt kõik endast oleneva, et lapsel sündida.

Lisaks ühiskonnale tervikuna jagatakse kristlased selles küsimuses ja neil on uskumused, mis algavad äärmisest "elust" ja lõpevad valiku äärmise seisukohaga. Kristlastel pole üldist arvamust selle kohta, millised olukorrad võivad aborte õigustada.

Populatsiooni küsitlused näitavad tavaliselt - umbes 28% inimestest ütlevad, et abort peaks igal juhul legaliseerima. Veel 17% ütleb, et see peab olema mingil juhul ebaseaduslik. Enamik, 54%, eelistavad õiguslikku aborti teatud tingimustel. Rooma katoliku kirik on tihedalt seotud keeluliikumisega, kuid küsitlused näitavad tegelikult, et katoliiklaste seisukohad selles küsimuses ei erine ülejäänud elanikkonnast.

Siin on mõned probleemid, mis põhjustavad sellist enamust.

Paljudel inimestel on põhjalikud ja tõsised kahtlused raseduse katkestuste moraali suhtes. Samal ajal usuvad nad, et mõnel juhul võib abort olla vähem kurja. Abortide põhjendamiseks peetavad olukorrad hõlmavad erineva vastuvõetavuse kraadi:

Paljud moraalsete vastuväidetega inimesed usuvad, et opositsioon on sisuliselt religioosne teema. Seega usuvad nad, et seadust valesti kasutavad seadust kehtestada usulised veendumused suure elanikkonna segmendiga, kellel on erinevad veendumused.

Ebaseadusliku abordi ohud

Paljud naised elavad riikides, kus abort ei lubatud lihtsalt läks riikidesse, mis võimaldavad aborteid. Need, kes ei suutnud seda võimalust endale lubada, otsisid sageli kedagi ebaseaduslikult täitmiseks. Kuid paljud ebaseaduslikud abordid viidi läbi kvalifitseerimata praktikud ja paljud naised läbisid:

• operatsioon;
• seksuaalne vägivald;
• vigastus;
• infektsioonid;
• viljatus ja isegi surm nende tervendajate käest.

Tõhususe piirangud

Paljud inimesed, kes on vastupidised abortide kättesaadavusele mõnedel või kõigil juhtudel, kardavad, et õiguslike abortide kättesaadavus muudab usulise keelu suures osas ebaefektiivseks. Samal ajal põhjustavad piirangud tõenäoliselt ebaseaduslike abortideni.

Ükski poolte ei selgitanud oma veendumusi väga hästi nii, et rahuldada enamus. Mõlema poole aktivistid korrake oma loosungeid uuesti ja jälle, kuid nad püüdsid harva mõista ja lahendada nende probleemide probleeme, kes teiselt poolt.

Mõned poliitikud kasutavad seda probleemi poliitiliste hüvede jaoks. Mõned toetajad keelustatud ja petetud naised, ebaseaduslikult blokeeritud kliinikud, taotletud arstid ja pühendunud vägivalla teod, sealhulgas mõrva. Sellised meetmed on selgelt vastuolus piibellike õpetustega ja ei ole lubatud domineerivate kristlike nimetustega. Sellegipoolest on need meetmed loonud ebasoodsa pilgu paljude mõtetes elu liikumises.

On patu abort

Kristlaste, kristlaste, kristlaste teoloogide või kristlike kirikute vahel ei ole üldist nõusolekut selle kohta, milliseid olukordi võib kaasa tuua raseduse kohustusliku lõpetamise.

Mõned naised, kellel oli abortide või nende partnerid, kes osalesid selle probleemi lahendamisel, võib hiljem kahetseda. Nad võivad tunda, et nad on toime pannud kohutava patu ja Jumal ei andesta neile kunagi. Kuid Piibel ütleb, et Jumal andestab kõik patud, et inimene saab lunastada, kui ta kahetsevad (väljendab siirast otsustavust pöörduda patu ja Jumala kõrvale) ning andestab ka teiste inimeste vastu, kes on selle isiku vastu pattu teinud.

Abordi probleemiga seotud tugevad emotsioonid võivad põhjustada neid, kes on probleemi mõlemal poolel enesekindluse pattile. Kuid Jeesus ja teised uued Testamendi juhid õpetasid sõna ja näidet mitte hukka ega diskrimineeri neid, keda me peame "patused" (Matteuse 7: 1-2, 9: 10-13, Luke 7: 36-48, 18: 9 -14, Johannese 8: 1-11).

"Me ei tohiks kunagi võtta ülesandeks moraalse kohtuotsuse, mis kuulub ainult Jumalale" (Matthew 22: 37-40, Juudid 10:30, Romans 14: 10-13, 1 Corinthians 4: 5).

"Nagu kristlased, peame meeles pidama, et me oleme kõik Jumala silmis patused, Jumal armastab kõiki oma lapsi, isegi need, kes usuvad peale me" (Matteuse 5: 43-48). Me ei saa endale lubada, et meie tugevad abortide tunded viivad meid järgmiselt Jeesuse sõnad: "Armasta oma naabrit, nagu ise" (Matteuse 22: 36-39-st).

Mitmed kirikud, sealhulgas Ühine Kristuse kirik, 18 Episkopaal, 19 Presbyterian 20 ja kombineeritud metoodik, ei kinnita abordid viljakuse kontrolli vahendina. Sellegipoolest toetavad nad naise õigust, kui ta usub, et see on oma olukorras parim valik ja nad toetavad aborti õiguslikuks. Muud kirikud, sealhulgas Rooma katoliku, õigeusu ja Lõuna-baptistid, vastu kõik abordid ja eelistavad kaaluda neid pattu.

Aga neile, kes tegid aborti, mis kõige tähtsam, tuleb meeles pidada, et see patt on sama ja teised patud. "Uskuse kaudu Kristusesse saate kõikidele pattudele andestada" (Johannese 3:16, Romans 8: 1, Colossians 1:14). Naine, kes katkestas ja isik, kes julgustas seda (arst) võib olla frereweigh usus Jeesusesse Kristusesse.

Meditsiinis, eriti sünnitus- ja günekoloogia, naised ja arstid kasutavad sageli sellist tegevust kui kunstliku katkemise raseduse (abort). See on keeruline ja tõsine meditsiiniline ja sanitaar-, sotsiaalne ja moraalne probleem. On kalduvus vähendada sündimus, vähendada elanikkonda, õpilaste arvu koolides jne.

Teisest küljest sõltub naise, kes nõuab raseduse kunstlikku katkestamist teatud riskide, terviseriskide ja mõnikord elu. Kuid kõige olulisem on see, et naine ja arst, kes seda operatsiooni teostavad, on tõsine patt ja asjakohane karistus. Hiljuti on kirikute ministrid kaasatud ainult selles probleemiga, selgitades tööd elanikkonna, kogunemiste, haigla ees palvete seas. Uuri välja, abordi patt või mitte.

Raseduse kunstliku katkemise toimimine, mida juhib isegi kõrgelt kvalifitseeritud arst, maksab alati olulisi ohte. Esiteks on see:

1. verejooks, mõnikord rikkalik, mis nõuavad kiireloomulist vereülekannet, vereasendajaid,
2. Äge ja kroonilised põletikulised protsessid emaka ja lisad,
3. menstruaalsed häired,
4. viljatus.

Samuti on võimalik selline tüsistus emaka tööriista perforatsiooniks (töötab), mõnikord kahjustusi kõrval asuvate organite kudedele - põie, näärme, sooled. Ja see nõuab kiireloomulist operatsiooni. Tuleb märkida, et inimestel, kellel ei ole meditsiinilist haridust, kasutavad mõnikord kunstliku abordi toimimist, armastavad inimeste leina järele jõuda. Eraldi naised, kahjuks sageli adresseeritud neile, et hoida oma salajasust, kiirendades operatsiooni, vabaneda sellest pühadusest - lootele. Naine, kes usub, et tal on soovimatu rasedus, pärastlõunal ja öösel mõtleb tulevast sünnitust, püüdes sellest lahti saada ja vältida seda. Ja see on veelgi rohkem tait, mõnikord surmava tulemuse. Hoiatused Need toimingud viiakse läbi haiglaravi tingimustes, ebaviisakas reeglite reeglite Asepsis ja antiseptikumid (desinfitseerimisvahendid ja sidemed ja reeglina ilma anesteesiata). Pärast nende "operatsioone" enamikul juhtudel tõsiseid mädane, septilised tüsistused esinevad kõrge kehatemperatuuriga. Nende riikide puhul ei pruugi spetsialistide kvalifitseeritud abi andmine anda soovitud positiivseid tulemusi ja tulemusi. Nii et sa mõtled sellest ja pattu, kas aborti võtta.

Aborti probleem on alati olnud, on ja on tervise seisukohalt väga oluline, naise elu, kristliku moraali ja eetika. Raseduse kunstlik abort on tegelikult ebamugav kokk. See on patt, et teha abordi ja ta viib alati naise, tema abikaasa, arsti poole tõsise patususeni, kes seda toimingut veedab. Pleabey patt ei liigu kunagi ilma jälgita, sest ta peab alati varem või hiljem kannatama karistuse.

Niisiis, Sofia Vissel Poolast, kes pühadest said teadmisi hinge elu saladustest pärast keha surma, kirjutab: "Ma nägin palju emade hinged, ei olnud mingit koht hingest minu tapnud, mitte veel sündinud lapsed. Nad kuulsid hääli, karjus, et isegi loomad ei suutnud selliseid kuritegusid Jumala pildil ja sarnasuses loodud inimesed. Tapmine oma laste, nad tapavad Jumala ise, on takistuseks Jumala kalapüük, mis on oma plaanid nende hingedega. Ma nägin piinatud lahendamata laste hinged. Nad on valguse oaasis. Aga siiski kurb, sest nad ei suuda saavutada õnne, mille jaoks ".

Ta kuulis nende hääli, nägi nende eestkostja inglid, kes olid ka kurb, sest nad ei suutnud neid aidata. Ma nägin nende laste vanemate hinged, kes olid lubatud mõrvad - nad olid ümbritsetud pimedusega, ja kui seal ei olnud pilgu pilte, mis mõnikord ilmusid nende kohal, arvaksid, et see põrgu, selline raske südametunnistus, nad kannatasid selliseks meeleheitele . Ma nägin tapja arstide hinged, kes mõnikord olid raha eest tapetud ja see raha oli nagu kolmkümmend hõbedat Juuda Jeesuse reetmise eest. Ma nägin, kui paljud neist tõusid kõrge pildi mägi. Aga nad ei suutnud jõuda tippude ja langes jälle ja tõusis. Küsis neilt, miks nad ei ole põrgus, vaid purgitoris? Nad vastasid sellele, et surma tunnis pattude kahetsemise tunnis ja tal oli aega teha palju häid tegusid elus, olid haiged.

Seega on küsimus: "Kas abort - kas see on patt?" Samuti on tähelepanu ja naised, vanemad ja arstid.

Praegused aegu on raske helistada ideaalseks, mis põhineb õigeusu traditsioonil. Veelgi enam, kristliku õpetuse sõnul on inimkond nüüdse lähemale ja vices hõlmas ühiskonda. Üks tänapäeva puudusi on vabadus teha naistele abortide. Nagu kaasaegsed vanemad ja pühendunud õigeusu usk öelda, abort on patt, mis kuulub kõige olulisem ja kõige iseloomulikum modernsus.

Kristlus on üks levinumaid religioone ja õigeusu ülestunnistus on märkimisväärne arv järgijaid, kuid kui me räägime usu ja traditsioonide pidajatelt, on see muidugi munkade kohta, püha pühendunute, preesterluse kohta.

Lihtne inimene on elementaarne raske järgida iga pattu, minna mõned üksikasjad kasutamise, hinnata moraalsete omaduste ühiskonna.

Selleks, sealhulgas inimesed, kes on ministeeriumile täielikult pühendatud Issandale.

Nad võivad viidata sellele, kas Jumal on selle või selle tegevusega rahul, nagu mitte patu, et saavutada taeva kuningriiki. Niisiis, küsimusele, kas abort on lubatud, reageerivad nad üheselt negatiivselt negatiivselt.

Lisaks näitasid paljud kaasaegsed vanemad Athos ja optilise kõrbest korduvalt see modernsuse patt. Nende sõnul on see abort, mis teeb miljoneid naisi iga päev maailmas, inimkond jätkab mured ja kannatused. Patuste lubamiseks on palju õnnetusi, kuid mitte alati sellised juhised inimesed mõistavad.

SIN-i klassifikatsioon

Enne raseduse katkemise sügavamat kaalumist peate mõistma, miks abort jääb patuvate tegude kategooriasse. Kui vaatame uut Testamenti, ma ei näe nõukogude ja retseptide osas laste ja abortide toaline.

Märge! Juudaismis on loomade kahjustamise doktriin ja liha söömine, kuid selline retsept on ideaalne ja ei kuulu masside poolt, ei ole aktiivselt planeeritud.

Ortodoksias on olemas ka selline suhtumine loomamaailma poole, kuid see kehtib ka ideaali suhtes.
Nad ei võtnud liha loomade liha, reeglina suured pühendunud, mungad ei kasuta liha.

Seda käitumist on vaja uuesti korrata, kuid mitte usklike kohustuslik reegel.

Sellegipoolest saame pöörduda Moosese käskude poole, mis peab olema kristlane järgima, kus me näeme üsna selget sõnastust: "Ära tapa", mis kehtib eelkõige isikule ja teistele elusolenditele.

Lisaks käsitletakse loote identiteeti elava inimese emakas. Seega on küsimus küsimus: kas on võimalik rasedust katkestada, on võrdne elava isiku hävitamise lubatava suurendamisega.

Pealegi, kui me kaalume veidi sügavamat, siis on oluline patu katkestatud laste jaoks hädavajalik, kuna abitu lapse ära puudust ei teostata hooletuse või teadmatuse tõttu, kuid teadlikult, selge motiiviga: "Ma sekkun seda."

Born Child võib häirida naist oma olemasolu varustamiseks, on tema koormus. Nagu te teate, siis abel häiritud Kain, kes algas selle tunne ja tappis oma emakeelena. Naiste käitumine abortide üle otsustavate naiste religioosse eetika kontekstis pole praktiliselt erinev.

Doktriin elu sünnist

Tsitaate tuleks anda, mis näitavad inimpäritolu fakti mitte emaka väljapääsu ajal, vaid kohe pärast kontseptsiooni, st küsimus patt valealustaja ei ole ilmsete avaldustega täielikult eemaldatud.

Kaasaegsed teadlased pakuvad närvisüsteemi moodustamise perioodil "Countdown": kui aju ja närvilõpmed moodustuvad, siis ilmub inimene. Kui kaalute seda avaldust ratsionaalselt, tundub see kontseptsioon väga absurdne, isegi rangelt materiaalsete vaadete jooksul.

Märge!Teadvuse tekkimise protsess ei ole nii selge nii selge, et kinnitada mõningase täpse väärtuse, mil liha muutub teadlikuks, tunnete olend.

Religioosse kontseptsiooni kohaselt toimub inimese põlvkond kontseptsiooniperioodi jooksul, kui ta räägib meditsiinilist keelt, kui õrnalt muna viljakas, ilmub uus inimene, kuni ta keha omab, see lihtsalt hakkab moodustama.

Nagu te teate, sisaldab õigeusu doktriin mitte ainult uue Testamendi raamatuid, st Kristuse ja tema järgijate õpetamine, aga ka vana testament, see tähendab, et pentateuch, mis on osa Toorast - raamat - raamat judaismi raamatud.

Sisuliselt on talmud (mis hõlmab Pentateuch) reeglite ja retseptide konsolideerimist, millele juutide järgneb iidsetest aegadest, mida kasutatakse kristluses ja eriti ortodoksias. Kõige iseloomulikum näide on Moosese käsud.

Kuid ma ei ole häiritud, vaid tagasi sisuliselt selgitamise eest patu või mitte, mis põhineb pühakirjadel. Siin kasutatakse sageli järgmis fraasi tulemuste tulemustest (vanast testamendist osa osast).

Sageli ütleb kaasaegsed juudi jutlustajad: patt on tegevus, mille eest tasutakse ainult väike raha trahvi. Nad tõlgendavad (ja see välimus jälgib mõnikord mõningaid kristlasi) seda fraasi, kuna "avaldatud lapse väärtuse hindamine on oluliselt madalam kui naise tervis.

Vastavalt:

• emakas laps ei ole sellist väärtust inimese eluks;
• kahju sündimata lapsele makstakse ainult trahviga;
• abort on lubatud.

Sellegipoolest on see kirjalikult veidi üksikasjalikum ja siis ilmub tõeline selgus. Philoloogide ja teoloogide sõnul ei ole Pühakirja õppinud, see ei tähenda raseduse katkemist.

Seda öeldakse selle iseloomulike sõnade kohta, mida kasutatakse sõnade näitamiseks:

• "Kirjutage",
• "Tahe"
• "Lapsed",
• "Laps".

Neid sõnu kasutatakse heebrea keeles ainult sünnitus- ja elavatele lastele, st tähendab see raseduse katkemist, mis võib juhtuda naisega

Reeglite kohaselt:

• kui selline raseduse katkemine võimaldab teil sünnitada elav beebi, siis ainult sularaha trahvi.
• kui kahju on põhjustatud (mis tähendab naist üldiselt, on lapsega), siis tasu on ainult identne kahjur. Sarnase olukorra raseduse katkemine, mida kasutatakse abordi analoogiana, peetakse keeruliseks kahjuks, mis ei uju ainult trahviga.

Seega ei ole vastuolus selles fraasis võimalik kasutada abortide kasuks, kuna siin on loote väärtus mõeldud täiskasvanu väärtusena.

Kaasaegne tsivilisatsioon

Võib-olla ei nõua see erilist põhjendusi raseduse suureneva arvu suurenemise kohta, sealhulgas olulist ajastust. See on tehnika arengu ja tsivilisatsiooni eeliste teenete tegemine.

Varem nautisid naised erinevaid retsentsioone ja teenuseid üüride või evakurite retseptide või teenuste retseptide ja teenuste retseptide ja teenuste retseptide ja teenuste, kes suutsid rasedust katkestada, kuid objektiivselt öeldes, ei olnud need meetodid nii tõhusad ja olid riskantsemad, mistõttu kasutasid nende arv nende arv oli väiksem.

Nüüd on küsimus selles, kas abort on tehtud, tuginedes mugavuse ja riskide kriteeriumidele, seda praktiliselt ei toimu. Tööstus selles valdkonnas on aktiivselt arenenud ja meditsiin vähendab täiendavaid riske ja võimaldavad naistel sünnitada lapsi isegi pärast raseduse korduvat aborti.

Märge!Mitme naiste puhul peetakse moraalsete uskumuste abil raseduse katkestuste meetodeid kasutamist lubatud, kummaline.

Paljud ei taha sünnitada lapsi ebasoodsates tingimustes ja kõigepealt soovivad usaldusväärset materiaalset toetust, mis võimaldab anda beebi normaalsetele arengutingimustele. Sellegipoolest ei ole see vabandus embrüo mõrva eest emakas, kuidas lunastada oma lapse hävitamise patt, vähesed inimesed mõtlevad, mitte asjata "head kavatsused ..".

On lihtne ette kujutada, millist kiusatust võib kogeda naisi, kes ei mõtle oma käitumisele. Neid võib varakult raevukalt blokeerida, ärge hoolitsege tööriistade laste eest.

Tänu edusammudele pildistasid inimesed palju korporatiivseid protsesse, mis muudavad nende maitsele ja unustavad nii kergesti selle maailma jumaliku kohaloleku kohta iga toimingu olulisuse osas.

Patu lepitus

Aja jooksul mõistavad naised, kes tegid abordi hirmu nende käitumise hirm seoses nende suhtes nende suhtes
lapsele. Isegi siis, kui keegi ei selgita neid, patt, kas nad on pühendunud, arusaam on ise.

Esialgu väljendatakse alati raske ja ebameeldiva heaolu pärast aborti ise, isegi kui füüsiline tase on heaolu normaalne, tunneb naine tema käitumise hirm.

Samuti tunnevad tapjad ka vastikust, sest nad on vastu Issanda tahte vastu ja naise kes täidab raseduse katkestamist on sarnane nende kurjategijatega.

Seal on tegelik küsimus, kuidas solutada sarnane tegu ja leevendada hinge. Sellisele küsimusele kvalifitseeritud isikule saab vastata ainult isiklikulefonile, sest see on puhtalt individuaalne ja delikaatne asi.

Huvitav! Püha Andrei RubleV kirikus Ramenki

Kui me räägime üldiselt religioosse traditsiooni raames, viitab see patt surelike kategooriale ja on peamise käsu rikkumine, mis on kahjulik mitte ainult maise tee jaoks, vaid ka hinge tuleviku jaoks .

Üldiselt on pattude puhastamismeetodid üsna ligipääsetavad, kuid nad vajavad märkimisväärseid jõupingutusi:

• palved ja vaimne teeme;
• teadlikkus oma tegevusest;
• järgmised käsud;
• hoolikas võitlus oma kiredega ja pattudega.

Kasulik video

Väljund

Mis iganes see oli, ortodoksia, aborti peetakse hauda raskusastet, mis vajab sügavat meeleparandust. Issand on armuline ja andestab igasuguseid lihtsamaid, nii et üks peamisi kristlikke voorusi ei tohiks kunagi kaotada lootust, mis on üks peamisi kristlikke voorusi. Samuti ei kuulu oma patu loomiseni, sest see on ka patt ja uskumuse märk halastuse ja Issanda omnipotentsi tõttu.

Kontaktis

Lülime välja, kuidas aborti purustada ja alati seda vajavad.

"Vaid nädal tagasi panin kuriteo. Tegi abordi. Mu hing valutab. Tagasi midagi tagasi. On tunne, et mul ei ole õigust templi künnise tagasi maksta, "kirjutab meeleheitel naise ortodox väljaandes.

Ja seal on palju selliseid kahetsusväärseid paljusid, kes ei tea, kas Jumal andestanud lastele ja mida teha selle heaks.

Suhtumine abordi erinevatesse ülestunnistustesse on erinev

Raseduse katkestamine läbib harva ilma raskusteta. Kõhuvalu, ebameeldiv heakskiidu, psühholoogilised probleemid nagu võõrandumise tunne - see kõik on väga tõenäoline naise elus, kes otsustas sellise menetluse.

Kuid on oluline mõista, et on olemas erinevad olukorrad ja mõistab hukka igaüks, ilma tema nahas olnud, on halb mõte. Igal naisel on õigus otsustada, sünnitada teda või võtta abordi, sest ainult ta ja keegi teine \u200b\u200belab selle valiku tagajärgedega.

Me ei kavatse mõista ega osaleda moraali, vaid räägime sellest, mida teha, kui rasedus on juba katkenud - ravim või kirurgiliselt.

Kuidas ennast andestada Aborteeritud laste - asjade isiklikuks, psühholoogiliseks, pikk. Kõigepealt peate jätkata kontakti vaimse, Jumalaga. Ta annab tugevuse süü koormuse taastamiseks.

Kuid kõigepealt me \u200b\u200bselgitame, et kõik kokkutunnistused abordi - surelik patt, või on ka teisi seisukohti.

"Kui inimesed võitlevad ja tabavad rasedat naist, ja ta viskab välja, kuid ei ole mingit muud kahju, siis võtke naise abikaasa süüdi penniga, milline naine talle paneb, ja ta peab maksma selle peale vahendajad. "

"Nii ütleb Issand, kes sind loonud ja moodustas teid, kes aitab teil emakast."

"Sest sa korraldasid oma siseküljed ja kootud mind ema ema. Ma magan, sest ma olen ikka veel korraldatud. "

(PS.138: 13-14)

"Ma vajasin enne, kui ma emakasse moodustasin, teadsin sind."

See on pärit tsitaat, et teatud hetkel embrüo muutub mees. Kuid konkreetset perioodi ei ole täpsustatud. Samuti räägib ta karistuse kellegi teise kahju irgine ja rase, kuid midagi ei räägi ema paremale abordile.

See on spekulatsioone rikkalik pinnas. Spetsiifikat puuduvad. Seega ei ole selle perioodi jaoks huvitav küsimus selle kohta, kuidas lunastatud lastele lunastada.

Varajane kristlus. Küsimus, kas abort on patt, pisut häiritud Piibli ja varajase kristlike autorid. Aga midagi võib leida.

Tekstis tekib (kaheteistkümne apostli õpetamine), I-II sajanditest pärinev dating on selline väljavõte: "Ärge kasutage jooke; Ära tapa embrüo ja ärge tapke sündi. "

Samuti väärib mainimist kahte apokrüüp-tekstide: "Evangeeliumi Varnava" ja "Apocalypse Peter", mis negatiivselt vastas abortide, arvestades nende pattude. Aga kristlikus Canonis ei ole need tekstid kaasatud. Täna, mõned inimesed leevendavad neid, nagu korrodeeritud tekstide puhul.

Kiriku isad. Selle rühma tekstid kõige sagedamini ei väida, et nad iseenesest loobuvad. Olukord ise allutati olukorrale, mille tõttu naist lahendati sarnases seaduses.

Näiteks lahustada käitumine on halb. Veri on ka patt. Ka blondi jaoks. Kõik see surub naise abordi, sest laps, võitja sellistel asjaoludel, me ei taha.

Siin, näiteks, mis kirjutab Saint Vassily selle kohta.

See tuntud teoloog usub, et naine igal juhul pattu, pannes oma elu. Kuid loote turvalisuse küsimuses on suur vasika jaoks sekundaarne. See ei ole üldine, vaid valdav seisukoht kiriku isade seas.

Kohalikud katedraalid. Abortide hukka mõisteti eelistatavalt hukka, kuid mõned reservatsioonid. Näiteks reageerisid Elvir ja Ankir katedraalid negatiivselt abortide pärast seksuaalsete patud tagajärgi, nagu ekstramarieli ühendused, mitte eraldi nähtusena.

Kõige tavalisem karistuse meetod on kiriku ekscocomuntion mitme aasta jooksul. Harvadel juhtudel jaotati see meede katkestatud laste idustele. Ka hilisemal perioodil oli rasestumisvastaste keelude praktika.

Protestantism. See nimiväärtus on tugevalt killustatud erinevatel filiaalidel, sest selles ei ole ühemõtteline suhe.

Näiteks protestantismi moodustamise alguses reageeris reformi juht Jean Calvin, nii reageeris abortide pärast:

"Puuviljad, kuigi emakas peidetud, on juba inimene.

Seega, kui ta on oma elust ära jäetud, mida ta ikka veel isegi ei naudi, siis selline tegu ei ole midagi muud kui suurim kuritegu.

Kui sa tapavad inimese oma kodus - turvalises kohas - see peetakse rohkem jumalateotuse kui ära jätta tema elu valdkonnas, kuidas me kutsume kuriteo, kui puu on endiselt elust jäänud, ei näe kunagi valgust Jumal? "

Jean Calvin

prantsuse teoloog

Martin Luther toetas neid mõtteid:

"Jumala poolt loodud sellel hetkel kahtlemata loodud [Conception] tuleb järglaste jätkata."

Martin Luther

kristlane teoloog

Kaasaegne protestantism näitab sageli liberaalseid vaateid abordile. Ülimalt tähtsaks on ema tervisele ja selle soovil olla laps.

Raseduse katkestamise piisav põhjus on vägistamine, intsest, naiste probleemid tervisega või embrüo tõsiste patoloogiate olemasolu.

Mõnel juhul abort on lubatud, kui naine lihtsalt ei taha lapsele ilma selle meditsiinilise vastunäidustuseta.

Oluline argument protestantismi on see, et isik, kes tahab teha abort, leiab ikka veel viis selle rakendamiseks.

Miks peaks see takistama, ära võtma võimaluse kvalifitseeritud arstiabi? Kas see on parem, kui naine teeb operatsiooni kusagil ebaseaduslikus kohas, mis riskivad tema enda elu?

Katoliiklus. Abort on radikaalne välimus.

Teadlik raseduse katkestamine peetakse tingimusteta patu.

Olgem katoliku katekismi hinnapakkumise:

"Inimese elu peaks nautima austamist ja kaitset absoluutselt pärast kontseptsiooni. Alates esimesest samast hetkest selle olemasolu, kõik inimolendi õigused tuleks tunnustada, kelle hulgas - iga süütu olendi ergutusõigus elu.

See doktriin ei ole muutunud. See jääb unshakeble. Teadlik abort, mis on soovitud eesmärk või vahendina, vastuolus sügavalt moraalsele õigusele. Kirik rakendab selle kuritegude vastu võitlemise kanoonilist karistust inimese elu vastu.

See, kes tekitab aborti, kui eesmärk on saavutada (ekscoecomnication) latae senentiae (õiguse ühendamine ise), juba seetõttu, et tegelikult kuriteo toimepanemise fakt. "

Mitte nii kaua aega tagasi, küsimus, kuidas valada andestamine Jumala katkestatud lastele oli suur probleem katoliiklastele. Nad pidid minema ainult misjonäridele ja piiskoppidele.

Kuid Roman isa Francis andis õiguse tavalistele preestritele andeks andeks abordi pattu, mis oluliselt lihtsustas seda menetlust.

Õigeudoksia mõistab hukka absortide, kuid mõnikord teeb erandid

Abort ortodoksias on kõige sagedamini patt, mida peate ostma. Paljudel viisidel on raseduse kunstliku katkemise suhtumine sarnane katolikuga: loote arestimine on võrdne mõrvaga. Kuid on mõningaid erinevusi.

Hädaolukorra juhtumid. Kui ohtu ema tervisele ja veelgi enam elu, siis vajate aborti.

Embrüo patoloogia. Tavaliselt ei peeta seda ortodoksü, seda ei peeta abordiluba piisavaks põhjuseks. Kuid üksikud õigeusu vaimulikud esindajad väljendavad pehmemat arvamust selle probleemi arvelt.

Näiteks väljendati Anthony Surozhsky järgmiselt:

"Ma arvan, et seal on juhtumeid, millal oleks lapse sündinud lapse sündimine, kui sündinud hirmutav vallandas vaimselt või füüsiliselt. Kui arvate: laps sündis ...

Kuigi ta on ikka väike, see on vaevalt märgatav, kuid see mees kasvab üles, ta on 20-aastane ja 30 ja mitte nii palju aastaid ja ei ole midagi muud kui füüsiline või vaimne jahu.

Kas meil on õigus anda isikule aastakümneid vaimse ja füüsilise kannatuse eest, sest me tahame lihtsalt selle lapse sündida ja mu poeg, mu tütar?

Ma ei tea, kuidas kahud halveneb, kuid meditsiiniline, ma arvan, et on väga tõsine küsimus, et saate lahendada arst, isegi usklik, selles järjekorras.

Ma nägin selliseid lapsi, kes olid sündinud ja olid elu eest kurjategitud; Ma nägin, et ma pühendasin oma ema psüühika, isa ja nende vastastikuse suhete tõttu. "

Anthony Surozhsky

Lapse sündi materiaalsete takistuste korral kutsub õigeusu lapse vastuvõtmise või vastuvõtmise kaudu lapsele lisama lapsele teisele perele, kuid vältida aborti.

Mõjukas õigeusu arvud, eriti dr teoloogia, Alexey Ilyich Osipov, negatiivselt reageerida idee seadusandliku keelu abortide, nagu on tavapärane mõnes katoliku riigis:

Uurime välja, kas abordi patt ütleb ortodoksiale.

Epitia - meetod Aborti patuse lunastamiseks

Kuidas Abort uuesti ilmuda? Nagu iga teine \u200b\u200bpatt - meeleparanduse kaudu. See tähendab, et peate tegema järgmist:

1. Mine ülestunnistusse pärast aborti.
2. Preester määrab meeleparanduse patune nimekiri jumalakute nimekirja, näiteks korduva Canoni lugemine mõneks ajaks. Seda nimetatakse epitiaks katkestatud laste jaoks.
3. Kõigi selle aja jooksul lahkub isik kiriku liikme õigustest.

On palju spekulatsioone selle kohta, kuidas Jumal karistab lapsi katkestanud. Aga mis võiks olla hullem kui vaimsest eemale jääda?

See on vabatahtlik test ja hind täisverelise kristliku elu naasmiseks. Kui sa temaga toime tulla, eemaldab Jumal patukoormuse.

Ülejäänud katkestatud laste jaoks saate küünlad panna, kuid mitteametlikult

Orthodox Publicist Sergei Khudiyev ütleb:

"Meie suhted Jumalaga on isiklik, mitte ametlik loomus.

Palvetes saate temalt küsida midagi - Püha Pühakirjas, Jumal kutsub end Isa, kellele saate ühendust sügava usaldusega.

Nagu Püha Apostel Paulus ütleb: "Sest sa ei võtnud orjuse vaimu, [et] taas [Live] hirm, kuid võttis vastu lapsendamisvaimu, mida me nimetame:" Abva, Isa! " (Rooma.8: 15).

Sergei Khudiyev

ajakirjanik

Sõna "AVVA", mis kasutab apostelit siin, tähendab väga lähedal, perekonna ravi emalase oma isa, nagu vene "isa" või isegi "batty".

Kuid samal ajal on palju meeleparanduse palveid, mida soovitatakse lugeda inimesi, kes patud patud.

Palve Issandale meie Jeesuse Kristusele

Jumal, Premiest Kristuse Jeesus, patuste lunastaja, perekonna Humecago päästmise huvides, lahkusite ESI-st, kõik-korrusest, taeva preslavist ja ühendasid Yudol, Siging ja mitmekülgne,

Sa oled nõustunud jumaliku Ramemani oma rikkuse ja tekitas meie haiguse; Sina, kannatanute pühade kohta oli väga meie pattude jaoks ja meie seetõttu meie ja seetõttu, ja me, inimeste inimestele, me kanname oma alandlikke väiteid:

me aktsepteerime neid, Issanda päeva kohta ja meie pattude ja meie pattude ja meie pattude jaoks ei takistata takistusi ja meie pattude seisva kavatsusest pöörduda meie poole. Veri on teie alloop uuendab meie värskenduste langenud olemust,

Issand Jeesus Kristus, meie Päästja ja USA, pattude patte hõimu ja südame mugavus on meie rõõm kõigi oma rõõmu.

Mis karjuvad ja koletis pisarad meeleparandus, me langeme jälgede oma jumaliku halastuse: puhastada meid kõik, meie Jumal, oma jumaliku tänulikust kogu valest, õigusetust meie elu.

Jah, pühamute oma inimkonna, ma kiidan oma täisnime, koos isa ja prestal ja elu andes vaimu, nüüd ja on unistanud ja igavesti. Aamen.

Palve Neitsi kõige püha daami eest

Uksed ukse augud meile, õnnistatud ema Jumala, lootes teid, ja ei sure, aga sa vabaneda sinust muredest, sa õnnistad pääste perekonna Christianskago.

Võttes rõõmustada, üks on neiu ema looja, Issand, Jumala ja Päästja meie Jeesuse Kristuse!

Budi Mi-Khodataita Strashtnago testi päeval ilmub EEN Nelitaryvonago Proudia, Jaco troonile ja jahu prompoli maitsed vabanevad teie palvetest, üks õnnistatud.

Enamik Püha Neitsi, päästa meid!

Schinakhini reegel Anthony - mitte õigeusu praktika

Internetis on kirjandus omandanud populaarsust, kuidas valada Kirjeldatud lapsi, ristida neid ja anda nimi. Midagi ühist õigeusu traditsioonil ei ole neid nõuandeid. Preester Maxim Obukhov tegi ägeda kriitika "reeglis" sätestatud ideedest.

Ta meenutab, kuidas lunastada patu katkestatud lastele - ülestunnistus ja täitmine. Kuid Schimonakhini sõnastamine näib olevat "Issand, halasta oma lapsi, kes suri oma emakas", tema seisukohast kahtlane.

Kuna preester märgib Obukhov, patune, kes sündis raseduse katkestamisel, peaks otsima halastust ja mõtlema, kuidas purustada patu katkestatud laste jaoks, kuid mitte välja tõmmata lapsi.

See tähendab, et see on ametlikult kristlik palve, kuid mida õigeusu traditsioon ei aktsepteeritud.