Украинки — собирательный образ безупречности! Что же вкладывается в это понятие

4 образ

матем. о́браз

См. также в других словарях:

Образ - 1. Постановка вопроса. 2. О. как явление классовой идеологии. 3. Индивидуализация действительности в О.. 4. Типизация действительности в О. 5. Художественный вымысел в О. 6. О. и образность; система О. 7. Содержательность О. 8. Общественная… … Литературная энциклопедия

Образ - Образ: В Викисловаре есть статья «образ» Образ визуальный образ, зрительный образ, изображение. Художес … Википедия

ОБРАЗ - в философии, результат отражения объекта в сознании человека. На чувств. ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне мышления понятия, суждения и умозаключения. О. объективен по своему источнику… … Философская энциклопедия

образ - субъективная картина мира или его фрагментов, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий. В психологии понятие О. используется в нескольких значениях. Наряду с расширительным… … Большая психологическая энциклопедия

ОБРАЗ Толковый словарь Ушакова

ОБРАЗ - 1. ОБРАЗ1, образа, мн. образы, муж. 1. Облик, вид, подобие (книжн.). «Захар не тарался изменить не только данного ему богом образа, но и своего костюма.» Гончаров. «Напьется он там до звериного образа, что хорошего?» А.Островский. Потерять образ… … Толковый словарь Ушакова

образ - Икона, лик. Образ складень. .. См. вид, изображение, икона, способ, стиль главным образом, другим образом, коренным образом, никоим образом, по образу, по образу и подобию, принять ангельский образ, равным образом... Словарь русских синонимов и… … Словарь синонимов

ОБРАЗ - явление, возникающее как рез т запечатления одного объекта в другом, выступающем в качестве воспринимающей формации духовной или физической; О. есть претворение первичного бытия в бытие вторичное, отраженное и заключенное в чувственно… … Энциклопедия культурологии

ОБРАЗ - ВООБРАЖАТЬ, ВООБРАЖЕНИЕ, ОБРАЗ. Воображать, воображение слова, унаследованные русским литературным языком от языка старославянского. Морфологический состав слова вообразить показывает, что его первоначальным значением было дать образ чему нибудь … История слов

Образ - ОБРАЗ (в поэзии). Вопрос о природе поэтического образа принадлежит к наиболее сложным вопросам поэтики, ибо в нем пересекаются несколько доселе еще не разрешенных проблем эстетики. Прежде всего следует отбросить те узкие и поверхностные… … Словарь литературных терминов

образ - 1. ОБРАЗ, а; мн. образы; м. 1. Внешний вид, облик; наружность, внешность. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. Мне часто вспоминается её нежный о. О. молодого Чехова запечатлён на фотографиях. Это был настоящий дьявол в образе… … Энциклопедический словарь

Книги

• Образ спектакля , Алла Михайлова , В книге исследованы различные планы, из которых складывается образ спектакля: рождение замысла художника, его воплощение, пластическая и цветовая структура. На ряде конкретных примеров… Категория: Театр. Сценическое искусство Издатель:

Украинская женщина, кто она? Рабыня моды или королева комфорта, серая офисная мышь или яркая и спортивная? Образ наших женщин настолько разнолик, что тяжело рассмотреть его целостную картину. В силу воздействия экономических, культурных и урбанистических факторов расслоение приобрело невероятные масштабы. Но попробуем всё же разобраться.

Судя по моим наблюдениям, стоит провести черту между женщинами из сёл и мелких городов и жительницами «мегаполисов». Последние в большинстве своём идут за руку с модой, ходят друг к другу в гости и ни дня не могут прожить врознь. При этом конкуренция накаляется до предела и только подталкивает представительниц (в данном контексте уместнее) слабого пола изошряться, дабы получить наивысшие похвалы толпы. Первые же, так долго живут в согласии с природой, в далеке от «небоскребущих» зданий, что, казалось бы, эта высокомодная и бутиковая суета не способна нарушить их умиротворение. Мода стучится в их закрытые гардеробы, а когда по счастливой случайности ей приоткрывают дверь неумелые руки, врывается безумным комом и творит что-угодно. Впрочем, белые вороны встречаются везде.

Если подобраться к этой теме конкретнее, то стоит разделить женщин на три возрастные категории. Итак:

Девушки от 14 до 25

Это так сказать буфер, принимающий на себя первый удар. Здесь работают два принципа: все как один или один – не как все. Но у каждой есть свой стиль. Стоит также учитывать тот факт, что наши девушки очень подвластны настроению. Если сегодня вы видите её в туфлях с платформой и на высоких каблуках, брюках-чинос, в лёгкой кораловой блузке, очках и с маленькой сумочкой, то завтра она может пердстать перед вами в балетках, зауженых джинсах и простенькой трикотажной кофточке. Наши девушки любят пощеголять перед публикой, но и не брезгуют комфортом, стремяться выглядеть должным образом в определённой обстановке. Стараются, но не всегда выходит. Они любят укороченные жакеты, до сих пор не могут отказаться от кожаных курточек одинакового кроя, наконецто стали обращать внимание на «низину» посадки брюк (здесь спасибо моде!) и носят платья. Короткие обтягивающие, макси в античном стиле, платья-футляр, строгие и элегантные, неординарные с невероятными принтами. Девушки выбирают одежду с воротниками «Питер Пен», юбки со множеством сложных складок, не простые по крою блузки, рубашки, тёплые рельефные свитера. Интересно, что мы стали обращать больше внимания на качество и покупать либо дешёвую, либо дорогую одежду. Политра цветов при это разнообразная. Ценяться необычные цвета – тёмно-зелёный, спокойный синий, бум этого лета – кораловый, неоновый розовый, жёлтый, оранжевый, а также песочные оттенки. Мировая ориентация на здоровый образ жизни также оказала своё влияние: трикотажные серые штаны, леггинсы, джемпера с капюшоном, при этом рукава подтягиваются до локтей, кеды.

Девушки от 26 до 35

Эта категория внушает серьёзность в подходе к своему образу. Если это касается деловых женщин. Они предпочитают классический стиль, но разбавленный эдакой загадочной романтичностью, иногда броскостью в аксессуарах или обуви, элегантной изюминкой в виде шарфика, или кокетливой отделкой. Всё это – для наших мужчин. Да! Не отрицайте, собственные похвалы не так приятны как восторженные взгляды представителей сильного пола.

Что же касается замужних дам, то здесь ситуация размыта: кто-то продолжает очаровывать своей красотой, а кто-то поуши ушёл в семью и оставил в стороне витрины любимых магазинов, заботу о себе. Спортивные костюмы, туфли на низком каблуке, заношеные майки, широкие футболки, скучные свитера и джинсы. Их женственность – в материнстве.

Женщины от 36

Это женщины, которые любят удобство в неофициальной обстановке, и те, кто любит шик и богемность. Для кого-то ношение самой лучшей одежды ограничивается работой, а у кого-то – весь мир. Наши женщины – карьеристки, заслуженные мамы, культурные туристы. Одежда дома – то, что не жалко.

Экзекутивность не является абсолютным синонимом женственности и женского начала, то есть это не проявление психологии только женского пола.

Не реже наблюдаем экзекутивность мужской части населения, в частности, это достаточно типичное явление в украинской психокультуре. И наоборот: в интенциональных (человеческих) социумах интенциональность вследствие эмансипации может стать психологической приметой женщин (американская или немецкая психокультуры).

Что же вкладывается в это понятие?

Прежде всего, экзекутивная психокультура коррелирует с репродуктивно-воспроизводительным, имитативным, а не творческим началом.

В любом творчестве всегда имеются элемент риска и новации, отклонения от эталона, нестандартность замысла и решения. Экзекутивность, напротив, является избежанием сверх нормативности и нестандартности, а экзекутивный психотип почти всегда добрый имитатор, последователь "от и до".

Вторая особенность экзекутивности как характеристического параметра психокультуры заключается в том, что экзекутивность обнаруживает себя через выполнение целей, исполнительскую, активность обслуживания, центрируется на текущих интересах и потребностях, на детализации (как правило, эстетических).

Наконец, экзекутивное начало можно определять через дихотомию "автономность - гетерономность". Экзекутивная психокультура автентичной и самодостаточной, она не способная к самодетерминации. Ведь самодетерминация предусматривает определенность принципов аксиологической деятельности, главных жизненных смыслов.

С давних веков в национальном менталитете украинцев сформировался сакральный образ женщины. Женщина-мать могла бы претендовать даже на статус своеобразного протобожества: о ней складывали песни и стихи, воспевали ее образ в былинах и думах, с ней шли на смерть и возвращались к мирному труду. Архетип родной Матери-земли, Украины-матушки ассоциировался и с определенным психологическим пространством: свободой, миром, согласием и любовью, тем родным уютом, в котором можно отдохнуть после длительных жизненных испытаний. Светлые и прекрасные чувства к женщине воплощались в лирике и прозе.

Если наедине с собой украинский мужской психотип способен к плодотворному труду, то в коллективных формах жизнедеятельности срабатывает материнская модель "защиты": служебные, институционные, формально-деловые отношения вытесняются неформальными с элементом семейности.

Но обеспечение стратегических интересов - дело мужчин. И правда, сильная украинская женщина способная принести себя в жертву несовершенства среды, созданной ею же развращенным мужчиной, но она просто не в состоянии изменить эту среду. Но это и не ее миссия. И тогда-то и начинается драма украинской психокультуры: женщина перебирает роль гаранта стратегических интересов, руководя и манипулируя слабым и безвольным мужчиной. Делает она это, конечно, на женский строй: избегая нарушения обычной среды, с гибкостью и настойчивостью, но без лишней революционности. Якобы что-то происходит, но ничего не меняется. По-другому и не может быть в социуме, где женщины исполняют и роль мужчин, и свою собственную, а сами мужчины рассматривают себя как органическое звено уюта, созданного женщиной.

Женоподобный мужчина не привык выбирать четкую линию поведения и при принятии решения начинает колебаться: он долго взвешивает и перебирает разные варианты, пытается их комбинировать, но только с единственной целью - медлить как можно дольше. В конце концов принимается коллективное решение или опять-таки берется женщина, которая и здесь обнаруживает себя носителем интенциональности.

Мужская экзекутивность имеет и огромное количество позитивов, главный среди которых - позитивная мотивация к рутинному труду. Тем же... сообщество получает хорошую возможность для развития, например, сельского хозяйства, где издавна ценились женская выносливость, терпение (чего нет, например, в России). Нейтрализуются разрушительные, деструктивные проявления психо­культуры: агрессивность, воинственность, жестокость, ненависть - все, что связано с американской и европейской психокультурами.

Но это же самое оборачивается деструктивными последствиями для беззащитного домашнего ребенка, который не привык отстаивать свои интересы ни перед государством, ни перед более сильным в любом отношении, привыкла подходить перед грубым насилием и терпеть надругательство над собственным достоинством...

Экзекутивный нрав, склонность колебаться под воздействием малейшего наружного стимула воссоздает психологический хамелеонизм, непоследовательность и переменчивость. Такой человек будто имеет бесконечное множество масок и способеностей стирает­ся, воплощаться в разные . Он легко нарушает обещания, предает, меняет планы, убегая под давлением обстоятельств.

В сегодняшней Украине мы наблюдаем типично экзекутивную реакцию на внутренние социально-экономические и политические проблемы. Многие мужчины, спасая себя и свои семьи от последствий безработицы и экономического хаоса (и здесь их можно понять), ринулись искать счастье за рубежом: кто-то направился в знаменитые " челноки", кто-то - на сельхозработы в Польше, Греции, Франции. Сытая Европа получила огромное количество уборщиц, чернорабочих, водителей, поваров и проституток из Украины. Со всей искренностью, сочувствуя этим семейным патриотам, их человеческой выносливости, не можешь понять, почему искать в чужом рая легче, чем создать свой?

Почему женская слабость, зоологический конвенционализм стирает национальное достоинство и солидарность? Почему говорится женское "да" там, где надо сказать мужское "нет"?

Письмак Юрий Александрович – преподаватель Архитектурно-
художественного института ОГАСА, член-корреспондент Инженерной
академии Украины, член Международной федерации по вопросам сохранения
культурного наследия EUROPA NOSTRA, г. Одесса, Украина.

Колоритные, выразительные, романтичные, героические и мужественные образы украинских казаков издавна привлекали внимание художников.Иноземцы, прибывавшие издалека на украинские земли, стремились запечатлеть их внешний облик, необычные одежды, прически, оружие, аксессуары для того, чтобы впоследствии проиллюстрировать гравюрами книги, альбомы, призванные расширить знания и кругозор жителей других стран Европы. Так, например, широко известна многократно воспроизводившаяся в книгах и учебниках по истории гравюра В. Гондиуса «Портрет гетмана Украины Богдана Хмельницкого» (середина XVII в.). Но наибольшего расцвета казацкая тематика в изобразительном искусстве достигла в XIX веке. Именно в этом, славном для живописи столетии, к теме украинского казачества обращаются такие великие мастера как Илья Ефимович Репин и Ян Матейко. Среди видных художников, прикасавшихся к этой теме Н. Самокиш, С. Васильковский, Ф. Рубо, Г. Нарбут.

Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что самой знаменитой картиной, посвященной украинскому казачеству, является полотно И. Е. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (1878–1891 гг. Холст, масло). . Высота картины превышает два метра, а ширина – около 360 см. Репин родился в небольшом украинском городе Чугуеве (неподалеку от Харькова) 24 июля 1844 года. Его произведение, посвящённое славной и героической странице истории украинского народа, пронизано симпатией и любовью гениального мастера к земле, на которой он появился на свет. «Репина увлекала идея благородной миссии, которую приняли на себя запорожцы, создавшие народный рыцарский орден, поставивший целью защитить свободную жизнь своих братьев и сестер. Создание такого сложного, многофигурного произведения потребовало от художника больших усилий» .

Мастер трудился над этой грандиозной исторической картиной двенадцать лет. Репин пишет в ноябре 1890 года: «Запорожцев» я еще не кончил. Какая трудная вещь – кончить картину! Конца не предвижу: туго идет». Впервые представленная на персональной выставке художника в 1891 году, картина «Запорожцы…» имела большой успех. Император Александр III приобрел её для своего музея за 35 000 рублей. Такая значительная сумма была слишком высокой даже для П. М. Третьякова. Напрашивается вывод: если император купил картину, значит она (её сюжет и герои) ему понравилась! Значит ли это, что он испытывал симпатию к украинскому народу, его истории, славному героическому прошлому запорожского казачества? Говорят, что при написании картины Репин консультировался с молодым, но уже достаточно известным в то время историком Дмитрием Яворницким, специализировавшимся на изучении истории запорожских казаков. Император Александр III также консультировался по поводу этого произведения с историками, знатоками украинской старины. В настоящее время картина хранится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге. Известна также и менее грандиозная картина Репина, связанная с рассматриваемой нами темой – «Казак в степи» (1881 г.).

В экспозиции Одесского художественного музея представлена картина Сергея Васильковского (1854–1917) «Запорожец на посту» (Дерево, масло. 35.26,5 см.). Герой картины – уже немолодой запорожский казак. Он стоит, опершись на ствол своего ружья, внимательно вглядываясь в даль. Голова воина показана почти в профиль. Одежда его традиционна и соответствует погоде: на голове – высокая светлая меховая шапка, на плечо накинут тулуп, на ногах – сапоги с невысокими голенищами. Синие просторные шаровары контрастируют с краповым цветом широкого пояса. За спиною запорожца стоит его оседланная лошадка. Невзирая на небольшой формат картины, художник, тем не менее, сумел в суровом выражении лица казака выявить его характер, мужественность и воинскую закалку… Фоном служит хмурый осенний пейзаж с пылающим поселением на дальнем плане. Дым пожара сливается со свинцовыми тучами. Стволы и веточки двух наклоненных друг к другу берёзок, почти полностью лишённых листвы, образуют в левой части картины ажурный узор…

В художественном наследии С. Васильковского привлекает внимание также акварель «Казацкий пушкарь» («Козацький гармаш») . Молодой артиллерист твёрдо стоит на земле рядом со своим орудием. Во всём его облике, в выражении лица чувствуется стойкость и решимость отстаивать интересы своего народа, родной земли.

Казацкая тематика привлекала и художников-романтиков, живших на западно-украинских землях. Воспитанник Венской академии художеств Корнило Устиянович – «неутомимый искатель правды в жизни и искусстве, большой украинский патриот», живописец и поэт создал баталию «Казацкая битва» (1890 г.), которая хранится в Национальном музее Львова . В коллекции Львовской Галереи искусств представлена акварель Юлия Коссака «Казак в степи» . Отличительной чертой изображенного на ней воина, гордо едущего на белом коне, является борода. Шапка лихо наклонена набок, плечо укрывает бурка. За поясом – пистолет, а за спиной – ружье. Под уздцы казак ведет рядом с собою второго коня в богатой сбруе. По всей вероятности, это – его трофей. На заднем плане – лава кавалеристов в казацких шапках, ощетинившаяся поднятыми вверх копьями.

Известный украинский график Георгий Нарбут (1886–1920) в своем творчестве также прикоснулся к теме казачества. У него она связана с иллюстрированием книг, в том числе и для детей. Создавая иллюстрации для «Энеиды» И. Котляревского, Нарбут изображает сподвижников Энея в виде запорожских казаков: в ярких шароварах, кафтанах, с мушкетами на плечах и саблями в ножнах. Длинные усы и выбивающиеся из-под шапок чубы- «оселедці» не оставляют нам сомнений – перед нами казаки в роли античных героев. В Харьковском художественном музее хранится яркая, стилизованная иллюстрация к «Энеиде», выполненная Г. И. Нарбутом в 1919 году. На ней, в украшенном перьями золоченом шлеме и красном плаще, изображен Эней во главе своего войска. Казак на поднятом на дыбы коне, с лихо закрученными вверх усами, с саблей на боку и с ружьем в правой руке изображен на листе «Української абетки» (лист «К»), созданном Г. Нарбутом в 1917 году. Оригинал иллюстрации находится в собрании Российской Государственной Библиотеки в Москве . «Как известно, Георгий Нарбут был одним из тех художников, кто разработал рисунки первых украинских бумажных денег, пришедших на смену российским после 1917 года. Г. Нарбут – один из инициаторов создания Украинской академии художеств в Киеве, о которой мечтал еще Тарас Шевченко» .

Известный баталист Николай Семенович Самокиш (1860–1944) – автор ряда полотен, связанных с историей украинского казачества. Среди них наиболее известны: «Въезд Богдана Хмельницкого в Киев» и «Бой Максима Кривоноса с Иеремией Вишневецким». Эти полотна очень выразительны и динамичны. Близка к работам Н. С. Самокиша по своей динамике, стремительности движения батальная картина И. Лебедева «Битва при Пилявцах» . На этой картине казаки Богдана Хмельницкого настигают обращенных в бегство польских воинов. Стремительно мчатся кони. Подобно молниям сверкают в воздухе смертоносные клинки казацких сабель. В центре композиции казак уже занес карающую сталь над ненавистным врагом, летящим на белом коне. Картина «Битва при Пилявцах» тиражировалась в виде литографий.

Профессор Санкт-Петербургской императорской Академии художеств, знаменитый художник-баталист, академик Франц Алексеевич Рубо (1856– 1928) вошел в историю искусства как создатель первых отечественных панорам. Некоторые исследователи настойчиво утверждают: Рубо родился в Одессе. Именно в нашем городе закладывались основы его профессионализма. Год его рождения совпал с годом окончания Крымской войны. К 1904 году Францем Рубо с группой помощников, было создано огромное полотно (площадью 1600 м 2) с изображением штурма Севастополя 6 июня 1855 года и предметный первый план. К 100-летию эпохального сражения 1812 года Ф. А. Рубо с помощниками с 1910 по 1912 гг. создал грандиозную панораму «Бородинская битва», признанную вершиной его творчества. Среди произведений мастера также есть замечательные картины, на которых изображены запорожские казаки.

В середине ХХ века в искусстве наблюдается новый всплеск интереса к теме украинского казачества. На сей раз он был связан с празднованием 300-летия «воссоединения Украины с Россией». Советские идеологи хотели максимально использовать «круглую» дату. Особая роль в пропаганде многовековой нерушимой дружбы двух братских восточнославянских народов (расцвет которой, по их мнению, стал возможен именно в СССР) отводилась изобразительному искусству. Широко известно полотно украинского художника М. Хмелько «Переяславская рада. 8 января 1654 года» . На этой картине казаки восторженно приветствуют вышедшего к ним рука об руку с московскими боярами, сопровождаемого духовенством Богдана Хмельницкого. Лицо его озарено величайшим счастьем. Свершилось! Представители казацкой старшины и простые казаки не могут сдержать приветственных восторженных возгласов. На фоне заснеженных крыш окрестных строений в воздух взлетают шапки. Собравшиеся доблестные воины подняли над головами свои сабли, многократно закаленные в освободительной борьбе против Речи Посполитой. Общая радость и ликование подкреплены символическим искренним рукопожатием украинского казака и российского стрельца. Если отбросить идеологическую подоплеку и мотивацию создания картины, вызывает уважение мастерство художника, наследника славных традиций отечественного изобразительного искусства.

Творчество мастеров XIX–XX вв., внесших весомый вклад в освещение темы украинского казачества, вдохновляет на новые свершения и современных украинских художников. В частности, автор данной статьи 31 декабря 2000 года в западногерманском городке Эрлензее (федеральная земля Гессен, округ Майн-Кинциг) написал акварель «Козацька рада», которая в качестве новогоднего подарка была преподнесена семье местных жителей… На следующий день после создания работы, её автор сказал: «Вчера я написал акварель прошлого века и прошлого тысячелетия». Почти за две тысячи километров от родной земли захотелось кистью на бумаге отразить собственное восприятие украинской истории. Незадолго до этого Одессу украсила скульптура работы уроженца Краснодарского края А. П. Токарева «Атаман Черноморского казацкого войска Антон Головатый» (1999–2000 гг.) . Совершенно в ином масштабе создает скульптурные изображения казаков И. Ивченко. Относительно небольшие по размеру фигурки этого мастера динамичны и выразительны. Одна из его работ – «Рубака» (2000 г., дерево, резьба, тонировка, вощение) . Целую серию своих произведений посвятил украинскому казачеству извесный одесский скульптор Пётр Иванович Кравченко.

Ранее образ украинского казака, запечатлённый акварелью, был представлен автором этих строк на второй персональной выставке: Юрий Письмак «Звезда Полынь», проходившей в апреле-июне 1998 года в Одесской государственной научной библиотеке имени М. Горького.

Приведенные выше факты позволяют сделать вывод о том, что освещение темы украинского казачества в изобразительном искусстве имеет довольно продолжительную и славную историю. Достаточно оптимистичными видятся и перспективы её развития.

Источники и литература:

1. Власов В.Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 8 т. - Т. 3. - СПб.: ЛИТА, 2001. - 848 с., ил.
2. Георгій Нарбут. Альбом. / Автор-упорядник П. О. Білецький. К.: Мистецтво, 1983. - 119 с., іл.
3. Иллюстрированная история СССР / В. Т. Пашуто, Б. С. Итенберг, К. Н. Тарновский и др. - 4-е изд., испр. и доп. - М.: Мысль, 1987. - 509, c.:
ил., карт.
4. Козацькі могили // Пам’ятки України: історія та культура. 1997. № 4. С. 22–23.
5. Образотворче мистецтво: Енциклопедичний ілюстрований словник-довідник. / Упорядник А. Пасічний. К.: Факт, 2007. - 680 с., іл.
6. Овсійчук В.А. Класицизм і романтизм в українському мистецтві. К.:Дніпро, 2001. - 447 с., іл.
7. Русь многоликая: Сборник. Публицистика. / Сост. Д. Н. Меркулов. М.:Сов. писатель, 1990. - 368 с., ил.
8. Самин Д.К. 100 великих художников. - М.: Вече, 2004.
9. Стамеров К.К. Нариси з історії костюмів. Частина І. К.: Мистецтво, 1978. - 244 с., іл.
10. Український історичний календар ’96 /За редакцією акад. НАНУ П. П. Толочка. К., 1995. - 390 с.
11. Шедевры русской живописи. Альбом. / Текст П. П. Гнедича. М.: Белый город, 2005. 568 с., ил.