Una familia noble en una sociedad secular. A. Ryazanov. Familia noble a finales de los siglos XVIII-XIX La base de la educación familiar es la maternidad.

Una familia casada en busca de soberanía

Anteriormente, los matrimonios tempranos eran típicos de Rusia. Los historiadores señalaron que en los siglos XVI-XVII “los rusos se casaron muy temprano. Ocurrió que el novio tenía entre 12 y 13 años ... Rara vez pasaba que un ruso permaneciera soltero durante mucho tiempo ... ". Poco a poco, la edad para contraer matrimonio aumentó. Pedro I, por decreto de 1714, prohibió a los nobles casarse antes de los 20, y casarse antes de los 17, y según el decreto de Catalina II (1775), estaba prohibido para todos los estamentos casarse con hombres menores de 15 años, mujeres menores de 13 años; en caso de violación del decreto, se disolvió el matrimonio y se destituyó al sacerdote. Posteriormente, el límite inferior de la edad para contraer matrimonio aumentó aún más. Un decreto imperial de 1830 elevó la edad mínima para contraer matrimonio a 16 años para la novia y 18 años para el novio. Sin embargo, los campesinos y los estratos más bajos de la población urbana a menudo acudían a las autoridades espirituales en busca de permiso para casarse con su hija a una edad más temprana. Se planteó como motivo principal la necesidad de tener un trabajador o una amante en la casa. Incluso a principios del siglo XX, el matrimonio en Rusia seguía siendo bastante temprano. Más de la mitad de todas las novias y alrededor de un tercio de los novios en la Rusia europea tenían menos de 20 años.

Incluso a principios de los siglos XIX y XX, el matrimonio en Rusia era casi universal. Según el primer censo de población general de 1897, a finales del siglo XIX. A la edad de 50 años, casi todos los hombres y mujeres estaban casados; la proporción de la población que nunca se había casado en el grupo de edad de 45 a 49 años era significativamente más baja que en Europa Occidental.

La Rusia prerrevolucionaria casi no conocía el divorcio, la unión matrimonial se concluyó de por vida y prácticamente no se pudo rescindir. El divorcio fue considerado por la iglesia como el pecado más grave y fue permitido en casos excepcionales. Los motivos para el divorcio solo pueden ser la "ausencia desconocida" y la "privación de todos los derechos del Estado" de uno de los cónyuges. Sin embargo, a medida que las condiciones sociales cambiaron, la emancipación gradual de la mujer, ya en tiempos prerrevolucionarios, cambiaron las opiniones sobre los valores del matrimonio y las actitudes hacia el divorcio. Pero estos cambios afectaron principalmente a los estratos de élite de la población; los divorcios oficiales eran muy raros. En 1913, para 98,5 millones de cristianos ortodoxos en Rusia, solo se divorciaron 3.791 matrimonios.

A principios de los siglos XIX y XX (1896-1905), la proporción de nuevos matrimonios en el número total de matrimonios era aproximadamente del 14% para los hombres y del 8% para las mujeres. Como resultado, todos los hombres y mujeres que alcanzaron la edad para contraer matrimonio y se casaron (una o más veces) vivieron en matrimonio durante un promedio de un cuarto de siglo.

¿Cómo fue este cuarto de siglo de vida matrimonial?

S. Soloviev, en su Historia de Rusia desde tiempos antiguos, al describir el antiguo orden familiar ruso, señaló que “la relación de un esposo con su esposa y de padres con hijos en la antigua sociedad rusa no era particularmente amable. Una persona que no abandonó la tutela patrimonial se convirtió en esposo, es decir, se conectó con él una criatura, que antes no le era familiar, con quien antes no estaba acostumbrado a encontrarse como una criatura libre. Después de la corona, el joven se encontró por primera vez con una criatura débil, tímida y silenciosa, que le fue entregada en pleno poder, que fue obligado a enseñar es decir, batir, aunque Cortés, según la regla Domostroy ".

En Rusia, han intentado durante mucho tiempo limitar de alguna manera los matrimonios forzados. Soloviev cita un decreto patriarcal del siglo XVII, que instruyó a los sacerdotes a "interrogar firmemente" a los novios y novias, así como a sus padres, "si son amigos entre sí por amor y acuerdo, y no por violencia o servidumbre. " Lomonosov pidió a "los sacerdotes coronadores que confirmen firmemente que, habiendo escuchado dónde sobre la combinación involuntaria, no lo permitirían". Pero, de hecho, incluso en el siglo XIX, los jóvenes a menudo contraían matrimonio por elección de sus padres. Además, aunque el matrimonio siempre se ha entendido como la unión íntima de un hombre y una mujer, las consideraciones económicas y sociales suelen pasar a primer plano al contraer matrimonio.

En una familia patriarcal, la mujer era vista principalmente como una trabajadora familiar: la capacidad para trabajar era a menudo el criterio principal al elegir una novia. No había vuelta atrás después del matrimonio, sólo quedaba vivir según la vieja fórmula: "aguantar - enamorarse".

La familia no era el entorno en el que podía desarrollarse una personalidad humana individualizada e independiente. Un hombre para una familia este es el principio sobre el que se han mantenido las relaciones familiares patriarcales desde tiempos inmemoriales.

Pero algo cambió en la segunda mitad del siglo XIX. Las relaciones familiares familiares dejaron de satisfacer a las personas, los miembros de la familia comenzaron a "rebelarse". Fue entonces cuando salió a la superficie el conflicto latente entre familias numerosas y pequeñas, "trabajo" y "vida". La familia patriarcal se encontró en crisis.

Esta crisis afectó en primer lugar a los estratos urbanos de la sociedad rusa, que anteriormente también habían construido sus relaciones familiares sobre modelos similares a los de los campesinos. La literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX está repleta de referencias a esta crisis, desde "Anna Karenina" de L. Tolstoy o "The Thunderstorms" de A. Ostrovsky hasta artículos de autores desconocidos u olvidados en revistas científicas y periodísticas. Publicaciones.

El enfrentamiento entre lo viejo y lo nuevo dividió a Rusia cada vez más, y la línea de esta división atravesó a todas las familias.

Hoy en día, una familia numerosa es más bien una excepción, y en la Rusia prerrevolucionaria la mayoría de las familias eran numerosas. Como regla general, nuestras abuelas y bisabuelas criaron al menos tres (o incluso cinco) hijos. Es cierto que no todos sobrevivieron hasta la edad adulta. Hubo varias razones para el fenómeno de tener muchos hijos, y la notoria incapacidad para planificar la familia no tiene nada que ver con ello.

La razón económica de tener muchos hijos

Las condiciones climáticas dejaron su huella en el bienestar familiar de la familia campesina. Era bastante difícil para una familia mantener a los padres ancianos, ya que con 2.5 diezmos, según el príncipe Shcherbakov, la familia promedio vivía al día. Por lo tanto, los padres pueden estar seguros de un pedazo de pan garantizado en la vejez solo si crían a varios hijos, el futuro de sus sostén de familia, a sus pies.

Dios da a los niños - Él dará por los niños

En aquellos días, la esperanza de vida promedio era corta, por lo que una niña podía casarse a los 13 años y un joven tenía derecho a casarse a los 15. Estas restricciones han sido establecidas desde el siglo XVIII por el "Libro piloto", un conjunto de reglas de la iglesia.

No se deben exagerar los cánones religiosos asociados con el nacimiento de niños, pero en ese momento se creía que "es un pecado tratar de decidir por Dios quién nacerá". Fue esta regla la que se guió en las familias rusas antes de la revolución.

Hijos e hijas

Si el primer hijo de la familia era una hija, el padre la trataba con indiferencia y en casa hablaban de esto con pesar. ¿Agregará la abuela: "nada, la niñera será". Y el joven padre, cuya hija primogénita nació, otros hombres de la aldea tenían derecho a golpearlo - "¿Por qué dio a luz a una niña?" Ocurrió que el joven padre tuvo una gran experiencia, pero se quedó callado, aguantado, pero porque "ha sido así desde hace mucho tiempo".

La base de la educación familiar es la maternidad

Hoy es interesante leer "Notas de un campesino ruso", en el que un nativo de la aldea de Karachun del distrito de Zadonsk de la provincia de Voronezh, Stolyarov, habla sobre el papel de una madre en una familia campesina. Según él, fue la madre quien resolvió todos los problemas cotidianos de los niños, incluida la planificación de la alimentación y la confección de ropa. Y la madre no tenía menos autoridad en las familias rusas que su padre.

“Fue asombroso ver cómo los niños se aferraban a su madre exhausta”, escribió la doctora Davydova en sus memorias. - Y no se olvidó de nadie, acariciando a todos en la cabeza, incluso al hijo mayor, casi adulto, que se ubicaba un poco más lejos del rebaño de niñas y niños. Cuanto más pequeño era el niño, más cerca se sentaba de su madre. Y esta regla no ha sido cuestionada por nadie ".

Abuelo y abuela

No olvide que los padres de familias campesinas casi siempre trabajaban. Incluso una mujer embarazada hacía todas las tareas del hogar: trillar, desyerbar, plantar y escurrir papas hasta el mismo nacimiento. “Darán a luz una diferente en el campo, otra en un carro tembloroso (al sentir que se acerca el parto, otras mujeres se apresuran a llegar a casa). Otra mujer, al comienzo de los dolores de parto, corre a casa, “como una oveja”, escribieron los etnógrafos de esa época.

La historia de Dilyar Latyshin en el libro “Historia de la pedagogía” escribe: “ En las aldeas, a menudo se podía encontrar en la calle a un niño que apenas caminaba descalzo y con una camisa corta. Con una corteza de pan en la mano, caminaba por debajo de la ventana de la cabaña, cerca de la cual su madre se sentaba con el trabajo, ocasionalmente mirándolo.».

Por lo tanto, el papel de los abuelos fue muy importante en la crianza de los niños, quienes no solo cuidaron a los niños, sino que también les transmitieron conocimientos útiles. Esto sucedió a menudo a través de los cuentos de hadas, que se ocupaban de los peligros que acechan en los bosques y los ríos. El miedo a un lobo de agua, lobo gris u otros "héroes malvados" era una especie de freno psicológico para el omnipresente muchacho del pueblo, que a menudo se presentaba a sí mismo. Pero a partir de los 10 años se le podía encontrar solo en el bosque, en el campo, iba a un pueblo vecino y en ocasiones regresaba tarde en la noche sin ningún miedo.

Continuando con el tema, se capturan 20 fotografías más de principios del siglo XX.

Familia en el Imperio Ruso

A principios del siglo XX. El Imperio Ruso ocupó el primer lugar en términos de territorio y llegó al tercer lugar en el mundo en términos de población, detrás de India y China. Su población en 1901. era 134,6 millones de personas, en el territorio de la moderna Federación Rusa en 1897 la población era de 67,5 millones. Si evaluamos el potencial demográfico no por el tamaño de la población, sino por su crecimiento anual absoluto, a principios del siglo XX Rusia era el líder indiscutible (cediendo a China) con un crecimiento demográfico anual de 2,02 millones de personas. en el año. Luego vinieron Estados Unidos, India, Alemania, Gran Bretaña, Alemania, Japón. V XX En el siglo entró Rusia, con un margen significativo de estabilidad en su potencial demográfico con una alta homogeneidad etnocultural de la población de su núcleo geográfico - el pueblo ruso. Los demógrafos de principios de siglo predijeron: la población de Rusia en los años 90 del siglo XX. debería pasar la frontera de 400 millones de personas. Sin embargo, esto no sucedió.

¿Cuál fue la familia que proporcionó un crecimiento natural tan alto? Era una gran familia patriarcal o una pequeña familia de dos generaciones. En virtud de las tradiciones históricas, el papel de sostén de la familia lo desempeñaba un hombre. La tradición de depender del sostén de la familia varón estaba arraigada en la cultura rusa. En la comunidad campesina, sólo las almas masculinas recibieron tierras, el niño siempre fue considerado el sustento futuro de la familia, mientras que las hijas abandonaron el hogar paterno para unirse a la familia con su esposo. De ahí las diferencias en relación al nacimiento de hijos e hijas: las primeras eran más deseables, ya que luego podían mantener a sus padres. (Sobre esto y el dicho - " alimenta a tu hijo por el momento, luego él te alimentará a ti"). Las familias campesinas eran grandes: la familia promedio estaba formada por 8-10 niños, las familias con 19 niños no eran infrecuentes, una familia de 5 niños se consideraba pequeña y atípica. La cultura campesina era un mundo bastante cerrado de la comunidad con sus propias reglas, que se basaban en la familia. Cada nueva generación repitió el ciclo de vida de sus padres.

Familia en los años posrevolucionarios.

Sin embargo, los tumultuosos acontecimientos del siglo XX violaron la tradición patriarcal. El nuevo sistema social de la Rusia bolchevique definió inicialmente a la familia como una reliquia del pasado. La boda por la iglesia fue cancelada. Las familias jóvenes aparecieron en las ciudades sobre la base de los derechos de convivencia. A mediados de los años 30, esta área se agilizó un poco: los órganos de registro público de matrimonios aparecieron bajo el nombre de "Oficina de Registro Civil" (Oficina de Registro Civil), como todavía se llaman. Esto supuso una ruptura radical de la familia tradicional rusa, consagrada por la Iglesia y con el papel decisivo de la elección parental de los cónyuges.

Los roles sociales han cambiado en la nueva familia soviética. Tanto el marido como la mujer se convirtieron en el sostén de la familia por igual. De hecho, las mujeres se vieron obligadas a trabajar: no era fácil para la familia vivir solo con el salario del marido. Al mismo tiempo, el papel de sostén de la familia lo desempeñaba en parte el Estado, proporcionando a las familias jardines de infancia, vales para sanatorios, vivienda, etc. Así, se creó una situación de “doble sostén” en el país soviético: el hombre desempeñaba el papel de principal (los ingresos de los hombres eran siempre un 30-35% más altos), mientras que la mujer era la secundaria. Es cierto que el "dinero de las mujeres" era más confiable. Muy a menudo, al darle dinero a la familia con una mano, el esposo lo tomó con la otra y lo usó para cigarrillos, alcohol, entretenimiento. Girando hábilmente con poco dinero, las mujeres se convirtieron en verdaderas cabezas de familia. El número de hijos en una familia ha disminuido drásticamente: una familia urbana - hasta 4 hijos, una familia rural - hasta 6 hijos.

Se ha formado un prerrequisito económico para que una mujer vaya más allá de la familia y se convierta en una persona socialmente activa. La imagen de una mujer haciendo el trabajo de los hombres fue replicada como la forma más alta de actividad social, conciencia y compromiso de las mujeres con los ideales socialistas. Este es el significado y la trascendencia de la imagen de P. Angelina y mujeres como ella en la década de 1930, que superaron los estándares de producción en las fábricas. Esto fue muy útil en la guerra. La retaguardia en la Gran Guerra Patria, especialmente en el campo, fue proporcionada por mujeres. Pero luego la guerra se calmó, terminó período de recuperación... Sin embargo, en la vida de la posguerra, la participación activa de las mujeres en la producción social, en igualdad de condiciones con los hombres, se volvió bastante distinta. La asexualidad del concepto de "trabajador" se hizo sentir cada vez más clara y tangible. Los médicos dieron la alarma, los sociólogos dudaron tímidamente, los especialistas en el campo de la familia señalaron dinámicas alarmantes, etc.

Las estadísticas muestran que en la década de 1960 la proporción de mujeres en el número total de especialistas con educación superior y secundaria excedía a la de los hombres y estaba en constante aumento. Entonces, en 1960 era del 59% y se mantuvo en el nivel del 60% hasta 1985.

Familia en los años de la posguerra.

En los años de la posguerra, la abuela ya desempeña el papel de madre en la familia: cría a los hijos, prepara la comida para la familia. La madre desempeña el papel de principal sostén de la familia y cabeza de familia, es decir, el padre en el sentido patriarcal. Finalmente, el padre juega el papel de otro niño, además de los niños reales. Así, una mujer rusa estaba acostumbrada a desempeñar el papel de sostén de la familia en pie de igualdad o convertirse en sostén de familia involuntariamente en situaciones en las que su marido padecía alcoholismo.

Hubo una fuerte disminución de la población del país. Esta reducción tuvo en cuenta las pérdidas militares y la pérdida de niños potencialmente no nacidos debido a la muerte de hombres en edad fértil. Sin embargo, la principal razón del fuerte descenso en el crecimiento de la población fue la urbanización, la ruptura del modelo tradicional de familia patriarcal y la introducción del aborto con medicamentos en la práctica masiva desde mediados de la década de 1950.

El gobierno de Jruschov siguió una política de reducción médica de la tasa de natalidad. Así se solucionó el problema de la crisis habitacional en las ciudades, asociada a la destrucción masiva del parque habitacional durante la guerra y la rápida urbanización.

Si en 1939 la población urbana de la RSFSR era de 36,3 millones de personas, en 1950 creció a 43,7 millones de personas, y en 1960 a 63,7 millones. de dependientes por trabajador. Se ignoró el lado moral y ético.

A principios de la década de 1960, la política demográfica de Khrushchev llevó al hecho de que en solo una década en las ciudades, especialmente en el centro de Rusia, una familia de uno o dos hijos con un número de abortos superior al número de nacimientos se convirtió en la más típica. Rusia central se enfrentó repentinamente a la amenaza de extinción y extinción en tiempos de paz. Las pérdidas demográficas de Rusia asociadas con la política de fomentar el aborto entre 1960 y 1985 ascendieron a unos 100 millones de personas y, hasta la fecha, al menos 140 millones de personas.

En la conciencia de masas, se desarrollaron ideas sobre las ventajas de una familia pequeña. El país estaba construyendo viviendas activamente. En total, durante los años del poder soviético (1918-1980), se construyeron más de 3.500 millones de metros cuadrados. m. superficie de viviendas. Solo durante el período comprendido entre 1961 y 1980, se construyeron más de 44 millones de apartamentos. En el período de la posguerra, se construyeron pequeños apartamentos: el llamado "Khrushchev", luego "Brezhnev". El tamaño del apartamento asumió una familia de tres, máximo cuatro personas, incluidos los padres. Es más fácil criar a uno o dos hijos con los bajos salarios de los padres y luego educar.

Las mujeres luchan por una educación superior y profesiones prestigiosas. La heroína de la posguerra es Valentina Tereshkova, la primera mujer cosmonauta que surge de las tejedoras. Esta es una buena perspectiva para las mujeres trabajadoras. Tales ejemplos llevaron a las mujeres aún más lejos de la familia y el parto hacia la ciencia, el arte, la educación, la producción. El cine brindó excelentes ejemplos de cómo mantenerse al día: las películas “Come Tomorrow” sobre una niña rural de Siberia que aspiraba a cantar; "Reina de la gasolinera" - sobre una chica que no fue a la universidad, pero no renuncia a su sueño; "Moscú no cree en las lágrimas": sobre una niña que se convirtió en directora de una planta, e incluso una niña pequeña no interfirió con su carrera. Estas películas mostraron que la familia de la niña ha dejado de ser el principal objetivo de la vida. Las heroínas triunfan fuera de la familia. La familia permaneció al margen de sus intereses vitales. En la última película, la heroína anhela no el hecho de que la familia en sí no se haya creado, sino el hecho de que no hay un ser querido cerca. Su sueño no se trata de una familia en toda regla, sino de un hombre amado.

Familia en el período posperestroika.

Los años 90 marcaron una nueva página en la vida del país. Las estadísticas demográficas proporcionan una evaluación cualitativa de los cambios. Desde 1993 la despoblación de la etnia rusa se registró en el país. La despoblación anual en Rusia es de aproximadamente el 0,6%, es decir, anualmente la población del país está disminuyendo en 800-900 mil personas, en los últimos años en más de 700 mil personas. El principal golpe de la despoblación tuvo que ser soportado por las regiones primordialmente rusas. En las regiones centrales: Novgorod, Pskov, Tver, Yaroslavl, Tula, Leningrado, la despoblación anual es dos veces mayor que el promedio nacional, y la población en estas regiones está disminuyendo en un 1-1.5% anual. La parte más eficiente de la población, los jóvenes y las personas de mediana edad, está desapareciendo. Entonces, en las regiones alrededor de Veliky Novgorod, son estas categorías mayor crecimiento Mortalidad: para la edad de 20 a 39 años, fue del 75%, para los de 40 a 44 años, 100%. El papel principal en la despoblación pertenece a la disminución de la tasa de natalidad.

En 1993-1996, el exceso de mortalidad fue de 2,9 millones de personas y el déficit de natalidad fue de 4,4 millones. Los demógrafos predicen que para mediados del siglo XX I siglo, quedarán 25 millones de rusos. Los sociólogos ya están hablando del hecho de que si dicha dinámica continúa, entonces pueden calcular, con una precisión de un año, cuándo los últimos Ivan y Marya tendrán la última Daria, que podrá casarse con cualquiera, pero no con Ivanov y Stepanov. , que ya no lo serán ... Entonces, según el Comité Estatal de Estadísticas, la generación joven moderna de mujeres en edad reproductiva planea en promedio 1.2-1.3 hijos a lo largo de sus vidas, lo que garantiza la rápida extinción de la población rusa, combinada con su posterior envejecimiento.

Durante el período de la perestroika, se produjo un "cambio de hitos": las antiguas profesiones de prestigio ya no eran prestigiosas ni muy bien pagadas, y estaban surgiendo otras nuevas. En esta situación, muchos hombres se encontraron en una situación de pérdida tanto de su condición laboral como profesional, lo que, entre otras cosas, eliminó su posición de sostén de familia, incluso entre quienes aún la conservaban. Un agudo sentido de responsabilidad hacia la familia llevó al hecho de que muchas mujeres de la generación de la perestroika se convirtieran en "sostén involuntario de la familia". Las mujeres pudieron cambiar de manera flexible el perfil y el estatus de su trabajo y se convirtieron cada vez más en las principales fuentes de ingresos para la familia. Para ellos, el estado del trabajo ofrecido no era importante, pero era importante mantener a la familia. En una parte significativa de los hogares rusos, fueron las mujeres quienes asumieron incondicionalmente la responsabilidad de sus familias e hijos.

Al mismo tiempo, muchos hombres no pudieron sacrificar su estatus. Los empleados de las empresas "mentirosas" llevan una existencia miserable, no reciben un salario durante 6-9 meses, pero intentan mantener su estatus profesional. Como resultado, los hombres pagaron caro su falta de flexibilidad. Los indicadores indirectos de su mala adaptación al mercado laboral fueron un gran número de suicidios, mortalidad por enfermedades cardiovasculares, infartos y alcoholismo.

Una mujer no solo se ha adaptado, sino que también ocupa una posición más alta que antes de la perestroika, como lo demuestra un mayor nivel de educación: según el último censo, las mujeres de 16 a 29 años, que viven en la ciudad y tienen una educación superior superior o incompleta. , son un 16% más que sus pares masculinos con el mismo estatus. Mujeres que recibieron en Tiempo soviético educación, pudieron obtener nuevas profesiones, una segunda educación superior.

La nueva generación de mujeres también ofrece ejemplos de adaptación más flexible: es más probable que reciban dos educación al mismo tiempo, es decir, dos profesiones. Es muy dificil: tener El aumento de la combinación de responsabilidades familiares y profesionales se manifiesta, en particular, de la siguiente manera: el 76% de las mujeres rusas está de acuerdo en que "toda la vida familiar se resiente si una mujer trabaja a tiempo completo", y las mujeres que combinan dos trabajos en realidad existen fuera de la familia.

La imagen de una familia moderna.

Con la ayuda de los medios de comunicación, la imagen de una mujer de la nueva era se está creando en la sociedad: es una mujer de negocios exitosa o una belleza rubia, la esposa potencial de un hombre exitoso. Nuestra sociedad recuerda el valor de la familia, pero solo para los ricos. En la serie se crea la imagen de una mujer-madre, que encuentra a una persona adinerada cansada sin familia. ¡La familia como un placer caro, inaccesible para todos! Y la segunda imagen de una mujer: la ex esposa de un hombre rico, que aplica con éxito la profesión que recibió en su juventud y se convierte en una persona independiente e independiente de su esposo-déspota. En estas películas, el vínculo más débil y mal concebido es la propia familia. En el mejor de los casos, la acción gira en torno al hecho de la existencia del niño o de su salvación. La familia como tema en arte contemporáneo lamentablemente no desarrollado.

Las chicas jóvenes son criadas por revistas brillantes con artículos como: “¿Cómo casarse con un chico genial?” Consejos específicos, intentos concretos de seguirlos. El modelo de éxito en la vida es la imagen de una mujer, de quien, en gran medida, se requieren talentos y habilidades que se realizan en el ámbito intrafamiliar, y no fuera de él: la capacidad de verse bien, crear comodidad en la casa, corresponden a la imagen de un esposo, etc. Pero un esposo de alto estatus social: este es su capital personal, y no se adquiere en conjunto, lo que no siempre fortalece a la familia.

En general, en el mundo, la socialización activa y la independencia de las mujeres llevan al hecho de que la edad de procrear está creciendo rápidamente en los países desarrollados; en Alemania ha aumentado a 40 años, y en Israel no es raro que las mujeres tengan un niño a la edad de unos 50 años. En nuestro país, más del 10% de las mujeres en trabajo de parto tienen más de 35 años. Y esta cifra crece cada año. Según algunos informes, hasta el 40% de las mujeres trabajadoras en Alemania simplemente se niegan a tener hijos. En las familias rusas, el nacimiento de un hijo único se ha convertido en la norma. Así, el proceso de extinción de una nación se convierte en realidad.

Incluso un débil intento del gobierno por resolver el problema de la demografía con "capital materno" no detendrá el proceso de extinción del pueblo ruso, porque el ligero aumento observado actualmente en la tasa de natalidad está asociado con la generación que ha entrado en la maternidad. edad y es solo reproducción parcial.

Conclusiones: tanto en el mundo como en la cultura rusa, se olvida el valor de la familia, no se menciona la imagen de una familia fuerte. Los medios crean una imagen de familia que no puede ser sostenible porque sus valores no están definidos.

La nueva generación no sabe qué debe ser una familia y cuál es su valor. VEste plan es indicativo del resultado de una encuesta a estudiantes 1-3 cursos

1. ¿Cómo ves a tu futura familia?

14 gente - "grande, feliz, próspera"; "Grande, amigable y fuerte"; "Relaciones sólidas y confiables basadas en la confianza y el respeto mutuo", "completo entendimiento mutuo, confianza y amor", "para crear una familia es necesario madurar moral y espiritualmente, y el lado material es secundario"; 1 - matrimonio civil; 3 - no pensé.

2. ¿Considera la familia un valor (espiritual)?

17 gente -Sí ;1 -pizca

3. ¿Cuál cree que es el propósito del matrimonio?

7 - "en la convivencia y la crianza de los hijos"; “En la creación de una nueva unidad de la sociedad, la procreación, bueno, y simplemente un hecho agradable”; 7 - no ven ningún objetivo, es decir matrimonio como resultado del amor de dos; 1 - "elevar el estatus en la sociedad"; 1 - “confianza en la vida, saber que alguien te necesita”; 2 - pizca.

4. ¿Cree que la institución de la familia está en crisis? Si es así, ¿cuáles son las razones?

10 - Sí; 6 - No; 2 - un guión: “muchos tienen una actitud negativa y desdeñosa hacia la familia, la consideran una carga, aunque eso es apoyo mutuo y confianza”; “Muchos no quieren ir al registro civil”; "Cinismo, prudencia", "drogadicción, alcoholismo, el problema de la vivienda", "impuestos altos, pero un salario pequeño"; “La mayoría de los matrimonios se están desmoronando ahora porque nuestros hombres rusos se han vuelto insolentes. Tenemos muchas chicas hermosas, inteligentes, amables, interesantes y elegantes en Rusia que se convertirán en maravillosas amas de casa y madres cariñosas en el futuro. Pero no hay nadie con quien casarse. Solo hay alcohólicos, gays, drogadictos o personas con discapacidad moral alrededor, y los que son normales son mujeriegos ".

5. Si está planeando tener hijos en su familia, ¿cuántos?

7 - "Dos o tres"; 5 - "uno dos"; 1 - "cuanto más grande, mejor".; "Como Dios quiera"; 1 - "dos niños, dos niñas"; 4 - no planeas.

6. ¿Planea separar roles en la familia?

8 - No; "Ambos deben cumplir con sus deberes con cariño y respetar las tradiciones, la coherencia en los negocios"; 9 - “Sí, el hombre provee materialmente, y la mujer dirige la casa y cría y cría a los hijos; aunque es posible y en pie de igualdad ”; 1 - Yo no sé.

7. ¿Qué cualidades debe tener un esposo?

17 - "amable, tranquilo, no cruel, valiente, honesto, no mujeriego, inteligente"; "Valiente como en los viejos tiempos"; interlocutor decidido, interesante, fuerte espiritualmente, paciente, activo; financieramente independiente "; responsabilidad y dedicación, cariño, cariño; 1 - Yo no sé.

8. ¿Qué cualidades debe tener una esposa?

15 - "económico, tranquilo, cariñoso, atento, inteligente"; “Voluntad de entrega, lealtad, ser trabajador y empático”, paciencia, fuerza espiritual y física, cariñoso, optimista; "Dedicado, amable, receptivo, decidido, educado"; "sabio, económico, capaz de comprometerse, el deseo de estar bien arreglado e interesante para su esposo", "amable, inteligente, hermoso"; "apoyo, cuidado, compañero, devoción"; 1 - "valiente, bella y delgada"; 2 - pizca.

9. ¿Ha conocido alguna vez a una familia en su vida que consideraría un ejemplo para usted? 10 - "no, acabo de leer sobre ellos"; “En mi opinión, una familia no es lo que he conocido en mi vida”; 8 - sí; (1: “sí, mis padres son el mejor ejemplo para mí”)

10. ¿Qué opina de la convivencia sin formalizar relaciones en la oficina de registro? 11 - positivamente; 4 - neutral, 2 - negativo; 1 - indeciso “la gente puede controlar sus relaciones y simplemente vivir, pero yo sigo siendo partidario de los matrimonios”; "No se requiere sello en el pasaporte"; “En mi opinión, el matrimonio no le da nada a la gente”; “es más conveniente para los hombres: se lavan, planchan, riegan, alimentan, pero al mismo tiempo no tienen ninguna obligación que hubiera tenido después de registrarse con la oficina de registro. Personalmente, considero el matrimonio civil solo como una forma de aprender sobre las tareas del hogar "

11. ¿Qué opina de las bodas en la iglesia? Justifica tu respuesta.

13 - positivamente “es simplemente una hermosa tradición”; "¡Está bien! Esta es una alianza ante Dios, pero hay que atreverse a dar este paso después de muchos años de convivencia, ya con sentimientos comprobados ... al fin y al cabo, una alianza ante Dios no se puede terminar ”; "Este es un paso muy serio. Si te casas en una iglesia y luego te divorcias o cambias, entonces será un gran pecado. Para casarse, deben confiar el uno en el otro al 100%. En nuestro tiempo es una rareza ”; “Pero para esto necesitas encontrar una persona con la que realmente quieras pasar toda tu vida, esto es una gran responsabilidad. Pero yo no soy bautizado ";" si se casaran en una iglesia, menos familias se desmoronarían "; “Para mí, una boda en una iglesia es algo más que formalizar una relación en una oficina de registro. La boda es para siempre. Y siempre hay más sellos en el pasaporte ... "; “Positivamente, en la iglesia bautista”; 3 - negativamente "como incrédulo"; "No es tan importante, es innecesario"; 1 - indiferente, como no ortodoxo; 1 - Yo no sé

La encuesta mostró que los jóvenes que han entrado en la edad adulta no piensan seriamente en cómo debería ser una familia. Por tanto, las respuestas son contradictorias. Da la impresión de que tienen la idea más general, inspirada en una película o un libro. Y esto a pesar de que 8 personas tienen un ejemplo positivo de familia, según el cual están dispuestas a construir la suya propia.

Más de la mitad de los encuestados considera el matrimonio civil, o mejor dicho, la convivencia, como la perspectiva más posible, pero en sus ideas sobre la familia, solo un encuestado nombró a su futura familia como tal. Reconociendo la convivencia como la norma (más del 50%), solo un tercio admitió que hubo una crisis en la institución de la familia. Resulta que no perciben la convivencia como una crisis de la familia, la ven como una forma de matrimonio. La actitud hacia el registro del matrimonio en la iglesia es seria, pero lo aceptan como una perspectiva lejana posible después de la experiencia de la convivencia.

Un pequeño estudio sociológico ha mostrado la urgente necesidad de formar entre los jóvenes el correcto entendimiento y actitud hacia la familia, sus valores y la crianza de los hijos.

Zoya Stepanovna Lapshina, Candidata de Ciencias Históricas, Investigadora principal del Departamento Científico del Instituto Estatal de Arte y Cultura de Khabarovsk.

Informe en el seminario "La familia como valor espiritual", Seminario Teológico de Khabarovsk, 19 de marzo de 2010.

Nobleza. En la primera mitad del siglo XIX, el tema de la riqueza de los nobles era estrecho ... En la primera mitad del siglo, los niños nobles eran educados en casa. ... Las casas mantuvieron una estricta subordinación, similar a las prescripciones de "Domostroi" La familia noble en todo momento tuvo una cierta forma tradicional, regulada a nivel legislativo.

Ya hemos revisado brevemente este reglamento, y ahora es el turno de analizar familia noble a través de los ojos de sus miembros.

Para ello, he seleccionado fuentes de origen personal, a saber, los diarios y memorias de los nobles, que abarcan tanto la primera como la segunda mitad del siglo XIX.

La vida familiar es un estilo de comportamiento familiar. La estructura familiar depende de la posición de la familia, su afiliación de clase y el nivel de bienestar. La forma de vida familiar es el ritmo de la vida familiar, la dinámica de su desarrollo, la estabilidad de los principios espirituales y morales, el clima psicológico, el bienestar emocional.

¿Cuáles fueron las características generales de la estructura de la familia noble?

En la primera mitad del siglo XIX, la familia noble estaba dominada por: el patriarcado y la jerarquía.

El padre siempre ha sido reconocido como el cabeza de familia, cuyos esfuerzos vivió la familia, proporcionados en muchos aspectos precisamente por sus esfuerzos en términos económicos y morales.

En las notas de PI Golubev, un funcionario de San Petersburgo en la década de 1930, encontramos que sirvió con diligencia y trajo todos los medios y favores a la familia. Llamó a su esposa "usted" por su nombre y patronímico, pero ella, a su vez, lo trató con respeto y lo siguió a todas partes.

Mientras él estaba ausente en el trabajo, su esposa estaba ocupada con la casa y los niños.

Tuvieron dos hijos, un niño y una niña. Según P.I. Golubev:

"Solo trabajé con mi hijo, la madre, en realidad con su hija". Por las noches, a la familia le encantaba organizar conversaciones, también iban a la iglesia, invirtieron diligentemente energía y fondos en la vida futura de sus hijos: el hijo recibió una educación universitaria, la hija estaba casada.

La división de la familia en jerarquías masculinas y femeninas se puede rastrear en las memorias de las mujeres. SRA. Nikoleva y A. Ya. Butkovskaya en sus memorias menciona constantemente que su círculo social siempre estuvo formado por hermanas o primas, o por numerosas tías y conocidos de sus madres, suegra, etc. En una casa familiar o en una fiesta, las habitaciones que se les asignaban siempre significaban la "mitad femenina" y estaban alejadas de las habitaciones de los hombres.

Pero esto no significa en absoluto que rehuyeran a los parientes varones, hermanos y primos que también formaban su círculo de comunicación, pero en la menor medida. Se trata del papel de los hombres: se dedicaban a los negocios o estaban ausentes de servicio. Hermanos M.S. Nikoleva pasó bastante tiempo lejos de su familia, ya que estaban en el ejército y lucharon contra los franceses. Una situación similar se desarrolló con otros familiares de Nikoleva. Esto es lo que escribe sobre el hijo de su tía, el primo Peter Protopopov:

“Petr Sergeevich, después de haber pasado 30 años en el servicio, perdió el hábito de la sociedad femenina y, por lo tanto, parecía salvaje y original. Hasta los 45 años, solo ocasionalmente se cruzó con su familia por un corto tiempo. "El segundo hermano, Nikolai Sergeevich, sirvió en San Petersburgo en el ministerio, era devoto, pertenecía a la logia masónica, rara vez visitaba a sus padres".

Después de la muerte de su esposo A.Ya. Butkovskaya escribió:

“En 1848, mi esposo, que tenía el rango de ingeniero teniente general como director del departamento de construcción naval, murió repentinamente de una apoplejía. Por supuesto, en los últimos años también tuvimos grandes pérdidas familiares, pero este evento fue especialmente sensible para mí y cambió mi vida por completo.

Me retiré a mi patrimonio y participé menos en la vida pública. En la campaña de Hungría, la guerra del Este, dos de mis hijos estaban en las fuerzas activas y, involuntariamente, me interesé por el curso de los acontecimientos militares ".

Las mujeres jóvenes, a diferencia de sus parientes varones, casi siempre estaban bajo la sombra de la casa de sus padres, al cuidado de sus madres, o parientes o acompañantes mayores, niñeras, institutrices. Y solo después del matrimonio se liberaron de los grilletes tan duros de la tutela excesiva, aunque pasaron bajo el ala de la suegra o los familiares del cónyuge.

El patriarcado en relación con las mujeres tenía sus excepciones a la regla. Si un hombre es el cabeza de familia, entonces, después de su muerte, esta jefatura pasó, por regla general, a su viuda o al hijo mayor, si no estaba empleado en el servicio.

“El comportamiento de las viudas era más libre, y se les encomendaban los deberes de cabeza de familia. A veces, tras haber transferido el control real a su hijo, estaban satisfechos con el papel del jefe simbólico de la familia. Por ejemplo, el gobernador general de Moscú, el príncipe DV Golitsyn, incluso en las cosas pequeñas, debe pedir la bendición de su madre, Natalya Petrovna, que siguió viendo a un niño menor de edad a los sesenta años ”.

Aparte del papel de la esposa, el papel de la madre se consideró el más importante. Sin embargo, después del nacimiento del niño, inmediatamente surgió una distancia entre él y la madre. Esto comenzó desde los primeros días de vida del bebé, cuando por motivos de decencia la madre no se atrevió a amamantar a su bebé, esta responsabilidad recayó sobre los hombros de la enfermera.

PI. Golubev, escribió que debido a la costumbre de destetar al niño del pecho de la madre, él y su esposa perdieron dos bebés. La primera hija murió por una alimentación inadecuada mientras buscaban una nodriza, el segundo hijo murió por contraer una enfermedad de su nodriza.

Enseñados por amarga experiencia, se apartaron de la costumbre y su esposa, contrariamente a la decencia, alimentó ella misma a los hijos posteriores, gracias a los cuales permanecieron con vida.

Pero la costumbre de destetar a los niños del pecho de la madre continuó hasta finales del siglo XIX.

El enfriar a un niño como a una persona estaba condicionado por su papel social en el futuro. El hijo fue enajenado de su madre, ya que estaba siendo preparado para servir a la patria y el círculo de sus intereses, ocupaciones, conocidos estuvo en su jurisdicción solo hasta los siete años, luego se fue con su padre. La madre solo pudo seguir el progreso de su hijo. En la niña, vieron a la futura esposa y madre, y esto resultó en una actitud familiar especial hacia ella: trataron de hacer de ella un ideal.

V.N. Karpov escribió en sus memorias:

“En esos años, la“ cuestión de la mujer ”(la cuestión de cambiar el papel de la mujer, incluso en la familia) no existía en absoluto. Una niña nació en el mundo, y la tarea de su vida fue simple y no difícil. La niña creció y se desarrolló para florecer una flor exuberante a la edad de diecisiete años y casarse "

Esto lleva a otro característica La noble estructura familiar de la primera mitad del siglo XIX es una relación fría entre padres e hijos. El objetivo generalmente reconocido de la familia es preparar a sus hijos para servir a la patria o la familia del cónyuge. Para ello se construyó la relación entre padres e hijos. El deber hacia la sociedad se volvió más grande que los sentimientos de los padres.

En las familias de nobles ricos que llevaban un estilo de vida secular, donde los cónyuges se encontraban en la corte o el cónyuge ocupaba un puesto de alto rango y, en general, las reuniones con los niños se convirtieron en algo poco común. Estos niños permanecieron al cuidado de niñeras o fueron enviados a prestigiosos internados educativos.

AH Benckendorff escribe en sus memorias sobre cómo sus padres (padre - principal, madre - ex cortesana) lo enviaron por primera vez a un internado en Prusia, luego, insatisfechos con su éxito académico, lo enviaron a un internado privado en San Petersburgo. En su juventud, permaneció al cuidado de los familiares de su padre:

“Vivía con mi tío, el hermano de mi padre; mi tía, una mujer excelente, me cuidó personalmente ".

La práctica de transferir el cuidado de su hijo a familiares era bastante común entre la nobleza. Esto sucedió a lo largo de diferentes razones- orfandad, vida social o la difícil situación de los padres.

SRA. Nikoleva describió el siguiente incidente en la familia de su tía:

“Entre los parientes de los Protopopov estaba un tal Kutuzov con nueve hijas y un hijo. Las hijas eran todas guapas. La madre, una mujer caprichosa y obstinada, quedó viuda, no le gustaba una de sus hijas, Sofya Dmitrievna, y no le dio refugio, excepto el de una niña, donde, en compañía de sirvientes, se sentó en el ventana y tejió una media. Mi tía, al ver la aversión de la madre por el niño, la llevó a su casa. Los primos se enamoraron mucho de ella, empezaron a enseñar lo que cada uno podía ...

Cuando el hermano Peter se retiró, encontró a Sonechka, de 15 años, que había estado viviendo con su familia durante años, como la suya propia ...

La madre la olvidó por completo y no la vio, así que incluso después de la muerte de su tía permaneció en la casa de los Protopopov ".

Podemos llegar a la conclusión de que en el período de tiempo que estamos considerando, la esencia de los hijos de la nobleza estaba en el inevitable servicio en la jerarquía social. El patriarcado dictaba qué emociones indeseables e indignas del niño debían reprimirse. "Ni una sola emoción (miedo, lástima, incluso amor maternal) se consideraban líderes confiables en la educación".

Por tanto, se concluyó el matrimonio entre los nobles, tanto por amor como por conveniencia. El hecho de que los problemas del matrimonio sean controlados por los padres, guiados solo por los beneficios prácticos, y no por los sentimientos de sus hijos, fue invariable. De ahí los matrimonios precoces de niñas con hombres, dos o incluso tres veces mayores.

K. D. Ikskul, en El matrimonio de mi abuelo, da la edad del novio a los veintinueve años y la de la novia a los doce.

M. S. Nikoleva escribe que su primo Peter amor fuerte se casó con el alumno de su madre Sophia, que solo tenía quince años, él tenía el doble de edad.

Y YO. Butkovskaya, en sus "historias", describe cómo su hermana de trece años se convirtió en la esposa del fiscal jefe, que tenía cuarenta y cinco años.

En la cultura noble, el matrimonio se consideraba una necesidad natural y era una de las estructuras semánticas de la vida. La vida célibe estaba condenada en sociedad, la veían como una inferioridad.

Los padres, especialmente las madres, abordaron la crianza de su hija con toda la responsabilidad, tanto en materia de comportamiento como en materia de matrimonio.

La condesa Varvara Nikolaevna Golovina escribió en sus memorias sobre la hija de Praskovya Nikolaevna:

“Mi hija mayor en ese momento tenía casi diecinueve años y empezó a salir al mundo ...

Su tierno y sensible cariño por mí la protegía de las aficiones tan características de la juventud. Exteriormente, no era particularmente atractiva, no se diferenciaba en belleza o gracia y no podía inspirar un sentimiento peligroso, y firmes convicciones de moralidad la protegían de todo lo que pudiera dañarla ".

La condesa M.F. Kamenskaya, recordando a su prima Varenka, escribió:

“Quería mucho a Varenka y fuimos muy amistosos durante muchos años seguidos, pero no me gustó la manera tímida y desconfiada de la tía al tratar con su hija. Ekaterina Vasilievna mantuvo a Varenka a su lado como si estuviera atada a una cuerda, no la dejó alejarse ni un paso de sí misma, no le permitió hablar libremente con nadie, y durante días enteros no dejó de entrenarla en la alta sociedad ".

E.A. Gan describió en su obra "El juicio de la luz" toda la esencia de una mujer en el matrimonio:

“Dios le dio a la mujer un destino maravilloso, aunque no tan glorioso, no tan ruidoso como le señaló al hombre: el destino de ser un hogar familiar, un consolador de un amigo elegido, una madre de sus hijos, para vivir la vida. de seres queridos y marchar con frente orgullosa y alma luminosa hacia el final de una existencia útil "

Si la actitud de una mujer hacia el matrimonio cambió, la de los hombres se mantuvo sin cambios a lo largo del siglo XIX. Un hombre formó una familia para encontrar herederos y una amante, un amigo sincero o un amable consejero.

El destino del teniente general Pavel Petrovich Lansky es notable. Su primer matrimonio se concluyó en 1831 con ex esposa colega, Nadezhda Nikolaevna Maslova. La madre de Lansky se opuso categóricamente a esta unión y después de la boda rompió las relaciones con su hijo. Y diez años después, habiendo dado a luz a dos hijos, la querida esposa huyó de él, con su amante a Europa. Se sabe que el proceso de divorcio se prolongó durante unos veinte años. Y habiéndose liberado, Pavel Petrovich se casa por segunda vez con un pariente pobre de su ex esposa, la anciana Evdokia Vasilievna Maslova. El motivo del matrimonio fue el noble corazón de Lansky, que deseaba alegrar la soledad de la solterona.

A.S. Pushkin en una carta a Pletnev escribió después de su matrimonio con Natalya Nikolaevna Goncharova, las famosas líneas:

“Estoy casado y feliz; mi único deseo, que nada en mi vida cambie, no puedo esperar por uno mejor. Este estado es tan nuevo para mí que parece que renací "

No menos elocuentemente describió sus sentimientos en relación con el matrimonio de A. H. Benckendorff:

“Finalmente, nada más interfirió con mis planes de casarme, tuve tiempo de pensarlo bien durante esos ocho meses mientras estuve separada de mi prometido. A menudo dudé, miedo a perder la libertad de elegir el amor que solía disfrutar, miedo a causar desgracias. mujer maravillosa a quien respetaba tanto como amaba, duda de poseer las cualidades requeridas por un esposo fiel y razonable; todo esto me asustó y luchó en mi cabeza con los sentimientos de mi corazón. Sin embargo, se tuvo que tomar una decisión. Mi indecisión se explicaba únicamente por el miedo a hacer daño o comprometer a la mujer, cuya imagen seductora me seguía junto con el sueño de la felicidad ”.

“Han pasado demasiado dos semanas sin que te escribiera, mi fiel amigo”, escribió I.I. Pushchin a su esposa.

"Mi amigo más sincero" - se dirigieron a sus esposas en cartas, SP Trubetskoy y II Pushchin.

Si no tiene en cuenta los asuntos del corazón, entonces para un hombre es una familia, y también es muy costoso, ya que requirió considerables inversiones materiales. Tenía que proporcionar a su esposa e hijos refugio, comida, ropa y un ambiente adecuado. Este era su deber a los ojos de la sociedad.

Por lo tanto, los padres siempre han preferido un candidato adinerado con buena reputación.

M.A. Kretschmer en sus memorias solo describe un incidente similar que les sucedió a su padre y a su madre en su juventud:

“... conocí a la familia de mi madre, gente de buen apellido, Massalsky, y al mismo tiempo muy rica. Esta familia tuvo dos hijos y tres hijas; dos de ellos están casados, el tercero es mi madre, una niña de 16 años, de la que mi padre se enamoró y que le respondió de la misma manera. Mi padre decidió casarse, pero como también llevó la vida más derrochadora en Cracovia, y al mismo tiempo no del todo encomiable, los padres de mi madre lo rechazaron rotundamente ".

Las relaciones familiares rara vez se basaban en el respeto mutuo; se basaban principalmente en la subordinación de los más jóvenes a los mayores y el respeto por estos mayores.

El mayor de la familia fue el padre, seguido de su madre, no debemos olvidarnos de la autoridad de abuelas, abuelos, tías y tíos, así como padrinos, los más pequeños siempre han sido niños. La disposición del destino de los niños en manos de padres irresponsables se convirtió en realidades de pesadilla, tan coloridas por los escritores.

Y si los hombres tenían al menos alguna oportunidad de desviarse del cuidado de los padres, para ingresar al servicio, salir de la casa de su padre para recibir capacitación, las niñas de la primera mitad del siglo XIX no tenían esa oportunidad. Hasta el último, permanecieron al cuidado de sus padres y no se atrevieron a oponerse a su voluntad, y en ocasiones sacrificaron su vida personal por profunda devoción a sus familiares.

M.S. Nikoleva incluso describe dos casos en la familia de sus parientes, los Protopopov:

“Los hermanos Protopopov estaban, por supuesto, en la guerra; con nosotros, de los hombres, sólo quedaban mi padre y un tío enfermo con quien, además de su esposa, estaba siempre presente la hija mayor de Alejandro. No dejaba a su padre, ni de día ni de noche, y si salía un minuto, la paciente comenzaba a llorar como un niño. Esto continuó durante muchos años, y mi pobre prima no vio juventud (mi tío murió cuando ella ya tenía treinta y cinco años) ".

“De las cinco hermanas Protopopov, ninguna se casó; aunque entraron los pretendientes apropiados, pero prefirieron no separarse y vivir juntos como una familia, y cuando Pyotr Sergeevich (su hermano - nota de S. S.), siendo coronel retirado, se casó, se dedicaron a criar a sus hijos "

La estructura familiar de una familia noble se construyó no solo sobre bases patriarcales, sino también sobre la veneración de las tradiciones. Entonces, cualquier familia que se precie asistía a la iglesia, se distinguía por su religiosidad, organizaba celebraciones familiares y reuniones, y también visitaba con bastante frecuencia a familiares que vivían en la distancia y se quedaban con esos invitados durante meses.

Patriarcado, jerarquía, tradición, obediencia a los ancianos y autoridades, la santidad del matrimonio y los lazos familiares: esto es lo que formó las relaciones intrafamiliares de la nobleza en la primera mitad del siglo XIX. El dominio del deber prevalecía sobre los sentimientos, el poder paterno no era frágil, como lo era el poder del cónyuge.

Pero, ¿qué pasa con la vida familiar en la segunda mitad del siglo XIX?

Los recuerdos del noble S.E. Trubetskoy describen vívidamente esta articulación en el cambio de generación:

“Padre y madre, abuelos y abuelas fueron para nosotros en la infancia no sólo fuentes y centros de amor y autoridad intocable; estaban rodeados en nuestros ojos por una especie de halo, que no es familiar para la nueva generación. Nosotros, los niños, siempre hemos visto que nuestros padres, nuestros abuelos, no solo nosotros mismos, sino también muchas otras personas, principalmente numerosos miembros de la familia, son tratados con respeto ...

Nuestros padres y abuelos eran a los ojos de nuestros hijos tanto patriarcas como monarcas de la familia, y las madres y abuelas eran reinas de la familia "

Desde la segunda mitad del siglo XIX, una serie de innovaciones han penetrado en la familia noble. El papel y la autoridad de la mujer aumentó, la búsqueda de nuevas y rentables fuentes de sustento, se desarrollaron nuevas visiones sobre el matrimonio y los hijos, el humanismo penetró en la esfera de las relaciones familiares

Natalia Goncharova-Lanskaya (viuda de A.S. Pushkin), en una carta a su segundo cónyuge, escribe sobre el destino matrimonial de sus hijas:

“En cuanto a qué unirlos, darlos en matrimonio, somos más prudentes en este sentido de lo que piensas. Confío completamente en la voluntad de Dios, pero ¿sería un crimen de mi parte pensar en su felicidad? No hay duda de que puedes ser feliz incluso sin estar casado, pero eso significaría pasar por alto tu vocación ...

Por cierto, los preparé para la idea de que el matrimonio no es tan fácil de hacer y que no puedes mirarlo como un juego y asociarlo con el pensamiento de la libertad. Dijo que el matrimonio es un deber serio, y hay que tener mucho cuidado al elegir "

Las mujeres nobles comenzaron a participar activamente en la crianza y educación de sus hijas, alentándolas a alejarse del papel tradicionalmente preparado de esposa, cerradas en el entorno de las relaciones familiares, despertando en ellas el interés por la vida social y política, y trayendo fomentar un sentido de personalidad e independencia en sus hijas.

Con respecto a la crianza de los hijos en general, la sociedad defendió

Asociación, relación humana entre padres e hijos.

El niño empezó a ser visto como una persona. El castigo corporal comenzó a ser condenado y prohibido.

O. P. Verkhovskaya escribió en sus memorias:

“Los niños ya no experimentaron el antiguo miedo a su padre. Sin varillas

No había rastro de castigo, y mucho menos tortura. Obviamente, la reforma de la servidumbre tuvo su impacto en la crianza de los niños ".

Las relaciones entre los esposos comenzaron a adquirir un carácter igualitario, es decir, basado no en la sumisión, sino en la igualdad.

Sin embargo, la vieja generación, criada en tradiciones patriarcales, entró en conflicto con la nueva generación: sus propios hijos, que adoptaron ideas europeas avanzadas:

“... durante este período de tiempo, desde principios de los 60 hasta principios de los 70, todos los estratos intelectuales de la sociedad rusa estaban ocupados con un solo tema: la discordia familiar entre viejos y jóvenes. A qué familia noble no puedes preguntarle en ese momento, oirás lo mismo sobre todas las familias:

Los padres se pelearon con sus hijos. Y no por razones materiales, materiales surgieron disputas, sino solo por cuestiones de naturaleza puramente teórica y abstracta "

La libertad de elección influyó en los cimientos de la sociedad noble: el número de divorcios aumentó y matrimonios desiguales... Durante este período, las mujeres tienen la oportunidad de casarse a su propia discreción, lo que a menudo fue utilizado por las mujeres nobles como un medio para lograr la independencia en el marco de un matrimonio ficticio.

El matrimonio les dio a las niñas la oportunidad de salir del cuidado de sus padres, viajar al extranjero, llevar la vida deseada, sin tener que cargar con los deberes matrimoniales.

Dvoryanka E.I. Zhukovskaya, en sus memorias, señala que tanto ella como su hermana se casaron por conveniencia, queriendo escapar del cuidado de sus padres, pero no vivían con sus maridos.

Según la estructura intrafamiliar, la relación entre los cónyuges podría clasificarse en tres tipos: junto con la "vieja familia noble" todavía dominante, existe una "nueva familia noble ideológica" basada en las ideas del humanismo, y una "nueva familia noble". familia noble práctica "practicando el igualitarismo.

La crisis de contradicciones entre generaciones también dio lugar a tres tipos de actitudes de los padres: "padres viejos", "nuevos ideológicos" y "nuevos prácticos".

Se puede concluir que la segunda mitad del siglo XIX se caracteriza por una crisis de la familia patriarcal. La familia noble evoluciona, se divide en "nueva" y "vieja". Con la modernización de la vida, nuevas corrientes ideológicas han sacudido los cimientos tradicionales, obligando a la mayoría de la sociedad en las relaciones familiares a alejarse de las normas patriarcales.

La nobleza servía a la sociedad y la familia era el vehículo para servir a la patria. La personalidad de un miembro de la familia era más baja que la de la familia en la jerarquía de valores. El ideal a lo largo del siglo XIX fue el autosacrificio en nombre de los intereses de la familia, especialmente en materia de amor y matrimonio.
Durante muchos siglos, las reglas detalladas de etiqueta para las niñas no existieron en Rusia. Los requisitos básicos se podrían dividir en varias líneas: ser piadoso, modesto y trabajador, honrar a los padres y cuidarse a sí mismos. En el famoso "Domostroy", que durante varios siglos fue la instrucción principal sobre las relaciones familiares y domésticas, los principales requisitos para garantizar el comportamiento adecuado de las niñas se asignaron al padre y, en mucha menor medida, a la madre.

“Domostroy” exigió al jefe de la familia: “Si tienes una hija y le diriges tu severidad, la salvarás de los problemas corporales: no avergonzarás tu rostro si tus hijas caminan en obediencia, y no es así. tu culpa si ella rompe tontamente su virginidad, y tus conocidos lo sabrán en una burla, y luego te avergonzarán delante de la gente. Porque si das a tu hija sin culpa, como si lograras una gran hazaña, en cualquier sociedad estarás orgulloso y nunca sufrirás por ella ".

Incluso durante el período de transformaciones llevadas a cabo en el país por Pedro I, no hubo cambios fundamentales en la formación de los requisitos de etiqueta para las niñas. En la instrucción para jóvenes nobles "Un espejo honesto de la juventud, o una indicación para la vida cotidiana", preparada y publicada por orden de Pedro en 1717, las recomendaciones sobre el comportamiento de las niñas permanecieron al nivel del "Domostroi" patriarcal.

La falta de una regulación adecuada del comportamiento de las niñas en la sociedad, por cierto, no se correspondía con la situación actual. Gracias a las innovaciones de Peter, las niñas recibieron inconmensurablemente más libertad de la que tenían hace unos años. Se pusieron vestidos europeos de moda con escote, aprendieron a bailar y comenzaron a asistir activamente a varios eventos de entretenimiento y asambleas. Naturalmente, tenían muchas más oportunidades de comunicarse con los caballeros.

Quizás, fue en el período de Peter cuando las niñas estaban más liberadas, ya que aún no se habían inventado nuevas reglas para el comportamiento de las niñas en la sociedad, apenas comenzaban a surgir y los padres de familia se vieron obligados a sacar a sus hijas. en el mundo, de lo contrario podrían sufrir gravemente: el zar no lo toleró, las órdenes no se llevaron a cabo y se apresuró a castigar. No había restricciones de edad en ese momento, Berchholz, al describir la sociedad de San Petersburgo de la época de Peter, señaló que las niñas de 8 a 9 años participaban en asambleas y entretenimientos en igualdad de condiciones con los adultos.

Sin duda, los jóvenes caballeros estaban encantados con las innovaciones en el comportamiento de mujeres y niñas. Pero la generación mayor los recibió con sospecha. MM. Shcherbatov, quien publicó el libro "Sobre el daño de la moral en Rusia" en el siglo XVIII, señaló: campamento ... las esposas, que no habían sentido su belleza antes, comenzaron a conocer el poder de ella, comenzaron a tratar de multiplicarla. con ropa decente, y más que sus antepasados ​​esparcen lujo en la decoración ".

Para las niñas, la imitación de las reglas de conducta europeas era un juego emocionante, ya que aún quedaban restos importantes de las costumbres patriarcales en el círculo del hogar. Solo escapando del círculo del hogar a una recepción o reunión social, la niña podría comportarse como lo exigen las reglas europeas. Aunque de forma exagerada, se menciona con mucha precisión en la película "La historia de cómo el zar Pedro se casó con el Arap".

Dado que para las niñas y las mujeres el comportamiento en la sociedad se ha convertido en una especie de juego, estaba lleno de elementos reales del juego. Para la comunicación aparecieron "lenguajes" de abanicos, moscas, ramos de flores, poses, muchas pequeñas convenciones diversas, que no estaban reguladas por reglas generalmente aceptadas, pero que todos conocían y trataban de cumplir. Vale la pena señalar que no se esforzaron particularmente por regular oficialmente el comportamiento de las mujeres y las niñas en la sociedad. Estas reglas se desarrollaron principalmente de forma espontánea imitando la etiqueta europea. Esto fue especialmente activo durante el reinado de las emperatrices rusas. Es curioso que estas reglas, sin embargo, entrelazaran tanto la cortesía europea como el patriarcado ruso.

Conde L.F. Segur, que pasó varios años en Rusia durante el reinado de Catalina II, escribió que “las mujeres rusas han ido más lejos que los hombres en el camino de la perfección. En la sociedad se podían encontrar muchas damas elegantes, doncellas, notables por su belleza, que hablaban cuatro y cinco idiomas, que sabían tocar diferentes instrumentos y estaban familiarizadas con las obras de los novelistas más famosos de Francia, Italia e Inglaterra ".

En las familias nobles ahora comenzó a prestar una atención considerable a la preparación de las hijas para la edad adulta. No se necesitó tanto para esto: aprender a hablar con fluidez en al menos uno o dos idiomas extranjeros, poder leer, preferiblemente en francés o inglés, bailar y mantener una pequeña charla. Las madres prácticamente no hacían esto, dejando el cuidado de sus hijas a las institutrices y bonn. Las niñas rara vez estaban preparadas para la vida familiar con un propósito, pero estaban completamente preparadas para comunicarse con futuros pretendientes.

Si en la época de Peter la niña podía casarse a la edad de 13-14 años, entonces en el siglo XIX una niña se consideraba una novia a partir de los 16 años, con menos frecuencia a partir de los 15. Fue a esta edad que las chicas comenzaron a salir oficialmente al mundo. Antes de eso, las niñas eran llevadas a visitar, pero su círculo de comunicación se limitaba a juegos con sus compañeros o bailes y conciertos especiales para niños. Pero a la edad de 16 años, tuvo lugar un evento que todas las chicas esperaban con ansias: la primera visita oficial al mundo a un baile, a un teatro oa una recepción.

Por primera vez, una niña, como regla, fue sacada por su padre, con menos frecuencia por su madre o un pariente mayor. La niña tenía que verse elegante, pero modesta: un vestido ligero y liviano con un escote pequeño, sin joyas o con un mínimo de joyas (aretes pequeños y un collar de perlas), peinado simple... Intentaron comenzar su viaje al mundo con un baile o una recepción, cuando la niña pueda ser presentada oficialmente a conocidos y amigos de la familia. Naturalmente, muchos de los que conocieron a la niña la conocían antes, pero había que observar el ritual.

A partir de ese momento, la niña se convirtió en participante oficial de la vida social, comenzaron a enviar sus invitaciones a varios eventos como su madre. En los casos oficiales, se aceptaba a una niña de acuerdo con el rango de su padre, que estaba consagrado en la "Tabla de rangos". Si el padre tenía el rango de grado I, la hija recibía "un rango ... sobre todas las esposas que se adquieren en el rango V." Las doncellas, cuyos padres están en el rango II, están por encima de las esposas, que están en el rango VI ”, etc.

A principios del siglo XIX, el procedimiento para el comportamiento de una niña en un baile y la comunicación con los caballeros estaba claramente regulado. No se permitieron desviaciones de las reglas, de lo contrario sería posible comprometer no solo a uno mismo, sino también a la familia. Ya escribí sobre esto en detalle en un artículo dedicado a los bailes nobles: ferias de novias. Solo agregaré que hasta los 24-25 años, una niña podía salir al mundo solo con sus padres o familiares. Si por alguna razón no era posible casarse, entonces a partir de esa edad podía irse por su cuenta. Pero incluso antes de los 30 años, la niña (había reglas para viudas y divorciados) no podía recibir hombres ni ir a visitarlos sin la presencia de un familiar mayor, aunque fueran aptos para su abuelo.

El emparejamiento y el comportamiento de la niña en la comunicación con el novio después del compromiso estuvieron equipados con muchas convenciones. En realidad, la opinión de la niña sobre un posible novio no se preguntaba a menudo, por lo general, la decisión la tomaban los padres. Pero se consideró deseable que el novio conociera a la novia potencial con anticipación y tuviera la oportunidad de comunicarse con ella varias veces, naturalmente, bajo la supervisión de uno de los miembros mayores de la familia.

Para los novios, la situación no fue fácil. Hablar de sus sentimientos con una chica de que esto solo estaba permitido en forma velada, cuando una futura suegra o tía de una novia potencial se encuentra por encima del alma, no es una tarea fácil. Inevitablemente, te quedarás mudo, pero necesitas mantener una pequeña charla elegante e incluso declarar alegóricamente tu amor.

Incluso después del compromiso, el novio no podía estar solo con la novia y acompañarla a bailes o eventos sociales. La novia acudía a todos los eventos con uno de sus familiares, pero allí el novio podía tenerla bajo su cuidado y estar con ella inseparablemente, el estatus de prometido lo permitía. Pero la novia se fue de casa solo con familiares, si el novio era invitado a acompañarla, viajaba en un carruaje separado.

Después del compromiso, la niña entró en nueva vida, ahora era posible olvidar muchas de las convenciones del comportamiento de las niñas. Su esposo comenzó a liderar su relación secular. El comportamiento de las mujeres casadas en la sociedad tenía muchas características propias, pero sobre ellas en el próximo artículo.

Por primera vez, el libro "Domostroy" apareció en el siglo XV. Bajo Iván el Terrible, el libro fue revisado y complementado por el clérigo Arcipreste Silvestre. Fue escrito de manera fácil, con uso frecuente de dichos. El libro describió relación perfecta En familia, vida hogareña, recetas, cuestiones sociales y religiosas, normas de comportamiento.

El libro "Domostroy" fue popular entre los boyardos, los comerciantes rusos y luego los nobles, que se esforzaron por crear una determinada forma en su casa para de alguna manera agilizar la ingesta de alimentos, beber bebidas adecuadas para un determinado momento, qué palabras decir, cómo y qué cosas llevar. Las personas de estas clases fueron educadas y tuvieron la oportunidad de leer estas recomendaciones y luego pudieron permitirse el lujo de llevar a cabo todo esto punto por punto. En "Domostroy" también se describen en detalle las reglas de ir a la iglesia, ceremonias de boda, ceremonias de boda y funerales. Y no solo Rusia utilizó este tipo de "Domostroi". En muchos otros países europeos se han distribuido voluminosos volúmenes de consejos y declaraciones sobre el cuidado del hogar y la vida familiar.
La moda de "Domostroy" comenzó a desvanecerse gradualmente en el siglo XIX, personificando algo antiguo, inútil y patriarcal. Los escritores de esa época utilizaron imágenes de Domostroi para una burla más colorida de la forma de vida burguesa y osificada de la Rusia medieval.
En la vida moderna, todavía hay libros similares con descripciones de antiguas recetas rusas de la cocina zarista y con recomendaciones para la realización de rituales, pero muy pocos recurren a estas delicias innecesariamente exageradas de esa era lejana, excepto para estudiar con qué vivían, con qué hicieron, qué reglas se adhirieron. nuestros antepasados. El ideal de comportamiento en la familia de un noble capital de Rusia en la primera mitad del siglo XIX: tradiciones e innovaciones
En los viejos tiempos, en las familias nobles, así como en la sociedad noble en su conjunto, la capacidad de comportarse, mantener el tacto y seguir la etiqueta era venerada como el primer indicador del grado de aristocracia.

En los viejos tiempos, en las familias nobles, así como en la sociedad noble en su conjunto, la capacidad de comportarse, mantener el tacto y seguir la etiqueta era venerada como el primer indicador del grado de aristocracia. Los nobles simplemente se alardearon unos de otros de manera noble. En francés se llamaba bon ton, y en ruso se llamaba buenos modales. Los modales decentes se suelen inculcar desde la niñez. Pero a menudo sucedía que una persona, debido a la falta de educación estética, podía dominar la etiqueta secular, imitando a sus hábiles portadores o verificando las reglas apropiadas.

Se sabe que la base de la convivencia pacífica y respetable de las personas es el amor, el respeto mutuo y la cortesía. La actitud irrespetuosa hacia alguien cercano en primer lugar causa daño moral a eso exactamente y afecta negativamente la reputación de quien ignora irrazonablemente las reglas de etiqueta. En el libro "Buen tono", publicado en San Petersburgo en 1889, se escribe sobre esto: bondad, trato humano y respeto por el individuo ". Cualesquiera que sean los sentimientos que las personas tengan entre sí, en cualquier caso deben observar la decencia externa.

Una fuente importante de reglas de conducta en la familia y la sociedad en su conjunto en el período prepetrino fue el llamado. Domostroy es una colección de antiguas reglas cotidianas rusas basadas en la cosmovisión cristiana. El jefe de la familia Domostroy es ciertamente un hombre que es responsable de toda la casa ante Dios, es padre y maestro de su hogar. Una esposa debe dedicarse a las tareas del hogar, ambos cónyuges deben criar a sus hijos en el temor de Dios, observando los mandamientos de Cristo.

En la era de Pedro el Grande, apareció una guía sobre las reglas de comportamiento de la juventud secular "Un espejo honesto de la juventud, o una indicación para la vida cotidiana, recopilada de varios autores". Este ensayo muestra las normas de etiqueta en la conversación - con las autoridades, con el confesor, con los padres, con los sirvientes - y el estilo de comportamiento en diversas situaciones. Un joven debe confiar en sí mismo y respetar a los demás, honrar a sus padres, ser cortés, valiente, valiente. Debe evitar la borrachera, la extravagancia, las murmuraciones, la mala educación, etc. Se otorgó especial importancia al conocimiento de idiomas: los jóvenes deben hablar entre ellos en un idioma extranjero - "para que se acostumbren a él". Junto con las instrucciones comunitarias, este libro también brinda reglas específicas de comportamiento bonton en la mesa y en lugares públicos, y algunas normas de higiene.

La parte final de este libro está dedicada a las normas especiales de comportamiento de las niñas, que, además, están estrictamente determinadas por la moral de la iglesia. Obviamente, estas instrucciones están cerca de las enseñanzas rusas antiguas tradicionales. Las virtudes vírgenes son las siguientes: amor a la palabra de Dios, humildad, oración, confesión de fe, respeto a los padres, diligencia, amabilidad, misericordia, timidez, pureza corporal, templanza y sobriedad, frugalidad, generosidad, fidelidad y veracidad. En público, una niña debe comportarse con modestia y humildad, evitar la risa, la charla, el coqueteo.

En general, el monumento refleja tanto las normas éticas generales de comportamiento como las características específicas de la educación relacionadas con el período de la percepción más activa de la tradición rusa, la cultura rusa, las peculiaridades de la forma de vida de Europa Occidental.

En el siglo XIX, la importancia de la tradición era todavía muy grande. La esposa ciertamente debe honrar a su esposo, complacer a su familia y amigos. Así enseña el profano el libro "La vida a la luz, en casa y en la corte", publicado en 1890. Sin embargo, a diferencia de las recomendaciones de Domostroy, los cónyuges a menudo vivían por separado. Las familias aristocráticas, que poseían grandes mansiones, organizaron sus viviendas de tal manera que el esposo y la esposa tuvieran sus propias habitaciones separadas: las mitades "femenina" y "masculina". Cada una de estas mitades tenía su propia rutina especial. Es cierto que hubo casos en que la casa se dividió en dos partes por otras razones. Por ejemplo, E.A. Sabaneev en el libro "Memories of the Past: From the Family Chronicle 1770-1838" describe la casa de su abuelo, el príncipe P.N. Obolensky en Moscú: “Grandes dos pisos, entre la calle y la casa - un patio, detrás de la casa - un jardín con un callejón de acacia a ambos lados. La casa estaba dividida por un gran comedor en dos mitades: una mitad se llamaba Knyazeva y la otra, dama de honor. De la misma manera, las personas de la casa, es decir, lacayos, cocheros, cocineros y sirvientas, así como caballos, carruajes, fueron llamados principescos y dama de honor. Siempre había un desfile en la mitad de mi abuela; tenía la mejor parte de la casa a su disposición, siempre tenía visitas. El abuelo, sin embargo, tenía sus propias pequeñas habitaciones, sobre las cuales se dispuso un entrepiso para los niños ".

Los psicólogos señalan que los cónyuges, a menudo sin darse cuenta, cuando construyen sus relaciones intrafamiliares, se guían en gran medida por la familia de sus padres. Al mismo tiempo, a veces el orden que existe en la familia paterna es percibido por una persona como una especie de ideal, que busca seguir a toda costa. Pero dado que en las familias parentales de un esposo y una esposa, estas órdenes podrían ser completamente diferentes, entonces tal adherencia irreflexiva a ellas puede conducir en última instancia a complicaciones graves en las relaciones entre cónyuges.

Príncipe V.P. Meshchersky consideraba estándar el comportamiento de sus padres, tanto en la familia como en la sociedad. El Padre “era, sin exagerar, el ideal de un hombre cristiano, es decir, un hombre”, escribe el príncipe en sus memorias, “porque vivió una vida plena de luz, pero al mismo tiempo brilló, por así decirlo, con la belleza del cristianismo: su alma amaba demasiado al prójimo y el bien, para pensar siempre en el mal, y al mismo tiempo, siempre alegre, siempre contento, vivía la vida de todos los que lo rodeaban; Leí todo lo que pude, estaba interesado en todo y, como mi madre, nunca toqué ni siquiera de pasada ninguna mentira, sin arrogancia, sin vulgaridad, sin chismes ”.

V.N. Tatishchev en su testamento - una especie de Domostroy del siglo XVIII - dice que “la legislación familiar sigue siendo de naturaleza extremadamente patriarcal. La base de la familia es el poder ilimitado de los padres, que se extiende a los hijos de ambos sexos y de todas las edades y se termina únicamente por la muerte natural o la privación de todos los derechos del Estado ".

Hasta la mitad, al menos, del siglo XIX, la actitud respetuosa con los padres era un fenómeno, como se diría ahora, sin alternativa. Sin embargo, aparecieron algunos "librepensadores", que surgieron, en particular, bajo la influencia de obras sentimentales y románticas. Entonces, la heroína principal de la novela de D.N. Begicheva "Olga: la vida de los nobles rusos a principios de siglo" (1840) resistió ferozmente el deseo de su padre de casarla con una persona no amada, aunque no se atrevió a contradecirlo abiertamente.

En la familia Khomyakov, se ha conservado la leyenda de que cuando ambos hijos, Fedor y Alexey, "alcanzaron la edad", Marya Alekseevna los llamó y les explicó solemnemente su idea de la relación entre un hombre y una mujer. “Según los estándares actuales”, dijo, “los hombres parecen disfrutar de la libertad. Y de una manera cristiana, un hombre debe observar su pureza tan estrictamente como una mujer. La castidad es la suerte de las personas antes del matrimonio. Por lo tanto, quiero que me jures que no tendrás una aventura con ninguna mujer hasta que te cases, eligiendo a la única. Jurar. " Los hijos juraron.

V.F. Odoyevsky en "Extractos de la revista de Masha" muestra un cierto ideal de la relación entre padres e hijos. El día que Masha cumple diez años, se le presenta una revista donde la niña anota todo lo que le sucede durante el día. Mamá le enseña gradualmente a quehacer doméstico, papá le enseña lecciones de geografía. Masha trata a sus padres con gran respeto, reverencia, que se refuerza además de educación general en el espíritu de la Ley de Dios también con ejemplos positivos de la vida de algunos padres familiares. Los propios padres nunca levantan la voz al niño. Y si Masha merece un castigo, ellos, por ejemplo, obligan a Masha a no salir de la habitación por ningún lado. Según el autor, su cuento de hadas debería enseñar a los niños y a sus padres a seguir ese modelo.

El emperador Nicolás I le escribió a su hijo Nicolás en 1838: "Ama y honra a tus padres ya tu hermano mayor y recurre a sus consejos siempre y con plena confianza, y entonces nuestra bendición siempre estará sobre tu querida cabeza".

El escenario principal en la crianza de un niño noble era que estaba orientado no hacia el éxito, sino hacia un ideal. Debería haber sido valiente, honesto, educado no para lograr nada - fama, riqueza, alto rango - sino porque es un noble, porque se le ha dado mucho, porque debería ser justamente eso.

Los hermanos deben ser respetuosos entre sí, y el hijo mayor tiene cierto poder sobre los niños menores. Los niños menores de 15 años y las niñas menores de 21 se adelantaron a sus padres, quienes los "vomitaron". La niña dependía por completo de la voluntad de sus padres, mientras que el joven no se sometía a su control y era libre en sus amistades. V.F. Odoevsky escribió: “Esta es nuestra costumbre: una niña morirá de aburrimiento y no le dará la mano a un hombre si no tiene la felicidad de ser su hermano, tío o una felicidad aún más envidiable: ochenta años, para "¿qué dirán las madres?"

A principios del siglo XIX, las tradiciones y costumbres adoptadas en el siglo anterior y distinguidas por un cierto carácter patriarcal comenzaron a ser suplantadas por nuevas reglas más liberales. Esto también se aplica al período de duelo. “Ahora todas las decencias están mal observadas, y en mi época seguían estrictamente el proverbio:“ me encanta contar el parentesco y darle honor ”- como si se consideraran parentesco, y cuando uno de los parientes moría, lo lloraban , dependiendo de la proximidad o lejanía como se suponía. Y ante mí era aún más estricto. Las viudas lucieron de luto durante tres años: el primer año solo se podía usar lana negra y crepé, en el segundo se podía usar seda negra y encaje negro, y en el tercer año, en ocasiones ceremoniales, era posible llevar una malla plateada en un vestido, no oro. Esto se usó al final de tres años, y vestido negro las viudas no hacían fotos, sobre todo las ancianas. Y la joven no habría sido alabada si se hubiera apresurado a quitarse el luto. Llevaron luto por el padre y la madre durante dos años: el primero era de lana y crepé, en las grandes fiestas era posible llevar algo de lana, pero no demasiado ligero. ... Cuando había bodas en una familia donde había un duelo profundo, se quitaba el vestido negro por un tiempo y se usaba el lila, lo que se consideraba duelo por las novias ”, escribió D.D. Blagovo en Cuentos de la abuela. Pero con el tiempo, este estándar de comportamiento comienza a desaparecer.

El comportamiento de los nobles en Moscú y San Petersburgo fue diferente. Según el mismo D.D. Blagovo, refiriéndose a las memorias de su querida abuela, “quien es más significativo y más rico - todo está en San Petersburgo, y quien está viviendo su vida en Moscú, o está anticuado, o es más pobre, y ellos se sientan tranquilamente en casa y vivir mal, no como un señor, como solía ser, sino en un filisteo, sobre nosotros mismos. ... Los nombres son buenos, tal vez lo sean, pero no hay personas: no viven por su nombre ".

E.A. Sushkova, quien apareció por primera vez en un baile en Moscú, encuentra muchas diferencias en el comportamiento de las jóvenes de Moscú y San Petersburgo. Estos últimos "son más que conversadores con los jóvenes", dice en sus Notas, "son familiares, son sus amigos". El uno al otro se dirige con "usted", se les llama por su apellido, nombre de pila o apodo, y no en francés, como era costumbre en la antigua capital. Vivir en Moscú era más sencillo. Yu.N. Tynyanov dice que Nadezhda Osipovna Pushkina, por ejemplo, podría pasar días enteros descuidada en su dormitorio. Un Yu.M. Lotman escribió que “los acontecimientos militares acercaron a Moscú y las provincias de Rusia. La población de Moscú se "desparramó" en vastas áreas. Al final de la guerra, después de que los franceses abandonaron Moscú, esto dio lugar a un movimiento inverso. ... El acercamiento entre la ciudad y la provincia, tan tangible en Moscú, casi no tuvo efecto en la vida de San Petersburgo en esos años. Además, la ocupación de Moscú por parte del enemigo cortó muchos de los hilos que unían a San Petersburgo con el país ".

A diferencia de las capitales, como V.A. Sollogub en sus "Memorias", "en la vida del terrateniente del viejo mundo de esa época (década de 1820 - A.K.), prevaleció la calma bíblica. El anciano, sus hijos, sus sirvientes, sus pocos campesinos formaban exactamente una familia continua con diferentes derechos ". Sin embargo, también se debe distinguir entre pueblos y ciudades en las provincias: las distancias entre los vecinos que vivían en sus pueblos eran en su mayoría enormes y, por lo tanto, se veían con mucha menos frecuencia que en las ciudades. Entonces, la heroína de la novela de Fan Dima (EV Kologrivova) "Alexandrina" se quejó de que la época navideña era la única oportunidad de "delirar" a las chicas que se veían muy raramente, y se divirtieron durante todo el período de separación. mientras que en las capitales se multiplicó por varias el número de visitas aburridas.

Es obvio que las relaciones familiares se basan idealmente en el respeto mutuo, la piedad, la obediencia a las mujeres, los niños y los sirvientes al jefe de familia y la observancia de las reglas de la decencia. La sociedad existía según el modo de vida tradicional en su esencia, que se combinaba con las normas de comportamiento traídas de Europa, cada vez más arraigadas en el entorno noble. Por lo tanto, el ideal de comportamiento cambia a lo largo de medio siglo de lo más tradicional, cuidadosamente conservado por la gente del siglo XVIII, a uno más "ilustrado", que fue facilitado por la abundancia de tutores extranjeros, la conversación constante en un idioma extranjero, principalmente francés, y admiración por Occidente en general.

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Fuente de Internet:
http://www.pravoslavie.ru/arhiv/051006163916

Para los comerciantes, la familia no era solo un asunto personal, sino que daba la impresión de cuán influyente, firme y autorizada era su cabeza. Y esto, en última instancia, determinó en gran medida el éxito tanto en los negocios como en las actividades sociales. Por eso era tan importante crear una “célula de la sociedad” fuerte basada en las normas patriarcales aceptadas en la sociedad.

¿Dejar que la esposa tema a su marido?

Los roles en la familia comerciante estaban distribuidos de manera muy clara: el marido se dedicaba al comercio, estaba a cargo de las finanzas, pagaba impuestos y también era un “intermediario” entre su hogar y el gremio de comerciantes y, por supuesto, el estado. En una palabra, era responsable del bienestar y el estatus social de sus familiares. La esposa “proporcionó el trasero”: cuidó de su esposo e hijos y creó condiciones de vida cómodas para ellos.

Nikolay Nevrev "Escena doméstica del siglo XVII (comerciante y mercancías)" (principios de la década de 1890)

Todo esto estaba detallado en la ley rusa: por ley, una mujer dependía de su cónyuge. Tras la boda, aceptó el título y el estatus de su marido, y se vio obligada a obedecerle en todo. El hombre, por otro lado, seguía siendo dueño de todos los bienes muebles e inmuebles, y solo él tenía derecho a tomar decisiones importantes para la familia: desde inversiones comerciales hasta criar hijos. Incluso el pasaporte de un comerciante solo podía corregirse con el permiso de su esposo. Añádase a esto el hecho de que en las uniones mercantiles el marido solía ser, por regla general, mayor que su otra mitad y, por lo tanto, más significativo, y el panorama se cernía más oscuro que una nube. ¿Pero fue realmente así?

Los contemporáneos señalan que incluso en la primera mitad del siglo XIX, en las prósperas familias de comerciantes, las madres ya no se ocupaban de las tareas del hogar; eran, más bien, mayordomas de un considerable personal de sirvientes. Esto les dio suficiente tiempo para sí mismos y para la creatividad: como escribió la autora de memorias siberiana Avdeeva-Polevaya, “Se dedicaban especialmente a diversos trabajos de costura: bordaban con sedas, oro, papel de aluminio, en un vestíbulo y puntada de satén; bordado diferentes patrones toallas ".

Si el jefe de familia se iba de viaje de negocios, la esposa a menudo lo reemplazaba: observaba cómo iban las cosas en la tienda o tienda, hacía los pagos necesarios, etc. Esta asistencia mutua era un asunto muy extendido y testificaba que los comerciantes no eran en modo alguno analfabetos e indefensos.

El hecho de que la posición de las esposas comerciantes no estuviera privada de derechos también se evidencia por el hecho de que la dote o propiedad adquirida por la esposa por su cuenta se consideraba propiedad suya por ley. Es cierto que en caso de problemas con un cónyuge o con un suegro y una suegra, la esposa del comerciante buscó la ayuda y el apoyo de sus padres u otros parientes. Pero esto solo dice que en este entorno era costumbre "no lavar la ropa sucia en público" para no socavar la reputación de la familia.

La práctica de la herencia también es interesante: muy a menudo el jefe de familia legó todos los bienes a su esposa, incluso si hay hijos adultos. A menudo, la viuda se hizo cargo del negocio familiar y multiplicó hábilmente el capital: por ejemplo, como Varvara Alekseevna Morozova, directora de la Asociación de Fabricación de Papel de Tver. Se quedó viuda a los 34 años, crió a tres hijos sola y pudo construir un verdadero imperio textil en Rusia. Además, participó activamente en obras de caridad.

Konstantin Makovsky "Retrato de Varvara Morozova" (1884)

¿"Reino oscuro" o gravedad razonable?

Gracias a los libros de algunos escritores prerrevolucionarios y soviéticos, imaginamos la vida de la clase mercantil como un verdadero "reino oscuro", no solo en relación con las mujeres, sino también en la crianza de los hijos. Sin embargo, la realidad poco tiene que ver con este negativo.

En primer lugar, no olvide que la mayoría de los comerciantes eran campesinos, si no en la primera, seguramente en la segunda o tercera generación. Al igual que el famoso Pavel Mikhailovich Tretyakov, filántropo y coleccionista, fundador de la Galería Tretyakov, cuyo antepasado cercano fue un campesino siervo en el distrito de Maloyaroslavets. Esto significa que en el entorno comercial, los valores básicos de la gente común fueron heredados: los niños fueron criados con severidad, no fueron mimados demasiado y no se les permitió ser perezosos. De los herederos, prepararon a los sucesores de la familia y apoyaron en la vejez. Se concedió mucha importancia a la educación religiosa y moral: reverencia por los ancianos, lealtad a la palabra de uno, misericordia hacia los pobres y los pobres; todo esto no era un conjunto de palabras vacías en la sociedad mercantil. Al mismo tiempo, los padres cuidaron día y noche del bienestar físico y moral de sus hijos.

Esto es lo que el comerciante de Tomsk S.S. Prasolov en su advertencia espiritual a los niños: "Legaré vivir en amor y armonía, mostrar a mi madre la debida obediencia y respeto, y mostrar afecto sincero mutuo a los hermanos y hermanas de la misma manera". Y esas instrucciones funcionaron; esto es lo que se puede leer en las notas de un viajero del siglo XIX: “En general, las familias de comerciantes siberianos son fuertes en el amor mutuo y el respeto por sus miembros. La lucha familiar, especialmente entre hermanos y hermanas, es el fenómeno más irrealizable. La generación más joven ve a los mayores como guías experimentadas ".

Perov Vasily "La llegada de la institutriz a la casa del comerciante" (1866)

¿Cómo se expresó esta educación en la práctica? Los comerciantes rusos considerarían el eslogan soviético "Todo lo mejor para los niños" como salvajismo. En primer lugar, porque en principio no debería haber "mejores piezas" en una familia. La primera pieza y la más grande fue para el padre, no la "mejor", sino la primera y más grande. La segunda pieza es más pequeña, para la madre y luego para todos los demás, para los abuelos, las abuelas y, finalmente, los niños. Y esta regla se aplicó a todas las áreas de la vida.

En segundo lugar, todos los miembros de la familia tenían que trabajar por su bienestar. Especialmente los sucesores del negocio. Incluso en familias muy ricas, los hijos eran "puestos a trabajar" a una edad muy temprana: los niños comenzaron a dedicarse al pequeño comercio en una tienda a la edad de 6 a 7 años. Se actualizaron gradualmente y, a la edad de 15-16 años, los descendientes de comerciantes comenzaron a viajar de forma independiente a otras ciudades por negocios, mantuvieron libros de oficina, compraron y vendieron pequeños envíos de bienes. Los padres les dieron cierta libertad de acción, pero al mismo tiempo exigieron una estricta responsabilidad.

A las niñas desde muy tiernas se les enseñó a hacer las tareas del hogar, obligadas a ayudar a sus madres a mantener el orden y cuidar hermanos menores y hermanas. Además, las hijas del comerciante se dedicaban a la costura y, a menudo, ellas mismas preparaban una dote para sí mismas, al igual que las campesinas comunes. En una palabra, los comerciantes celosos desde la infancia prepararon a sus hijas para el papel de madre y esposa. A menudo, la educación en el hogar de las niñas se limitaba solo a la capacidad de leer, escribir y contar, pero desde mediados del siglo XIX, se ha desarrollado una red de instituciones educativas para mujeres en Rusia, donde las hijas de los comerciantes reciben una educación más profunda. .

Vasily Pukirev "Recepción de una dote en una familia de comerciantes para pintar" (1873)

"¡Sí, a los comerciantes rusos les encantó la victoria y ganaron!"

Se ha desarrollado un estereotipo sobre el comerciante ruso: un tirano ignorante, un déspota que empuja a sus seres queridos, mientras que es un borracho, un juerguista, un glotón y un jugador. Por supuesto, existían tales personajes en el entorno comercial. Pero no se mantuvieron a flote durante mucho tiempo: personas completamente diferentes, que eran la mayoría, lograron el éxito.

Los comerciantes daban gran importancia a la observancia de las tradiciones religiosas: las familias en su totalidad ciertamente participaban en los rituales religiosos y las fiestas, haciendo generosas donaciones. En cualquier familia, había niños adoptados o niños adoptivos: se consideraba completamente común llevar a un huérfano a la crianza. Es difícil sobreestimar el papel social de los comerciantes: en el siglo XIX, por regla general, fueron los comerciantes quienes organizaron refugios, hospitales, comedores gratuitos, casas de beneficencia y refugios para los pobres a sus expensas. Ellos tambien patrocinaron Bibliotecas Públicas, casas populares y diversas instituciones educativas. Además, organizaron muchos eventos útiles, desde vacaciones en la ciudad hasta reuniones de la sociedad de la sobriedad.

Se puede hablar durante mucho tiempo sobre comerciantes-mecenas: muchos logros de la cultura y el arte rusos no habrían tenido lugar sin figuras como los hermanos Shchukin, Savva Mamontov, Morozovs, Bakhrushins, Tretyakovs y otros. Quizás Fyodor Chaliapin escribió sobre esto lo mejor de todo en su autobiografía.

Ilya Repin "Retrato de Savva Mamontov" (1878)

Y el gran cantante sabía de lo que estaba hablando: fue el apoyo del comerciante Mamontov lo que lo ayudó a convertirse en una estrella de primera magnitud: “Un campesino ruso, habiendo escapado del pueblo en su juventud, comienza a improvisar su prosperidad como futuro comerciante o industrial en Moscú. Vende sbitn en el Sly Market, vende pasteles en los puestos ... grita alegremente a su camarada y astutamente observa los puntos de la vida con la mirada de reojo ... Y luego, vamos, ya es un comerciante del primer gremio. Espera, su hijo mayor es el primero en comprar Gauguin, el primero en comprar un Picasso, el primero en llevar a Matisse a Moscú. Y nosotros, los ilustrados, miramos a todos los Matisses, Manet y Renoir, todavía incomprensibles para nosotros, y decimos críticamente: "Tirano". Mientras tanto, los tiranos han ido acumulando maravillosos tesoros de arte, han creado galerías, museos, teatros de primer nivel, han creado hospitales y orfanatos. Sí, a los comerciantes rusos les encantó la victoria y ganaron ".