Tšetšeeni pulmade traditsioonid. Tšetechen traditsioonid naise maja

Nochchal.
"Nohcho" tähendab "Tšetšeenit". On mõiste "NochCharta". On raske tõlkida. Ligikaudu see tähendab tšetšeeni iseloomu omadusi. See on selline, aukoodeks - tšetšeegilaste moraalsete ja eetiliste normide kompleks. NohCharal sisaldab palju asju:

1. Eriline lugupidav suhtumine naise ja isegi tema sugulastele. Näiteks sõitmine külasse, kus tema ema või naise austamine elavad, mees palkab hobust. Vastastikune viisakus ja traditsioonide järgimine on eriline teema vastassoosursside vahelistes suhetes.

Hobuste ja stseeni kohta.
Tšetechen Highlander pärast pikka väsitavat teed sõitsid tundmatu külasse. Ta palus maja ääres küla ääres, ei tea, et täna õhtul oli naine majas üksi naine. Vastavalt Gorsky külalislahkuse traditsioonidele ei saanud ta keelduda üleööst maailmaga tuli üleöö. Lõppude lõpuks, homme, tema abikaasa, poeg või vend mägedes võib vajada ka kellegi abi ja külalislahkuse. Naine sööda reisija ja pani selle magama. Harta maanteel, ta koheselt magama. Ainult järgmisel hommikul külastaja mõistis, et majas ei olnud inimest ja naine istus kogu öö põletava laterna ees. Reisija mõistis, et ta seadis hosts Home väga ebamugav positsioon ja kiirustas lahkuma. Kuid lõbus hunches, ta tahtmatult riputatud naise kätt, kes ühendas oma vett karusse, koos ema neiu. Siis jättes, mees lõi oma väikese sõrme pistoda, et päästa hea naise au, mida ta kaks korda, ei tahtnud seda ebamugavasse asendisse panna. Nüüd ei olnud mehe kätt, kes teda puudutas. see
Nohhaar ...

2. Austus inimese isikupära. Edasine isik sotsiaalse staatuse, suguluse või usu poolt, seda enam austama. Kui inimene näiteks on halb, siis tuleb teda ravitada rõhutatud austusega, et ta ei tunne tähelepanuta jätta. Istudes hobusel peab olema esimene, kes terete öelda. Kui rattur matkamine, siis peaks minema hobune ja ütle tere eriline austus. Sama rõhutatava austusega tuleks ravida teiste usu esindaja poolt. Vana inimesed ütlevad, et õigeusu moslemi põhjustatud pahameelt võib andeks anda, sest Judy päeval me kohtume seal, ja neil on võimalus ühitada. Invitets ei vasta üksteisega kunagi, sest Nad kutsuvad erinevaid jumalaid. Sellepärast ei ole viimane võimalus moodustada. Ebaõiglase pahameele rakendamine jääb lõpetamata patu.

3. Lojaalsus meessoost sõpruses elus, säilitades samal ajal isikliku vabaduse. Traditsiooniline siiralt Tšetšeeniline tervitus: "Tule tasuta!" Tšetšeenid ei ole kunagi olnud orjade ja kuningate.

Nochhaar ei ole seadusandlik dokument. See on tšetšeeni vabatahtlikult käivitatav aukoodeks, kes tahab sobitada Kyenakhi kontseptsiooni (Knight).

Siin on veel üks näide tšetšeeni rüütelkonna. On öeldud, et kui mässuliste hobuste juht loobus Shamil tema pildistatud, kutsus ta teda mitu korda keegi temalt. Shamiil ei pööranud ümber ja selgitas seejärel oma tegu: "Tšetšeenid ei tulista taga."

AVALIKUD SUHTED.
Usulised küsimused reguleerivad šaria. See on juriidiliste, moraalsete ja eetiliste ja usuliste normide kombinatsioon islami. Kodupäeva käitumist kohandatakse sageli Adati kaudu.

Adat - Araabia "kohandatud" - moslemite tavaline õigus, erinevalt vaimsest õigusest - šariaal. ADATi normid olid tribony suhete domineerimise tingimustes (vere kättemaks, vaimukus ja muu) ADAT reguleeritud ühenduse ja abieluperesuhete eluiga. See eetiliste standardite, traditsioonide ja käitumisreeglite kogum - sügava antiikajaga oli Chechusnya avaliku elu korraldusvormide üks konkreetseid vorme.

Roll Adati elu kaasaegse Tšetšeenia öeldi Tšetšeen Schnolar etnograpter ütles Makromitud HASIYEV artiklis avaldatud artiklis, mis on avaldatud ajalehes tšetšeenia diasporaa "Daimehkan AZ" ("Fray hääl"). Cm. Hasieev kirjutab: "On ADATS, mis tõuseb inimese väärikuse, kes aitab tal paremini saada. Need on Adatide vastu, mida tšetšeenid nimetatakse Gorsk-Paganiks (Lacerstami). Neid ei ole kinni ühiskonna põhiosale. Siin on eeskuju, mis on seotud folk-legendiga. Kuidagi Abrek (röövel, rahva assistent) Zelimkhan kohtus naisega kaetud mägi teel. Kuulus Abrek küsis, mis juhtus. "Mul oli laps," vastas naine. Zelimkhan pani soovitud ja varsti nägi kaks meest, kes peatisid last Poola. Abreks pikka aega palus maailmal tagasi ema lapse, ta püüdis Jumalat, vanemad, esivanemad, kuid ilma tulemusteta. Ja kui ta sisse lülitas ohtusse, võitsid mehed beebi desggers. Sest selle zelimkhan tappis neid. - Tšetšeenia Aatamis on võimatu tõsta oma käsi mitte ainult lapsele, vaid ka teismelisele, kes ei ole jõudnud enamuse vanuseni, naisele pensioniea vanusele. Nad ei ole isegi kättemaksu ringis. Kuid need, kes järgivad Gorsk-Pagan Adatami võib isegi tappa naise kättemaksu nimes.

Teine näide on seotud traditsioonilise traditsiooniga. Me räägime Konkrade'ist, kes suri, kukkus varastatud hobusest. Gorsk-Pagan Morals on ette nähtud hobuse omanikule selle surma eest vastutavaks. Kuid tõelised ADATS rõhutavad kõige surnukehitatud otsese süü: inimene on kellegi teisele sisse tunginud ja seetõttu on tema rassid kohustatud mitte ainult hobuse tagastamiseks, vaid tegema ka omaniku kingituseks vabanduseks.

Socio-majapidamise teksti näited. Adats kohustavad isikut reageerima selle piirkonna jaoks, kus ta elab. Üks tema elu keskus on kodus (südamed), teine \u200b\u200bon asula keskus (Maidan, ruut). Kui ala tekib näiteks võitlus, siis hüvitise kahjustuse (materjali või füüsilise) võetakse tasu, et kesklinna osaleja rahutuste asub kohas võitlus. ADATS annavad ka sama haava eest võrdset hüvitist keha paremale ja vasakul küljel.

Vastavalt Adata nõuetele on noormees, kes töötas tüdrukut ilma tema nõusolekuta töötanud ilma tema nõusolekuta kohustatud küsima, kas tal on mees, kellele ta tahaks abielluda. Kui nad vastutavad, siis KIDNAPPER saadab sõnumi sellele inimesele: ma võtsin sulle pruudi. Seega sai ta vahendajaks peigmehe sõber. Mõnikord saavutati sellise toimingu kaudu vaenuliku perede vahel leppimine sellise tegevuse kaudu, loodi relatsioonilised ühendused.

Tšetecheni ühiskonnas on nüüd inimesed, kes vastavad traditsioonilise ADATi normidele, on need, kes järgivad oskuste paganitõstuki. Nii loomulikult varguse, tassi, ulakas, soov kasutada võimsust. Nad võivad varastada tüdrukut, järsku teda, tappa. "

Cm. Hasieev usub, et nüüd Tšetšeenias peavad traditsioonilised Adats Tšetšeenias populariseeruma, rõhutades neid rangelt, et need erinevad linnapaganide moraali erinevusega. See on viis moraalsete ja eetiliste standardite taastamiseks ühiskonnas.

"Taastumine algab alles siis - kirjutab S-m. Hasieev, - kui kõik õpivad endalt küsima: Mida ma täna tegin, hea, kasulik? Vastavalt iidse tšetšeeni veendumuste iga päev isik antakse võimalus üheksa korda teha head ja üheksa korda luua kurja. Maanteel ei ole isegi vea peal, hoitakse halbast sõnast, halb idee iseendast - sellel teel saate teha head. Selle tee juures on ühiskonna tervislik moraalne ja eetiline atmosfäär. " Võetud siit.

On selge, et ADAT ei ole nagu "kriminaalkontseptsioonid", kuna see on sageli tõlgendab inimesed kallutatud islam üldiselt ja tšetšeenide, eelkõige ja kokkuleppe eeskirjade tsiviliseeritud kui Gorsk-pagan traditsioonid. (Selle kohta, kuidas ADAT aitab lahendada vere kättemaksu probleeme Tšetšeenias ja Inguššias, oleme juba kirjutanud sildiga (märgis).) Samuti, näiteks Vana Testamendi "OCO OCO, hamba hamba" oli Selle aja ja mentaliteedi ruumi täiesti tsiviliseeritud ja rahu-armastav reegel.

NohCharal on eetiline pealisehitus palli ja Adati üle ning lõpetab ideaalse tšetšeeni pildi. Siin on näide:

"... Tšetšeenias käis alati sõna. Ta oli alati kapten ja ta teadis hinda - see maksab nii palju kui ta - nii palju kui tema sõna. "Mees peaks olema sõna. Ütles öelda:" ütles mägedes. Inimesed hoidsid mägede kõrgust, mitte kivi tornide kindlust, vaid sõna kõvadust, lojaalsust talle.

Püütud ringleva vaenlase ja tulistas kättemaksude käigud. Ta küsis enne vee surma ja ta anti. Ta hoidis kaussi ja ei joo. "Miks sa ei joo?" - Küsis vereringe vanim. "Ma kardan, et te ei anna lõpetamist," vastas, kes seisis surma äärel. "Te ei tapeta enne seda vett juua." Siis ta pritsitud sisu kaussi kohapeal ... ja andmine ei rikkunud sõnad ... "Yunus SAChed" kriimustuste fragmentidel. " Võetud siit.

Hospitality.
"Maaelu külalislahkus on eriti väljendunud. Külaliste vastuvõtmiseks igas majas on "külalistetuba", see on alati valmis - puhas, värske voodiga. Keegi ei kasuta teda, isegi lapsi on keelatud mängida või osaleda selles toas. Omanik peaks alati olema valmis külaliste toita, nii et tšetšeenipere ajal edasi lükata selle juhtumi jaoks eriti tooted.

Külaliste kolm esimest päeva ei olnud vaja midagi küsida: kes ta, miks kaebas ... Külali elab majas, kui pereliikme õiguste kohta pereliikme õiguste kohta. Vanadel päevadel aitas omaniku tütar- või tütar-in-law-sid külalisi tulistada kingad, riided. Südamevaskulaarse vastuvõtt pakub tabelis asuva külalise külalist. Tšetšeenide külalislahkuse üks põhireegleid on külalise elu, au ja vara kaitsmine isegi siis, kui see on seotud eluriskiga.

Tšetšeeni etiketi sõnul ei tohiks külaline pakkuda tasu võtta. Ta saab ainult lastele kingituse teha. " Võetud siit.

Suhtumine naise poole
"Thechens naise emal on eriline sotsiaalne staatus. Ta on iidsed ajad - tulekahjus, mees on ainult maja omanik. Halvim tšetšeeni needus on "nii, et tulekahju on majas."

Tšetšeenid alati kinnitanud suurt tähtsust naisele kui valvajana kodune süda. Ja see on selle kvaliteedi järgi väga eriliste õigustega.

Keegi peale naise võib peatada meeste duelli põhjal vere kättemaksu. Kui vere voolab ja bitti relv, ilmub naine, surmav võitlus võib peatuda. Naine võib verevalamise peatada, eemaldades taskurätikust pea ja viskab selle võitluse vahele. Väärib vere vaenlast puudutada iga naise hoiatusteadet, sest see on suunatud relvana, eemaldatakse ümbrisesse: nüüd on ta tema kaitse all. Lips puudutades naise rinnale, muutub midagi automaatselt oma pojaks. Et peatada tüli või võitlust, andis naine oma lastele taluma peegli väljalaevale - ta tegutses tsiviilootori keelustamisena.

Lääne traditsioonil ei jäta mees igatseb naist edasi seoses. Tšetšeenis - mees, austades ja kaitsta naist, läheb alati tema ees. See on tavalised iidsed juured. Väga ohtlik kohtumine võiks olla vana mägirada: metsaline, röövimine, vere vaenlane ... siin on mees ja kõndis enne oma kaaslast, valmis oma laste naise ja ema kaitsma iga minuti pärast .

Hea suhtumine naise vastu on tunnistanud teda ainult seisma. Kui eakas naine läheb, võlg iga inimese, sõltumata vanusest, püsti ja tere öelda. Suurim häbi peeti ema ja tema sugulaste kiireloomulisuseks. Ja tema naise sugulaste poja-in-law-i jaoks loendas ta nagu voorus, mille eest võib Jumalat ilma kohtuprotsessita olla paradiis. " Võtma

Ma lugesin kuskil siin mängu kohta, mida saab teada tüdruk, kui ta tahab tšetšeeni abielluda. Ma tahan kirjutada oma versiooni, sest ma olen selline asi!)
Alustame asjaoluga, et naisel on suur au ja austuse tšetšeenitseja, on tal eriline sotsiaalne staatus. Naine redigeerimine on tulekahju / kodufoonide armuke, mees on ainult maja omanik. Heads Tere tulemast seisma, eriti eakatele. Tšišen, suurim häbi ei loe oma ema ja tema sugulasi. Tšetšeenias, nad ei jäta naist edasi, ta peab minema taga, tule alles pärast meest. Kadunud naise traditsioon tundus toidu ajal, mees oli saagiks, nii et tema elu kaal oli raskem, kui kiskja koobas, siis ründas esimest naist. Tšetšeenid on samad, mees peaks olema sama, mees peaks olema Esimene võttes ohtu. Ma ütlen teile, kuidas naine peaks riietuma, mitte mini seelikud Tšetšeenias! Mitte ükski paigaldamise püksid, kaelus, läbipaistev pluusid, pastad. Õlad peavad olema suletud, jalad, liiga, vähemalt põlve. Kui sa tuled oma mehe perekonda, peate austama oma vanemaid, ei ühenda neid. Valmistage nüüd perekonnas ette, aitate teil teid aidata, kuid ei ole kohustatud. Tšetšeenid on väga puhtad, majas peaks alati olema tellimus. Sa ei pea oma kiinduma oma abikaasa, hobused, tuvid, kühvel, käituge tagasihoidlikult tema sugulastel. Soovitav on teil õppida keelt, sest need näitavad, et sa näitad oma traditsioone. Selle mentaliteet. Aga teie jaoks on see pluss, see on sageli võimalik sellistes olukordades sattuda, kui kõik räägivad tšetšeenil ja te ei mõista midagi, tundus mulle, et kõik arutasid mind vestluste ajal. Ja lisaks isiklikult minu jaoks oleks see alandlikult tundma oma laste keelt, vaid kellele see on sama suur, sest teie lapsed on moslemid. Tšetšeenid rõõmustavad poja sündi kui tütred, sest poeg on perekonna pidev. Samuti on tšetšeenid väga tervitavad inimesi, ei ole üllatunud, kui külalised on alati teie majas. Kui te lähete külastama, peate kohe pakkuma teie abiteenijat, kuid ärge pange, kui nad ütlesid, ei ole see vajalik, see on rahulik. Aga olge valmis vastu rünnakute naissoost osa abikaasa sugulastest, saavad nad teile näidata meie rahulolematuse avalikult ja võib-olla vaikses ehitamisel kitse. Tšetšeenid ei meeldi venelastel abielus ja see ei ole sellepärast, et nad kõik on nii vihane ja vastik, kuid kuna Tšetšeenias olid sõjad võttis palju elu. Vähem kui 20% naistest Tšetšeenias. Noh, selgub, et neil on väike poisid ja me võtame ikka veel siin, kelle potentsiaalne peigmees võtab!) Üldiselt kõik häirib mind. Ma olen koduperenaine, ma töötan kodus, mu abikaasa ei lase tavalisest tööst lahti ja ma ei taha teha kõike maja ümber ja teha seda, mida sa tahad. ) Ma vaatan oma õde elu ja mõistan, et ma olin väga õnnelik. Kõik mu õde on nii võitleb ja skandaalid, siis abikaasa tuli purjus, see ei tulnud üldse, siis raha ei anna, siis midagi muud!) Ja mul on täielik vastupidine, ärge vannutage, mitte skandaalimist, mu abikaasa ei joo, ei suitseta. Ma ei tõsta. Iga päev kuulen ainult seda, et ma olen parim, kõige ilusam, et ma olen tema kingitus eespool. Üldiselt ma elan, nagu muinasjutt!) Peamine asi on mõista kõiki nende mentaliteeti, aktsepteerida oma Adatsit ... Ma ei tea, kuidas sa oled, aga ma olen valmis iga armastatud isiku jaoks midagi, Veel sel juhul ma ei tee midagi kahjuks.

"Kui alustate kõigil kaugel, on arvukate etnograafiliste uuringute tulemused üsna usaldusväärselt kindlaks määratud semiithõimude järeltulijatena. Seetõttu nimetatakse korealasteks" J. Kaug-Idas "ja uhke Vainahhs saab nimetada" J. Kaukaasia. "Ma ütlen kuidagi hiljem)
Lähme tagasi meie oksad, see tähendab, et Zh ... "" Vainahmile.
Esiteks elas Vainahi suveräänse Gruusia territooriumil, kuid tänu nende pehmele, lahkelt visati Gruusia kaudu läbi Kaukaasia harja põrgusse. Ja Vainah oli maa, mis hõivab ja soja.
Muideks. Umbes 350 aastat tagasi, kõik Vainahi ja tõepoolest kõik Põhja-Kaukaasias elavad inimesed olid ortodoksid. Alles pärast Constantinoopolite langust sai Kaukaasia rahumeelsemaks ja siis kõik ebamugav, tungida islamile.
Ainsad inimesed, kes jäid esivanemate ususse, on Osseetikused, Alan järeltulijad.
Tänu asjaolule, et Vainahi arveldas erinevatesse gorsidesse ja mägedesse, osutusid nende rahvas jagatud teesideks - sünnituseks. Ja kuni tänaseni mängivad Teiptia Vanahhovi elus esmatähtsat rolli. Seetõttu võib öelda üsna kindlasti, et kultuur ja elu on väga madala arengu tasemega.
Vainahi tunnustab ainult šaria ja Adat - mägede seadus.(Adat neil on Sharia. Isegi seni. Nad ei tea sageli šariat. Erinevalt Adtsist.)
Kui me räägime oma iseloomu, siis nad on väga isekas, on veendunud nende eksklusiivsuse ja eksitavuse (me mäletame, kelle järeltulijad nad on GG). Nad on üsna tõsiselt kaaluda ennast kõrgeima rassi, fragment kadunud tsivilisatsiooni fragment. Nad on patoloogiline valetaja ja tselluloosi, absoluutselt minimaalsed ja ettearvamatud. Nad on seiklused, anarhistid ja gangsterid. Üldine Yermolov kirjutas: "See inimesed ei saa üldse kasvatada."
Poiss 14-aastane muutub mees. Ta ilmub omane õigus: tappa. See on sellest vanusest, mida ta õpetatakse, hakkab relva usaldama. Ta saab täis liikmeks Teip ja on õigus kaitse vastu vere kättemaksu osa tema Teip.
Alates sellest vanusest pärineb teiste religioonide esindajate viha. Vanus hierarhia on täidetud kõige levinum viis. Noorem peab vanemad järgima. Ühe reservatsiooniga. Vanem ainult tema Teip. Vanema juhised on piiratud, isegi kui nad on selgelt ekslikud ja ebaõiglased.
Vainahi tunnustab ainult patriarhy. "Mees on mees. Naine on asi."(See ei ole tõsi. Üsna sageli pere-kodus - naine. Aga teiste juuresolekul ei näita ta seda kunagi. Kõik rituaalsed tunnused austust nad on inimestel, kes on tema abikaasa suhtes rangelt. See on kõigile moslemitele iseloomulik. ) Isa asutus - ennekõike.(Ja ema on veelgi kõrgem!)Insult meeste rida on palju solvav kui naine.
Üldiselt erinevad Vainahhovi traditsioonid ja tavad juurest erinevad traditsioonidest mitte ainult slaavlastest, vaid ka Kaukaasia rahvastest.
Nad on võõrad isegi seal.

Nüüd räägime traditsioonidest. Mida sa pead teadma Krai-tule selle õnnistatud alla? Ja isegi ei tule, kuid elate väikeste esindajatega, kuid naabruskonna kõrval asuvate inimeste esindajatega?
- Kui kaks olendit seista kõnniteel, pöörates selle ümber ja rääkida, on kasutu paluda neil neid liigutada. Emotsioonide erutamiseks on lihtsam minna.
- Sa pead nendega rääkima. Kuna apellatsioonkaebused te ei mõista ja ei aktsepteeri. Seetõttu ei ole vaja nende osutamisel solvata, kuid ma ei tohiks ennast siduda. Seda tajutakse nende paremuse tunnustamisena.
- Kui sa tulid neid külastama, eemaldage kunagi kork ja kingad. Eeskirjad viisakalt nõuda, et hoolikalt, demonstratiivselt, sooned pühkisid tema jalad vaipa.
- Noh, kui teid kutsuti tabelisse, ärge eemaldage korki.
-Ja peakatte kohta. Sööda sa Allah puudutage kellegi teise korki ja isa. Hat on pea ja hooletu suhtumise jätkumine võrdne solvanguga.
- Kui maja omanik ei ole, ei lähe sinna.
- Kui majas on väikeseid poisid, peate majas maksma raha "kommidele". Siin lahendatakse kaks ülesannet. Sina ja rahul omanikele ja samal ajal tehke need meie "võlgnike".
- Naistega külaskäigul tere ja mitte enam. Mitte mingil juhul ei kaasne neid välimusega, ärge komplimenti, ärge küsige "istuge meiega." Mitte kunagi, keegi teine \u200b\u200bviibida naisega üksi. Ainus asi, mis on lubatud, on tänada toitu. Vastuvõtva juuresolekul.
- Üldiselt peate käituma väga tagasihoidlikult. Ära saada purjus, pakkuge laulude laulmise ja nende hea mate karjuda. Ei ole vaja kiita asju või objekte teile meeldis. Kuna omanik peab neile neile andma. Ja mitte kunagi näidanud, et te kardate midagi.
"Kui teie kodu karjub või tabab naist naisele, tütar, vennatütar - te ei saa sellele tähelepanu pöörata. Räägi midagi, mitte ainult sellest. Rääkige sellest - see tähendab surmava solvangu rakendamist. Tšetšeen oma omaniku omanik ja kohtunik. Ja naine on asi, mis kuulub omanikule.
"Ärge kunagi jääge ööseks, isegi kui omanikud paluvad teil kindlalt jääda." Pigem: kui omanik soovib lõpuks jääda - siis keegi tasub öösel kulutada.
- Kõrgem märk - austus - pesemine jalad. Ära ole üllatunud, kui omanik tellib oma naise jalgade pesemiseks. (Ja jälle mäleta selle kohandatud juured)
- Kui sa ikka vaja veeta öösel, tuleb voodi jätta kortsunud. Ärge püüdke seda uuesti täita. See peaks ainult naise tegema. Keegi ei tohiks sind levitada. Ainult pikkade varrukatega riietuses.
- maja ja hoovis - olete külaline ja kasutate immuunsust. Lisaks sellele - sa keegi. Ja külaliste immuunsus ei kehti teile. Seetõttu ei taha AULU-d ilma eesmärgita.
- Kui olete WC-i tualettpaber näinud, tähendab see, et omanikud näitavad teile suurt austust. Nad ise on paber, muidugi ei kasuta.(Liiguta kumganist)
- Kui te lähete nendega vanni juurde, siis ärge eemaldage aluspüksid. Nad on metsik, kohutavalt ärritab äärmuslikku liha, sest nad usuvad, et kõik tuleks selles maailmas lõigata.
- Kui sa palve ajal majasse läksid, minge hoovis. Sa oled sisemine ja ei tohiks näha nende suhtlemist Jumalaga.
- See ei tohiks vaielda religiooni kohta, see põhjustab tugevat tagasilükkamist. Lisaks on nende religiooni vaidlus täiesti tühi. Nende jaoks on kõik otsustatud ja selgelt "Allah Akbar".
- eraldada vanemate seas vanemad. Kindlasti ütleme talle hello ja siis nooremaga. Poiss vanuses 14 on täiskasvanu. Seetõttu on ta väärt ka käepigistusi.
- istuda kahele vennale tabelis on keelatud. Noorem vend ei suitseta ja ei joo alkoholi juuresolekul vanem. Tugeva janu jaoks antakse vesi kõigepealt lastele, nagu me, kuid vastupidi, vanemus.
- Viimane sõna arutelus küsimustes jääb vanim.
- Ära vaata naisi tänavale tagasi, ärge küsige neilt midagi.(See ei ole tõsi. Noored tšetšeenid karjuvad ja viled päris naistega. Need on kõrgeimad imetluse ilming. Nende naised, kes kõigepealt Moskvas tunnevad end väga ebamugavalt. Miljonit mehed ja kõik vaatavad neid läbi tühja koha kaudu. Kuigi võõras tõesti on parem mitte mängida oma naistega.) Ärge ostke oma pileti, ärge andke bussile viisi, ärge rakendage riideid, ärge registreerige tihedamat toolit, ärge puudutage neid, ärge aidake, kas naine kannab raskust. Seda ei ole võimalik seda teha. See ei pruugi olla halb nii teie jaoks kui ka tema jaoks.

Kui sa oled rüütel, selgitab teie sõber alati teile, et sa pead tegema ja mis ei ole. Aga kui sa tulid ilma kutseta, siis ... Miski kohutav ei juhtu teile, kuid see on parem mitte seda teha.
- Ärge kunagi lubage kedagi minna või seisab sinu taga. (See on loll. Linnas on alati keegi, kellele keegi läheb rahvahulga juurde.) Ärge uskuge ühte sõna ega ühte vande. Kõik valed. Kõik.(Pallil, kõik vanded on valed. Lisaks Swarmidele Jumala nimega. Aga selline vanne on suur patt. Aga kui ta ikka veel varrub nagu see vande, siis see on tõenäoliselt mitte valetamine.)
"Kui sa tahad teada, lamab ta teid või mitte, tehke see enne iga fraasi" Ashdy Blya ". Kui ei ütle - valetamine. (No ma ei tea...)
- Kui sa nägid, et nad tantsivad Zikr - mine sellest kohast eemale. Selles tantsuses toovad nad end ekstaasi vastu võitlemiseks ja kergesti ohverdama teid.
- Nad teavad ainult võimu. Nende jaoks nõrk on ohver.
Ja mitte enam ".

Autor ei ole üldiselt täiesti õige. Iga tšetšeeniga erinevalt. Aga isegi siis, kui üks sada kaalub teid ohver, kui Tšetšeenias on tuhandeid tšetšeeni, siis ... igal juhul ülejäänud tšetšeended ei tülitsevad omavahel võõraste tõttu.

Mina ise lisan: Vanakhi (Nohchi) käitub Wainki sagedamini teiste Vainahhovi juuresolekul. Kui Vinahh on üks venelaste seas, siis ta käitub üsna adekvaatselt. Isegi Tšetšeenias. Ja Venemaal ja üldse.

Mul oli minu ülikoolis sõber. Vene Groznyst. Ja tal oli isa. Ta töötas sorteerimisjaamas manöövri diislikütuse masinisti poolt. Kohalikud ülemused ja peaajade töötajad lähenesid sageli oma diislikütuse vedurile jaama ühest otsast teise. See vene juht oli salakaval Siberi talupoeg. Ta on alati "kallimate külaliste jaoks" kabiinis seisis viina ja sealiha rasva. Ja ta "puhast südamest" alati töödeldud kaasreisijaid. Niisiis: no tšetšeen ei ole kunagi keeldunud. Nii et kõik tema viina ja sertifikaat ja langes. Mitte üks erand! Aga kõik need, võttes köögi ja põrgatama sealiha searasva, ette nähtud: "Ainult meie ei ütle!"

See talupoeg-Siberi ja ei rääkinud. Ja ta oli talle tänulikkus tänu. WC-ga vagunit võib tuletada - ta on üksi. Nii et elas - ei eksisteeri.

See on juba ammu olnud. Loodan, et mu sõbra isa ei elanud liidu kokkuvarisemist. Ja tema poeg pärast instituudi levitamist ja ei naasnud Tšetšeeniasse.

Austus vanemate austamine

Üks tšetšeenide imelist taset on vanemate austamine. Kõigepealt - austus ja hooldamine vanemate eest.

Tšetšeeniliste perede absoluutses enamus on loodud suure tähelepanu ja vanemate hoolduse atmosfääri. Kui nad ei ela ühe poegaga, siis näiteks parimad tooted on pidevalt vanemate kojas.

Maapiirkondades pandi hoovis eraldi maja eraldi maja. Seda tehakse ajaga aeg-ajalt ja seda tehakse, et mitte väita neid, mitte tekitada ebamugavusi.

Hommikul on hea võimalus töötada oma majapidamises töö, esiteks, alustades pool vanadest inimestest. Ja alles pärast seda teeb kõik muud asjad.

Mitte ainult poeg, tütar, vaid ka teised pereliikmed, sealhulgas lapselapsed, on vanad mehed ettevaatlikud. Lapsed kutsuvad Dada vanaisa vanaisa (suur isa) ja vanaema kõige sagedamini "ema" (Nana), see tähendab, et "ema". Isa õed, ema nimega "Deka", Isa vanem vend - "Wokchi pesu" (vanem vend) ja väiksem - "Püha teie" (noorem vend). Üldjuhul vanemad, samuti vanaisa, vanaema, nooremate vendade ja õdede ei kutsunud esmasündinu oma tegelikus nimes, vaid andke mingi määrde nime.

Ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge ärge tõlgema vanade inimeste välimust ega istu ilma nende püsiva kutse ilma suurepärase tagastamise suurendamisena, kui kohandatud rikkumine.

Lapsed võivad mõnikord olla kuuletud, ei vasta Isa, emale ja viimasele õhukesele otsale, andestage neile andeks. Kuid seda peetakse täiesti lubatud, kui nad vanaisa, vanaema, teiste vanemate sugulaste või naabritega ei loeta.

Alkohoolsete jookide kasutamine vanemate juuresolekul, onu, pakkumismenetlus, rääkimata teistest vanematest sugulastest, ei ole absoluutselt lubatud. Samuti on võimatu endale lubada vanematega rääkida vanemate tooniga, et käituda vallandamatuks.

Suhted perekonnas

Tšetšeede perekond on tavaliselt suured. Veelgi enam, külas elada mitu venda oma peredega samas õue. Ja siin on olemas normide süsteem ja suhted.

Reeglina, konfliktiolukordades, naiste tülite, lapsi, mis tahes muud arusaamatusi, lahendatakse vanemate inimeste ja naise hoovis. Lapse ema, kui nad olid solvunud, ei tohiks kunagi oma abikaasale kaebata.

Äärmuslikel juhtudel võib ta seda oma abikaasa sugulaste kohta öelda. Üldiselt peetakse hea tooni reeglina tähelepanu pöörata laste pahameele, tülitele, pisaratele.

Sageli juhtub, et lapsed oma taotlused, probleemid pöörduda ühe onu poole. Ja harva juhtub, et nende taotlus ei ole rahul. Ta võib keelduda oma lapsele midagi oma laste huvide kontseerimiseks, kuid vajavad väga tõsiseid põhjuseid, et ta keeldub tema vendade ja õdede samadest lastest.

Lõpuks tuleb märkida, et vanemate ees on nooremate ülesannete, vaid ka noorte ees. Samal ajal on peamine roll luua ja säilitada nõusoleku atmosfääri ja vastastikuse mõistmise atmosfääri poegade perekondades. Ja absoluutne enamus neist teeb kõik, et tugevdada perevõlakirju.

Esiteks vajavad vanad inimesed neid tütar-in-law suhetes õigeks. See kehtib eriti ema-in-law. Söö alkoholi, Broer, rikub Wainka perekonnas vastu võetud rõivaid tütar-in-law'i juuresolekul tütreid. Ta püüab alati olla väga delikaatne tema suhtumises poegade naised.

Pulmad rituaal

Tšetšeeni pulmad, nagu teised folk rituaalid, süstib laia valikut elemente: laulmine, tants, muusika, pantomime ja sõna. Kõik see, loob terviku, ilus vaatemäng.

Teel pruut ja seljaosa, pulmasaadetis on lõbus, harmoonia mängib, vastutasuks nad tulistavad relvast ja varem on Jigs näidanud oma kunsti pildistamises, piirdel ja Djigitovka.

Pulmakoorest lahkudes võivad sugulased ja kolleegid külaelanikud seda kiiruga edasi lükata või trossi kaudu läbi tõmmata ja lunastada. Redemption võetakse lõpus pruudi oma vanemate maja.

Nad toovad pruut ("Nusskal) maja peigmehe juurde, kus ta, kes on riietatud pulmakostüümi, on auväärne koht - reeglina, sissepääsu vastupidises nurgas, akna poolt spetsiaalses pulmas kardin.

Siis pruut antakse lapse kätte (tavaliselt esimese ülimuslikkuse) aukonsulite sugulasi sooviga, nii et pruutil oleks ainult pojad. Poisi kleepimine, pruut annab talle kingituse või raha.

Kui sisenedes pruutisse majasse, pannakse künnis luud ja tunda vaiba (istanga), mida pruut peaks teelt hoolikalt eemaldama ja raha sellesse kohta panema. Kui pruut on loll, ta ületab läbi selle ja kui nutikas, see eemaldab tee. Varem pruut visati jalgadele.

Pärast neid tseremooniaid algab pulm, sugulased ja naissoost peigmees. Tšetšeenid tulevad kõigile.

Valitud üldine üldine - "Inurla" on pulmade juht ja tamada. Pulmadel on kaasas tantsu, harmonistide, tamburistide või Zurne mängimisega.

Seal on rituaal - "Näita pruut", kui pulmahaldur, lauas külvamine, teatab rahaliste vahendite kogumise uuendustele, kutsudes kingitusi või raha toonud nende nimesid.

Pärast pulmi lõppu viib pruut veele veega, mõnikord kaasas muusika, tantsud, viska "Chepilgash" - kook, mis täidab suvilajuust, tulistage need, pärast mida pruut, vesi, naaseb koju. Abielu on täna õhtul toime pandud - "Mahbar", kus on kaasatud usaldusväärne pruudi isa ja peigmees. Tavaliselt on tema abikaasa esindaja mulla, kes Isa nimel annab nõusoleku oma tütre abielu (õed, vennad). Järgmisel päeval muutub pruut kodus noorte perenainena. Pulmade ja tagasivõtmise ajal pruudi veega peigmees veega veedab see aega sõpradega lõbus.

Pulmad tšetšeenitena, reeglina mängiti pärast saagikoristust või külvamisfirma.

Vainahi on väga tundlikud ja reageerivad kellegi teise leinale, ebaõnnele. Kui isik suri külas, suri linnaosa, kõikide kolleegide külaelajate võlg külastada selle maja, väljendada kaastunnet, pakkuda moraalset toetust ja kui me peame esitama materiaalse abi. Eelkõige matused vajavad mass hädas. Aga tšetšeenid on need mured täielikult võtta sugulasi, naabrid või isegi just kolleegid külaelanikud. Kui naabri majas on kõik naabrid, annavad kõik naabrid, andes seeläbi selle aru, et naaber on tema leina. Kõik see eemaldab purustatud õnnetuse tõsiduse, hõlbustab inimese mägi.

Kui inimene lahkub küla mõneks ajaks, teatas ta tingimata teatud sündmustest, sealhulgas ebaõnnestunud sündmustest. Ja muidugi läheb ta sellesse majasse kaastunnet väljendada.

Koosolekul küsitakse iga tšetšeen kõigepealt: "Kuidas kodus? Kas olete kõik elus ja terved? " Kui osalemine peetakse heade toonide reeglina: "Kas minu abi vajab? "

Perekondlikud sidemed

Tuleb märkida, et tšetšeenid kinnitas minevikus suurt tähtsust, mis on seotud seotud linkide juurde. Nende säilitamine ja aktiivne mõju aitab kaasa asjaolule, et nende hulgas hinnatakse inimese tegusid mitte ainult selle isiku isiklikke omadusi, vaid ka seda peetakse sageli tema perekonnale, suhtelisele grupile . Kui inimene tegi mingi tegu väärib seisukohast Winka eetika edendamise või umbusalduse, siis mitte ainult teda, vaid viidata tema lähimaid sugulasi. Seetõttu püüab inimene oma sugulasi suremas, mitte midagi sellist sunnitud viimast oma süü tõttu sunnitud, sest tšetšeenid väljendatakse "nägu" käideldavaks ". Kui mees või naine teeb vale tegu, ütlevad nad: " Teine perekonna inimestelt ei saa oodata" Või: " Oleks häbiväärne poeg (tütar) sellise isa teha muidu».

Sellega seoses ei ole võimatu mitte öelda sellise sotsiaal-psühholoogilise nähtuse kohta, mis on ikka veel üsna laialt levinud tšetšeede seas "jach" seas. Vene keeles saab seda sõna tõlkida kui "tervislikku rivaalitsemist".

Kui inimene ütleb, et tal pole "jah", siis on see kindel märk sellest, et ta kaotas oma ringi inimeste seas asutuse. Kui tegemist on meessoost esindaja, siis selline omadus on samaväärne sellega, kuidas seda nimetati "mitte mees". Seevastu öelda Tšetšeeni kohta, et tal on tugevalt välja töötatud "jah", tähendab see kõige kõrgemat kiitust väljendada.

Vanemad, vanem tšetšeenide perekondades üritavad tõsta tšetšeenide inimestel "jach" tunnet.

Kui tšetšeenid valmistuvad armeele kõnele, siis isa, onu, vanaisa rääkides nendega vanaisa. Nad annavad järgmise sisu: "Sul peaks olema Yach. Mingil juhul ei tohiks te olla halvem kui meie seltsimehed. Ärge unustage nõrka, kes ta on, ja ei solvata. Nende absoluutse häälteenamusega tähendavad nad palju, on oma tegevuses juhtpositsiooni kõigis käitumistes.

Tuleb öelda, et kollektivism, vastastikune abi, tšetšeenide toetus eriti avaldub väljaspool Vabariiki riiklikus keskkonnas.

Samuti tuleb märkida, et tšetšeenitseb tõsise solvamisena, kusjuures nende käitlemisel on ebamugav paus. Sellise isiku kohta nad ütlevad: " See on ungifory mees».

Tšetšeeni viha on eriti tugev, kui naine ilmub näriv oksad: ema, õde, muu lähedane sugulane. See on tingitud asjaolust, et see peetakse tõsist häbi, kui naine, seda rohkem ema, õde, lubas end vabadusena suhetes autsaideri mehega. Vabariigis, kuigi harva esines juhtumeid tapmise naise vabaks käitumiseks.

Kollektiivne vastastikune abi

Hobusericlesis oli kollektiivsuse vorm tööjõu vastastikust abi. Üks sellise töö vastastikuse abi tüüpe on "Belhi". See kohandatud lahkub oma juured sügaval ja on Highlanderi karmide elutingimuste põlvkond. Lõppude lõpuks oli see sageli kaasatud samas köis, et twider rohi peaaegu koos õhuke kalle, see oli võimatu tegutseda üksi ja kus ma pidin lagunema naha piirkondades põllukultuuride all. Iga leina, ebaõnne, kaotus toitja - ja küla pidi hoolitsema ohvrite eest. Külas jäänud inimesed ei istunud söögi jaoks, samas kui tema osa ei omistatud järgmisele majale, kus väikelapsed, kuid ei ole meest - toitja.

Sageli juhtub see, et eakas mees hakkab majanduses midagi tegema. Varsti oli üks, teine, kolmas, kes elab kõrval ukse või samal tänaval. Selgub, et tema algatatud juhtum jätkab ja lõpetage need abilised.

Noor mees kohtumisel tuttavate pensionäridega peab peatuma, õppima tervisest, kas vajate abi.

Külalislahkus

Inimestevaheliste suhete eetika sobib orgaaniliselt sellise kohandatud külalislahkena.

« Tšetšeen ja viimane särk annab külalistele"," Mäletab ühte külalistele, kes külastavad tšetšeeni.

Peamine rituaal külalislahkust alates tšetšeenidest, muidugi on leib-soola (Siskul), nii et iga pere läks midagi külaliste jaoks.

Kui külaline on toidetud ja mehitatud, valmistab ta voodit parima ruumi. Seal oli aegu, mil magistri tütar või tütar-in-law aitas külalisel tulistada saapad ja ülemise riided.

Üks külalisi vastu võtnud omaniku seadusi on tema elu, au, vara kaitse, mõnikord risk oma elu jaoks. Kui isegi külaline avaldub suhtelise vabaduse, peaks omanik temaga seotud temaga seotud ja kannatlikult.

Hospitality iidse tava on alati järginud. Ja nad näitasid talle mingit isikut, olenemata tema kodakondsusest. 30-ndatel aastatel, kui nälg murdis Ukrainas, sõitsid inimesed leiva otsimisel kogu riigis.

Paljud ukrainlased olid sel ajal Tšetšeenias. Siis paljud tšetšeeni pered andsid varjupaigale näljane, värvainete lapsed. Ukraina lapsed kasvasid koos oma tšetšeeni eakaaslastega, jagasid vähe tükk leiba, kuumutus. Sellele päevale Grozny'is elasid ümbritsevates külades seitse, siis sisserändajaid. Paljud neist vaigistavad. Nad on kasvanud sellest maast, tema rahva, tolli, traditsioonide, rahvuskultuuri, et nad hakkasid kaaluma kõike oma ja ei tahtnud lahkuda kohti.

Nad on veendunud, et külaline ja külalislahkus on "Bercat", see on heaolu.

Teine tšetšeeni funktsioon on seotud külalislahkusega. See on väga sõbralik ja avatud iseloom. Tervislik, nad paljastavad kallistusi, tuua süda südamesse, väljendades seeläbi mõtete, südamlikkuse ja mehega seotud siiruse puhtuse.

Suhtumine naise poole

Rääkides tšetšeenite tolli ja traditsioonide kohta, on võimatu naise suhete küsimuse ümber pääseda. On teada, et naise positsioon ühiskonnas, suhtumine see on alati olnud moraalse arengu oluline kriteerium.

Naine - ema teeninud austust kõigi rahvaste suhtes ja tšetšeenid on see spetsiaalse staatuse staatuse jaoks. See oli väärt sama Toleeri puudutada hoiatus tahes naine, nagu relv kohe peitis, sest ta oli kaitstud tema, kuid puudutanud tema huuled oma rinnale, automaatselt sai oma poja. See oli väärt lapsi taluma peegli haaratud, nagu lahing kohe peatus.

Suurim häbi peeti ema ja tema sugulaste kiireloomulisuseks. Sest pojale jumalateenistuse tema naise sugulaste - "Tongzha" peeti nii hea tunne, et Jumal saadab ta ilma kohtuprotsessi.

Ema ema on tulekahju armuke, samas kui mehe isa on mees ainult maja omanik. Kõige kohutavam needus on soov oma maja tulekahju püüda.

Tšetšeenike naine tema staatus reverance on jagatud kolme kategooriasse: "Zhero" - nüüd tajutakse lahutatud naine, lesk ja esialgu - see on naine, kes õppisime mees ja kolmas kategooria - "Mehkari "Nüüd on see tüdrukud ja algselt nad esimesena sündinud. Kui esimene ja kolmas grupp ei ole vabaduse poolt meeste poolelt lubatud, siis suhteliselt teine \u200b\u200bnad ei ole mitte ainult lubatud, vaid ka kohustuslikud. Selle kategooria vabadusel vaatas ühiskond sõrmede läbi.

Umbes kehtivat suhtumist naisele tunnistab näiteks sellist tavapärast, kuidas tervitada naist seisab. Kui eakas naine läheb, võlg iga inimese, sõltumata vanusest, püsti ja tere öelda. Olukorras, kus elu ei ole, ja kaks vere katuseid lähenesid surma, oli väärt naine eemaldada taskurätik pea ja visata nende vahel, nagu võitlus peatus. Või muu kohandatud, mis on seotud asjaoluga, et naine järgneb mees. Meie ametlik ideoloogia tõlgendas seda nähtust reliikmena. Kuid Kaukaasia rahvastel on oma genesis erinev tähendus. See on seotud asjaoluga, et liikumine mägirajad, kus mägironijad võiksid oodata teistsugust ohtu, sundis teda hoolitsema naise eest, et teda austada teda liikumise nime järgi.

Lõpuks, Tšetšeenid, nagu teised rahvaste, kinnitas naisele alati suurt tähtsust kojajana. Suur roll oli talle määratud noorema põlvkonna kasvatamisel selle etnilise ajaloo kõigis etappides. See on naine, kes kuulub ühele kõige olulisematele eelistele mis tahes etnilise säilitamisel. Tegelikult teadis Põhja-Kaukaasia oma sajandi vana ajaloo jaoks paljusid rahvaste: Scythians, Sarmatov, Khasar, Polovtsy. Aga nad ei ole, nad lahkusid Maalt. Ja Vainahi, nagu ka teised kaukaasia kõige iidsemad rahvaste, on säilinud. Ja siin on palju põhjuseid. Nende hulgas ja Vanahhi naise suur teeneviis.

Need on tšetšeenide tolli ja traditsioonide sotsiaalsed ja etnilised aspektid - kaukaasia vanimad inimesed.

D. D. Mezhidov, I. YU. Alereev

Nochchachal

Seda sõna on raske tõlkida. "Nochcho" tähendab "tšetšeeni". Mõiste "NochChartali" mõiste on kõik tšetšeeni omadused ühes sõnas. See kogu tšetšeeni elukiiruse spektri on kaasatud, see on omamoodi aukoodeks.

Tšetšeeni aukoode päritolu - inimeste iidse ajaloos.

Kaugematel aegadel, mägede karmides tingimustes, külaline, ei saanud majasse vastu, võib külmutada, saada röövlite või metsloomade ohvriks. Seadus esivanemate on kutsuda maja, soe, sööda ja pakkuda külalist külalistele - rangelt täheldatud. Hospitality on nohchal. Tšechnya mägedes olevad teed on kitsad, sageli kahmama kaljud. Tõstetud saab puruneda kuristikku. Olema vastavuses - see on nohchal. Tugevad tingimused mägede eluiga tegi vajaliku vastastikuse abi ja vastastikuse abistamise, mis osa Nochchachl.

Nochhaar on võime luua oma suhteid inimestega, ei näita mingil moel oma paremust, isegi olles privilegeeritud positsioonis. Vastupidi, sellises olukorras peaks olema eriti lõksus ja sõbralik, et mitte uhkuse joonistamist kahjustada. Niisiis, istudes hobusteel peaks olema esimene öelda tere voodisse. Kui jalakäija on vanem kui rattur, peab rattur hobusega välja tulema.

Nochhalla on sõprus eluks, kurbuse päevadel ja rõõmupäevadel. Rightlande sõprus on Püha mõiste. Tähelepanematus või vastuvõetamatu seoses tema vennaga, vaid seoses sõbraga - mitte kunagi!

NohCharta on naise eriline jumalateenistus. Rõhutades nende sugulaste austust, inimene tuleb hobusega väljapoole küla sissepääsu juures, kus nad elavad. Siin on tähendamissõrjes hobujõudu, mis kord palutakse ööbing jääb maja ääres küla, ei tea, et perenaine oli kodus üksi. Ta ei saanud külalist keelduda, toideti, pane see magama. Järgmine tuba külastaja mõistis, et majas ei olnud host ja naine istus kogu öö põletava laterna ees. Triksite pesemine, ta kogemata haiget kätt Mistress poolt väikese sõrmega. Maja lahkumine, Külaline pistoda katkestas selle sõrme välja. Nii et kaitsta naise au saab ainult mees, kes tõi kaasa nohhaari vaimus.

Nohhaar on sundi tagasilükkamine. Tšetšeenist alates poisi aastate iidsetest aegadest tõusis kaitsja, sõdalane. Kõige iidse vaade tšetšeeni tervitustele, konserveeritud ja nüüd, "tule tasuta!" Sisemine vabaduse tunne, valmisolek seda kaitsta - see on nohchal.

Samal ajal kohustab nohharraal tšetšeenit, et näidata iga inimese austust. Ja austus on suurem mees suguluse, usu või päritoluga. Inimesed ütlevad: pahameelt, mida te moslemi tekitanud, võib andeks anda, sest päeval on kohtumine. Teise usu isikule ei põhjustanud kuulekust, sest selline kohtumine ei ole kunagi olemas.

Öösel -halla on see, mida tšetšeen peaks vabatahtlikult vabatahtlikult. Selles kontseptsioonis valem, mis peaks olema tõeline tšetšeen.

Docial Fold Cassesioonid, mis on seotud põllumajandusliku calander

Rainting vihm .

Talupoeg elab alati muret põllukultuuri pärast. Seetõttu põud on tema vaenlane. Ancient Tšetšeeni LED-i sõnul on usaldusväärne vahend põua vastu madu. Nagu te teate, indekseerib maod eriti vihmane päevadel, seega usku oma seos soovitud taevase niiskusega. Et vihma, tšetšeenid tapeti ja peatada maod. Bad Ilma kandja rahva ideid peeti vares, nii et põhjustada vihma, see oli vaja hävitada kroon pesa.

Tehtud tuntud iidse tšetšeeni riituste hulgas on vihmakõnede röövimine - kuivatusaja voodi röövimine. See rituaal viidi läbi eraldi naised ja mehed. Mehed kogunesid õnneliku hoovis ja austatud inimese külasse, apandati ader ja tõmmatud teda mööda ja üle jõe voodi. Samal ajal valati kõik veega hoolikalt veega hoolikalt. Naised, kes jõudsid jõele, kaks kolm korda tõmbasid ader tema DNU poolt, samas kui ise langesid veesse ja valati üksteist ja püüdsid ka jõe edasi liikuda mehed. Siis naised, "fikseeritud jõgi", läks küla ja nad olid andekas raha või tooteid.

Pagan tähenduses ohverduse oli riitus vihma kutsudes, kus teismeline oli riietatud nagu roheline rohu. Ta sõitis mööda tänavatel noorte küla tänavas sees välja Toulupsi. Samal ajal oli igaühel lõbus, sest see ei olnud nähtav, kes on rohu all peidetud. Keegi, liiga, peaaegu ei näinud midagi, sest tema pea oli suletud, rippuvad vanemate või lammaste kanade harud või kott silma augudega, kaetud rohuga.

Arvatakse, et veeriide viskamine jõele, kaasas lugemise palve, aitab ka vihma. Vesi, pesemine veeris, voolab merele ja naaseb seal vihmaga. In Mountain Tšetšeenias, tavaliselt meeste osa elanikkonnast osales selles riituses. Vanad mehed, kes juhivad mulla palvetas ja noored kogusid goliby kivid. Kivid on volditud lähedale pädevatele elanikele, kes teavad, kuidas Koraani lugeda, kes osalesid nende palves ja seejärel lükkasid nad kõrvale. Pärast seda langesid noored kivid vette. Mõnikord need veeris pannakse kotti ja langetati vees. Lõpus riitus ohverdatud loomade lõigati ja korraldati ühise sööki.

Väljalangemise festival .

Vaen Exit Festival toimus kevadel puhkuse neljandal päeval. Ta tähistati kahe päeva jooksul. Esimene päev pühendati põllu ja Seva rituaal kündmisele. Selle päeva traditsiooniline järjekord: härgide rakmed, Pahahar, rituaalse vagu läbiviimine, külvamine, avalik sööki, meelelahutusosa.

Rituaali jaoks valitud haha \u200b\u200boli rangelt järginud järgmisi nõudeid: olla "arvukuse kandmine", et olla "aus töötaja", et olla "kerge ja õnneliku käega" mees ". Mitte igaüks ei nõustunud selle austatud tööga, kardes taskulusajade külaelajaid õnnetuse korral. Huvitav on see, et koos loetletud omadustega oli rituaali jaoks valitud lahkhoreisil mitmeid teisi märke: näiteks on keskmise täielikkuse ja karvane.

Härjad rituaal kündmiseks spetsiaalselt kaunistatud. Nende kaela ja sarved olid õliga määritud, pigistage villa ümber sarvede ümber, mis ajendatud vaskpreparaatidest kurjast silmast, punased paelad inspireeritud sarvedest.

Täieliku veekogudega (majast välja tulevad) kohtusid PAHAHARi abikaasa rongkäiguga. Ja koju naasnud riitus osalejad püüdsid tingimata pihustada veega. Seda tehti heade ilmade ja rikkaliku saagi soovidena.

Puhkuse teisel päeval korraldati hüppab ja erinevad võistlused.

Samuti võeti vastu, et iga perekond enne peamise kündmise ja küla algust korraldasid väikese ohverdamise - levitamise kolm erinevates taimede päritolu toodetes.

Kevadfestival .

Sügava antiikajaga ajastasid tšetšeenitel põllumajandusaasta algus kevade võrdse aastapäevani - 22. märts. See päev oli oluline kevadel puhkus. Selle ettevalmistamise ajal osales talus eelkõige puhtuseni. Naised kõik põhjalikult puhastatud, seebivoolu, puhus maja sees ja väljaspool, puhastatakse sisehoovides. Kõik pronks- ja vasktoidud hõõruvad sära ja hoovis eksponeeritud, arvestades, et punase vase kõned päikese käes. Väga pidulikul päeval tõusis kõik, sealhulgas imikud, tõusis koitu ja läksid hoovis, tõuseva päikese poole.

See puhkus eeldas igaühe jaoks arvukust. Nr kodumaiste, vaid ka orbude, üksildane vanad mehed olid toidetud. Sellel päeval on söödud kariloomad eriti juhtmed, teravilja lindude jaoks, kes on hajutatud tänaval, pööningul ja kõigis maja tumedate nurkades viskasid mured. Arvatakse ka, et kui värskendate puhkuse riideid, aitab see kogu aasta kõnes kõndida.

Pidulik meelelahutus toimus tulekahjudes, sümboliseerides päikest. Tulekahjud võivad olla perekonna või kogu tänava jaoks ja isegi kogu küla jaoks. Noored põletati, püüdes lõkke olla rohkem ja bunging. Läbi tulekahju hüppas noored mehed ja täiskasvanud mehed, demonstreerides vaprust ja aga nagu "puhastab" tulekahju.

Uus aasta .

Uue aasta puhkuse traditsioonide ajalugu läheb tagasi sügavale antiikajasse. Siis oli oluline uue aasta rituaal, tulekahju värskendus fookuses. See oli uue tulega, et kõik puhkuse jaoks vajalikud kõik tuleb keedetud ja küpsetada. Teine rituaal on pikka, mitte-näidatud logi sisse. Logi pikkus määras puhkuse kestuse. Majas vähendati selliste suurustega logi, mis on vähendatud selliste suurusteni, et saate ukse sulgeda, rikkaliku toitu, joomine, tantsimine, klounide või kunstnike ideed algas. Kuna palgid varem või hiljem lühendati kõigis fookuses, tuli puhkus igasse maja. Uusaasta palgid koristati eelnevalt: puu, kõige sagedamini tamme kuivatati juurel. Puuviljapuude kasutamist peeti suureks patuks. Tšetšeenide kaugeid esivanemad uskusid, et ebaselge võimsus aktiveeritakse uusaasta eelõhtul, seetõttu, kaitstes selle eest, langesid rauaobjektid ja elamute ruumides.

Rikkad uusaasta tabel, populaarsete ideede poolt oli perekonna heaolu tagatis järgmisel aastal. Selleks on see rahul kõigi elusolenditega uusaasta eelõhtul, paremale kuni hiirtele. Puhkus küpsetatud nisujahu leib. Kõige olulisem on suur rituaal leib - oli ketas kuju ray read, kõndides keskel. Lisaks küpsetati pirukad erineva täitega: vanemate jaoks pere - nelinurkne kuju, külastajate jaoks - ümmargune. Küpsetatud leivadel panna mündid, leiva terad, tükk villa, mille arvate: kes on rikas uuel aastal.

Uue aasta eelõhtul võeti vastu teised lahutused. Üks neist, spetsiaalselt valitud isik läks pühamu. Seal ta pani kogu öö oma kõhuga, pannes oma kõrva maa peale. Järgmisel hommikul tõlgendas see mees seda, mida ta kuulis. Huvitav on see sarnane õnn räägivad venelaste seas. Jõulude öösel läheb vene talupoeg ristteele, juhib ringi ja kuulub kõrva maapinnale. Kui ta "kuuleb" müra koormatud kelki, see on krooniaasta, kui mahalaaditakse - kroon.

Unikaalne iidse tšetšeeni õnn-ütlemine on räpane põie. Karjades uurisid nad valgu valgusesse ja luude plekke prognoosisid põllukultuuri, ilmastikutingimusi ja isegi pereüritusi (pulmad, sünnitus, matused). Vaadates sellist varanduse rääkimist Hiina kultuuris.

Öö uue aasta peeti eriti soodsaks Gadasele abielu kohta. Üks neist küpsetas tüdruk kolm väga soolalahust Kaks neist pani padja alla ja üks süüakse. Vastutades, tulevane abikaasa on see, kes teenib tüdrukut unistuste vees.

Tšetšeeniväljade uuel aastal kõndis nad omens - noored või noorukid karusnahkade mantlites välja, tundides sarvedega või määrdunud tahmaga. Kohandatud langeda ja auaste, muide, rahvusvaheline - see on tänaseks säilinud paljudes Euroopa riikides ja Ameerikas.

Aga võistlused kolmandal päeval uue aasta puhkus olid puhtalt tšetšeeni kohandatud. Esimesed kolm rattur võitjad olid tuginevad auhinnad: hobune hobune, sadul, sild ja nõrk või midagi riietest.

Tänapäeva tšetšeeni jaoks ei ole uue aasta puhkus seotud populaarse põllumajanduse kalendriga. Ta ei kuulu islami traditsioonile. Uue aasta eelõhtul lähevad inimesed lihtsalt lauale, et hüvasti jätta eelmisel aastal ja kohtuda uue, kellega nad ühendavad oma unistused ja lootused parimaks.

Kaasaegsed tolli ja traditsioonid

Meeste etikett .

Tšetšeenija käitumise peamised normid peegeldab mõiste "NochChartali" mõistet - vt eespool. Kuid üksikute leibkonna olukordade puhul on olemas ka traditsioonide ja tolli traditsioonid. Nad kajastati tšetšeeniriikide ja sõnade vastu, kuidas omanik peaks käituma, tema abikaasa, isa ...

Little ronida - "Ma ei tea, ei - üks sõna; Ma tean, ma nägin - tuhat sõna."

Lahkus - "Kiire riivitöö ei jõudnud merele."

Ettevaatust avaldustes ja inimeste hinnangutes - "Kontrollist haava paranevad, keelt haavata - nr."

Turvasüsteem on "inkontinents - jama, kannatlikkus - õpilane."

Turvasüsteem on peamine iseloomulik tšetšeeni mees peaaegu kõik puudutab tema kodutööd. Kohandatud kohandamisel ei naerata mees oma naise võõrastega, ei võta lapse võõrastega lapsega. Ta on väga hirmutav vastab oma naise, lastele. Samal ajal peab ta rangelt järgima, nii et ükski meeste ja ülesannete ei ole langenud oma naisele, "kana, mis hakkas laulma Pethushina, purunema."

Tšetšeenina kui eriti raske solvang reageerib ebaselge kuritarvitamise, eriti kui naine ilmub whimeering. See on tingitud asjaolust, et suurim häbi, kui naist perekonnast lubas endale mingeid suhteid autsaideri mehega. Vabariigis, kuigi harva, kuid seal olid füüsilisest isikust naised vabaks käitumiseks.

Meestete tšetšeenite ilu kontseptsioon hõlmab suurt kasvu, laia õlgade ja rindkere, õhuke talje, õhuke, kiire kõndimine. "Jalutuskäigul teate, mida ta on," räägivad nad inimestega. Eriline, ikooniline koormus kannab vuntsid - "Kui te ei käitu nagu mees, ärge kandke vuntsid!" Neile, kes kannavad vuntsid, on selle range valemiga kolm keelu lisanud: ärge hüüdke leina, ärge naerge rõõmuga, mitte ähvardamata. See, kuidas vunts reguleerida käitumist tšetšeeni mees!

Üks asi veel. On öeldud, et Gorventi Shamili mässuliste juhtide loobumine mitu korda ta kutsus oma ustavaks seotuks. Aga Shamil ei pööranud ümber. Kui siis küsis temalt, miks ta ei pöördunud, vastas ta, et ta oleks tulistanud. "Tšetšeenid ei lase seljas," selgitas Shamil.

Spetsiaalsed numbrid - 7 ja 8

Ühes tšetšeeni muinasjutud, noormees Sultan, hoolitses tüdrukule täpselt 8-aastaseks. Rindade laps, tšetšeeni kohandatud, ei saa näidata peeglit kuni kaheksa kuu vanune vanus. Winka versioonis müüdi Adam ja Eva, esimene mees ja naine erinevad erinevatesse suundades leida paar; Eva ütles, et tema viis ta vahetas läbi kaheksa mägipiirkonda. Tšetecheni traditsioon hõlmab naise teadmisi kaheksa põlvkondade põlvkondadest emade ja isa liini eelistustest. Mehed teavad tingimata seitse esivanemat.

Need näited näitavad, et tšetšeenike peenise seob joonise fig 8 ja mees - number 7. seitse koosneb peamiselt üksustest. Kaheksa, mis koosneb neljast pöörlemisest (muidu par) peegeldab emadust, sarnase arendamise põhimõtet. Seega näitab digitaalne sümbolism ühiskonnas naise eriline, valitsev koht. Tuntud tšetšeeni vanasõna rõhutab ka: "Mees on rikutud - pere lendab, naine halveneb - kogu inimesed halvenevad."

Tšetšeenid annavad naissoost real pärilikkuse erilise tähenduse. Seega kasutatakse väljendit "emakeele", kui täheldatakse inimese korralikku käitumist ja väljendit "emapiima" - kui see on hukka mõistetud mitteeluual. Sellel päeval on tšetšeenil õigus võtta oma abikaasa igast kodakondsusest, kuid tšetšeeri abielu vabastamist ei soovitata.

Vastastikune abi, vastastikune .

Kohtumisel küsitakse iga tšetšeen kõigepealt: "Kuidas kodus? Kas olete kõik elus, terved?" Kui osalemine peetakse heade toonide reeglina: "Kas ma vajan oma abi?"

Tööjõu vastastikuse abi tava on juurdunud sügavasse vanades. Neil päevadel sundis karmid elutingimused mägironiid põllumajandusliku töö ühendamiseks. Talupojad olid seotud ühe köiega TWOS-iga hobujõudu mägirohuga; Kõik küla vallandati mägedes põllukultuuride all. Mis tahes ebaõnne, eriti kui pere kaotas Waywinner, hoolitses ohvrite eest. Mehed ei istunud lauale, kuni toidu osa omistati majale, kus ei ole toitja.

Noore mehe tervitus vanem vanuses on tingimata abi ettepanek. Tšetšeenivärvides võeti vastu, kui eakas mees algab majapidamistöödel mingit tööd, naabruses osaleda selles. Ja tihti algas töö vabatahtlike assistentidega.

Vastastikuse toetuse traditsioon on välja töötanud reageerimisvõime kellegi teise ebaõnne. Kui mägi majas avavad kõik naabrid värava, mis näitab, et naabri leina on tema leina. Kui keegi sureb külas, tulevad kõik külaelanikud sellesse majasse kaastunnet väljendada, et muuta moraalne toetus ja vajadusel - ja materiaalset abi. Tšetšeenite matuseprobleemid võtavad täielikult sugulased ja kolleegid külaelanikud. Isik, kes oli mõnda aega külas puudunud, saabub täieliku teabe selleta sündmuste kohta, kaasa arvatud õnnetused. Ja kõigepealt saabumist, läheb ta kaastunnet väljendada.

"Parem naaber on lähedal, kui sugulased ära", "Mis elada ilma armastuseta inimestele, on parem surra", "Inimeste ühtsus on rasedusteta linnus," ütleb Tšetšeeni tarkus.

Külalislahkus .

Legendi sõnul sündis prastura tšetšeenid Nohchuo koos sõjalise ventiili sümboliga - ühes käes ja juustu tükk - külalislahkuse sümbol - teisele. "Kui külaline ei tule, ei tule ja Grace", "külaline majas - Joy ... Paljud ütlused, legendid, vanasõnad on pühendatud tšetšeenikele külalislahkuse püha allahindlusega.

Eriti väljendunud külalislahkus maaelu elus. Külaliste vastuvõtmiseks igas majas on "külalistetuba", see on alati valmis - puhas, värske voodiga. Keegi ei kasuta teda, isegi lapsi on keelatud mängida või osaleda selles toas. Omanik peaks alati olema valmis külaliste toita, nii et tšetšeenipere ajal edasi lükata selle juhtumi jaoks eriti tooted.

Külalise esimese kolme päeva jooksul ei olnud midagi küsida. Külaline elab perekonna auliigeduse kodus. Vanadel päevadel aitas võõrustaja omaniku tütar- või tütar-in-law'i erilist austust külalist tulistada kingad, ülemine riided. Südamevaskulaarse vastuvõtt pakub tabelis asuva külalise külalist. Tšetšeenide külalislahkuse üks põhireegleid on külalise elu, au ja vara kaitsmine isegi siis, kui see on seotud eluriskiga.

Külaline ei tohiks pakkuda vastuvõtt lauad, kuid see võib teha kingitusi lastele.

Hospitality Tšetšeenide Toll alati järginud alati. Ja nad näitasid talle mingit isikut, olenemata tema kodakondsusest.

Perekeskkonnas

Suhtumine vanemate poole.

Iga tšetšeeni perekonna varjatud reegel on austav suhtumine ja mure vanem põlvkonna, eriti vanemate kohta.

Mitte ainult poeg, tütar, kuid kõik pereliikmed näitavad vanade meeste eest hoolitsemist. Vanaisa nimetatakse "Big Isaks" ja vanaema on kõige sagedamini "ema". Lapsed ei pruugi täita isa või ema taotluse - nad annavad neile andeks. Kuid vanaisa, vanaema, teiste vanemate sugulaste või naabritega ei ole vastuvõetamatu.

Ärge seista vanade inimeste välimusel ega istuma ilma nende püsiva kutseteta - see tähendab halva kasvatuse näidata. Traditsioon ei võimalda alkohoolsete jookide kasutamist kõrgemate sugulaste juuresolekul. Vanemate kõrgete tooniga ei ole võimalik rääkida või käituda käituda.

Kui vanemad ei ela ühe poegadega, on lapsed neile tähelepanelikult rõhutanud: näiteks parimad tooted on pidevalt vanemate kodus. Maapiirkondades reeglina panevad vanadele inimestele eraldi maja õue. See on pikaajaline tava. Seal on perekonnas vanim loob kõige mugavama elu tingimused, mis vastavad nende vajadustele ja vanusele.

Seotud ülesanded.

Tšetecheni pered on suured. Ühes hoovis või ühes külas elavad mitmed vennad oma peredega. Seotud suhete reeglid arendasid sajandite jooksul. Seda nad on üldiselt kujul.

Perekonnas on olukorra konfliktid lubatud hoovis vanem mees või naine.

Lapse ema, kui nad olid solvunud, ei tohiks kunagi oma abikaasale kaebata. Äärmuslikel juhtudel võib ta võtta ühendust abikaasa suhtelisega. Reeglina võetakse vastu lapse pahameelt ja tüliteks tähelepanu pöörata tähelepanuta.

Tšetšeeni lapsed teavad, et onu vastab igale päringule ja abile kergesti. Ta võib keelduda oma lapsest, kuid ilma väga tõsiste põhjusteta ei jäta kunagi oma vendade ja õde laste eest lahkumata taotlust.

Vanem põlvkond vastutab perekonnavõlakirjade tugevdamise eest. Vanemad peavad toetama atmosfääri nõusoleku atmosfääri perekondades pojad. Tütar-in-law suhtes on vaja erilist korrektsust. Beetler peab olema õrn oma poegade naised: nende juuresolekul on võimatu alkoholi süüa, Broer'i rikub tšetšeegi perekond.

Honor perekond.

Tšetšeenid aktsepteerisid isiku väärtusi ja puudusi oma kogu pere kulul. Mitteresidendist seaduses teha palju sugulasi "käideldakse nägu", "jätta pea." Me tavaliselt ütleme inimväärse käitumise kohta: "Teine selle perekonna inimestelt ei saa oodata."

Tšetšeenid vaktsineerivad oma lapsed "ya" kvaliteeti, millel on terve rivaalitsemise tähendus - selles mõttes "parem kui igaüks."

Adat kaasaegses Tšetšeenias .

Adat (Araabia "kohandatud") - tavalised (kahjumlikud) moslemite seadused. Adati normid olid hõimude suhete ajal. Adat reguleeris ühenduse eluea, abielupere suhteid.

Mahedas HASIYEV artiklis avaldatud artiklis Tšetšeenia diasporaa "Daimehkan AZ" ("hääl on Fray"). Cm. Hasieev kirjutab: "On ADATSi, kes torkavad inimese väärikuse, kes aitas tal paremini saada. Nad on vastu suunatud Adat, kes tšetšeenid nimetatakse Gorsky-Avalikuks (Lamcurstami). Nad ei järgi ühiskonna peamist osa. SIIT on näide, mis on seotud rahva legendiga. Keegi Abrek Zelimkhan kohtasin naisega mägitee, kaetud leinaga. Ta küsis, mis juhtus. "Minu laps võeti välja," naine vastas. Zelimkhan läks tahtma ja varsti nägi kaks meest, kes lapse kandsid. Abreks küsis kaua aega, et lapse emale tagasi saata, püüdis Jumalat, esivanemaid, kuid tulemusteta. Kui ta valis ohtusse, võitsid mehed beebi daggers. Sest zelimhan neid tappis neid. Sisse Tšetechen Aatam, see on võimatu tõsta oma käsi mitte ainult beebi, vaid ka väike teismeline, naisel, vanames. Nad ei kuulu siiski kättemaksu keskusesse, aga need, kes järgivad Gorsk-Paganit Aatam võib isegi naise kätte tappa kättemaksu nimesse.

Suhtumine naise poole .

Tšetšeenid on ema, kellel on eriline sotsiaalne staatus. Mees on ainult maja omanik ja ta on iidne on tulepealne perenaine ja halvim tšetšeeni needus on "minema oma fookus leek."

Ainult naine võib peatada meeste duelli vere kättemaksu alusel. Kui esineb verevoolu, ilmub naine, surmav võitlus võib peatuda. Naine võib peatada vaenlased, eemaldades taskurätik tema pea ja viskab selle võitluse vahel. Väärib vere vaenlast puudutada iga naise hoiatusteadet, sest see on suunatud relvana, eemaldatakse ümbrisesse: nüüd on ta tema kaitse all. Lips puudutades naise rinnale, muutub midagi automaatselt oma pojaks. Et peatada tüli, andis naine oma lastele taluma peegli uskumatusele - ta tegutses tsiviilootori keelustamisena.

Traditsiooniga, mees, naise kaitsmine, läheb alati tema ees. See on iidsete juurte kohandatud: väga ohtlikud kohtumised võiksid olla vana mägirada - röövel, metsik metsaline ... mees kõndis oma naise ees ja oli valmis teda iga minuti pärast kaitsma.

Naiste tšetšeenid teretulnud ainult seisma. Kui eakad naised möödub, tõuseb iga inimese võlg ja tere esimest korda ütlema.

Häbi peetakse ema ja selle sugulaste lugupidamatuseks. Poja-in-law'i jaoks peetakse naise sugulaste jumalateenistusvooru, mille jaoks Jumal ei saa taevasse saata.

Pulmad rituaal .

Tšetechen pulmatseremoonia on mitmeid ideid, mis hõlmab laulmist, tantsu ja muusikat.

Kui pruut lahkub ja tooge see pruutküla külaelajate, sugulaste, sõprade külalistemajade majasse kõlab muusika. Pulmade selles etapis tekib teised vaated. Niisiis, näiteks pruudi sugulased viivad pulmarattale viivitusi, puhub teed harvadega või venitatud läbi trossiga tänava kaudu, - peate maksma sõita lunastust.

Teised pantomiid esinevad peigmehe majas. Maja künnisel on tunda vaip ja luud. Pruudi sissepääsu juures võib nende üle astuda või teelt eemaldada. Kui eemaldab, tähendab see, intelligentne; Kui see ületab, tähendab see, et mees ei ole õnnelik. Kuid pruut istutatakse austamissäni aknas spetsiaalse pulmakardina all, ta on antud lapse kätele - kellegi peamine poeg. See on soov, et tema pojad oleksid sündinud. Pruut hellitab lapse ja annab talle midagi kingitusena.

Külalised tulevad pulmas kingitustega. Naised annavad materjali, vaibad, maiustusi. Mehed on raha või rammid. Mehed annavad kindlasti kingituse ise. Siis algab lopsakas pidu ...

Pärast ettekande töötlemist. Külalised võtavad pruut, millele nad küsivad vett. Kõik ütlevad midagi, nali, arutage tüdruku välimust, tema ülesanne ei ole vastusena rääkida, sest multicast on hädavajaliku märk. Pruut võib pakkuda ainult külastajatele vett ja soovin kõigile tervisele.

Teine idee korraldatakse kolmandal päeval. Muusika ja tantsudega pruut põhjustab vett. Saagavad tõukumised visatakse vette, seejärel tulistage need pärast seda pruuti, tagab vee, naaseb koju. See on vana riitus, mis peaks noori naist veest kaitsma. Lõppude lõpuks kõndida läbi vee iga päev ja veega harjatud juba ravis ja "tapetud".

Täna õhtul on pühendunud abielu. Selles osaleb pruudi ja peigmehe usaldusväärne isa. Mullah Isa nimel annab nõusoleku oma tütre kandmisele abielus ja järgmisel päeval muutub pruut kodus noor armuke.

Tšetšeeni tavapärasel juhul ei tohiks peigmehe näidata oma pulmas. Ta ei osale pulmade mängudes ja lõbus sel ajal firmas sõprade.