Personības struktūra pēc Junga

Viena no koncepcijas pamatidejām Šveices psihiatra C.G. Jungs ir jēdziens "personības arhetipi", kas sabiedrības apziņā pārvērta ideju par cilvēka personības struktūru.

19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā dzīvoja un strādāja izcils Šveices psihologs, psihoterapeits un psihiatrs. Kārlis Gustavs Jungs(1875-1961). Būdams Z. Freida students un sekotājs, Jungs vēlāk izolējās un kļuva par sava, no klasiskās psihoanalīzes atšķirīgā, psiholoģijas virziena dibinātāju - analītiskā psiholoģija.

Nesaskaņas starp K. Jungu un S. Freidu radās uz libido satura izpratnes pamata. Freids to definēja kā seksuālo enerģiju, seksuālo instinktu, kas nosaka vēlmi pēc dzīves, atšķirībā no mortido (otrais galvenais instinkts), kas nosaka tieksmi pēc iznīcības un nāves.

K. Jungs libido definēja ne tikai kā seksuālo enerģiju, bet arī kā radošā dzīvības enerģija, kas izpaužas dažādās jomās, tostarp kultūrā, reliģijā, varā.

Z. Freids lielu nozīmi piešķīra bezapziņai (It, Id), personības instinktīvajai daļai, kurā glabājas apspiestās dziņas un impulsi. Jungs nepiekrita, ka bezsamaņā ir robežas, tāpēc viņš izstrādāja doktrīnu kolektīvs bezsamaņā. Tajā pašā laikā viņš no personības struktūras neizslēdza personisko apziņu (Ego) un personīgo bezapziņu.

Tādējādi iekšā personības struktūra saskaņā ar K. Jungu ir:

1. Ego- apziņas un pašapziņas cents. Tās ir atmiņā glabātās sajūtas, sajūtas, domas, atmiņas, kas ļauj cilvēkam uztvert sevi kā samērā nemainīgu “es”, novērtēt sevi, veidot plānus un veikt apzinātas darbības.
2. Personīgā bezsamaņā... Šeit tiek glabāti apspiesti konflikti, atmiņas, bailes, kompleksi. Personiskās bezapziņas saturs var būt apzināts un vienā vai otrā veidā ietekmēt personību.
3. Kolektīva bezsamaņa- universāla un universāla "garīgā krātuve", tajā ir visas cilvēces zināšanas un pieredze un to manto katrs jauns cilvēks neatkarīgi no tā, kurā laikā un kādā sabiedrībā viņš ir dzimis.

Jungs nosauca universālos cilvēka primāros garīgos attēlus, kas atrodas kolektīvajā bezapziņā un nosaka uzvedības modeļus un motīvus arhetipi.

Arhetipi ir iedzimtas un iedzimtas garīgās struktūras, kas bieži parādās attēlos, simbolos, sapņos, sapņos, mītos un pasakās. Neapzināti caur šiem attēliem cilvēks uztver pasauli un rīkojas, sākot no tiem.

Arhetipi ir formas, kas pārņem dažādas cilvēka dvēseles daļas, kas gadsimtu gaitā attīstījušās cilvēku kolektīvajā bezapziņā.

Kopumā mūsdienās ir aptuveni trīsdesmit arhetipu, bet pats Jungs tikai četrus no tiem noteica par galvenajiem personības arhetipiem.

Pats

Vissvarīgākais, centrālais personību veidojošais arhetips. Tas ir personības kodols, kas apvieno gan apziņu, gan bezsamaņu. Pats- tas ir harmonisks, nobriedis cilvēka "es".

Es arhetips tiek realizēts tikai tad, kad cilvēks integrē visus savas individualitātes aspektus, pilnībā pieņem sevi un kļūst par harmoniski attīstītu, līdzsvarotu personību. To ir ārkārtīgi grūti sasniegt, un tas ir iespējams tikai pieaugušā vecumā.

Patība prasa gudrību, pastāvību, neatlaidību, mērķtiecību, augstu apziņas līmeni, dzīves pieredzi, lai atvērtos.

Pats Jungs attēloja Sevi apļa vai mandalas formā (svēts shematisks Visuma modeļa attēlojums).

Persona

Persona- sociālo lomu kopums, "maskas" ("persona" - latīņu "maska"), ko cilvēks uzvelk citu cilvēku priekšā, izpildot sabiedrības prasības un vienlaikus cenšoties iespaidot vai slēpt savu patieso " Es".

Šis arhetips ir nepieciešams sabiedrības aizsardzības uzvedības modelis, kas ļauj tam pielāgoties un pielāgoties. Arhetips var kļūt bīstams, ja "maska" ne tikai aizsargā ego, bet sāk to aizstāt ar sevi.

Ēna

Ēna- Personas pretstats, šī ir personības "tumšā puse", kas personificē mežonību un haosu. Viss amorāls, instinktīvs, dzīvniecisks, agresīvs, kaislīgs, seksuāls, apspiests - Ēna.

Taču Ēna nav viennozīmīgi personības negatīvā puse, bet arī dzīvības enerģijas un radošuma avots. Ēnas vēlmes un impulsi ir vērsti uz indivīda vajadzību apmierināšanu, lai sasniegtu personīgo labumu un laimi. Bet darbības, uz kurām Ēna provocē cilvēku, ne vienmēr ir morālas un pieņemamas. Ego ir atbildīgs par Ēnas instinktīvās enerģijas regulēšanu un vajadzību apmierināšanu sociāli pieņemamā veidā.

Anima vai Animus

"Anima" un "Animus" tulkojumā no latīņu valodas - " dvēsele"(sievišķīgs un vīrišķīgs). Anima- Sievietes arhetips vīrieša bezsamaņā, Animus- vīrieša arhetips sievietē.

Katrā vīrietī ir iekšējs Sievietes tēls, viņa neapzinātā sievišķā puse, sievišķā dvēsele, katrā sievietē ir Vīrietis, kurš ir daļa no viņas personības.

Šī cilvēka dvēseles iezīme, ko var saukt par psiholoģisko androgīnu, liek domāt, ka personības harmoniskai attīstībai vīrietis nedrīkst apspiest tās īpašības, kuras sabiedrībā tiek uzskatītas par sievišķīgām (jutīgums, gādība utt.), bet sievietei. , tie, kas tiek uzskatīti par vīriešiem (agresija, principu ievērošana un citi).

Bez visu dvēseles pušu izpausmes nav personības harmoniskas attīstības un tās pašrealizācijas. Bet ir slikti, kad Anima pārņem vīrieti, padarot viņu pārāk sievišķīgu, un Animus kontrolē sievieti, padarot viņu pārmērīgi vīrišķīgu.

Jungs lietoja terminu " syzygy". Syzygy ir harmonija, integritāte, pilnība, kas iemiesota vīrieša un sievietes pārī. Tāpēc vīrietis un sieviete, izvēloties sev seksuālo partneri, neapzināti projicē Anima un Animus uz sastaptajiem vīriešiem un sievietēm. Vīrietis meklē savu "dvēseles radinieku", bet sieviete meklē savējo.