Struktura osobowości Junga

Jedna z podstawowych idei koncepcji szwajcarskiego psychiatry K.G. Jung to pojęcie „archetypów osobowości”, które zwróciło uwagę opinii publicznej na ideę struktury osobowości człowieka.

Na przełomie XIX i XX wieku żył i pracował wybitny szwajcarski psycholog, psychoterapeuta i psychiatra Carl Gustav Jung(1875-1961). Jako uczeń i naśladowca Z. Freuda, Jung później odszedł od siebie i stał się twórcą własnego kierunku w psychologii, różniącego się od klasycznej psychoanalizy - psychologia analityczna.

Spory między K. Jungiem a Z. Freudem powstały na gruncie zrozumienia treści libido. Freud zdefiniował ją jako energię seksualną, instynkt seksualny, który determinuje pragnienie życia, w przeciwieństwie do mortido (drugi główny instynkt), który determinuje pragnienie zniszczenia i śmierci.

K. Jung zdefiniował libido nie tylko jako energię seksualną, ale także jako twórcza siła życiowa przejawia się w różnych dziedzinach, m.in. w kulturze, religii, władzy.

Z. Freud przywiązywał dużą wagę do nieświadomości (It, Id), instynktownej części osobowości, w której przechowywane są wyparte popędy i impulsy. Jung nie zgadzał się, że nieświadomość ma granice, więc opracował doktrynę kolektyw nieświadomy. Jednocześnie nie wykluczał świadomości osobistej (Ego) i nieświadomości osobistej ze struktury osobowości.

Tak więc, w struktura osobowości według K. Junga jest:

1. Ego- centrum świadomości i samoświadomości. Są to doznania, uczucia, myśli, wspomnienia przechowywane w pamięci, które pozwalają człowiekowi postrzegać siebie jako stosunkowo trwałe „ja”, oceniać siebie, planować i wykonywać świadome czynności.
2. Osobista nieświadomość. Przechowywane są tu stłumione konflikty, wspomnienia, lęki, kompleksy. Treść osobistej nieświadomości może być świadomie i w taki czy inny sposób wpływać na osobowość.
3. zbiorowa nieświadomość- uniwersalne i uniwersalne „duchowe repozytorium”, zawiera całą wiedzę i doświadczenie ludzkości i jest dziedziczone przez każdego nowego człowieka, niezależnie od tego, kiedy i w jakim społeczeństwie się urodził.

Uniwersalne ludzkie pierwotne obrazy mentalne, które znajdują się w zbiorowej nieświadomości i określają modele i motywy zachowania, są tym, co Jung nazwał archetypy.

archetypy są wrodzonymi i odziedziczonymi strukturami mentalnymi, które często manifestują się w obrazach, symbolach, snach, snach, mitach i baśniach. Nieświadomie, poprzez te obrazy, człowiek postrzega świat i działa, zaczynając od nich.

Archetypy to formy, jakie przybierają różne części ludzkiej duszy, wykształcone na przestrzeni wieków w zbiorowej nieświadomości ludzi.

W sumie dzisiaj wyróżnia się około trzydziestu archetypów, ale sam Jung wyznaczył tylko cztery z nich jako główne archetypy osobowości.

Samego siebie

Najważniejszy, centralny archetyp, który kształtuje osobowość. Jest to rdzeń osobowości, który łączy zarówno świadomość, jak i nieświadomość. Samego siebie- to harmonijne, dojrzałe „ja” osoby.

Archetyp Jaźni nie urzeczywistnia się, dopóki człowiek nie zintegruje wszystkich aspektów swojej indywidualności, nie zaakceptuje siebie całkowicie, nie stanie się harmonijnie rozwiniętą, zrównoważoną osobowością. Osiągnięcie tego jest niezwykle trudne i możliwe tylko w wieku dorosłym.

Jaźń wymaga mądrości, stałości, wytrwałości, celowości, wysokiego poziomu świadomości, doświadczenia życiowego, aby się otworzyć.

Sam Jung przedstawił Jaźń w formie koła lub mandali (święte schematyczne przedstawienie modelu wszechświata).

Osoba

Osoba- jest to zestaw ról społecznych, "masek" ("persona" - łac. "maska"), które osoba zakłada przed innymi ludźmi, spełniając wymagania społeczeństwa, a jednocześnie starając się zaimponować lub ukryć swoje prawdziwe „ja”.

Ten archetyp jest niezbędnym ochronnym modelem zachowania w społeczeństwie, pozwalającym na adaptację i przystosowanie się do niego. Archetyp może stać się niebezpieczny, jeśli „maska” nie tylko chroni Ego, ale zastępuje je sobą.

Cień

Cień- przeciwieństwo Persony, to "ciemna strona" osobowości, uosabiająca dzikość i chaos. Wszystko, co niemoralne, instynktowne, zwierzęce, agresywne, namiętne, seksualne, stłumione jest Cieniem.

Ale Cień nie jest jednoznacznie negatywną stroną osobowości, ale także źródłem witalności i kreatywności. Pragnienia i impulsy Cienia mają na celu zaspokojenie potrzeb jednostki, w celu osiągnięcia osobistego dobrobytu i szczęścia. Ale nie zawsze działania, do których Cień prowokuje człowieka, są moralne i dopuszczalne. Regulacją instynktownej energii Cienia i zaspokajaniem potrzeb w społecznie akceptowalny sposób zajmuje się Ego.

Anima lub Animus

„Anima” i „Animus” przetłumaczone z łaciny - „ dusza(w kobiecym i męskim). Animacja- archetyp Kobiety w nieświadomości mężczyzny, animozja- archetyp mężczyzny w kobiecie.

W każdym mężczyźnie jest wewnętrzny obraz Kobiety, jego nieświadoma kobieca strona, jego kobieca dusza, w każdej kobiecie jest Mężczyzna, który jest częścią jej osobowości.

Taka cecha duszy ludzkiej, którą można nazwać psychologiczną androgynią, sugeruje, że dla harmonijnego rozwoju osobowości mężczyzna nie powinien tłumić tych cech, które są uważane za kobiece w społeczeństwie (wrażliwość, troska itp.) oraz kobiety, które są uważane za męskie (agresja, przestrzeganie zasad itp.).

Bez manifestacji wszystkich aspektów duszy nie ma harmonijnego rozwoju osobowości i jej samorealizacji. Ale jest źle, gdy Anima przejmuje kontrolę nad mężczyzną, czyniąc go zbyt kobiecym, a Animus kontroluje kobietę, czyniąc ją nadmiernie męską.

Aby odnieść się do pary Anima-Animus, Jung użył terminu „ syzygy”. Syzygy to harmonia, integralność, kompletność, ucieleśniona w parze mężczyzna - kobieta. Dlatego mężczyzna i kobieta, wybierając dla siebie partnera seksualnego, nieświadomie projektują Anima i Animus odpowiednio na spotykanych mężczyzn i kobiety. Mężczyzna szuka swojej „bratniej duszy”, a kobieta jej.