Структура особистості по юнгу

Однією з основних ідей концепції швейцарського психіатра К.Г. Юнга є поняття «архетипи особистості», що у суспільній свідомості уявлення про структуру людської особистості.

Наприкінці ХІХ – на початку ХХ століття жив та творив видатний швейцарський психолог, психотерапевт та психіатр Карл Густав Юнг(1875-1961). Будучи учнем і послідовником З. Фрейда, Юнг пізніше відокремився і став родоначальником свого, відмінного класичного психоаналізу, напрями у психології – аналітичної психології.

Розбіжності між К. Юнгом та З. Фрейдом виникли на ґрунті розуміння змісту лібідо. Фрейд визначав його як сексуальну енергію, статевий інстинкт, який обумовлює прагнення життя, на відміну мортидо (другого головного інстинкту), визначального прагнення руйнації і смерті.

К. Юнг визначав лібідо як як сексуальну енергію, а й як творчу життєву енергію, що виявляється в різних галузях, у тому числі в культурі, релігії, владі.

З. Фрейд велике значення відводив несвідомому (Воно, Ід), інстинктивної частини особистості, у якій зберігаються пригнічені потяги і спонукання. Юнг не погоджувався з тим, що несвідоме має межі, тому розвинув вчення про колективномунесвідомому. У цьому він виключав зі структури особистості особисте свідомість (Его) і особисте несвідоме.

Таким чином, у структурі особистостіза К. Юнгом є:

1. Его- Цент свідомості та самосвідомості. Це відчуття, почуття, думки, що зберігаються в пам'яті спогади, які дозволяють людині сприймати себе як відносно постійне «Я», оцінювати себе, будувати плани та здійснювати свідому діяльність.
2. Особисте несвідоме. Тут зберігаються пригнічені конфлікти, спогади, страхи, комплекси. Зміст особистого несвідомого може бути усвідомлено і так чи інакше впливає на особистість.
3. Колективне несвідоме- Універсальне і загальне «духовне сховище», воно містить всі знання і досвід людства і успадковується кожною новою людиною незалежно від того в який час і в якому суспільстві він народився.

Загальнолюдські первинні психічні образи, що у колективному несвідомому і визначальні моделі і мотиви поведінки є те, що Юнг назвав архетипами.

Архетипиє вродженими та успадкованими психічними структурами, які часто проявляються в образах, символах, мріях, снах, міфах та казках. Неусвідомлено через ці образи людина сприймає світ і діє, відштовхуючись від них.

Архетипи – це форми, які набувають різних частин душі людини, що виробляються століттями в колективному несвідомому людині.

Всього на сьогодні виділяють близько тридцяти архетипів, але сам Юнг лише чотири з них окреслив основні архетипи особистості.

Самість

Найважливіший, центральний архетип, що формує особистість. Це ядро ​​особистості, в якому поєднується і свідомість, і несвідоме. Самість- Це гармонійне, зріле "Я" людини.

Архетип Самості не реалізується доти, доки людина не інтегрує всі аспекти своєї індивідуальності, не прийме себе повністю, не стане гармонійно розвиненою, врівноваженою особистістю. Досягти цього надзвичайно складно та можливо лише у зрілому віці.

Самість вимагає мудрості, сталості, наполегливості, цілеспрямованості, високого рівня усвідомленості, життєвого досвіду, щоб розкритися.

Сам Юнг зображував Самість у вигляді кола або мандали (сакральне схематичне зображення моделі всесвіту).

Персона

Персона- це сукупність соціальних ролей, "масок" ("персона" - латинське "маска"), які людина надягає перед іншими людьми, виконуючи вимоги суспільства і одночасно намагаючись або справити враження, або приховати своє істинне "Я".

Цей архетип – необхідна захисна модель поведінки у соціумі, що дозволяє адаптуватися та пристосуватися до нього. Архетип може стати небезпечним, якщо «маска» не просто захищатиме Его, а замінятиме його собою.

Тінь

Тінь- Протилежність Персони, це «темна сторона» особистості, що уособлює дикість і хаос. Все аморальне, інстинктивне, тварина, агресивне, пристрасне, сексуальне, пригнічене – Тінь.

Але Тінь – не однозначно негативний бік особистості, а ще й джерело життєвої енергії та творчості. Бажання та пориви Тіні спрямовані на задоволення потреб особистості, з метою досягти особистого блага та щастя. Не завжди вчинки, куди Тінь провокує людини, моральні і прийнятні. Регуляцією інстинктивної енергії Тіні та задоволенням потреб соціально прийнятним чином займається Его.

Аніма чи Анімус

«Аніма» та «Анімус» у перекладі з латині – « душа»(У жіночому та чоловічому роді). Аніма– архетип Жінки у несвідомому чоловікові, Анімус– архетип Чоловіки у жінці.

У кожному чоловікові є внутрішній образ Жінки, його несвідома жіноча сторона, його жіноча душа, у кожній жінці є Чоловік, який є частиною її особистості.

Така особливість людської душі, яку можна назвати психологічною андрогінією, говорить про те, що для гармонійного розвитку особистості чоловік не повинен придушувати ті якості, які в суспільстві прийнято вважати жіночими (чутливість, турботливість і так далі), а жінка ті, що вважаються чоловічими (агресія, принциповість та інші).

Без прояву всіх сторін душі немає гармонійного розвитку особистості та її самореалізації. Але погано, коли Аніма бере гору над чоловіком, роблячи його надто фемінним, а Анімус управляє жінкою, роблячи її надмірною маскулінною.

Для позначення пари Аніма – Анімус Юнг використав термін « сизігія». Сизігія – це гармонія, цілісність, завершеність, втілені у парі чоловік – жінка. Тому чоловік і жінка, підбираючи собі сексуального партнера, несвідомо проектують Аніму і Анімусу на чоловіків і жінок, що зустрічаються ним відповідно. Чоловік шукає свою «споріднену душу», а жінка – свою.