niño checheno. Niños chechenos: las tradiciones ganan al sentido común. ¿Métodos espartanos en Chechenia? No, amor, respeto y misericordia.

En Chechenia, las tradiciones centenarias de los antepasados ​​son veneradas sagradamente, las leyes que se han desarrollado históricamente durante varios siglos todavía están en vigor aquí. Un lugar especial en la vida de cada checheno pertenece a la familia. Pero a pesar de la forma de vida patriarcal, las costumbres aquí no son tan severas como las de otros pueblos caucásicos.

Los niños son la riqueza de la familia.

En Chechenia, las familias numerosas son muy apreciadas. Aquí nadie piensa en si los padres pueden tener riquezas materiales para tener muchos hijos. El bienestar no importa, porque solo un grande y grande puede ser feliz. familia amistosa, en la que, según la tradición, hay al menos 7 hijos.

La madre es maestra, el padre es un modelo a seguir.

La crianza de los hijos en una familia chechena la lleva a cabo la madre, a pesar de que el papel dominante pertenece al padre. Es un modelo a seguir y una autoridad incuestionable. El padre ni siquiera habla con sus hijos e hijas: la comunicación se realiza a través de la madre. La distancia se observa a tal punto que en presencia del cabeza de familia, los niños se paran respetuosamente y no se sientan. Pero las abuelas chechenas toman Participación activa en la crianza de los nietos. Pasan mucho tiempo con los niños, inculcando las habilidades necesarias y el respeto por los mayores.

¿Métodos espartanos? ¡No, amor, respeto y misericordia!

A pesar de las leyes y tradiciones duras, a primera vista, aquí se practican métodos pedagógicos muy humanos. Al niño se le enseña a respetar a los mayores, a amar a las hermanas y hermanos, a ser humano y misericordioso. La virtud es una de las cualidades más importantes que se crían en los niños desde el principio. primeros años. A los niños pequeños y adolescentes no se les pega, no se les obliga a hacer un trabajo duro. Para ellos, sólo la mirada severa de su padre o el llanto de una madre irritada es un castigo severo. Los niños chechenos no se caracterizan por la agresión, porque crecen en una atmósfera de amor, calidez y respeto.

Educación Física

Los niños no están obligados a trabajar duro y duro, pero educación Física en una forma suave y discreta, una etapa obligatoria en la pedagogía de los padres. La madre y la abuela enseñan a las niñas a coser, pueden ayudar a los adultos a cocinar, limpiar y cuidar a los niños. Los muchachos, junto con los mayores, pastorean el ganado, participan lo mejor que pueden en la cosecha y cuidan los caballos que tiene cada familia.

Para el pueblo checheno, la familia siempre es lo primero, esto es lo más importante en la vida.

En las familias chechenas, las relaciones están estrictamente reguladas. Los niños no comen con sus padres, la esposa no se sienta junto a su esposo, el padre nunca se dirige directamente a su hijo. Los propios chechenos a menudo piensan que sus tradiciones pronto desaparecerán. Pero tan pronto como un niño checheno se encuentra en una cultura extranjera, las tradiciones derrotan incluso al sentido común.

Alan llegó a Moscú hace cinco años desde un campo de refugiados en la frontera entre Chechenia e Ingushetia. Allí vivió en una casa de madera contrachapada con su madre y su hermana. Y durante la competencia por el mejor dibujo, conoció a Svetlana y pronto, junto con su hermana, terminaron en Moscú, en la casa de Svetlana en Rublevka. Él tenía 11 años en ese momento y su hermana tenía 13.

La primera vez que Alan se puso tenso fue cuando le pidieron que sacara la basura. El segundo, cuando se ofrecieron a lavar la copa después de ellos mismos. Alan realmente no quería volver a la casa de madera contrachapada, y este deseo superó todos los demás sentimientos, incluido el orgullo. Comenzó a adaptarse a las tradiciones en las que vivía la casa de Svetlana y en las que vivía todo Moscú.

Había muchas cosas salvajes en la casa de Svetlana. Por ejemplo, se sentó en el sofá al lado de su esposo, nada avergonzada por la presencia de sus propios hijos o invitados. Además, Svetlana llamó a su esposo por su nombre. Y la forma en que su esposo se comunicaba con los niños en general era sumamente extraña: se dirigía a ellos directamente. Había cosas peores: después del trabajo, el esposo de Svetlana caminaba por la casa en pantalones cortos y una camiseta. La hermana de Alana se derrumbó y regresó al campo de refugiados. Alan continuó ajustándose. Ahora tiene 17 años. En cinco años, logró romper las tradiciones chechenas en sí mismo, establecidas en la infancia. Pero tampoco aceptó las costumbres de Moscú: todavía le son ajenas, temporales. Algún día, dice Alan, los dejará. Mientras tanto, vive en Rublyovka y sueña con irse a Arabia Saudita.

“Las relaciones en las familias chechenas se basan en la autoridad indiscutible de los ancianos y, para mantener esta autoridad, todo en las familias está estrictamente regulado”, dice Edilbek Magomadov, director de la Biblioteca Nacional de la República de Chechenia. Se sienta en su escritorio en su oficina en el Ministerio de Cultura en Grozny y juega con dagas falsas para cortar papel. - Si los miembros de la familia pertenecen a diferentes generaciones, se observa una estricta distancia entre ellos. Nunca he visto a mi padre quitarse la camisa delante de los niños. Nunca lo llamamos por su nombre de pila.

- ¿Te disparas a ti mismo?

- ¿Cómo se llamaba tu padre? ¿Padre?

Lo llamábamos por el nombre de su casa Lala.

¿Por qué tanta distancia?

- Y que no hubo motivos de conflictos. Los chechenos, e incluso los niños, son odiosamente ceremoniales. Este es un eco de aquellos tiempos en los que, tras el declive de la Horda de Oro, en algún lugar del siglo XV, comenzó el regreso de los chechenos a la llanura desde las regiones montañosas. Las sociedades montañesas tradicionales estaban cerradas incluso entre sí. Y toda esta corriente se movía hacia abajo. Luego, las tribus Kumyk y Kabardian poseían nominalmente las llanuras. Por lo tanto, la colonización del llano fue una agotadora guerra diaria en la que participaron todas las familias. Y entonces cualquier conflicto podría conducir al asesinato. Incluso en la conversación, la gente trataba de limitar el número de palabras habladas para que hubiera menos motivos para peleas.

“Aún así, no me queda claro qué cosa terrible puede pasar si el padre checheno da la orden de hijo pequeño no a través de su madre, pero díselo personalmente, le pregunto. - ¿Se sienta al lado de su esposa cuando hay niños en la habitación?

- Los niños no entran en la habitación si ambos padres están presentes.

- ¿Te sientas a la mesa con tu suegro?

No, de lo contrario lo tomará como una falta de respeto.

“Pero ahora no estás conquistando la llanura, ¿para qué son estas ceremonias?

“Sí, tienes razón”, dice Edilbek Khalilovich. - Las normas de conducta en la sociedad deben corresponder al modo de vida. Y no tenemos forma de vida en Chechenia. ¿Cómo debe sentirse el padre de familia con tal desempleo? ¿Si en un puesto de control durante la guerra fue humillado públicamente en presencia de su esposa e hijos? ¿Cómo puede vivir después de esto?

— ¿Y tú cómo vives? A ti también te han humillado...

Gracias a Dios, no en presencia de los niños. Sí, vivo con ello y trato de no contárselo a nadie. Un niño checheno es educado de tal manera que para él es un insulto el hecho de que alguien lo haya detenido.

- Sé que hay una tradición en Chechenia: una madre no tiene derecho a tomar a un niño en sus brazos con los parientes de su esposo, y si los encuentra en la calle en invierno, y el niño es un bebé, entonces fuera por respeto a estos parientes, tendrá que bajar al niño a la nieve. ¿Cuál es el punto de?

- Inmediatamente vendrán familiares a recogerlo. Llevar a un niño en brazos con parientes de un esposo o esposa es un tabú que viene desde la antigüedad. Aunque la primera persona que rompió este tabú ante mis ojos fue mi vecino. Acabábamos de graduarnos de la escuela secundaria cuando se casó. nació su hijo. Y lo veo caminando por el camino y con su hijo en brazos, tan contento, feliz. Y antes, también le gustaba hablar sobre el hecho de que se deben observar las costumbres... Siempre ha habido excepciones. Abandonado en el círculo familiar, nuestro padre a veces nos hablaba, nos leía libros, pero tan pronto como llegaban invitados, nos marchábamos. A veces incluso podía almorzar con él…

Edilbek Khalilovich me dice que solo queda una generación para vivir las tradiciones chechenas, dos generaciones como máximo, porque la juventud, por un lado, está bajo la presión del mundo árabe y la religión, y por otro lado, la forma secular. de vida de la Federación Rusa. Y ahora las tradiciones ya no corresponden a la forma de vida actual de los chechenos. Es por eso que los chechenos son tan desagradables en Rusia, tanto niños como adultos. Es por tradición, no por la guerra.

“Cuando una persona ha rechazado lo suyo, pero no ha aceptado lo ajeno, trata de vivir como quiere”, dice.

Alan se vio obligado a vivir primero de esta manera, luego de esa otra, primero allí, luego aquí. También negó la suya: dice que cualquiera que se encuentre en una casa de madera contrachapada querría escapar de ella.

Realmente no creo que las tradiciones chechenas mueran tan pronto como predice Edilbek Khalilovich debido a otro chico checheno que conozco, Zaur.

Zaur del pueblo de Belgatoy tenía cinco años cuando estaba en marcha el segundo checheno. Por su cumpleaños le regalaron una camiseta con un lobo bordado en el pecho. Durante la limpieza de la aldea, tres soldados rusos entraron en la casa y, al ver a Zaur, le pidieron que arrancara el bordado de una camiseta, en el mismo lugar, frente a ellos. Zaur se negó. El soldado se quitó la camiseta, Zaur tiró la mano y accidentalmente golpeó a su colega en la cara. La situación la salvó el hermano mayor de Zaur, periodista de un diario local.

Por décimo año ya, Zaur y su hermano viven en San Diego, en los Estados Unidos de América. Llama a su madre, que se ha quedado en Chechenia, y le dice: “¡Mamá, no tienes idea del paraíso que es aquí!”. Zaur trabaja a tiempo parcial en una empresa mediana que vende computadoras. Durante la pausa del almuerzo, el dueño de la empresa, un estadounidense, le permite sentarse en la estera y orar. En una foto enviada recientemente a su madre, Zaur levanta dedo índice mano derecha- gesto significa "Alá es uno". En San Diego, muy probablemente, no hay diáspora chechena, nadie controla Zaur. Y aunque la última vez que estuvo en Chechenia hace diez años y aún considera América un paraíso, Zaur sueña con volver. Gastó el primer dinero que ganó en un terreno junto a la casa de sus padres en Belgatoy. El hermano mayor, que trabaja como guardia de seguridad, es una autoridad indiscutible. Zaur aún conserva una camiseta con un lobo tótem.

Las tradiciones de educación familiar de los chechenos tienen más de 200 años, así piensan en la república. El negocio principal de toda la vida es el nacimiento de un niño y su crianza, especialmente los niños.

Una familia feliz será donde haya siete hermanos, y el padre de tal familia sea respetado en la sociedad. Uno de los primeros deseos de los padres al nacer su primer hijo es que éste tenga siete hermanos. Tener muchos hijos sigue siendo una virtud tradiciones familiares en Chechenia, a pesar de la intervención del mundo moderno.

¿Cuándo comienza la paternidad? Los chechenos tienen una parábola que cuando una madre joven se acercó a un anciano y le preguntó cuándo comenzar a criar a un niño, luego, al enterarse de que el niño tenía un mes, el anciano respondió: "Llegas un mes tarde". Según las tradiciones, al niño se le enseña el respeto a los mayores, la autoridad del padre. El nombre del padre suele actuar como una palabra mágica para calmar y apaciguar a los traviesos.

De acuerdo con la tradición, los padres chechenos nunca elogian a sus hijos en público. Cualquier padre guardará silencio sobre las historias de su hijo sobre sus logros, y la comunicación en la familia se produce a través de la madre. Manteniendo la distancia, el padre sigue siendo una autoridad para el hijo y su ideal a seguir.

La gente se ha interesado por las tradiciones de crianza en las familias chechenas desde tiempos prerrevolucionarios. Sobre todo, los historiadores estaban interesados ​​​​en la pregunta de por qué los padres chechenos no golpean a sus hijos. Cuando se les preguntó, los padres y la madre respondieron que estaban criando personas fuera de ellos. Adolphe Berger, el gran erudito caucásico ruso, argumentó que tal enfoque existe en la familia para que el hijo no conozca el sentimiento de miedo y no crezca como un cobarde. A los niños ni siquiera se les regaña.

Ramazan Kadyrov es un buen ejemplo de los resultados de la educación tradicional de los chechenos. Según sus recuerdos, nunca se sentó en presencia de su padre y no habló sin permiso. Solo respondió preguntas específicas. La habitación donde estaban juntos los padres no estaba disponible. En presencia de su abuelo, nunca se comunicó con su padre. Y pudo hablar libremente solo en los últimos años. Pero nunca hubo elogios de su parte. Las mismas tradiciones se observan en su propia familia. Pero incluso ahora, en presencia de su padre, no habla con su esposa e hijos. Así fue educado y según estas “leyes” educa a sus hijos.

El Cáucaso es una tierra dura y el abandono de niños no es bienvenido aquí. Cualquier niño perdido siempre puede encontrar refugio en otra familia, donde los extraños simplemente se convierten en padres para él. Aquí hay un caso que sucedió hace unos años, una confirmación directa de esto. En Ingushetia, en la frontera con Chechenia, se encontró a un niño checheno. Todavía no está claro cómo llegó allí desde el pueblo de montaña de Achaluka. Fue acogido por la familia de un policía ingush, que lo encontró. Pero 16 años después, su propia familia también lo encontró. Murad Soltanmuradov - ese es el nombre de este hombre, ahora vive en dos familias.

El estudio de los rituales familiares, incluidos los rituales asociados con el nacimiento y la crianza de los hijos, es imposible sin estudiar la familia. En cierta etapa del desarrollo de la sociedad, una gran familia patriarcal fue característica de todos los pueblos. Su existencia entre muchos pueblos del Cáucaso se observa en la literatura de la etnografía rusa prerrevolucionaria. Se han estudiado familias numerosas de kumyks, balkars, armenios, georgianos, ingush y otros pueblos del Cáucaso.

La familia de los chechenos se llamaba "dozal", y la comunidad familiar tenía varios nombres que, de una forma u otra, denotaban una unidad afín: "tskhana ts1iyna dozal" - gente de la misma sangre, "tskhana ts1erakh dozal" - gente de el mismo fuego, "kastaza dozal" - familia indivisa, "kastaza vezhary" - hermanos que no estaban divididos (los dos últimos tipos son un ejemplo de un origen posterior).

dueña y dueña de la casa

El jefe de la familia chechena era el padre: "ts1iyna yes", que literalmente significa "amo de la casa" ("ts1a" - casa, "da" - padre). La unidad de la familia se conservó incluso después de la muerte del padre, en cuyo caso el hermano mayor se convirtió en su cabeza. Gozaba de la misma autoridad y respeto en la familia que su padre. Pero, al mismo tiempo, el hermano mayor ya no podía resolver un solo problema, tanto económico como social de la vida de la familia, sin el conocimiento y consentimiento de los otros hermanos.

La parte femenina la encabezaba la esposa del dueño de la casa o su madre. Desempeñó un papel destacado en la organización de la vida y el trabajo de las mujeres en una familia numerosa. El ámbito de este "senior" era doméstico -en el sentido estricto de la palabra- o economía "femenina". La llamaron "ts1ennana" ("ts1a" - casa, "nana" - madre), y también se usó otro término: "ts1eranana", "ts1e" - fuego, "nana" - madre.

V familias numerosas, como en los pequeños, entre los chechenos, los jefes de familia nunca interfirieron en los asuntos económicos de las mujeres, y si un hombre prestaba atención a esto y dedicaba tiempo a esto, se consideraba indecente e incluso ofensivo para él.

Se requería que las nueras mostraran pleno respeto a la tsennana, especialmente a la nuera más joven. Esta última tenía que acostarse más tarde que los demás, aunque se levantaba antes que los demás y limpiaba la casa. A pesar de que varias mujeres vivían en la casa, por regla general, no había desacuerdo entre ellas y no había peleas, ya que una mujer no tenía derecho a violar las tradiciones que dominaban en la familia. Los que no se adhirieron a estas reglas fueron castigados hasta el exilio, lo que fue una gran vergüenza para las mujeres.

En las familias de los chechenos, el nombre de la suegra era un tabú, que permanece con los chechenos hasta el día de hoy. La nuera no llamó (y no llama) a su suegra más que "nana", "madre", y en su presencia no puede permitir conversaciones libres, bromas frívolas, etc. Además, la esposa del hijo no debe presentarse ante su suegra sin bufanda, desordenada. Nana en la familia cuidaba, educaba, controlaba el comportamiento y las acciones de nueras e hijas.

Tsennana participó activamente en la crianza del niño, llevó a las mujeres de su casa a funerales, conmemoraciones, etc. La primera asistente de Tsennana, a quien podía confiar algunas de sus funciones, era la esposa de su hijo mayor. Ts1ennana jugó papel importante en la vida ritual de la familia, siendo una especie de guardián de la familia, fuego ancestral, que se consideraba sagrado en las familias chechenas (así como entre otros pueblos del Cáucaso).

El culto al fuego y al hogar en la familia chechena

Hablemos sobre el culto al fuego y el hogar en familias grandes y pequeñas de chechenos. Como saben, el hogar entre muchos pueblos del mundo era el centro de la casa, uniendo y uniendo a los miembros de la familia en un solo todo (recuerde el antiguo nombre checheno para una familia numerosa: "gente del mismo fuego"). Toda la familia se reunía en el hogar, generalmente ubicado en el centro de la casa, después de la cena, y aquí se discutían todas las tareas domésticas y vitales. preguntas importantes. El fuego en el hogar, mantenido por la anfitriona, se transmitía de padres a hijos, y hubo casos en que se mantuvo en la familia incluso durante varias generaciones y no se le permitió apagarse.

Los calderos, el hogar y especialmente la cadena del hogar en la que colgaba el caldero, fueron venerados por los chechenos. Hasta la actualidad, los chechenos conservan no solo un juramento por el fuego, sino también viejas maldiciones: "k1ur boyla khan", que literalmente significa "para que el humo desaparezca de ti"; “ts1e yoyla khan” (“para que el fuego desaparezca de ti”). Posteriormente, quizás con la aprobación de los principios patriarcales en la estructura tribal, se desarrollaron otras normas sociales y términos correspondientes: “ts1a” - casa; "ts1iina nana" - la señora de la casa; "ts1iyna sí" - el dueño de la casa. Todo esto sugiere que una vez en la sociedad chechena, el primer lugar, como amante del hogar, pertenecía a una mujer. También es de destacar que con la aprobación de los principios patriarcales, la “residencia” del cabeza de familia, su lugar honroso y sagrado, se trasladó al fuego y al fogón, aunque no pudo alejar del todo a la mujer del fogón. , definiendo para ella funciones puramente utilitarias: cocinar alimentos y mantener la casa limpia y ordenada. Sin embargo, el lugar del jefe de la casa en el hogar, por así decirlo, santificó su poder, le dio derecho a una posición de liderazgo en la familia.

Todo esto nos hace ver en la mujer mayor de la familia chechena no solo a la dueña de la casa, sino a una especie de sacerdotisa familiar en el pasado, que jugaba un papel importante en la vida ritual de la familia. Entonces, con el consentimiento de la dueña de la casa, ella le dio un nombre al recién nacido y nadie se atrevió a protestar y ofrecerle al niño un nombre diferente (en muchos casos, la abuela paterna todavía le da el nombre al niño).

Hablando del poder de la jefa de casa, se puede notar que se extendía a toda la mitad femenina de la familia, pero al mismo tiempo, en su naturaleza, no difería mucho del poder de la jefa, aunque las funciones de una mujer estaban limitadas por el ámbito de la jurisdicción familiar y rituales familiares. Participó en el proceso de parto, pero el alcance de su trabajo, comparado con los términos de referencia de otras mujeres en una familia numerosa, era insignificante. En algunos casos, delegaba sus funciones en la hija mayor, y las nueras no podían hacer nada por sí mismas, incluso si se trataba del desempeño de sus tareas domésticas y domésticas diarias.

El tipo dominante a fines del siglo XIX y principios del siglo XX entre los chechenos, como se señaló, era una pequeña familia individual, que era uno de los elementos estructurales de un grupo afín, con el que estaba conectado por numerosos lazos. Parece que las tradiciones familiares y cotidianas (costumbres, rituales, fiestas) contribuyeron en gran medida a la preservación de estos lazos, que tenían como objetivo preservar los órdenes familiares y grupales y la comunidad cultural e ideológica de la población chechena.

Las familias pequeñas, que, como se señaló, eran los tipos predominantes o principales, también tenían varias formas entre los chechenos. Algunas familias pequeñas estaban formadas por padres y sus hijos solteros e hijas solteras, otras incluían, además de padres e hijos, a los padres del esposo, sus hermanos solteros y hermanas solteras. En la literatura etnográfica, el término "pequeña familia simple" se utiliza para la primera forma de familia y "pequeña familia compleja" para la segunda. Ambos tipos son pequeñas familias nucleares de chechenos, en las que la composición numérica era naturalmente diferente. Según el censo de 1886, el tamaño de las familias pequeñas oscilaba entre 2-4 y 7-8 y, a veces, hasta 10-12 o más personas. Es de destacar que en muchas listas del censo familiar se anotaba la residencia de sobrinos y sobrinas en la familia de sus tíos, así como Cohabitación primos etc Y esto es un indicador de que en el tiempo que estamos considerando, los parientes mayores aceptaron huérfanos, parientes cercanos en sus familias, hubo casos en que niños huérfanos y parientes lejanos fueron aceptados en familias, cuando no tenían parientes más cercanos dispuestos a aceptar huérfanos.

Como se puede ver en los datos de las listas familiares de 1886, entre los chechenos en el tiempo que estamos estudiando, la forma principal de la familia era una pequeña familia de dos generaciones, compuesta por padres e hijos. A fines del siglo XIX, a pesar del deseo de los campesinos de preservar las familias numerosas, éstas continuaron desintegrándose. El desarrollo del capitalismo socavó los cimientos patriarcales. Como resultado de la penetración de las tendencias de propiedad privada en las familias, las secciones comenzaron a ser más frecuentes y completas. Se prepararon de antemano para la división de una familia numerosa: construyeron o compraron locales residenciales y de servicios públicos, fincas preparadas. Los hijos fueron separados después del nacimiento del primer hijo. En la mayoría de los casos, los padres dejan a su hijo menor con ellos. Sin embargo, si lo deseaban, podían dejar a cualquier hijo. Después de la división, los hermanos se esforzaron por mantener su antigua unidad, continuaron participando en las tareas domésticas de la familia, etc.

La pequeña familia aislada actuaba como una unidad económica separada. También se centró en la organización del trabajo. Las mujeres estaban ocupadas con las tareas del hogar, la crianza de los hijos, etc. La participación de una mujer en el trabajo agrícola, si es necesario, no la releva de sus funciones principales. Los hombres casi nunca participaban en el "trabajo de la mujer", porque, según la tradición establecida, esto se consideraba vergonzoso.

Mientras se mantenía el carácter natural de la economía, los artículos necesarios para el hogar y la vida cotidiana eran fabricados por la familia, principalmente por mujeres. La posición de una mujer correspondía al lugar importante que ocupaba en un lugar público y en la vida laboral de la familia.

mujer chechena

En el pasado, la mujer chechena disfrutó de una libertad incomparablemente mayor que los pueblos caucásicos vecinos. Las niñas e incluso las mujeres casadas no escondían ni cubrían sus rostros en presencia de los hombres. Los chechenos, educados en un espíritu de estricta moralidad, siempre se han distinguido por una actitud restringida hacia las mujeres. Las relaciones mutuas de los jóvenes y las niñas se basaban en el respeto mutuo y la estricta moral montañesa. Golpear o matar a la esposa se consideraba la mayor desgracia; la sociedad estigmatizó a tal hombre; además, por el asesinato de una mujer (esposa), el perpetrador fue objeto de la venganza de sus familiares. Cualquier venganza, castigo, asesinato no podría tener lugar en presencia de una mujer, además, al arrojar un pañuelo de su cabeza, podría detener cualquier venganza de sangre. La línea de sangre perseguida permaneció ilesa si se escondía en la mitad femenina de la casa de cualquier familia de la familia de la línea de sangre. Según los adats de los chechenos, se suponía que un hombre no debía alcanzar a una mujer a caballo, sino que tenía que desmontar y llevar el caballo por la brida; al pasar mujer anciana los hombres tenían que ponerse de pie en señal de respeto por ella, y los hombres tampoco tenían derecho a pelear en presencia de una mujer. En uno de los documentos de archivo de la Fundación Yermolov, se señaló: “... a las mujeres se les da el debido respeto: en su presencia nadie se ofenderá, e incluso el perseguido por una espada vengativa encontrará su salvación recurriendo a una mujer, entonces su vida estará a salvo”. Adats también preservó el honor de una mujer casada. Esto es comprensible, ya que el que insultó a su esposa insultó a su esposo, y esto condujo a una enemistad de sangre.

Según los adats de los chechenos, una mujer nunca dejaba completamente el cuidado de sus familiares y su esposo no tenía derecho a su vida. El investigador de derecho consuetudinario de los pueblos del Cáucaso F.I. Leontovich escribe: "En ningún caso un esposo puede vender a su esposa o quitarse la vida, incluso si prueba la infidelidad ... Esto también es típico de los chechenos". Si la esposa violó la fidelidad conyugal, el esposo la echó de la casa, anunciando el motivo del divorcio a sus padres y familiares, exigió la devolución del kalym. Si comparamos esta costumbre con los adats de otros montañeses y, en particular, con las costumbres de los kumyks, cuyo esposo puede matar a su esposa por infidelidad y, en el caso de pruebas completas, se libera de la disputa de sangre, entonces podemos concluir que los adats chechenos son humanos con las mujeres.

Los hábitos de "evitación" entre los chechenos

En la familia chechena existían una serie de prohibiciones, las llamadas costumbres de "evitación": entre marido y mujer, entre la nuera y los parientes del marido, entre el yerno y los parientes de la mujer , entre padres e hijos, etc. Estas prohibiciones son restos de formas arcaicas de relaciones sexuales antes del matrimonio. Por ejemplo, entre los chechenos, el novio durante todo el período (boda) permaneció con su amigo o pariente. Antes de la boda (decoración religiosa - "barra máxima"), no visitó a la novia (generalmente esto sucedió el cuarto día), no se lo mostró a los invitados. Después del matrimonio, durante algún tiempo, la novia fue visitada “en secreto”. La novia entre los chechenos durante un tiempo no pudo hablar con los padres y parientes de su esposo, sus amigos. El cumplimiento de la prohibición era tanto más estricto cuanto más cercano era el grado de parentesco y mayor era la edad de estas personas. Sucedió que la novia no hablaba con su suegro hasta la vejez (esto era muy raro). Esta prohibición no duró mucho, ya que en las condiciones de agricultura conjunta había una necesidad de comunicación. Los familiares del esposo se acercaron gradualmente a la nuera para pedirle que hablara con ellos, mientras que las personas que levantaban la prohibición presentaban obsequios. Esta costumbre se conoce como "mott bastar" (desatar la lengua).

El yerno tuvo que comportarse con moderación, cortesía con los parientes de su esposa, tratar de ceder ante ellos en todo. Se consideraba indecente si a menudo estaba en compañía de su esposa, y entre los ingush, él (yerno) casi nunca tenía que ver a los padres de su esposa. La pareja no se llamaba por sus nombres de pila. El marido no entraba en la habitación donde estaban su mujer y sus hijos, en presencia de los mayores no tomaba a su hijo en brazos y no lo acariciaba.

Los chechenos, sin embargo, al igual que otros pueblos del norte del Cáucaso, tenían una división del trabajo bastante estricta entre mujeres y hombres. se debe notar que mujeres chechenas nunca conducían bueyes en un carro, no cortaban heno, y los hombres no hacían tareas domésticas: no ordeñaban vacas, no limpiaban habitaciones, etc.

Hablando sobre la división del trabajo por género y edad entre los chechenos, también notamos que los deberes también se dividieron por edad. El trabajo de mayor responsabilidad (sembrar, arar...) lo realizaban los miembros de la familia mayores y experimentados, y otros trabajos que no requerían mucha experiencia y destreza los realizaban los jóvenes. Todo el trabajo, como regla, era supervisado por el padre - ts1inada. En las familias chechenas, todo el trabajo se hacía en conjunto.

La tradicional división del trabajo también existía entre la parte femenina de la familia. La parte femenina de la familia estaba dirigida por "tsennana", la esposa del cabeza de familia o su madre, que distribuía el trabajo de las mujeres, ella misma participaba en la realización de parte del trabajo doméstico, indicó qué nuera la ley debe hacer qué: quién debe hacer la limpieza, coser; a quien llevar agua con las niñas, etc. Todos los quehaceres domésticos estaban a cargo de la señora de la casa. La relación entre la suegra y la nuera era de confianza, porque las mujeres constantemente necesitan ayuda y apoyo mutuo. También se puede decir que en las familias pequeñas no había división del trabajo entre la nuera y la suegra y, en general, el trabajo doméstico era intercambiable. Pero la carga de todo el trabajo de la casa recaía en la nuera, quien hacía la mayor parte de las tareas del hogar. Se consideraba indecente si una mujer joven caminaba ociosa por la casa, a menudo visitaba a sus vecinos. Los familiares y vecinos elogiaron a las jóvenes trabajadoras que estaban constantemente ocupadas, se levantaban temprano, mantenían la casa y el patio limpios, se ocupaban de todas las tareas domésticas y eran amigables. Los chechenos solían decir, y las personas mayores todavía lo dicen, que "la felicidad visita la casa y la familia temprano en la mañana". Y si las puertas están cerradas en la casa, pasa con las palabras: "No me necesitan".

Criar niños entre los chechenos

V educación familiar Chechenos, se asignó un papel importante a la asimilación del orden y la etiqueta por parte de los niños. Todos los aspectos de la etiqueta han sido claramente desarrollados por generaciones, como puede juzgarse por la etiqueta en la mesa. Entonces, de acuerdo con las reglas de etiqueta, se suponía que los más jóvenes no debían sentarse en una comida antes que los mayores, sentarse en el lugar de los mayores y hablar durante la comida. En ausencia de invitados, los miembros de una pequeña familia comían juntos y, en presencia de invitados, primero ponían la mesa para los hombres y luego comían las mujeres y los niños. En las familias numerosas, la comida se organizaba de diferentes formas: en algunos casos todos los hombres comían con el padre, cabeza de familia, luego daban de comer a los niños, y luego a las mujeres (madre, hijas, nueras , etc). Las parejas podían comer por separado: el cabeza de familia con su esposa, los hijos con sus hijos.

Cabe señalar que los chechenos no aprobaban comer en diferentes momentos en la familia, porque creían que no habría prosperidad y armonía en la casa si todos comían separados de los demás. Los chechenos creen que es imposible dejar un trozo de pan, churek u otra parte de la comida comenzada y a medio comer, lo que implica que estás dejando tu felicidad. Parece que los mayores y los padres enseñaron a los niños a ser cuidadosos y ahorrativos con el pan.

En las familias chechenas se concedía gran importancia a los aspectos físicos, laborales y educación moral niños y adolescentes. Cabe señalar que los niños, niñas y adolescentes, tanto en el proceso de participación directa en la vida laboral de la familia, como durante varios juegos, diversas competiciones juveniles (carreras, lanzamiento de piedras, carreras de caballos, lucha libre, etc.) recibieron endurecimiento físico. Los chechenos gradualmente acostumbraron a los niños a especie macho mano de obra: pastar y cuidar el ganado, cortar leña, llevar las cosechas del campo en un carro, etc. temprana edad a los niños se les enseñaba a montar y cuidar caballos. También buscaron enseñar a los niños a soportar las dificultades, a templar su carácter. Como regla general, las "lecciones" comenzaban con las tareas más simples y terminaban con la inculcación de habilidades de trabajo independiente.

A las niñas se les enseñaban las tareas del hogar: limpiar la habitación, amasar, cocinar, lavar, coser, procesar la lana, bordar, etc. Las niñas también ayudaron a sus madres a cuidar a los niños. En una pequeña familia de chechenos, las niñas eran las únicas asistentes de su madre en las tareas domésticas, realizando tareas domésticas factibles. Los chechenos, como otros pueblos del Cáucaso, juzgaban a la hija por la madre, y la madre era juzgada por la hija. Muy a menudo, los familiares y vecinos comparaban a su hija con su madre y decían: “Nana erg yu tsunan yo1” – la hija es igual a la madre; también dijeron: “Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1” – ella será igual que su madre. Si los familiares o vecinos vieron errores de cálculo en el comportamiento de una niña en crecimiento, concluyeron que la madre no era maestra y agregaron que la amante de la niña era inútil. Si la niña creció ordenada, trabajadora, ganó una buena reputación, elogiaron a su madre.

En general, en la familia de los chechenos, se asignó un papel importante a la crianza de los niños. Cabe destacar que los chechenos, en proporción a las habilidades y destrezas de los niños, les confiaron una u otra área de trabajo. Y las reglas de comportamiento, las tradiciones laborales se transmitieron a los niños de la familia, se inspiraron y explicaron desde el principio. NIñez temprana que es necesario cumplir con los pedidos e instrucciones de los mayores, es necesario ayudarse en el trabajo, en la vida, unos a otros. Y aquí el ejemplo personal de padres y mayores fue y es el principal y el mejor remedio transmisión de tradiciones positivas.

A finales de otoño e invierno, cuando había más tiempo libre, era costumbre que las familias chechenas se reunieran en casa alrededor del hogar. Las personas mayores hablaron sobre el pasado de sus antepasados ​​​​y la historia de la gente, recordaron las hazañas heroicas de sus abuelos, leyendas históricas, leyendas, contaron a los jóvenes reunidos cuentos de hadas, varias leyendas y parábolas, hicieron acertijos, les presentaron proverbios y refranes. . Por supuesto, tales veladas tuvieron un efecto positivo. influencia moral en condiciones en que no había escuelas integrales, radio y televisión.

Las normas de la sharia tuvieron un impacto significativo en la vida de una familia rural chechena.

Divorcios entre los chechenos

A finales del siglo XIX y principios del XX, los divorcios eran muy raros en las familias chechenas. Como regla general, los iniciadores siempre fueron hombres, pero debe tenerse en cuenta que en los casos de falta de hijos de una mujer, ella misma propuso el divorcio. Durante un divorcio, el esposo tuvo que decir “As yiti hyo” (te dejé) en presencia de un testigo. Dijo esta frase tres veces. Durante un divorcio, el esposo le dio a su esposa todo lo que ella trajo de la casa paterna y todo lo que acumuló durante el período de matrimonio con su trabajo. Aunque es muy raro, pero a veces en las familias chechenas hubo divorcios iniciados por la esposa, que, por regla general, fueron condenados por la opinión pública.

En todo el sistema de rituales familiares ceremonia de la boda Los chechenos fueron los más desarrollados. El famoso etnógrafo soviético L.Ya. Shtenberg señaló que “... en todo el complejo, que incluye muchos rituales: sociales, legales, económicos, religiosos, mágicos, etc., las características de muchas capas, provenientes de la antigüedad más profunda y formadas bajo una variedad de eventos históricos y influencias culturales, se conjugan en un solo ritual”. Dado que el propósito principal del matrimonio era procrear, la boda estuvo acompañada de algunos ritos magicos, lo que debería haber afectado la apariencia de una descendencia sana. Por ejemplo, la novia tenía que pasar por encima de una daga o pasar por debajo de las damas cruzadas, y también acostarse de un lado determinado durante el sueño, etc. Para asegurar la descendencia masculina, un niño, un varón, era entregado en manos de la novia tan pronto como entraba en la casa de su marido.

Entre los chechenos, la edad habitual para el matrimonio de un hombre era de 20 a 25 años y de 18 a 20 años para una mujer, pero los hombres jóvenes se casaban a la edad de 23 a 28 años o más. En el pasado prerrevolucionario, hubo casos entre los chechenos en los que los jóvenes, por falta de fondos, no podían casarse hasta los 30 años o más. Los matrimonios tempranos entre los chechenos eran raros, aunque el material etnográfico brinda algunos datos cuando las niñas se casaron a la edad de 15-16 años.

boda chechena

Las bodas en las familias chechenas se organizaban, por regla general, en otoño e invierno. Se consideró indeseable casarse en abril "bekar-but", el mes del cuco, citando el hecho de que el cuco no tiene su propio nido.

Las principales formas de matrimonio eran: matrimonios por emparejamiento, matrimonios por secuestro, matrimonios por mutuo consentimiento de los jóvenes sin previo aviso a los padres. Adat y Sharia prohibieron los matrimonios de mujeres musulmanas con no musulmanes. Observó estrictamente el principio de la exogamia. Al elegir un futuro novio o novia (y, en consecuencia, futuros parientes), la pureza de sangre y la reputación impecable se colocaron por encima del factor material. La poligamia, a pesar del profundo grado de introducción del Islam a fines del siglo XIX y principios del XX, no era un fenómeno común entre los chechenos.

Cualquiera de las formas anteriores de matrimonio constaba de varias etapas:

• a) elegir una novia
• b) emparejamiento ("fuga", secuestro de la novia)
• c) boda
• d) ceremonias posteriores a la boda

Cada etapa era todo un complejo de costumbres y rituales asociados con las representaciones de culto, que supuestamente contribuyen a la finalización exitosa de todo el asunto. Mucha gente se reunió para la boda en los chechenos: parientes cercanos y lejanos, vecinos, etc., y esto no requirió una invitación, ya que cualquiera que vino ya era un invitado bienvenido. La novia y el novio no participaron en la boda. La boda popular entre los chechenos siempre ha estado llena de música, canciones, bailes y rituales coloridos.

El día de la boda se hacía una “revisión” de la ropa de la novia, que se traía de casa el día de la boda o unos días antes de la boda, y se presentaba a la mujer que la traía (ropa).

Entre los chechenos, inmediatamente después de la celebración de la boda, realizaron la ceremonia de incluir al recién casado en la vida económica de la familia. Para esto, se hornearon pasteles "ch1epalgash". Una aguja del dobladillo estaba clavada en uno de ellos. vestido de novia. Los jóvenes con cantos y danzas, junto con la novia, fueron al manantial. La ceremonia se llamaba "nuskal hit1e dakkhar": llevar a la nuera al agua.

Aquí, un ch1epalg con una aguja fue arrojado al agua y le dispararon. Luego recogieron agua y de nuevo, con cantos y bailes, regresaron. Disparar en el pasado tenía como objetivo ahuyentar a los espíritus hostiles de la novia, pero hoy en día es solo un saludo nupcial.

Después de que se completa el ciclo ceremonias de boda organizaron un movlid, al que fueron invitados mulás, parientes y vecinos. Esta tradición se mantiene hasta el día de hoy. Estas son, en general, las características más comunes de una boda ritual tradicional chechena.

Al concluir el artículo sobre la crianza, notamos que la crianza de los niños era un asunto cotidiano de la familia chechena. La importancia de esto se dio cuenta profundamente entre la gente. En el folclore checheno, se enfatizó que los padres, mientras criaban a sus hijos, creaban su propio futuro: lo que será depende en gran medida de cómo crezcan sus hijos. En la crianza de los niños, hubo fundaciones populares desarrolladas a lo largo de varios siglos. El sistema tradicional de educación entre los chechenos incluía aspectos tales como proporcionar una educación completa desarrollo fisico, preocupación constante por la salud de las generaciones más jóvenes, la transferencia de habilidades laborales y económicas, el cumplimiento de las normas de comportamiento en la sociedad, la transferencia de conocimientos sobre el mundo que los rodea. Todos estos cimientos se pusieron en la familia.

Khasbulatova Z.I, Nokhchalla.com

Los niños se han convertido en una realidad en el interior de la tierra negra rusa. Durante un año y medio, una familia rusa de Mtsensk crió a un niño checheno y una familia chechena crió a un ruso. Como resultado, por decisión del tribunal, las familias intercambiaron niños.

Vivían y no conocían las preocupaciones, hasta que en agosto pasado los Androsov encontraron accidentalmente una etiqueta del hospital de maternidad con la inscripción "Zarema Taysumova". que raro, de donde es? Las reflexiones llevaron a Anna Androsova a una conclusión desagradable: lo más probable es que su bebé de un año y medio no sea su medio hijo.

La mujer se reunió con la familia Taysumov, pero inicialmente no creyeron sus palabras. Luego, Anna logró un examen de ADN, que confirmó que las mujeres no están criando a sus propios hijos. Resulta que los niños estaban confundidos en orfanato. La partera los envolvió en las mantas de otra persona, pero las etiquetas en las manos de los niños eran propias.

En una extraña coincidencia, ambas mujeres se quitaron estas etiquetas sin siquiera mirarlas. Al mismo tiempo, las madres no se avergonzaron de que naciera un bebé de cabello oscuro y ojos marrones en una familia rusa, y un bebé de cabello rubio y ojos azules en una chechena. La verdad se reveló solo un año y medio después. Pues bien, hubo un juzgado que decidió intercambiar niños. Más sobre esto: la jueza federal a cargo de este caso, Lyudmila Chugina: "Los niños tienen derecho, según código de la Familia criados en familias nativas. Ambos niños tienen madres, padres y parientes. Naturalmente, el tribunal llegó a la conclusión de que los niños debían ser criados en sus propias familias. No hay absolutamente ninguna barrera para esto. Lo que ha hecho el personal del hospital es una negligencia que raya en un delito".

Como resultado, las familias intercambiaron niños. No se hicieron nuevos documentos para los niños. Anya y Zarema intercambiaron solo los registros médicos de sus hijos. Y todo encajó en su lugar: oscuro - Adlan, claro - Nikita. Ahora ambas mujeres se han hecho amigas, y los Taysumov, que ya se mudaron a Chechenia, van a invitar a Anna y a su hijo a visitarlos.

Para la maternidad, esta historia no quedó impune. Anna Androsova presentó una demanda por daños morales y ganó el juicio. Ahora el hospital tiene que pagarle 150.000 rublos. “El tribunal tuvo en cuenta que la familia tiene un hijo mayor que está pasando muy duro por toda esta situación, y la madre misma, por supuesto", continúa Lyudmila Chugina. "Es una pena para el que se ve obligada a regalar. propio hijo, fue difícil: el niño estaba pasando por una transición a otra familia, haciendo berrinches. Todo esto fue tenido en cuenta por el tribunal.

Es muy correcto que los niños hayan sido devueltos a sus verdaderos padres en este momento, mientras son pequeños. Hay menos traumas psicológicos para ellos, dice Maryanna Bezrukikh, directora del laboratorio de desarrollo infantil del Instituto de Fisiología del Desarrollo de la Academia Rusa de Educación. "Es importante que crezcan en condiciones favorables ella dice. “Si los niños crecieron en situaciones de cuidado, amor, afecto, atención de los adultos, entonces esta situación no debería afectar negativamente su desarrollo”.

Por cierto, Zarema Taysumova también está pensando en acudir a los tribunales para obtener una indemnización. En la propia maternidad se negaron a hablar con los periodistas. Solo dijeron que la enfermera que cometió el error ya había sido despedida.