Budistlikud kloostrirüüd. Mida budistid kannavad? Miks kannavad mõned mungad kollast rüüd, teised aga sinist või oranži? Kas ilmikud võivad kanda kloostrirüüd? Eriline suhtumine kloostrirüüsse

Piduliku initsiatsioonitseremoonia ajal saab budist, kes annab oma esimesed kloostritõotused, vastavad atribuudid, sealhulgas kloostrirõivad, mis on mõeldud isikupära varjamiseks ja kogukonda kuulumise demonstreerimiseks ( sangha). Selliste rüüde reeglid ja nõuded on kogutud kanoonilisse koodeksisse Vinaya.

Kuna munk, lahkudes maisest elust, loobub selle väärtustest, ei tohiks tal olla väärtuslikke asju. Ja seetõttu koosneb see minimaalsest vajalikust minimaalse väärtusega asjade kogumist. Arvatakse, et see valmistati algselt kaltsudest ja värviti maapinnaga. Nüüd on erinevates traditsioonides ja koolides erinevusi, kuid üldiselt taanduvad need kolmele põhilisele rõivaelemendile: alumine, ülemine ja välimine.

Ka rõivaste traditsioonilised värvid töötati välja odavate looduslike värvainete olemasolust antud piirkonnas ja seetõttu on need erinevad. Nii et Sri Lankal, Myanmaris ja Tais, kus järgitakse Theravaada traditsiooni, kasutatakse pruuni ja sinepivärvi.

Linnade mungad kannavad oranži rüüd, samas kui "metsa" traditsiooni järgivad mungad Burgundiat. Sama Burgundia värvus koos kollakasoranžiga on iseloomulik Indiale, Tiibetile, Mongooliale, Burjaatiale ja Kalmõkkiale (mahayana traditsioon). Kaug-Idas, kus Soto Zeni traditsioon on laialt levinud, on iseloomulikud tumedad toonid:

must, Jaapanis valge;
must, hall ja tumepruun Hiinas,
hall, Koreas Burgundia.

Kuna kloostrirüüd on edasiantava traditsiooni sümbol ja pärinevad Buddha Shakyamuni enda rüüdest, siis kummardatakse neid pühamuna. Seetõttu sisse Vinaya rangelt kirjeldatud riiete kandmise, valmistamise, puhastamise, väljavahetamise, kingituseks vastuvõtmise või vahetamise jms kord.

sind ei saa isegi üheks ööks oma riietest eraldada,
munk peab ise riideid valmistama, värvima ja puhastama;
kui pesu on nii palju kulunud, et sellel on rohkem kui 10 plaastrit, siis tuleb see asendada uuega;
Theravaada traditsioonis põletatakse kulunud riideid, mahajaana traditsioonis aga nõutakse nende jätmist "puhtasse" kohta;
Soto Zeni traditsioonis on terved riiete selga panemise ja seljast võtmise rituaalid.

Kuigi kloostrirõivad täidavad välimuselt ühtlustamise põhimõtet, on dekoratiivsed elemendid siiski lubatud, mis näitavad budisti vagadust ja askeesi. Kaasaegsetes suundumustes on need dekoratiivsed laigud või kanga kunstliku vananemise efekt.

Uued ajad avalduvad ka moodsate aksessuaaride kasutamises riietuses, aniliinvärvidega värvitud sünteetiliste või segakangaste ning moodsa lina (Soto Zen ja Mahayana) kasutamises.

Seisev Buddha
(Gandhara, I-II sajand pKr,
Tokyo rahvusmuuseum).

Tõenäoliselt mängisite lapsena mängu mungast. Seal tuli ta “poodi” värvide järele ja ütles: “Ma olen MUN, sinistes pükstes, tulin sinu juurde värvi järele...” Kas meile võis siis pähe tulla, miks ta kandis näiteks “siniseid” pükse, mitte aga valgeid? Minu lapsepõlv on pikka aega jäänud pöördumatusse minevikku, kuid kujutage ette, kuidas ma rõõmustasin, kui nägin televiisorist siniste pükstega munka! “Siin ta on!” hüüatasin ma rõõmsalt, nagu oleksin kohanud vana tuttavat.

Miks on munkadel erinevat värvi riided?

Huvi kloostrielu vastu, mida ma varem endas avastanud ei olnud, hakkas sellest ajast peale kasvama ja kasvama. Selles artiklis püüan teile rääkida kollastes rüüdes munkadest, aga ka nendest, kes kannavad Burgundia rüüd, samuti on munki hallides ja tumesinistes rüüdes. See on väga lihtne: riiete värv näitab, millisesse kooli munk kuulub. Näiteks
— Burgundia ja hallis rüüdes mungad on pärit Koreast

— Hiinas on kõige sagedamini umbes musta, halli ja tumepruuni värvi mungad; - valged ja mustad riided näitavad teile, et munk kuulub Jaapani kooli;
- aga Indias, Tiibetis ja Mongoolias kohtab munkasid valges ja kollakasoranžis.
Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Munkade riietus on äärmiselt lihtne ja mõneti askeetlik, nagu ka munkade eluviis. Kuna mungad loobuvad kõigist maistest väärtustest, peab nende riietus sellele vastama. Nii kannavad paljud mungad rõivaid, mis on oma kätega õmmeldud erinevatest jääkidest, hiljem värvitud taimevärvidega (enamasti on selleks safran, mis annab riietele oranži värvi). See traditsioon ulatub tagasi nendesse kaugetesse aegadesse, mil legendi järgi elas BUDDHA.

Keeldudes kõigest, mida tema rikas isa anda sai, hakkas ta rändama ja õmbles riideid tuhastamise järel allesjäänud või päikese käes tuhmunud tükkidest, mis ära visati.
ainetükid. Muide, üks legendidest räägib, et oranž värv sümboliseerib BUDDHA päikesest tuhmunud riideid.

Budistide seas on kloostrirõivaste kandmise ja hoidmise kohta teatud traditsioonid.
Näiteks:
- munka ei tohiks olla "eraldatud" vähemalt ühest oma riietusest kauemaks kui üheks ööks;
- munk peab ise oma riideid õmblema, parandama ja värvima ilma kellegi teise abita.
— kuid erinevad traditsioonid käsitlevad kulunud rõivaid erinevalt; Nii et Theravaada traditsioonis nad põletavad seda, kuid mahajaana traditsioonis, vastupidi, säilitavad nad seda, muidugi pärast pesemist.

Munkade riided võivad nende omaniku kohta palju rääkida. Kuid hoolimata traditsioonide ja koolide erinevustest on rõivaste õmblemise peamised kriteeriumid püsinud muutumatuna juba 2500 aastat: riided koosnevad kolmest komponendist: alumisest, ülemisest ja välimisest osast.
Buda munkade riideid nimetatakse KASHAYA ja Hiinas - MANYI.

Ka igapäevariietus võib tseremoniaalsest riietusest oluliselt erineda.
KASHAYA on õmmeldud tumepunasest, Burgundiast (Tiibetis) materjalist, kuid kollase ja oranži värvid on rõivastes kasutusel theravadiinide ja mahajaanistide seas. Hiina keelest tõlgituna tähendab kashaya "vaigistatud värvi", nii et te ei näe kunagi munkasid helesinises või erksas punases - pleekinud kollane, tumelilla, sarnaneb mustale, mitte must - ühesõnaga, summutatud, diskreetsed värvid peaksid olema munkade rüüd.
Rüüdes LILLEDE SÜMBOOLIKAD
- oranž värv on muutuste sümbol, selle POSITIIVNE ENERGIA aitab inimvaimu - buda mungad on kindlad
— Indias ei peeta valget värvi mitte ainult leina, vaid ka puhastuse värviks. Mitte juhuslikult
India mungad kannavad enamasti valget värvi, mis sümboliseerib vaimu ja teadvuse puhtust. Filmides võib sageli kuulda väljendit "valgetes rüüdes inimesed" - nii et see puudutab ainult India munkasid.
- pruun värv räägib teile täielikust alandlikkusest ja valmisolekust säilitada kõiki traditsioone ja eeskirju. Sageli kantakse pruune riideid mustade riiete peal.
- punakaspruunid või oranžikaskollased värvid räägivad pühast pühendumisest Buddhale, kes hakkas pärast valgustumist kandma selliseid värvilisi rõivaid.

Buda munkade rõivaid on aastatuhandeid valmistatud rangete kaanonite järgi, mis näevad ette nii õmblemise kui ka väljavahetamise või parandamise pisidetailid. Mungal on ainult üks komplekt riideid ja mõni selle osa tuleb välja vahetada ainult siis, kui sellel on juba 10 plaastrit. Juhtumid on konkreetselt ette nähtud, millal ja millises suuruses kangatükke munk kingiks saada võib, kuidas ta neid kasutama peaks, kui seda ei paista - ühesõnaga, määrustik on kirjutatud põhimõtteliselt igaks juhuks. Miks? Sest buda munga rüü on üks pühamutest. Tsiteerin:
Soto Zeni traditsioonis kehtivad kesa ja rakusa hoidmiseks ja riietamiseks spetsiaalsed igapäevased reeglid.
Rüüd on soovitatav hoida altaril kokkuvoldituna Kui altarit pole, siis “puhtas kohas” - mitte madalamal kui vöökoht. Keelatud on kese ja rakusid maapinnale asetada, seljas kanda, nendega tualetti minna või pikemaks ajaks valedesse kohtadesse (altarist väljapoole) jätta. Igapäevane riietumisrituaal koosneb kahest etapist:
- kokkukeeratud kesa või rakusa eemaldatakse kahe käega altarilt ja tehakse kummardus peaga ettepoole, puudutades peaga rüüd;
- pange rüü välja ja kummardage kolm korda nii, et otsmik puudutab "soto" märki. Kolm vibu sümboliseerivad varjupaika: Buddha, Dharma, Sangha.
Pärast varjupaika kummardamist kantakse kesat või rakusat. Rüüde äravõtmisel viiakse igapäevane rituaal läbi vastupidises järjekorras: võetakse see seljast, tehakse kolm kummardust, volditakse kokku ja asetatakse altarile.
Kloostrites Dharma saalis peetavate meditatsioonide (zazen) ajal hoitakse kes ja rakus saali ees “väikesel” altaril. Selliste meditatsioonide jaoks on ette nähtud pikendatud riietumisrituaal...

Nunn ei saa munga riideid pesta, kui neid ei too talle sugulane – ja see on vaid üks paljudest juhistest! Sellise ellusuhtumisega ei tööta "lihtsalt selga ja mine".

Sa ei saa seda lihtsalt selga panna ja minna, isegi kui sa tõesti tahad. Üks viiest kohustuslikust riietuse elemendist on uttara sanga – riidetükk mõõtmetega 2 meetrit x 7 meetrit, mis on spetsiaalse süsteemi järgi ümber keha mähitud. Seetõttu vajab äsja vermitud munk väga pikaks ajaks autsaiderite abi, et mitte takerduda budistliku pühamu mantlitelki, millesse ta peab oma liha mähkima.

Tais on laialt levinud ajutise munkluse traditsioon: noored annavad pärast kooli lõpetamist ja enne abiellumist, et enne täiskasvanuikka jõudmist end puhastada, mõneks ajaks kloostritõotused.

Üks tähtsamaid tingimusi on muuta munga naba uudishimulikele silmadele igal juhul täiesti kättesaamatuks. Muide, duši all käimiseks on kaasas spetsiaalne rüü, nii et munk pole kunagi täiesti alasti.

Budistliku munga rõivakomplekt on iga riigi jaoks standardne, kuigi kohalikes keeltes nimetatakse selle elemente erinevalt.

👁 Kas broneerime hotelli broneerimise kaudu nagu alati? Broneerimine ei ole ainus asi maailmas, mis eksisteerib (🙈 hotellidest tohutu protsendi eest - meie maksame!) Olen juba pikka aega harjutanud

Tere, kallid lugejad – teadmiste ja tõe otsijad!

Kui olete budismi vastu huvi tundnud, olete ilmselt märganud, et eri maade buda mungad ei kanna samu värve. Miks on see mõne jaoks oranž, teiste jaoks Burgundia ja teiste jaoks isegi valge?

Täna räägime teile kõike buda munkade riietuse värvi kohta: kuidas seda nimetatakse, mis on seotud sellise värvide mitmekesisusega ja millised on erinevused näiteks Jaapani mungal ja Tiibeti laamal.

Riietuse nimi

Noore budisti elus on kätte jõudnud peamine hetk - algajateks initsiatsiooni tähistamine. Ta loobub maistest naudingutest, annab ranged tõotused ja hakkab sellest ajast peale mungaks. Koos selle tiitliga antakse talle eriline riietus, pigem askeetlik, kuid tema jaoks nii auväärne – varjates tema individuaalsust, paljastab see teda kui kogukonna liiget.

Paljud inimesed ei tea, kuidas nimetatakse mungarüüd.

Need riided on kantudNimi"manyi" Hiinas ja "kashaya"–ülejäänud budistlikus maailmas. Samast hiina keelest tõlgituna tähendab "kashaya" "nõrk värv". Seetõttu on munkade rüüd tavaliselt diskreetne ja isegi kui valitud värv on üsna hele, kasutatakse selle summutatud tooni.

Kashaya on ainulaadne – see on minimalistlik, kuid samas tehtud nii, et selle omanik tunneks end mugavalt. Ta riietub kolmes kihis:

aluspesu (pesuna) – antarvesa;
ülemine – uttarasanga;
välimine (neem) – samghati.

Miks on värvid erinevad?

Varem valmistati riideid kaltsudest ja värvainena kasutati orgaanilist ainet: mulda, taimi, puitu. Kaasaegsed tehnoloogiad teevad oma kohandusi ja nüüd on lubatud kasutada sünteetilisi kangaid, ebaloomulikke värve ja kanda isegi meile harjumuspärast aluspesu. Kashaya värv jääb aga traditsiooniliseks.

Budismi üldtunnustatud värv on oranž. See kannab endas lahtiütlemist õelatest omadustest: kirg, soov, viha, kadedus, pahatahtlikkus. Omal ajal pani selle endale selga õpetaja Šakjamuni ise.

Tänased värvivalikud on määratud ajalooliselt ja geograafiliselt. Kõik on väga lihtne: riided olid seda värvi, mida odav orgaaniline värv neile templi vahetus läheduses anda. Loomulikult muutus värv sõltuvalt piirkonnast ja seejärel määrati see igale territooriumile, kloostrile või kogu budismi koolkonnale.

Theravaada

Theravaada traditsioon laieneb Myanmarile, Taile ja Sri Lankale. Värvid on siin mitmekesised – oranžist, kollasest ja sinepivärvist kuni pruuni ja burgundini.

Myanmaris on levinuim värv Burgundia, mis mõnikord ulatub baklažaani toonini. Arvatakse, et see tähendab alandlikkust ja valmisolekut täielikult usule alistuda.

Tai on enamasti täis kollast ja oranži, mis kannavad head energiat ja sümboliseerivad täielikku alistumist Buddhale.

On selline muster, et mungad asulates - külades, külades, linnades - kannavad kõige sagedamini kollast ja oranži kashai ning metsakloostrite algajad tumedamaid värve.

Mahajaana ja vadžrajaana

Budistlikul filosoofial on lai geograafia: India piiridest Vene vabariikideni – Burjaatia, Kalmõkkia – vallutades Tiibeti ja Mongoolia. Siin kasutatakse peaaegu samu värve, mis mahajaanas – kontrastsest oranžist tumepruunini.

Valikus on Burgundia, mis aga võib varieeruda punakast šokolaadini. Tihti võib näha kombinatsiooni erekollase või sinepiga.

Venemaal jäävad nad ka tagasihoidlike, tumedate värvide juurde.

Mõnikord võib näha India munki kandmas valgest riidest rüüd. Leinaga pole siin midagi pistmist, nagu Indias tavaliselt kombeks – budismiga seoses on see ema, puhastuse, valguse, heade mõtete sümbol.

Zen

Õigemini, Soto Zen hõlmas Kaug-Ida piirkonda – Hiina, Korea, Jaapani maid.

Hiina mungad eelistavad tumedaid värve: must, pruun, hall - mis näitab nende valmisolekut kõiki traditsioone pühalt austada. Kollane värv lükati neil laiuskraadidel kohe tagasi, sest seda seostatakse keisri võimuga.

Jaapanis eelistatakse musta, eriti koos valgega. Ja Korea algajad on riietatud halli topi ja Burgundia keebiga - see on märk ennastsalgavast kuuletusest ja innukast teenimisest.

Järeldus

Huvitav on see, kuidas ühest liikumisest teise voolav budistlik õpetus muutus, neelas tegelikkuses uusi suundi, sünteesis teiste ideedega ja omandas igas riigis oma varjundi. See hakkas erinevate värvidega sädelema isegi sellises pealtnäha väikeses asjas - kloostripudru värvis.

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Oleksime tänulikud, kui soovitaksite artiklit sotsiaalvõrgustikes!

Piduliku initsiatsioonitseremoonia käigus saab esimesi kloostritõotust andev budist vastavad atribuudid, sealhulgas kloostrirõivad, mis on mõeldud individuaalsuse varjamiseks ja kogukonda kuulumise demonstreerimiseks (sangha). Selliste rüüde reeglid ja nõuded on kogutud kanoonilisse Vinaya koodi.

Kuna munk, lahkudes maisest elust, loobub selle väärtustest, ei tohiks tal olla väärtuslikke asju. Ja seetõttu koosnevad tema riided minimaalsest vajalikust minimaalse väärtusega asjade komplektist. Arvatakse, et see valmistati algselt kaltsudest ja värviti maapinnaga. Nüüd on erinevates traditsioonides ja koolides erinevusi, kuid üldiselt taanduvad need kolmele põhilisele rõivaelemendile: alumine, ülemine ja välimine.

Kaug-Idas, kus Soto Zeni traditsioon on laialt levinud, on iseloomulikud tumedad toonid:

must, Jaapanis valge;
must, hall ja tumepruun Hiinas,
hall, Koreas Burgundia.

Kuna kloostrirüüd on traditsiooni sümbol, mida antakse edasi meistrilt (õpetajalt) jüngrile ja mis pärinevad Buddha Shakyamuni enda rüüdest, siis kummardatakse neid pühapaikadena. Seetõttu kirjeldab Vinaya rangelt riiete kandmise, valmistamise, puhastamise, väljavahetamise, kingituse vastuvõtmise või vahetamise jne korda.

Näiteks:

teid ei saa isegi üheks ööks oma riietest eraldada;
munk peab ise riideid valmistama, värvima ja puhastama;
kui pesu on nii palju kulunud, et sellel on rohkem kui 10 plaastrit, siis tuleb see asendada uuega;
Theravaada traditsioonis põletatakse kulunud riideid, mahajaana traditsioonis aga nõutakse nende jätmist "puhtasse" kohta;
Soto Zeni traditsioonis on terved riiete selga panemise ja seljast võtmise rituaalid.

Uued ajad avalduvad ka moodsate aksessuaaride kasutamises riietuses, aniliinvärvidega värvitud sünteetiliste või segakangaste ning moodsa lina (Soto Zen ja Mahayana) kasutamises.

Theravada (Birma, Tai, Sri Lanka)

Siinne kloostrirõivas on kanoonilisele pildile kõige lähemal.

1.1 Värv

Kanga sinepi- või pruun värvus sobib kõige paremini "maa värviga". “Metsa” traditsioonis kasutatakse Burgundiat, kuid linnade mungad jäävad oranži juurde.

1.2 Koostis

Theravaada traditsiooni kohaselt koosneb buda munkade riietus kolmest asjast:

Antaravasaka - ristkülikukujuline kangatükk, mida kantakse nagu sarongi, mis on vöökohalt kinnitatud vööga;
Uttara sanga (tivara, chivon) – kangas 2 x 7 m õlgade ja ülakeha drapeerimiseks;
Sangati - 2 x 3 m paksemat kangast, toimib halva ilma eest kaitsva keebina, tavaliselt kantakse kitsa ribana kokkuvoldituna ja visatakse üle vasaku õla.

1.3 Mittekanoonilised kõrvalekalded

Tänapäeval lubavad riietusnõuded kasutada tiwara asemel ilma parema õlata varrukateta angsat. Selle lõige ja stiil võivad olla erinevad, võimalik on kasutada kaasaegseid liitmikke. Sri Lankal kasutavad mungad angsa asemel varrukatega särki. Ja Vietnamis kannavad budistid kloostris laiu kang kang pükse ja 3-5 nööbi ja pikkade varrukatega särki "sya"; muudel juhtudel panevad nad selga "ang ho" rüü ja panevad tiwara. vasakul õlal. Birmas on külmal ajal lubatud kanda sooje riideid.