Educația ca instituție de socializare. Tipuri și sisteme de învățământ, organizații educaționale Principalele instituții sociale

O instituție socială este o formă stabilă stabilită istoric activități comune membrii societății privind utilizarea resurselor publice pentru satisfacerea anumitor nevoi sociale (economice, politice, culturale, religioase etc.). Educația ca instituție socială a apărut pentru a organiza socializarea relativ controlată social a membrilor societății, pentru a transmite cultura și normele sociale și, în general, pentru a crea condiții pentru satisfacerea nevoilor sociale - cultivarea semnificativă a membrilor societății.

În procesul de dezvoltare a societății în educație ca activitate, se remarcă următoarele procese:

Educația se diferențiază în familie, religioasă și socială, al căror rol, sens și corelație nu sunt constante;

Educația se răspândește de la păturile de elită ale societății către cele inferioare și acoperă un număr tot mai mare de grupe de vârstă(de la copii la adulți);

În procesul educației sociale se disting ca componente mai întâi formarea și apoi educația;

Apare educația corectivă;

Se conturează o educație disocială, desfășurată în comunități criminale și totalitare, politice și cvasi-religioase;

Sarcinile, conținutul, stilul, formele și mijloacele de educație se schimbă;

Importanța educației crește, devine o funcție specială a societății și a statului și se transformă într-o instituție socială.

Educația ca instituție socială include:

Un set de educație familială, socială, religioasă, corecțională și disocială;

Un set de roluri sociale: elevi, educatori profesioniști și voluntari, membri ai familiei, clerici, șefi de stat, nivel regional, municipal, administrația organizațiilor educaționale, liderii grupurilor criminale și totalitare;

Organizații educaționale de diferite tipuri și tipuri;

Sisteme de învățământ și organe de conducere la nivel de stat, regional, municipal;

Un set de sancțiuni pozitive și negative, atât reglementate prin documente, cât și informale;

Resurse: personale (caracteristicile calitative ale disciplinelor de învățământ - copii și adulți, nivelul de educație și formare profesională a educatorilor), spirituale (valori și norme), informaționale, financiare, materiale (infrastructură, echipamente, literatură educațională etc. ).

Educația ca instituție socială are anumite funcții în viața publică:

Crearea condițiilor pentru creșterea și dezvoltarea relativ țintită a membrilor societății și satisfacerea acestora a unui număr de nevoi în procesul de educație;

Pregătirea „capitalului uman” necesar funcționării și dezvoltării durabile a societății, capabil și pregătit pentru mobilitatea socială orizontală și verticală;

Asigurarea stabilității vieții publice prin transmiterea culturii, promovarea continuității și reînnoirii acesteia;

Promovarea integrării aspirațiilor, acțiunilor și relațiilor membrilor societății și armonizării relative a intereselor de gen, vârstă, grupuri socio-profesionale și etno-confesionale (care sunt premise și condiții pentru coeziunea internă a societății);

selecția valorică socială și spirituală a membrilor societății;

Adaptarea membrilor societății la o situație socială în schimbare.

Componentele educației ca instituție socială sunt familiale, religioase, sociale, corecționale și disociale, care diferă semnificativ unele de altele. În educația religioasă și familială, componenta emoțională joacă un rol important în educația socială și corecțională, predomină componenta rațională, iar cea emoțională joacă un rol semnificativ, dar doar complementar; Baza educației disociale este violența mentală și fizică. Educația familială, religioasă, socială, corecțională și disocială diferă semnificativ în principii, scopuri, conținut și mijloace. Tipurile de educație identificate sunt fundamental diferite prin natura relației dominante dintre subiecții educației. În educația familială, relația dintre subiecți este de natură consanguină. În învățământul religios, care se desfășoară în organizații religioase, relația dintre subiecți este de natură confesional-comunală, adică. este determinată de crezul pe care îl mărturisesc și de relațiile care se dezvoltă în conformitate cu principiile doctrinare. Educația socială și corecțională se desfășoară în organizații create în acest scop. Relaţia dintre subiecţii acestor tipuri de învăţământ are un caracter instituţional-rol. În educația biosocială, relația dintre subiecți și obiecte are caracterul unei relații „stăpân-sclav”. Educația ca instituție socială, având elemente și caracteristici universale, prezintă diferențe mai mult sau mai puțin semnificative asociate cu istoria dezvoltării, nivelul socio-economic, tipul de organizare politică și cultura unei anumite societăți.

Din istoria educaţiei sociale

În procesul de dezvoltare istorică în orice societate, educația parcurge propriul său drum de formare.

Stadiile incipiente ale dezvoltării umane. Nu a existat o perioadă specială de pregătire pentru viața adultă. Educația și socializarea spontană erau strâns interconectate și sincretice. Copiii au participat activ în diferite sfere ale vieții (casnică, industrială, rituală) a adulților. Educația s-a limitat la asimilarea regulilor cotidiene, experiența practică de viață transmisă din generație în generație.
Societăți de clasă timpurie. Copiii încep să fie special pregătiți pentru viața într-o anumită societate. Procesul de creștere este identificat ca o parte relativ independentă a procesului de socializare, dar componenta spontană a acestui proces este încă vizibilă în dezvoltarea diferitelor grupe de vârstă. Cum educația familiei, iar educația religioasă în curs de dezvoltare, a fost axată pe formarea în individ a pozitivului, din punct de vedere al societății, a calităților, a dezvoltării înclinațiilor și abilităților caracteristice unei anumite clase. Există o diferențiere socială a educației. Apar organizații educaționale specializate (pentru clasele conducătoare).
Evul mediu. În Europa sunt răspândite diverse instituții de învățământ pentru copiii artizanilor și comercianților (școli de bresle, școli de bresle sau de meserii). Dezvoltarea producției industriale și manufacturiere a fost însoțită de apariția școlilor pentru copiii muncitorilor, iar școlile pentru copiii țărani au fost organizate.
Timp nou. Apariția societății civile, dezvoltarea industriei și introducerea relațiilor capitaliste în zonele rurale au crescut cerințele pentru pregătirea forței de muncă în toate sferele vieții sociale și socio-economice. Dezvoltarea sistemului de educație socială a dus la învățământul primar și secundar universal universal. Pregătirea pentru viața adultă a devenit o sferă independentă. În sfera vieții religioase, politice și sociale apar organizații contraculturale care desfășoară educație disocială (structuri criminale, secte cvasi-religioase, organizații extremiste etc.).
Timpurile moderne. Educatia se realizeaza prin institutiile familiei, cultura, institutiile religioase, invatamantul (primar, secundar, superior). Apare educația corectivă. Are loc formarea finală a educației într-o instituție socială specifică. Ea devine o funcție specială a statului și a societății.

Educația ca instituție socială

Educația ca instituție socială a apărut pentru următoarele sarcini:

dezvoltarea socializării controlate social;
transmiterea normelor sociale și a valorilor culturale;
implementarea educaţiei sociale şi corecţionale.

Nota 1

Ca instituție, educația are elemente structurale, mai mult sau mai puțin formalizate, care au anumite trăsături specifice în educația socială, familială, disocială, religioasă și corecțională.

Elemente structurale ale instituției sociale de educație:

functii,
resurse, organizații și grupuri pentru implementarea funcțiilor relevante;
set de roluri sociale;
un set de sancțiuni (premiere, pedepsire, condamnare).

Nota 2

Educația îndeplinește atât funcții evidente, cât și latente în viața socială.

Funcții generale explicite sau conștiente ale educației:

crearea sistematică și consecventă a condițiilor care să asigure dezvoltarea țintită a membrilor societății, satisfacerea nevoilor acestora realizate în procesul de educație sau prin alte instituții sociale;
Pregătirea" material uman„, adecvată culturii publice și valorilor necesare dezvoltării și funcționării durabile a societății;
garantarea vieții sociale stabile prin transferul valorilor culturale, asigurarea continuității culturii și reînnoirea acesteia;
promovarea integrării armonizării intereselor societății, a grupurilor și aspirațiilor mature sexual, socio-profesionale, etno-confesionale, acțiuni ale membrilor individuali ai societății.

Funcțiile ascunse sau latente ale educației sunt numeroase și predeterminate de cultura societății și de tipul de educație. Există funcții ascunse comune:

selecția socială a membrilor societății;
adaptarea membrilor societăţii la o situaţie socioculturală în schimbare.

Funcțiile procesului de învățământ

Pentru implementarea funcțiilor procesului de educație sunt necesare anumite resurse, grupuri și organizații. Conceptul de resurse include:

resursele personale ale disciplinelor de învățământ;
diverse valori care se transmit în procesul de educație;
resurse materiale - echipamente, beneficii, infrastructură etc.;
resurse financiare - investiții private, bugetare, extrabugetare, venituri familiale etc.

Roluri sociale necesare îndeplinirii funcțiilor educației:

copii de diferite vârste;
educatori profesioniști (educatori, profesori, lideri de asociații creative, formatori, educatori și lucrători sociali, bone, tutori etc.);
rudele implicate în educația familiei;
manageri, specialiști metodologici și tehnici implicați în dezvoltarea și implementarea diverselor programe educaționale la toate nivelurile;
tovarășii credincioși și clerul;
liderii comunităților totalitare și criminale.

Sub socializareînțelege procesul de stăpânire a normelor și rolurilor sociale acceptate într-o societate dată de către un individ, atât prin activitatea proprie, cât și prin cea „a altor oameni” (influența părinților, pregătire).

Etapele socializării.

Conform criteriilor dezvoltare mentală Există opt etape ale dezvoltării umane care au devenit general acceptate astăzi.

încredere - neîncredere - copilărie;

Autonomie - îndoială – vârsta 1–2 ani;

Inițiativă - vinovăție - vârsta 3–5 ani.

Munca grea - inferioritate - junior varsta scolara(6–11 ani);

Identificare - difuzie - tineret (12–18 ani);

Intimitate - singurătate - începutul perioadei adulte;

Activitate creativa - stagnare - varsta mijlocie;

Pace - disperare - bătrânețe

Mecanisme de socializare

În literatura științifică, ei disting, în primul rând, mecanisme psihologice socializare.

S. Freud a fost unul dintre primii care a încercat să facă acest lucru. El a identificat mecanisme de confirmare – excludere, imitare, interzicere, substituire (substituire), identificare.

În conceptul lui J. Mead de comportament de rol, mecanismele de socializare sunt relevate prin percepția rolurilor. Conștientizarea „celălalt generalizat” apare, în opinia sa, prin procesele de acceptare și interpretare a unui rol. Acceptarea unui rol este procesul de atribuire a unui rol într-o altă situație de interacțiune neobișnuită, iar interpretarea unui rol reprezintă acțiuni reale sau acte de comportament de rol. La aceste procese trebuie adăugată și pregătirea rolurilor.

Factorii de socializare.

În diferite stadii de socializare, anumiți agenți și instituții joacă un rol activ. În viața înainte de muncă, principalii factori sunt familia, instituțiile de învățământ și colegii. În stadiul travaliului mare valoare are o echipă, o comunitate profesională, o companie prietenoasă și mass-media. În etapa post-muncă, cercul agenților de socializare se restrânge semnificativ.

În același timp, socializarea se realizează sub influența unui set de condiții - controlate social și organizate direcțional, spontane și spontane (care apar involuntar). Acestea sunt condiții și factori economici, socio-politici, spirituali și ideologici necesari sau suficienți pentru a asigura dezvoltarea individului.

Educația ca instituție de socializare

Un membru cu drepturi depline și demn al societății trebuie să fie bine educat. Educația îi permite unei persoane să dobândească o cunoaștere mai largă a lumii, îl introduce în realizările omenirii și îi permite să sistematizeze procesele care au loc în societate. Din chiar copilăria timpurie copilul intră în relaţii complexe cu mediul. Repetând după adulți, stăpânește normele de vorbire și de comportament. Pe măsură ce elevul se dezvoltă, crește și nivelul responsabilității sale față de societate și se formează calități civice. În această etapă, dezvoltarea și educarea cuprinzătoare a unei personalități în creștere este importantă. Este necesar să se cultive o poziție de viață activă.

În societățile moderne dezvoltate se formează un întreg sistem de instituții sociale - forme stabile istoric de activitate unitară a membrilor societății pentru exploatarea resurselor publice pentru satisfacerea anumitor nevoi sociale (economice, politice, culturale, religioase etc.).

Apariția unei instituții sociale, precum educația, este necesară pentru organizarea socializării relativ controlate social a membrilor societății, pentru transmiterea culturii și a normelor sociale și, în general, pentru crearea condițiilor pentru satisfacerea nevoilor sociale - cultivarea semnificativă a membrilor societății.

Complexitatea crescândă a structurii și vieții fiecărei societăți specifice duce la faptul că, în anumite etape ale dezvoltării sale istorice:

1) educația se diferențiază în familială, religioasă și socială, rolul, sensul și corelarea cărora nu sunt constante;

2) educația se extinde de la păturile de elită ale societății către cele inferioare și acoperă un număr tot mai mare de grupe de vârstă (de la copii la adulți);

3) în procesul de educație socială, mai întâi formarea și apoi educația sunt identificate ca componente ale acesteia;

4) apare educaţia corecţională;

5) se conturează educația disocială, desfășurată în comunități criminale și totalitare, politice și cvasi-religioase;

17b 6) se schimbă sarcinile, conținutul, stilul, formele și mijloacele de educație;

7) importanța educației este în creștere, devine o funcție specială a societății și a statului, transformându-se într-o instituție socială.

Educația ca instituție socială include:

1) totalitatea educației familiale, sociale, religioase, corecționale și disociale;

2) un set de roluri sociale: elevi, educatori profesionişti şi voluntari, membri ai familiei, clerici, şefi de stat, regionale, municipale, administraţia organizaţiilor educaţionale, liderii grupărilor criminale şi totalitare; organizații educaționale de diferite tipuri și tipuri;

3) sistemele educaționale și organele de conducere la nivel de stat, regional, municipal;

4) un set de sancțiuni pozitive și negative, atât reglementate prin documente, cât și informale;

5) resurse: personale (caracteristicile calitative ale disciplinelor de învățământ - copii și adulți, nivelul de educație și formarea profesională a educatorilor), spirituale (valori și norme), informaționale, financiare, materiale (infrastructură, echipamente, literatură educațională, etc.).

14. Educație socială. Educația ca una dintre componentele socializării

Educația devine relativ autonomă în procesul de socializare la o anumită etapă de dezvoltare a fiecărei societăți specifice, atunci când capătă un asemenea grad de complexitate încât este nevoie de activități speciale care să pregătească generațiile tinere pentru viața în societate. Să notăm în treacăt asta stadii incipiente existența oricărei societăți, precum și în societățile arhaice moderne, educația și socializarea sunt sincretice și indivizibile. Educația diferă de socializarea haotică și relativ ghidată prin faptul că se bazează pe acțiunea socială.

om de știință german M. Weber, care a introdus acest concept, l-a definit ca o acțiune care vizează rezolvarea problemelor; ca o acțiune concentrată în mod specific pe comportamentul receptiv al partenerilor; ca o acțiune care implică o înțelegere subiectivă a posibilelor opțiuni de comportament ale persoanelor cu care o persoană interacționează.

Cresterea– procesul este discret (discontinuu), deoarece, fiind sistematic, se desfășoară în anumite organizații, adică limitat de loc și timp.

Educația este una dintre principalele categorii ale pedagogiei. Cu toate acestea, nu există o definiție general acceptată a parentingului. O explicație pentru aceasta este polisemia. Educația poate fi considerată ca un fenomen social, ca activitate, ca proces, ca valoare, ca sistem, ca impact, ca interacțiune etc. Mai jos este o definiție care încearcă să reflecte ceea ce este comun educației ca proces de socializare relativ controlat social, dar specificul educației familiale, religioase, sociale, corecționale și disociale, despre care se va discuta mai târziu, nu este afectat.

Educația este formarea semnificativă și intenționată a unei persoane, promovând în mod constant adaptarea unei persoane în societate și creând condiții pentru izolarea acesteia în conformitate cu obiectivele specifice ale grupurilor și organizațiilor în care se desfășoară.

Pentru a defini conceptul de „educație”, mulți cercetători evidențiază:

1) educația într-un sens social larg, adică formarea unei persoane sub influența societății. Educația se identifică cu socializarea;

2) educație în sens larg, adică educație cu scop desfășurat în instituțiile de învățământ;

3) educația în sensul pedagogic restrâns, și anume munca educațională, al cărei scop este de a forma la copii un sistem de anumite calități, vederi și credințe;

4) educația într-un sens și mai restrâns - rezolvarea sarcinilor educaționale specifice (de exemplu, educația unei anumite calități morale etc.).

5. Guseinov A. A. Exprimarea crizei și simptomele reînnoirii. Filosofie, cultură, educație (materiale de masă rotundă) // Probleme. filozofie. - 1999 - Nr.

6. Lévi-Strauss K. Calea măștilor. - M., 2000. - P. 327.

7. Lektorsky V. A. Filosofia și integrarea cunoștințelor sociale și umanitare moderne (materialele mesei rotunde") // Vogtr. filozofie. - 2004. - Nr. 7.

8. Russell B. Înțelepciunea Occidentului. - M., 1998. - P. 468.

9. Russell B. Filosofia atomismului logic. - Tomsk: Vărsător, 1999. - P. 166.

UDC 370,1 + 362

EDUCAȚIA CA INSTITUT SOCIAL

A. V. Mudrik

Sistemul de învățământ, creat în mod intenționat de societate și stat, este unul dintre subsistemele care oferă societății „capitalul uman” necesar funcționării și dezvoltării efective a culturii, economiei și structurii sociale în ansamblu. La rândul său, educația realizată în sistemul de învățământ poate fi considerată una dintre componentele procesului de dezvoltare umană de-a lungul vieții sale sub influența numeroaselor circumstanțe și în interacțiune cu diverse instituții, structuri și organizații sociale.

Cu alte cuvinte, educația în sistemul educațional se realizează în interacțiune explicită sau implicită, complementaritate sau contradicție cu un întreg complex de condiții caracteristice unei anumite societăți, care împreună determină formarea unei persoane, socializarea acesteia. În acest sens, pare oportun să luăm în considerare pe scurt educația în contextul socializării. În interpretarea socializării s-au dezvoltat istoric două abordări: subiect-obiect: subiectul socializării este societatea, obiectul este omul (E. Durkheim și T. Parsons) și subiect-subiect: atât societatea, cât și omul sunt subiecte ale socializării ( C. Cooley şi J. G. Mead).

În cadrul abordării subiect-subiect, socializarea este dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane în procesul de asimilare a culturii, care are loc în interacțiunea unei persoane cu condiții de viață spontane, relativ direcționate și create intenționat la orice vârstă. etape (cel mai important și mai dezvoltat dintre ele este sistemul de învățământ).

Educația (socializarea relativ controlată social) devine autonomă față de socializarea spontană istorică primară atunci când, la un anumit stadiu al dezvoltării socio-economice a unei anumite societăți, pregătirea pentru viața membrilor ei este alocată unei sfere relativ independente. Treptat, educația devine o funcție specială a societății și a statului, adică se formalizează într-o instituție socială specifică, în care sistemul educațional joacă un rol principal.

Esența socializării este o combinație de adaptare și izolare a unei persoane în societate, al cărei echilibru determină formarea unui individ ca ființă socială și dezvoltarea individualității sale.

Educația ca „îngrijire” relativ semnificativă, intenționată a unei persoane, desfășurată în familie, în organizații religioase și educaționale (inclusiv cele educaționale), contribuie mai mult sau mai puțin consecvent la adaptarea unei persoane în societate și creează condiții pentru izolarea acesteia în conformitate cu cu scopurile și conținutul și mijloacele specifice educației familiale, religioase, precum și tipurilor de educație socială și corecțională desfășurate de sistemul de învățământ.

Educația diferă de socializarea spontană în primul rând prin faptul că se bazează pe acțiunea socială. Acest concept a fost introdus de Max Weber, care a luat în considerare acțiunile sociale ale unei persoane care vizează rezolvarea problemelor și s-a concentrat în mod conștient pe comportamentul receptiv al partenerilor. Acțiunea socială implică o înțelegere subiectivă a posibilelor opțiuni de comportament ale persoanelor cu care o persoană interacționează.

Astfel, baza separării procesului de educație de procesul de socializare spontană este semnificația acestuia și prezența în el a unui anumit scop conștient, care este cel mai caracteristic organizațiilor educaționale.

Socializarea spontană este un proces continuu, deoarece o persoană interacționează constant cu societatea. Educația este un proces discret (discontinuu), deoarece, fiind relativ semnificativ și intenționat, se desfășoară într-un anumit loc, la un anumit moment și într-o anumită organizație. În plus, discreția sa este determinată de faptul că, întrucât anumite tipuri de educație și tipuri de organizații educaționale nu au obiective comune și o relație funcțională și consecventă, „hrănirea” unei persoane nu devine un proces continuu (chiar în sistemul de învăţământ, educaţia are o natură obiectiv discretă).

Relația dintre educație și socializarea spontană, „volumul” educației în procesul de socializare variază semnificativ atât în diferite societăți, cât și, într-o măsură mai mică, în diferite straturi ale aceleiași societăți. Cu cât o societate este mai modernizată, adică cu cât structura sa socială este mai complexă, cu atât a avansat mai mult în dezvoltarea socio-economică, cu atât este mai conștientă de necesitatea unui „capital uman” de o anumită calitate, cu atât cheltuiește mai multe resurse. asupra pregătirii și pregătirii suplimentare a acesteia și cu atât mai mult, se dezvoltă sistemul de învățământ creat în el. Prin urmare, cu cât „volumul” pe care îl ocupă partea sa controlată social în procesul de socializare este mai mare, cu atât mai mare este rolul pe care educația ca instituție socială și sistemul de învățământ ca componentă a acestuia îl joacă în viața publică. În plus, cu cât o anumită strată a societății este mai elită, cu atât se acordă o importanță mai mare educației reprezentanților săi, corespunzătoare poziției, pretențiilor și nevoilor sale.

Sfera educației în procesul de socializare determină în mare măsură locul său în ierarhia valorilor societății și a straturilor sale individuale.

Valoarea educației în viața socială are două aspecte: obiectiv și subiectiv. Se manifestă valoarea obiectivă a educaţiei

în ce resurse cheltuiește societatea pentru educarea membrilor săi, modul în care nivelul de educație afectează statutul lor social și succesul în viață. Valoarea subiectivă a educației este determinată, în special, de ce așteptări asociază reprezentanții anumitor secțiuni ale societății cu educația, ce cerințe pun asupra conținutului educației, cât de mult, din punctul lor de vedere, este legat de viața lor de zi cu zi. activități și succesul realizării obiectivelor de grup și individuale etc.

În societățile mai modernizate, educația (și mai ales sistemul de învățământ) este un factor serios de mobilitate socială orizontală și verticală, deoarece de aceasta depinde posibilitatea trecerii unei persoane de la un rol la altul, de la un strat la altul, mai mult de elită. În societățile tradiționale, educația poate, într-o măsură sau alta (în funcție de gradul de tradiționalism al societății), să „conserva” structura socială. Acest lucru se datorează în principal două împrejurări: cu cât societatea este mai tradițională, cu atât toate straturile din ea, în special cele de elită, sunt mai izolate și închise, și cu cât societatea este mai modernizată, cu atât mai puține diferențe de conținut și calitate a educației în cele mai joase. și straturile de elită.

Locul educației în ierarhia valorilor sociale depinde, pe de o parte, iar pe de altă parte, determină disponibilitatea societății de a-i acorda mai mult sau mai puțină atenție, de a aloca mai multe sau mai puține resurse pentru dezvoltarea sa. Acest lucru este legat și de gradul de pregătire al societății de a propune și formula sarcini educaționale, de a căuta și implementa modalități eficiente de rezolvare a acestora.

Creșterea în sistemul educațional, luată în considerare în contextul socializării, are anumite oportunități de a influența caracterul pozitiv al socializării unei persoane și anume:

Educația în instituțiile de învățământ determină într-o anumită măsură modul în care obiectul socializării (o persoană) stăpânește mai mult sau mai puțin cu succes normele și valorile prosociale, mai degrabă decât atitudinile valorice normative asociale sau antisociale și scenariile comportamentale;

Instituțiile de învățământ au anumite oportunități de a crea condiții pentru autorealizarea prosocială a unei persoane ca subiect de socializare, pentru manifestarea și dezvoltarea subiectivității și subiectivității sale într-un aspect pozitiv;

Creșterea în sistemul educațional poate crea condiții pentru dezvoltarea unei persoane care să o ajute să atingă un echilibru între adaptarea în societate și izolarea în aceasta, adică, într-o măsură sau alta, să minimizeze gradul în care devine victimă a socializării;

Sistemul de învățământ are anumite oportunități de a preveni o persoană să întâmpine anumite pericole ale socializării spontane, precum și de a minimiza și corecta parțial consecințele coliziunilor care au avut loc, adică de a reduce riscul ca o persoană să devină victima unor condiții nefavorabile. de socializare.

Prezentat mai sus scurtă descriere relația dintre educație și socializare face posibilă luarea în considerare nu numai a con-

textul educației, dar și să țină cont de el în procesul de stabilire a priorităților, de formulare a principiilor, de elaborare a conținutului și a metodelor de dezvoltare a educației în sistemul de învățământ.

1. Sloganul contelui Uvarov „Ortodoxia. Autocraţie. Naţionalitate” a fost un răspuns la un alt slogan „Libertate. Egalitate. Fraternitate". Ideile conținute în ele s-au opus direct una cu cealaltă. Mecanismul prin care aceste idei au devenit baza ideologiei atât a Rusiei, cât și, respectiv, a Franței, în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a fost același. Acest mecanism era educația.

2. 20 de ani secolul XX a intrat în istoria școlii ruse ca o perioadă de experimentare, inovare și confuzie. În anii 30 școala a fost simplificată, „redusă la un numitor comun”. Nu inovațiile anilor 20 au devenit comune, ci exemplele deteriorate ale sistemului de gimnaziu pre-octombrie. Sistemul de învățământ, ale cărui baze au fost puse de Petru I, a preluat.

3. La Moscova și Khabarovsk, la Arhangelsk și Taganrog, profesorii și părinții au idei foarte asemănătoare despre ceea ce ar trebui să fie copiii, cum să realizeze acest lucru, cum să-i încurajeze și să-i pedepsească. Și aceste idei sunt foarte stabile.

Exemplele date (și numărul lor poate fi multiplicat de multe ori) arată că orice încercare de a influența formarea generațiilor tinere, de a-i schimba conținutul, formele de organizare etc. poate avea mai mult sau mai puțin succes, dacă avem în vedere prezența unui fenomen în viața societății, al cărui nume este „educația ca instituție socială”.

De la sfârșitul anilor 80. Cuvântul „educație” a încetat practic să fie folosit; termenul „educație” a devenit la modă. Chiar și grădinițele au devenit instituții de învățământ preșcolar.

Vladimir Ivanovici Dal ar fi foarte surprins de un astfel de înlocuitor. În dicționarul său citim: „A forma - a da o formă, o imagine; a tunde... educația este starea de a fi educat sau o luciu exterioară.” „A educa înseamnă a avea grijă de nevoile materiale și morale ale unui copil... a educa înseamnă a da apă și hrană.”

Mi se pare că „adăparea și hrănirea” este un lucru mai onorabil decât „tăierea”. Dar se pare că mulți oameni gândesc diferit. Aceste reflecții ar trebui clasificate drept umor pedagogic negru, dacă nu pentru un „dar”...

Cuvintele știu să se răzbune pe ele însele. Excluderea efectivă a cuvântului „educație” din documentele relevante și din diverse texte pedagogice a dus la încetarea practicii în școli și alte instituții „de învățământ”. Zece ani mai târziu, au devenit evidente consecințe neplăcute, despre care acum vorbesc și scriu mult.

Se pune întrebarea: consecințele nu au fost prevăzute înainte? Și încă: ce a fost în neregulă cu creșterea mea?

„Educația” a devenit un paria pentru că de mulți ani a avut o definiție comunistă. Dar aceasta este într-adevăr doar o scuză. Dar au fost alte motive. În primul rând, mulți dintre cei care ar trebui să educe nu au știut cum să facă acest lucru și nu au vrut. Și în al doilea rând, educația este un cuvânt ministerial, departamental. Educația este realizată de anumite instituții. Educația este un cuvânt non-departamental. Este dificil să-l „prinzi” de anumite ministere. Un funcționar, chiar și cu titluri academice înalte, iubește ordinea și certitudinea. De asemenea, îi place să aibă mai puțină responsabilitate pentru orice. Este mai ușor să fii responsabil pentru educație -

are o „înregistrare” și o definiție clară în conținut, forme și metode de monitorizare a rezultatelor.

Cu educația, totul este mult mai complicat. Educația se desfășoară nu numai în instituțiile de învățământ, ci și în alte organizații (de exemplu, în asociațiile de voluntariat pentru copii și tineret - cercetași, pionieri etc.), precum și în familie, în organizații religioase etc., o activitate mult mai mare. numărul de persoane implicate în structurile educaționale ale societății decât educația. Conținutul, formele și metodele sale în aceste structuri sunt foarte diverse și uneori destul de specifice. Prin urmare, nu este ușor să „ține evidența” acestora, poate de aceea nu există încă o definiție mai mult sau mai puțin clară, cu atât mai puțin general acceptată, a conceptului de „educație”.

Propoziția neterminată „Educația este...” este de obicei completată de profesori practicanți cu diverse cuvinte. Dar ele au o semnificație comună: educația este o muncă desfășurată cu copiii, adolescenții și tinerii în afara procesului de învățare (nu este o coincidență că timp de multe decenii pedagogia sovietică a rezolvat problema „asigurării unității predării și creșterii”).

Dacă cauți sfârșitul expresiei „Educația este...” în dicționare, enciclopedii, manuale de pedagogie, vei găsi o inconsecvență totală. Se pare că educația este influență, interacțiune, activitate, cooperare, proces etc. Toate aceste definiții sunt corecte, dar... unilaterale. Cu greu ar trebui considerate ca fiind contradictorii unul cu altul. Mai degrabă, se completează reciproc. Dar chiar și luate împreună, toate aceste definiții nu reflectă rolul pe care educația îl joacă în societate, viața și dezvoltarea membrilor săi. Pentru a arăta și dezvălui acest rol, educația trebuie caracterizată ca instituție socială.

În niciun oraș din lume nu veți putea găsi o clădire cu semnul „Institutul Social”. Și asta în ciuda faptului că în fiecare societate există destul de multe instituții sociale. Doar lista este impresionantă.

Cultura este o instituție socială. Religia este o instituție socială. Mass-media este o instituție socială. Familia (nu fiecare individual, ci ca fenomen) este o instituție socială. Și apoi sunt instituții politice, economice și alte instituții sociale.

Apare o întrebare firească: de ce lucruri destul de obișnuite, de exemplu, ziarele, radioul, televiziunea și alte mijloace media numite colectiv instituție socială. Cert este că activitățile lor sunt direcționate și reglementate de anumite norme și reguli care s-au dezvoltat în procesul dezvoltării istorice, atât formale (legi, instrucțiuni, carte etc.), cât și informale (tradiții, valori, obiceiuri care sunt împărtășite de cei care au parte). lucrând în ei Oameni).

În plus, mass-media, în conformitate cu interesele societății, ale straturilor sociale individuale și ale grupurilor profesionale, influențează opiniile și comportamentul membrilor societății în diferite sfere ale vieții lor. Și în sfârșit, în general, mass-media satisface nevoia esențială de informare a societății și a cetățenilor săi. Mass-media ca instituție socială -

acesta este un ansamblu de resurse materiale (tipografii, posturi de radio, studiouri de televiziune etc.), resurse personale (oamenii care le creează), resurse spirituale (valorile pe care le difuzează; norme, tradiții etc., în în conformitate cu care lucrează).

Alte instituții sociale (cultură, religie etc.) pot fi caracterizate în mod similar, fiecare dintre ele direcționând și controlând activitățile membrilor societății în domenii vitale ale vieții familiale și spirituale, politică, economie etc. O instituție socială este un concept științific, un fel de abstractizare. Nu îl poți atinge cu mâna, dar îi poți vedea elementele individuale (templu, teatru, carte, membri ai unor familii specifice etc.), sunt destul de materiale și pot fi atinse. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. În țările dezvoltate, educația s-a dezvoltat ca o instituție socială foarte importantă pentru indivizi și societate.

Educația devine o instituție socială într-un anumit stadiu istoric al dezvoltării fiecărei societăți specifice. Și anume, atunci când cerințele pentru pregătirea tuturor cetățenilor pentru participarea la viața economică și socială, pentru asimilarea lor a unui anumit nivel de cultură, acele valori, norme de comportament și relații care reglementează viața societății și o unesc, sunt semnificativ crescute. , adică atunci când Cea mai importantă nevoie socială – formarea și dezvoltarea sistematică și intenționată a membrilor societății – devine relevantă.

Educația, ca orice instituție socială, are anumite elemente. În primul rând, trebuie să acordăm atenție faptului că din punct de vedere istoric au existat cinci tipuri de educație destul de autonome, dar interconectate și, cel mai important, complementare: familială, religioasă, socială, dissocială și corecțională.

Diferențele lor fundamentale unul față de celălalt sunt absolut evidente. Astfel, baza educației religioase este sacralitatea (adică sacralitatea) scopurilor, conținutului, mijloacelor sale etc. O componentă emoțională joacă un rol semnificativ în ea, care poate fi considerată baza educației familiale. În educația socială și corecțională predomină componenta rațională, iar componenta emoțională joacă, deși semnificativă, un rol complementar. Toate tipurile de educație diferă semnificativ unele de altele în ceea ce privește sarcinile, principiile, metodele, formele și stilul de interacțiune dintre cei care educă și cei care sunt educați.

Un element important al educației ca instituție socială îl reprezintă educatorii și educații (nu buni, desigur, oamenii sunt un element, dar cel mai important): membrii familiei și rudele (dacă este vorba de educația familiei); credincioșii, clerul și profesorii organizațiilor de învățământ religios; copii, adolescenți, tineri, educatori profesioniști de diverse specializări (profesori, educatori, formatori, asistenți sociali etc.), educatori voluntari (voluntari); organizatori sau conducători ai educaţiei religioase, sociale şi corecţionale.

Educația ca instituție socială include o gamă largă de organizații educaționale (acesta este un alt element al acesteia), atât de stat, cât și non-statale (inclusiv religioase). Lista lor

va ocupa mult spațiu și este puțin probabil ca cititorul să învețe ceva nou din el. Trebuie doar să indicăm diversitatea acestor organizații: de la grădinițe și școli secundare la universități și comunități criminale, de la instituții pentru cei supradotați la colonii de muncă corecțională, de la grupuri de pionieri și cercetași la cercurile biblice.

Un element al educației ca instituție socială poate fi considerat sisteme de educație socială și corecțională și organele de conducere ale acestora la diferite niveluri: de stat, regional, municipal, precum și local (sisteme educaționale care s-au dezvoltat în organizații specifice).

Și, în sfârșit, un element important al educației ca instituție socială îl reprezintă resursele pe care societatea și statul „le investesc” în formarea și dezvoltarea membrilor lor.

Resursele personale sunt caracteristicile calitative ale disciplinelor de învățământ (copii și adulți), nivelul de educație și pregătirea profesională a educatorilor. Resursele spirituale sunt acele valori și norme care sunt cultivate în procesul de educație și determină natura interacțiunii subiecților săi.

Resurse financiare - fonduri de la bugetele federale, regionale și municipale; diverse „infuzii” în afara bugetului și private. Resurse materiale - clădiri și structuri, echipamente, inventar, literatură educațională etc.

Datorită prezenței tuturor elementelor de mai sus și în funcție de calitatea acestora, educația ca instituție socială își implementează mai mult sau mai puțin eficient funcțiile inerente.

Educația ca instituție socială în orice societate dezvoltată are un întreg set de funcții. Cea mai evidentă este pregătirea „capitalului uman” necesar existenței și dezvoltării societății. Aceasta se referă la crearea condițiilor pentru hrănirea unei persoane, dezvoltarea sa și orientarea spirituală și valorică, pentru auto-realizarea acceptabilă.

De o importanță deosebită în acest sens este pregătirea unei persoane pentru schimbarea tipurilor de ocupații, roluri, echipe și grupuri din stratul său social (aceasta se numește mobilitate socială orizontală), precum și pentru trecerea de la un strat social, de la un singur profesional. grup față de ceilalți (și aceasta este mobilitatea socială verticală). Cu cât o societate este mai dezvoltată, cu atât ea și membrii săi sunt mai interesați de ambele tipuri de mobilitate, care depind în mare măsură de educație.

O altă funcție foarte importantă a educației este asigurarea stabilității vieții sociale, pe de o parte, și reînnoirea acesteia, pe de altă parte. Prima se datorează faptului că educația ca instituție socială transmite cultura, valorile și normele de comportament consacrate istoric, promovând astfel continuitatea generațiilor. Al doilea se datorează faptului că, cu cât o societate este mai dezvoltată, cu atât educația membrilor ei este mai orientată spre pregătirea acestora pentru a rezolva problemele anormale emergente, multe dintre care generațiile precedente nu le-au întâlnit.

Și, în sfârșit, o altă funcție este integrarea, unificarea societății. Cu cât conținutul este mai asemănător pe care membrii societății cresc,

Cum mai puțin parenting depinde de apartenența lor la una sau alta pături sociale și culturale (și această dependență rămâne în orice caz), cu atât mai armonizate sunt interesele, aspirațiile și relațiile de gen, vârstă, grupuri și pături socio-profesionale și etno-confesionale. Și aceasta este o condiție prealabilă importantă și, în același timp, o condiție pentru coeziunea internă a societății. Acestea și alte câteva funcții ale educației, de regulă, nu sunt doar recunoscute, ci și formulate de societate. Dar educația ca instituție socială are și alte funcții ascunse, inconștiente, neformulate.

Funcțiile latente (ascunse) ale educației ca instituție socială sunt destul de diverse, numeroase și nu toate sunt cunoscute. Să menționăm doar câteva. Să începem cu faptul că educația diferențiază (împarte) copiii în mod obiectiv în funcție de realizările lor (puțini oameni la putere și ideologi ai educației recunosc acest lucru, dar este adevărat). Deja in grădiniţă sau pe loc de joacaîn curte, profesorii și părinții „dau judecăți”: „ești atât de stângaci”, „lacom” (dacă copilul nu dă jucării prietenilor săi), „proxenet” (dacă dă prea bine). Și adesea aceste sentințe nu sunt supuse recursului sau revizuirii. Cu mult timp în urmă (în anii ’60), profesorul ucrainean A.V Kirichuk a descoperit că poziția copilului în echipă, pe care a ocupat-o în copilărie (lider, proscris, proscris etc.), nu se schimbă până la absolvire. (Și la grădiniță și în primele două clase de școală, depinde în mare măsură de notele și de atitudinea profesorilor față de el.) Acesta este doar un exemplu al modului în care educația îi diferențiază obiectiv pe cei care sunt educați (și există, de asemenea, elevi excelenți și elevi săraci). , activ, pasiv, dificil etc. - în funcţie de alte baze de diferenţiere). Și această împărțire, această „propoziție” dată de educație ca instituție socială, poate determina întregul scenariu al vieții unei persoane.

Al doilea decurge în mod natural din prima funcție ascunsă. Diferențierea devine baza și premisa pentru selecția (selecția) oamenilor în raport cu structura rolului social a societății. Și această selecție începe foarte devreme. Părinții sunt implicați în creșterea unui copil - el are șanse mai mari să se pregătească cu succes pentru școală. ÎN scoala elementara copilul primește un profesor bun - acest lucru va avea un efect benefic asupra dezvoltării sale. În liceu, nu este obișnuit să studiezi bine - oportunitatea de a intra la universitate este în scădere bruscă. O universitate de mare prestigiu îți oferă șansa de a te alătura elitei societății etc., etc. Educația ca instituție socială „sortează” oamenii în funcție de potrivirea lor pentru cutare sau cutare profesie, pentru ocuparea anumitor posturi. Această selecție este determinată în mare măsură de condițiile în care este crescută o anumită persoană.

Și în sfârșit, o altă funcție ascunsă a educației ca instituție socială, care ajută sau împiedică o persoană să se adapteze (adaptarea) la situația socială în care trăiește, precum și la schimbările care se produc în aceasta. În primul rând, vorbim despre acele realități și schimbări care nu sunt realizate, și de cele mai multe ori nu sunt recunoscute de societate. Să dăm un exemplu oarecum paradoxal.

A fost o perioadă în care mania procentuală („scriem trei și doi în mintea noastră”) a înflorit în școli. Toată lumea a condamnat acest rău, chiar și oficialii din educație. Dar

Obiectiv, această percentomanie a îndeplinit o funcție adaptativă a educației, pregătind elevii pentru viața într-o societate în care un standard dublu a predominat atât în producție, cât și în viața socială (au spus un lucru, au acționat diferit). Situația a fost similară în organizațiile Pioneer și Komsomol: sloganurile sunt una, practica este alta. Și în familie, copiii au văzut cum au vorbit și acționat părinții lor.

Relația dintre funcțiile explicite și ascunse ale educației ca instituție socială și eficacitatea implementării lor sunt în mare măsură legate de starea societății la o anumită etapă a dezvoltării acesteia.

Educația ca instituție socială funcționează diferit în societățile stabile și de tranziție (societatea rusă aparține și ea din urmă). În orice societate, educația se confruntă în mod constant cu o varietate de probleme sociale (de la finanțare insuficientă la dependența de droguri și alcoolism). Cu toate acestea, în societățile în tranziție, educația în sine devine o problemă socială. De ce?

Trebuie avut în vedere faptul că formarea generațiilor tinere în Rusia modernă se află în proces de asimilare a valorilor și normelor încă neconstituite ale unei societăți în tranziție. În această situație, adolescenții, în special bărbații tineri, trebuie să facă alegeri care le determină prezentul și viitorul.

ÎN viata reala alegerea se face din mai multe alternative: studiu (tip institutie de invatamant, durata pregătirii), intrarea în comerțul mic (mai rar - în afaceri), în structuri criminale. De asemenea, este posibil (și adesea) să refuzi o alegere și, ca urmare, un comportament agresiv, pasiv sau autodistructiv.

Problema pregătirii sau nepregătirii pentru a face o alegere, lipsa de dorință și incapacitatea de a o face este o problemă socială a societății ruse. Și pune noi sarcini pentru educație, pe care cu greu este pregătită să le rezolve. Pentru că însăși societatea instabilă de tranziție nu are o soluție pentru ele. O societate instabilă, spre deosebire de una stabilă, este în general incapabilă să stabilească în mod adecvat sarcinile educației și să determine conținutul acesteia.

Într-o societate stabilă (fie ea franceză, daneză sau sovietică), interesele și capacitățile diferitelor pături sociale, profesionale și grupe de vârstă sunt relativ armonizate, ceea ce determină interesul acestora pentru menținerea stabilității. Prin urmare, într-o societate stabilă, sarcina este de a educa o persoană în procesul și ca urmare a transferului culturii care s-a dezvoltat în societate din generație în generație și de la elită la straturile inferioare (indiferent de ideologie și pedagogie). declarații). În același timp, întrebarea „ce să transmit?” obiectiv nu merită, deși poate fi discutat activ.

Într-o societate instabilă, în schimbare, situația este fundamental diferită. Nu există un consens social (acord), adică interesele diferitelor grupuri sociale, profesionale și chiar de vârstă „nu se potrivesc” și se contrazic. Majoritatea dintre ei sunt uniți doar prin acordul că această societate trebuie schimbată. Dar nu există o unitate în ceea ce privește problema ce trebuie schimbat și cu atât mai mult în ce direcție.

O societate în schimbare nu este capabilă să-și stabilească obiective reale și adecvate pentru educație, deoarece nu are un ideal stabilit al omului.

ka și un scenariu sustenabil pentru dezvoltarea sa, încearcă doar să determine „sa” și „lor” ierarhii, să găsească noi orientări ideologice. Știe doar că este necesar să crești o persoană „altfel” și să o faci „altfel”.

În condițiile unei societăți în schimbare, educația ca instituție socială se confruntă de fapt cu sarcina, concomitent cu societatea, de a găsi un răspuns la întrebarea: ce să se dezvolte într-o persoană, sau mai degrabă, în ce direcție să o educe și cum să facă. asta?

Apare o întrebare firească: cât de realist este asta? Răspunsul este fie nu, fie poate ascuns în ceața viitorului.

În ce direcție se va schimba educația ca instituție socială a societății ruse, ce valori vor determina în mod semnificativ implementarea funcțiilor sale evidente și ascunse? Nu există un răspuns evident la aceste întrebări. Aceasta înseamnă că, în viitorul apropiat, educația va rămâne o problemă socială presantă. Este doar păcat că societatea este puțin preocupată de acest lucru.

DESPRE PROBLEMA PROVIZIUNII ÎN ÎNVĂŢĂMÂNT

I. P. Lebedeva

Schimbări care au loc în sistemul rusesc educație, deschid oportunități bogate pentru inovare și, în același timp, creează un câmp de incertitudine a evenimentelor și fenomenelor. În acest sens, se impune elaborarea unei strategii și a unor tactici bazate științific pentru gestionarea sistemelor educaționale, identificarea liniilor directoare în activitatea pedagogică și căutarea unor mecanisme constructive pentru transformarea acesteia în concordanță cu obiectivele. În situația actuală, realizarea previziunilor obiective este etapa inițială de dezvoltare a modalităților de dezvoltare cât mai eficientă a educației în varietatea oportunităților emergente.

Este evident că prognoza ar trebui să se bazeze pe o analiză profundă calitativă și structural-cantitativă a sistemului de învățământ. În acest caz, este posibil să se identifice nu numai natura modificărilor în dezvoltarea sa, ci și să se indice în ce măsură parametrii funcționării sistemului se vor schimba ca urmare a influenței factorilor aleatori și nealeatori. Esența unei previziuni este de a determina consecințele probabile ale unei situații date. Pentru a face acest lucru, se presupune că modelul de dezvoltare care funcționează în trecut va continua în viitorul proiectat, adică tendințele sunt extrapolate.

Utilizarea extrapolării în prognoză se bazează pe următoarele premise:

Dezvoltarea fenomenului studiat în ansamblu este un proces continuu;

Tendința generală de dezvoltare a fenomenului în trecut și prezent nu ar trebui să sufere schimbări majore în viitor;

Există o continuitate a stărilor evolutive ale sistemului studiat.