Educația în Sparta antică este scurtă. Educația spartană este cel mai bun sistem de pregătire a războinicilor. Teoria educațională a lui Aristotel

Educație, școală și gândire pedagogică în Grecia antică

Grecia antică a fost un stat care a unit orașele-stat deținătoare de sclavi - politici. Două politici au jucat un rol special - Atena și Sparta au dezvoltat sisteme educaționale unice, determinate nu numai de legile sistemului sclavagist, ci și de particularitățile dezvoltării unui stat dat.

Sparta a fost unul dintre cele mai timpurii state ale Greciei Antice, apărând la începutul secolului al IX-lea. î.Hr e. după invadarea teritoriului Laconiei de către grupuri tribale de dorieni. Cuceritorii au luat stăpânire pe pământ și au subjugat oamenii indigeni. Populația Spartei a fost împărțită în Spartiates - clasa conducătoare, Perieki - cetățeni ai proprietăților și liberi, dar lipsiți de drepturi politice, precum și iloți - oameni lipsiți de toate drepturile, dar lăsați pe pământurile lor, care au devenit proprietatea statul. Exploatarea brutală a iloților a dus la dese revolte, care i-au forțat pe sparți să-și mențină dominația prin forță. Viața Spartiatelor avea o formă unică, care era militarizată în natură - toți bărbații adulți formau armata, care era menită să-i țină pe sclavi în frică și ascultare constantă.

Astfel de condiții s-au reflectat în sistemul de învățământ de stat spartan, scopul său a fost de a pregăti copiii pentru serviciul militar, de a-i forma în cetățeni persistenti și experimentați. Controlat de stat educația familiei copiii de la naștere. Bătrânii i-au examinat pe nou-născuți și i-au întors tatălui pe cei sănătoși, în timp ce cei bolnavi și cei slabi au fost distruși.

Copiii erau de obicei crescuți de mamele lor, folosind asistente sclave care, de regulă, aveau experiență de educație și predare. Asistentele au avut grijă de viața și sănătatea copiilor, i-au întărit și au insuflat abilități comportamentale. Copiii au fost crescuți pentru a fi nepretențioși la mâncare, învățați să nu se teamă de întuneric, să suporte cu ușurință foamea, setea, neplăcerile și dificultățile pe care le puteau întâmpina în viitoarele campanii militare.

Când băieții au împlinit 7 ani, au fost luați din familii și au început să studieze în instituții speciale de învățământ de stat până la 18 ani. Învățământul de aici era condus de oameni special desemnați de stat. O atenție deosebită a fost acordată pregătirii fizice militare, alergării, sărituri, lupte, aruncarea discului și a suliței. Băieții au fost crescuți cu o supunere fără îndoială față de bătrâni, o atitudine nemiloasă și dispreț pentru sclavi și munca fizică. Educația în aceste instituții se limita la predarea scrisului și a aritmeticii. S-a dat dezvoltarea la copii a capacității de a răspunde în mod clar și concis la întrebări („vorbire laconică”) atenție deosebită. Întreaga comunitate a participat la educație; liderii militari și oamenii de stat au vizitat adesea școli, au mustrat și pedepsit copiii vinovați, au purtat discuții cu ei pe teme morale și politice și au fost prezenți la concursuri. Participarea adolescenților de 14-15 ani la raidurile nocturne și exterminarea celor mai obstinați sclavi a fost folosită ca mijloc de educare a viitorului războinic și proprietar de sclavi.

De la 18 la 20 de ani, tinerii au urmat o pregătire militară specială și s-au înrolat în armată. De la vârsta de 30 de ani, tinerii sparți au devenit cetățeni cu drepturi depline.

Fetele din Sparta au fost crescute acasă, totuși, în creșterea lor, cele mai importante lucruri au fost considerate a fi dezvoltarea fizică, pregătirea militară și insuflarea abilităților în gestionarea sclavilor, pentru ca în caz de război, femeile să-și poată proteja orașul și să păstreze sclavi. în ascultare. Fetele spartane au participat atât la sărbători publice, cât și la competiții sportive.

Fiecare familie are propriile tradiții de creștere a copiilor, care se transmit din generație în generație. Depinde mult de ceea ce doresc părinții să fie copiii lor: intelectuali, creativi sau dezvoltați fizic. Creșterea unui fiu – un viitor bărbat – este considerată o sarcină deosebit de importantă pentru orice tată. Prin urmare, unii oameni preferă așa-numitul Sistemul educațional spartan, bazat pe principii dure care întăresc corpul, voința și caracterul.

Sistemul educațional spartan

Gloria războinicilor Spartei antice este încă vie și astăzi. Din istorie se știe că acest mic popor a cucerit alte triburi mai mari și le-a ținut în supunere prin forța armelor. Meșteșugul militar al acestui popor a fost adus la perfecțiune și a fost ocupația principală a sexului puternic.

Statutul de războinic a oferit vechiului spartan privilegii speciale în societate, dar nu fiecare băiat a fost capabil să-l atingă. Încă se povestesc legende despre cum erau eliminați acolo copiii slabi cu defecte fizice.

A fost necesar să se facă războinici invincibili din băieți din copilărie, în acest scop a fost dezvoltat metodă specială de educaţie spartană. Din perspectiva unei persoane moderne, tehnicile sale pot părea excesiv de dure, dar în acele vremuri străvechi tehnica era foarte eficientă. Legi stricte disciplinele militare au acoperit întreaga viață a băieților și tinerilor, făcându-i războinici invincibili.

Fiecare copil nou-născut din Sparta antică trebuia să fie prezentat consiliului bătrânilor tribali. Ei au examinat bebelușii pentru a identifica defectele. Se crede că copiii bolnavi au fost privați de viață în copilărie, deși dovezi ale acestui fapt nu au fost niciodată găsite. Poate că adevăratul sens al acestei legende este că copiii subdezvoltați au fost pur și simplu lipsiți de posibilitatea de a intra în clasa privilegiată.

Creșterea copiilor în spiritul spartan este caracterizată de rigoare și disciplină. Această tehnică are avantajele și dezavantajele ei, este important să se mențină un echilibru între ele pentru a nu dăuna psihicului copilului.

Învățământul militar pentru băieți a început la vârsta de 7 ani. Imediat ce copilul a împlinit 7 ani, a fost luat din familia în care fusese crescut anterior. Acum polisul de stat și el însuși erau responsabili pentru dezvoltarea lui ulterioară. Educația spartană a decurs în trei etape succesive, în timpul creșterii unui băiat la un bărbat matur:

  • 7-15 ani;
  • 15-20 ani;
  • 20-30 de ani.

După prima etapă de antrenament, băieții de cincisprezece ani au devenit eirens, tineri războinici. Testele din a doua etapă s-au încheiat cu inițierea în războinici adevărați și eliberarea unui set complet de arme, tinerii au început Ephebia, serviciul în armată. Și numai în a treia perioadă, când tinerii au luat deja parte la campanii militare, luptătorii experimentați au dobândit statutul de reprezentanți cu drepturi depline ai comunității militare.

Deși dezvoltarea fizică a spartanilor a fost pe primul loc, aceștia au fost instruiți nu numai în folosirea armelor și a artelor marțiale. În prima etapă, copiii au fost învățați să scrie și să citească, iar la a doua, muzică și cântat. O atenție deosebită a fost acordată pentru a se asigura că copiii își pot exprima gândurile foarte scurt și laconic, petrecând în același timp mult timp în liniște deplină. Această abilitate îi învață pe războinici răbdarea și comunicarea eficientă în luptă.

Avantaje și dezavantaje ale creșterii spartane

Creșterea copiilor a fost întotdeauna o sarcină dificilă pentru părinți. Este foarte important să mențineți un echilibru, să nu mergeți prea departe, pentru că psihicul copilului poate fi atât de fragil și vulnerabil. Chiar dacă părinții au decis să încerce Sistemul educațional spartan, trebuie introdus treptat. De asemenea, ar fi o idee bună să studiați toate avantajele și dezavantajele acestei tehnici.

Printre principalele avantaje ale sistemului se numără următoarele puncte: :

  • copiii devin întăriți și rezistenți, pot îndura durerea și pot reține lacrimile;
  • elevii își dezvoltă independența;
  • antrenamentul constant insufla disciplina;
  • exerciţii fizice promovează sănătatea;
  • încercările, greutățile și limitările îi învață pe copii responsabilitate.

Există, desigur, multe avantaje, dar există și dezavantaje care pot duce la consecințe negative. Mai ales dacă părinții sunt prea duri cu copilul, refuză-i totul și nu-l încurajați pentru succesul lui. Dintre manifestările nedorite ale metodelor educaționale dure la copii, în special adolescenţă, se pot observa:

  • agresivitate excesivă;
  • pierderea înțelegerii între generații;
  • comportament antisocial;
  • izolare, probleme de comunicare cu semenii;
  • incapacitatea de a lua decizii în mod independent;
  • reflexe inconștiente sub formă de bâlbâială sau enurezis.

Cu alte cuvinte, o tehnică menită să facă un copil puternic va avea efectul opus dacă este folosită incorect. Un adolescent poate fie să devină prea crud față de ceilalți, inclusiv cu părinții săi, dorind inconștient să se răzbune pentru insultele din copilărie, fie personalitatea lui va fi complet suprimată. El nu va putea trăi independent ca o persoană cu drepturi depline, va fi indecis și lipsit de inițiativă. Complexele dobândite în copilărie nu vor fi ușor de eradicat în viitor.

Sistemul spartan de educație fizică

Primul loc în educația spartană a fost dezvoltarea corpului fizic. În ciuda acestui fapt, s-a acordat atenție și alfabetizării de bază, dar spartanii au considerat că este o sarcină mai importantă să învețe generația mai tânără să supraviețuiască în orice condiții, să îndure greutăți, frig și durere. Corpul unui războinic spartan, întărit de mulți ani, trebuia să fie bine dezvoltat și puternic.

Totul a început cu fiecare tată și-a adus copilul nou-născut pentru ca bătrânii să-l vadă. Consiliul a determinat soarta viitoare a bebelușului: să fie cetățean cu drepturi depline și să aparțină clasei militare sau să devină unul dintre sclavi. Ambii copii au fost crescuți în familiile lor de origine până la vârsta de șapte ani, după care au fost luați de acolo.

Obiceiul poate părea sălbatic, dar se credea că dezvoltarea ulterioară a băieților ar fi trebuit să aibă loc sub influența războinicilor mai în vârstă.

Copiii au fost puși în barăci, unde au fost supuși sistem special spartan de educație fizică și spirituală. Sănătatea era temperată de frig, din moment ce băieții nu aveau haine calde, și au dormit pe saltele subțiri de paie așezate pe podea. Smerenia s-a format prin foame și lipsuri, iar răbdarea prin învingerea durerii. Nu fiecare copil a fost destinat să facă față unor astfel de încercări.

Cu fiecare etapă a creșterii activitate fizică iar testele au devenit doar mai severe. Pentru a încuraja tinerii să se antreneze constant la limită, între elevi au fost organizate turnee publice și competiții. Câștigătorii au fost sărbătorite cu voce tare. Adulții nu le-au interzis copiilor să se lupte și să se rănească între ei, ba chiar i-au îndemnat să facă asta.

Pe când erau încă adolescenți sau cryptia, așa cum erau numiți, tinerii au luat parte la ostilități. Anul acesta de la 15 la 16 ani a fost un fel de inițiere pentru ei și una dintre cele mai dificile probe. Tinerii au luat parte la operațiuni de recunoaștere și au făcut raid în așezările inamice. Drept urmare, au învățat să supraviețuiască în orice condiții, să ia propriile decizii și să se asigure de hrană.

Elevii care trecuseră selecția naturală au început să stăpânească profund arta războiului în etapele următoare ale educației. În același timp, activitatea fizică ulterioară a devenit o parte integrantă a vieții lor. Nu degeaba războinicii spartani, în număr mic, au putut zdrobi armate uriașe.


Sistemul spartan de educație fizică a fost destinat nu numai băieților, ci și fetelor. Se credea că numai femeile cu corpuri puternice pot da naștere la urmași sănătoși și cu drepturi depline. Egalitatea între sexe s-a exprimat în faptul că fetele puteau, în egală măsură cu băieții, să studieze meșteșugurile militare, să practice armele și să lupte, unele chiar au participat la campanii militare.

Caracteristicile educației spartane

Ca orice altă tehnică, Educația spartană are propriile sale caracteristici. Datează din cele mai vechi timpuri, când în acest fel oamenii din Sparta au crescut viitori războinici. În zilele noastre, tehnica este, de asemenea, populară, deoarece unii tați cred că aceasta este singura modalitate de a crește un bărbat adevărat. Principiile de bază ale sistemului sunt:

  • disciplină strictă;
  • cresterea copiilor in echipa;
  • activitate fizică;
  • întărirea corpului;
  • pedepse corporale;
  • respect și supunere neîndoielnică față de bătrâni;
  • mentorat;
  • predarea abilităților practice de viață.

Una dintre cele mai surprinzătoare caracteristici ale educației spartane pentru vremea sa este considerată a fi educația fetelor. Reprezentanții sexului frumos din această societate antică aveau drepturi egale cu bărbații, așa că nu s-a acordat mai puțină atenție educației fetelor.

Femeile din Sparta se remarcau prin curaj și patriotism, erau antrenate în același spirit militar ca și tinerii, erau excelente la mânuirea armelor și posedau multa sanatateși un corp antrenat.

Cu toate acestea, o femeie spartană nu trebuia să fie ca un bărbat. Pentru a-și îndeplini sarcinile principale - de a da naștere copiilor sănătoși și de a-și inspira bărbatul la fapte eroice, la o femeie au fost apreciate următoarele calități:

  • morală;
  • capacitatea de a gestiona o gospodărie;
  • fidelitate maritală;

Datorită acestui fapt, femeile din societatea spartană erau mai libere decât în ​​statele vecine. Au acceptat participarea activăîn viața publică, nu erau lipsiți de drepturi, dar nici nu erau disoluți. Relații maritaleîntre spartani exista o nuanță de romantism și cavalerism.

O altă caracteristică a educației spartane merită atenție. Aceasta este continuitatea generațiilor, care s-a exprimat prin mentorat. Fiecare războinic matur avea unul sau mai mulți studenți pe care i-a antrenat individual. Le-a transmis cunoștințele și experiența acumulată de-a lungul anilor.

Acest lucru a fost foarte util pentru băieții tineri, deoarece le-a insuflat respect pentru bătrâni și umilință.

Sarcinile educației. Sarcina educației aristocratice spartane este de a pregăti un coleg al comunității militare de clasă<…>

Educație în familie (până la 7 ani). Controlul statului asupra educației a început încă din primele zile de viață. Nou-născuții au fost examinați într-un loc special - „leskh” - de către membrii seniori ai filumului și numai copiii sănătoși au fost predați înapoi în brațele tatălui lor. Soarta bolnavilor nu este pe deplin clară. În orice caz, copiii bolnavi au crescut în afara comunității spartane închise. Copiii sănătoși sub 7 ani au rămas cu familia<…>

Organizarea învățământului public. La vârsta de șapte ani, copiii au fost luați de la părinți și plasați în cămine speciale de stat pentru copii.<…>

Populația masculină s-a împărțit în trei grupe principale: „minori” (sub 30 de ani), „soți” (de la 30 la 60 de ani) și „seniori” (de la 60 de ani) - și primii, deși au constituit (împreună cu cu „soți”) armata spartană nu avea însă drepturi politice, aceasta din urmă avea dreptul de a lua parte la adunarea națională, care era totuși lipsită de inițiativa legislativă și numai aceasta din urmă putea face parte din toate -gerusia puternică, care a îndreptat – împreună cu eforii – nava statului pe o cale sau alta.

Această împărțire strictă a vârstelor în clasa conducătoare corespundea împărțirii pe vârstă a tinerilor masculini în condițiile învățământului de stat.

În general, această perioadă de învățământ de stat a acoperit un timp de la șapte la treizeci de ani, împărțindu-se la rândul său în trei „segmente de timp” - de la șapte la cincisprezece ani, de la cincisprezece la douăzeci și de la douăzeci la treizeci de ani.

Astfel, prima etapă de învățământ a durat șapte ani. Modul de viață în aceste detașamente a fost construit pe deplin pe un model militar, așa cum povestește foarte viu Plutarh despre el: „Au trăit și au mâncat împreună și au învățat să se joace și să petreacă timp unul cu altul... Au învățat să citească și să scrie, dar Din necesitate, restul educației lor și-a urmărit un singur scop: ascultarea fără îndoială, rezistența și știința câștigului. De-a lungul anilor, creșterea lor a devenit mai aspră - părul le-a fost tuns chel, au fost învățați să meargă desculți și să se joace împreună, de obicei fără haine. În al treisprezecelea an, și-au scos cămașa și au primit o mantie pentru un an. Pielea lor era bronzată și aspră. Au dormit împreună în „ils”, secțiuni și „vârstele” pe paturi făcute din stuf pe care le-au adunat pe malurile Eurotasului și le-au smuls cu mâinile fără ajutorul unui cuțit.”

Problemele educației tinerilor în creștere au fost însă considerate o preocupare comună a întregii clase conducătoare – reprezentată de reprezentanți ai generației sale mai în vârstă: „Bătrânii... mergeau la școlile lor la exerciții de gimnastică, priveau dacă [copiii și adolescenții] s-au certat sau au râs unul de altul<…>

O formă importantă de „control public” asupra a ceea ce s-a întâmplat în timpul unei astfel de activități educaționale au fost testele publice anuale desfășurate la începutul competiției, așa-numitele „agoni”<…>

Toți adolescenții de această vârstă au fost supuși unei secțiuni publice la altarul lui Artemis Orthia, iar această secțiune a fost și o formă unică de competiție în răbdare și rezistență.<…>

Anul de probă a trecut pentru tineri în principal în afara Spartei. La acea vreme, din adolescenți se formau detașamente speciale, trimise în toată țara și obligate să efectueze serviciul de poliție și militar - în principal pentru a menține ascultarea în rândul populației numeroase, lipsite de drepturi de iloți.

În lumina acestor fapte istorice, se poate înțelege obiceiul curios al declarației anuale de „război” asupra iloților de către guvernul spartan, a cărui punere în aplicare a fost asociată cu așa-numita „cryptia”, adică dreptul tinerii incluși în detașamentele militare de mai sus să omoare pe oricare dintre iloții care par suspecti , fără a respecta nicio formalitate legală<…>

„Anul de probă” s-a încheiat după întoarcerea în Sparta cu un nou „agon” public, după care tinerii au fost înscriși în așa-numitele „Eirens” (împărțite în două grupe: - de la 15 la 17 ani și - de la 17 la 17 ani). 21 de ani), - nu deținea încă drepturi civile (adică, în primul rând, dreptul de a participa la o adunare națională), dar erau cei mai apropiați asistenți ai conducătorilor cu drepturi depline ai activității educaționale cu tinerii.

În Plutarh găsim o serie de indicații cu privire la ce au reprezentat drepturile și responsabilitățile Eirenilor în „munca lor educațională” și chiar o descriere a metodelor individuale de astfel de muncă: „Cel care s-a dovedit a fi mai înțelegător decât alții și mai curajos în exerciţiile de gimnastică a devenit şeful. Restul trebuia să-i urmeze exemplul, să-i îndeplinească ordinele și să fie pedepsit fără îndoială de el, așa că această școală a fost o școală de supunere<...>

Plutarh amintește și de o curioasă „tehnică educațională” spartană, conform căreia copiii erau obligați să-și ia mâncare pentru masă furând din grădinile și livezile din jur. Dacă se prezenta ocazia, furau mâncare și învățau să-i atace pe cei care dormeau și pe paznicii răi... cine era prins furând era bătut și forțat să moară de foame...”

Perioada de viață de la douăzeci și unu la treizeci de ani a fost un timp de tranziție pe drumul spre dobândirea deplină a drepturilor unui membru al comunității statului spartan.

După ce au primit în mod oficial drepturile civile în acest moment, tinerii, de obicei, urmând obiceiurile bunicului lor, nu le puteau aplica în viața practică.

În ceea ce privește creșterea fetelor spartane, această creștere nu a fost foarte diferită de creșterea bărbaților tineri. Acest sistem de educație feminină a stârnit admirație în rândul reprezentanților aristocrației ateniene din epoca lui Socrate și Platon. Găsim ecouri ale acestei admirații la Xenofont în „Statul Lacedemonian” al său.<…>

Imaginea generală poate fi completată cu datele raportate de Plutarh:

„Fetele trebuiau să alerge, să se lupte, să arunce discul, să arunce cu sulițe pentru a-și întări trupul, pentru ca viitorii lor copii să fie puternici la trup... Reglementările actuale le interziceau să se răsfețe, să stea acasă și să ducă un stil de viață răsfățat. Aceștia, ca și băieții, trebuiau să apară la procesiuni solemne fără haine și să danseze și să cânte la unele sărbători în prezența și vederea tinerilor. Okies aveau dreptul să râdă de oricine, profitând inteligent de greșeala lui, pe de altă parte, pentru a-i slăvi în cântece pe cei care o meritau și pentru a stârni la tineri concurență aprinsă și ambiție.”

<…>Pregătirea militară și pregătirea fizică au fost în centrul activităților tineretului spartan. Chiar și arta de a citi și de a scrie nu făcea parte din programa oficială și era predată cumva „apropo”.

Lipsa extremă a muncii educaționale în această direcție a fost doar parțial compensată de acele spectacole corale publice<…>

Educația spartană nu a oferit cunoștințe pozitive. Această împrejurare a avut cele mai grave consecințe pentru nivelul cultural al Spartei. Sparta nu a contribuit cu nimic sau aproape nimic la istoria filozofiei, literaturii și artei grecești.

Jurakovski. G.E. Eseuri de pedagogie antică - M., Stat. editura educaţională şi pedagogică, RSFSR - 1947. - p. 11-23.

Educație spartană

Educație spartană - sistemul de stat de educație al copiilor sparți din Sparta în secolele VIII-IV. î.Hr e. Sistemul de învățământ spartan a avut scopul de a crește fiecare spartan să devină războinic. În Sparta, tatăl nu avea dreptul să decidă soarta copilului său și nimeni nu avea dreptul să crească copii la propria discreție. La vârsta de șapte ani, băieții au fost luați de la părinți, din copilărie insuflându-le valorile statului și ordinii sociale și acordând o mare atenție pregătirii militare a tinerei generații.Atenția principală a fost acordată dezvoltării forței fizice, rezistenței, curajului, obiceiurilor de dificultăți și executării necondiționate a comenzilor. Au predat, de asemenea, citit, scris și cântare corală. Spre deosebire de băieți, fetele au fost crescute în familie.

Organizarea armatei Spartei antice

Sistem Educație spartană avea scopul de a antrena război din fiecare spartan. Atenția principală a fost acordată dezvoltării forței fizice, rezistenței, curajului și executării necondiționate a comenzilor. Elemente de disciplină militară au fost insuflate încă din copilărie. De la 7 la 20 de ani spartan a urmat pregătire, după care a devenit cetățean cu drepturi depline al Spartei. Războinici spartani au fost instruiți să meargă în pas și să facă schimbări simple. Aveau deja elemente de antrenament de foraj, care a fost dezvoltat în continuare în armata romană. Toți spartanii erau considerați răspunzători pentru serviciul militar între 20 și 60 de ani și erau repartizați în funcție de vârstă și grupe teritoriale. Tinerii și cei de vârstă mijlocie (până la 40 de ani) erau înscriși în principal în armata activă. Toți cei înrolați în armată erau obligați să se prezinte la serviciu cu propriile lor arme și hrană. Armele spartanilor erau grele. Aveau o suliță, o sabie scurtă și arme de apărare: un scut rotund, o cască, o armură pentru piept și jambiere. Greutatea armelor de protecție a ajuns la 30 kg. Luptătorul puternic înarmat a fost numit - hoplit. Fiecare hoplit avea un servitor - un ilot. Armata spartană includea și luptători înarmați ușor recrutați dintre locuitorii zonelor muntoase. Războinicii înarmați ușor aveau o suliță ușoară, suliță sau arc și săgeți. Nu aveau arme de apărare. Sageta a fost aruncata la o distanta de 20-60 de metri, sageata a lovit la o distanta de 100-200m. Războinicii ușor înarmați acopereau de obicei flancurile ordine de luptă. Nucleul armatei spartane era alcătuit din hopliți, al căror număr a variat în medie între 2-6 mii de oameni. Au existat forțe mult mai ușor armate în unele bătălii au fost câteva zeci de mii de ele.

Hopliții au fost inițial împărțiți în 5 ventuze, iar până la sfârșit V secolul î.Hr Armata spartană avea 8 frați. ÎN IV V. î.Hr Structura organizatorică a armatei spartane a devenit și mai complicată. Cea mai joasă diviziune era fraternitatea sau enomotatea (64 de persoane); două frății au constituit pentiokostis (128 persoane); doi pentiocosti au format un lac (256 indivizi); patru ventuze alcătuiau o mora (1024 persoane). Astfel, printre spartani vedem o structură organizatorică clară a armatei. Dar în luptă aceste unități nu au acționat independent.

Toți hopliții făceau parte dintr-unul falangă, care era o formație liniară de lăncieri; O falangă este o formațiune liniară strâns închisă de hopliți de câteva rânduri adânci pentru luptă. Falanga spartană a fost construită la opt rânduri adâncime. Distanța dintre rânduri în mișcare a fost de 2 m. , la atac - 1m, la respingerea unui atac - 0,5m. Cu o putere de 8 mii de oameni, lungimea falangei de-a lungul frontului a ajuns la 1 km. Prin urmare, falanga nu se putea deplasa pe distanțe lungi fără a-și deranja ordinea, nu putea opera pe teren accidentat și nu putea urmări inamicul. Falanga nu este doar o formațiune, ci și o formațiune de luptă a armatei grecești. Ea a acționat întotdeauna ca un întreg. Spartanii au considerat că este nepotrivit din punct de vedere tactic să-și împartă falanga în unități mai mici. Înainte de bătălia de la Leuctra (371 î.Hr.), falanga spartană era considerată invincibilă. Punctul său slab era flancurile sale, în special flancurile de prim rang, care a fost primul care a lansat sau respinge un atac. Formația de luptă nu s-a limitat la falangă. Arcașii și praștii ușor înarmați cu pietre au susținut falanga din față, au inițiat bătălii, iar odată cu începutul ofensivei, falanga s-a retras în flancuri și în spate pentru a le asigura.

Atacul a fost de natură frontală, iar tactica a fost foarte simplă. Pe câmpul de luptă nu exista nici măcar cea mai elementară manevră tactică. La construirea formațiunii de luptă s-a luat în considerare doar raportul dintre lungimea frontului și adâncimea formațiunii falange. Rezultatul bătăliei a fost hotărât de calități ale războinicilor precum curajul, rezistența, forța fizică, dexteritatea individuală și mai ales coeziunea falangei bazată pe disciplina militară și pregătirea de luptă.
Punctul slab al sistemului militar spartan a fost lipsa totală a mijloacelor tehnice de luptă. Spartanii nu au cunoscut arta asediului până în a doua jumătate IV V. î.Hr Nici ei nu știau să construiască structuri defensive. Flota spartană era extrem de slabă. În timpul războiului greco-persan din 480 î.Hr. Sparta a reușit să exploateze doar 10-15 nave.

Educație de la 7 la 15 ani

Sarcina principală în această perioadă a fost de a dezvolta capacitatea de a depăși în mod independent dificultățile vieții, precum și de a cultiva calitățile morale de bază ale unui războinic adevărat: curaj, autocontrol, rezistență, calm înainte de moarte. Mai mult, procesul educațional s-a desfășurat sub controlul neobosit al profesorului, al statului și al tuturor cetățenilor.
La vârsta de șapte ani, băieții au fost luați de la părinți și, uniți îngerii(detașamente mici), au fost crescuți împreună, învățați la disciplină aspră, militară. În fruntea fiecărei agela se afla un bărbat care era renumit pentru curajul său pe câmpul de luptă și de la care copiii puteau lua un exemplu. Sarcina principală a acestor oameni a fost să cultive curajul viitorilor războinici. Cea mai des folosită tehnică în acest scop a fost „întâlnirea” unei detașări cu alta: când orice cel mai mic motiv, prezentat cu pricepere de profesor, servea la ceartă între copii. Bărbații urmăreau luptele izbucnite pentru a-i lăuda pe cei mai curajoși și mai distinși la final și a-i pedepsi cu bâte pe cei care nu s-au dovedit în mod deosebit în luptă.

Creșterea copiilor nu a fost încredințată doar unui număr limitat de oameni: problemele educației tinerilor erau considerate ca o preocupare comună a întregii clase. Și acest așa-numit principiu al „controlului public” a fost unul dintre principalele în sistemul general al educației publice spartane. Aristotel scria: „Deoarece statul în ansamblu are în vedere un singur scop final, este clar că este nevoie de o educație unică și identică pentru toată lumea, iar grija acestei educații ar trebui să fie o chestiune generală și nu privată... Ce este de interes general, asta ar trebui să facem împreună.” Prin urmare, reprezentanții generației mai în vârstă au fost invitați în mod regulat la competițiile desfășurate în gimnazii, „căci toată lumea se consideră într-o oarecare măsură tatăl, educatorul și liderul oricăruia dintre adolescenți”. Pe această bază, fiecare bătrân putea răsplăti sau pedepsi pe oricare dintre copii. Și acesta a fost considerat nu numai dreptul său, ci și datoria lui.
În plus, fetele erau adesea invitate la competițiile masculine ca spectatori, a căror prezență i-a stimulat pe băieți să obțină un mare succes.
Pe măsură ce băieții creșteau, au fost crescuți în condiții din ce în ce mai dure. „De la vârsta de doisprezece ani, tinerii mergeau aproape fără haine, desculți și cu capul gol; vara și iarna purtau aceleași haine, care ar fi trebuit să le reziste tot anul. Părul lor era tuns scurt. Le era interzis să se spele și să ia tămâie, cu excepția zilelor certe și rare. Dormeu fără pătură, pe fân, paie, stuf sau stuf”, pe care l-au adus pentru ei de pe malurile Eurotasului, rupându-l acolo cu mâinile.

La vârsta de 14 ani, băiatul, supus unor teste fizice severe, a fost inițiat în eirens - un membru al comunității cu asigurarea unor drepturi civile.

În plus, copiilor li s-a dat în mod deliberat prea puțină hrană pentru a-i învăța să se descurce singuri cu privarea și pentru a-i face mai pricepuți și oameni puternici. Pentru a se hrăni, tinerii sparți au fost nevoiți să fure, dând dovadă de cea mai mare precauție și viclenie. Cei prinși au fost bătuți cu biciul și forțați să moară de foame. Prin urmare copii în diverse moduri au căutat să-și ascundă crimele. Există o poveste larg cunoscută despre un băiat care a furat o vulpe mică și a ascuns-o sub mantie. În drum spre casă, tânărul a întâlnit războinici care au început o conversație cu el, iar în acel moment animalul și-a rupt stomacul cu dinții. Nevrând să se dăruiască, băiatul a continuat conversația, nereacționând la durerea cumplită nici cu un cuvânt, nici cu un gest, până când a căzut mort.

Astfel, astfel de „lecții de viață” nu numai că i-au învățat pe copii să lupte cu greutățile, ci i-au întărit și curajul, autocontrolul și rezistența - calități atât de necesare unui viitor războinic.

La 15 ani, băieții trebuiau să treacă mai multe examene unice pentru a trece la următorul grupa de varsta. Una dintre ele a fost o bătălie demonstrativă a tineretului spartan, la care toți erau obligați să participe ca spectatori: de la rege la membrii obișnuiți ai comunității - statul a abordat atât de serios problemele educației și controlului său. Proba demonstrativă a durat două zile: în prima zi, tinerii războinici au făcut un sacrificiu zeului războiului, în a doua zi a început bătălia, al cărei scop principal era să distrugă cât mai mulți adversari. În luptă era permisă folosirea oricăror mijloace, cu excepția armelor. În caz contrar, există libertate deplină de acțiune și ingeniozitate. Băieții s-au luptat cu picioarele și cu mâinile, s-au roade cu dinții, s-au scos din gheare unul altuia, au atacat individual sau în echipe, încercând să-și împingă adversarii în șanțul adânc care înconjura zona de luptă. Mulți tineri au murit sau au rămas infirmi în timpul unor astfel de bătălii, în timp ce ceilalți au trecut la următorul examen - secțiunea de la altar la festivalul Artemis Orthia.

Acest test public a fost una dintre cele mai importante forme ale principiului menționat mai sus de „control public” asupra educației și, bazat pe ideea de competiție - principiul de bază al întregii educații spartane - a fost o formă unică de competiție în răbdare. si rezistenta.

Esența lui era că în anumite zile, în fața altarului zeiței Artemis, tinerii erau biciuiți cu viță de vie de salcie verde. Biciuirea a fost severă, iar tânărul spartan a trebuit să o îndure fără nici un geamăt. În caz contrar, nu numai el, ci întreaga sa familie ar fi suferit dispreț public.

În dovezile sale istorice, Lucian scrie despre această sărbătoare: „Nu râdeți dacă vedeți cum tinerii spartani sunt biciuiți în fața altarelor și sângerează, iar mamele și tații lor stau aici și nu le este milă de ei, ci amenință. dacă nu suportă.” lovituri și roagă-i să îndure durerea mai mult și să-și păstreze calmul. Mulți au murit în această competiție, nevrând să renunțe cât erau în viață în fața familiei lor sau să arate că sunt slabi.” Și atunci scriitorul dă o apreciere foarte înaltă providenței unor astfel de încercări: „Fiind prins, un astfel de tânăr nu va trăda tainele patriei sale, chiar dacă dușmanii lui îl chinuiesc și va îndura loviturile de bici cu batjocură, concurându-se cu cei care îl bat să vadă care dintre ei va obosi primul.” Poate că tăierea de la altar este mod eficient dezvoltarea curajului și a rezistenței la copii. Cu toate acestea, inumanitatea atât a acestei metode, cât și a multor alte metode de educație spartană este, de asemenea, evidentă.
La vârsta de 15 ani, tinerii au intrat în așa-numitul „an de probă” al pregătirii lor militare. Începând de la această vârstă, adolescenții au primit dreptul de a purta arme, pe care le-au fost acordate la sfârșitul sărbătorii în cinstea lui Artemis Orthia. A trecut un an de încercări (sau cryptia) pentru tinerii de afară Sparta.

Au fost formate detașamente din adolescenți și trimise în toate părțile țării pentru a efectua serviciul de poliție și militar. Filosofii antici oferă recenzii foarte măgulitoare despre astfel de evenimente: „Ea (cryptia) este, de asemenea, asociată cu mersul desculț în timpul iernii, dormitul fără paturi, servirea pe sine fără ajutorul slujitorilor, rătăcirea noapte și zi prin țară, ceea ce a ajutat la întărirea corpului și spirit pentru că corespundea condițiilor o adevărată campanie militară”, iar pentru a aduce această iluzie cât mai aproape de realitate, guvernul declara anual „război” iloților, populației indigene aservite din Laconia. Numeroase exerciții fizice, jocuri de război colective, competiții, studiul tacticii militare și abilitatea de a mânui o suliță și sabie - toate acestea au format nu numai războinici puternici din punct de vedere fizic, obișnuiți cu disciplina de fier, ci au dezvoltat și la copii sentimentul propriei superiorități față de cei mai slabi, și în același timp și ideologia sclavilor. Într-o stare în care tâlhăria, crima și furtul erau considerate vitejie și noblețe, inamicul învins era privit ca o ființă inferioară și demnă de dispreț. Și de aceea tinerii Spartiați, crescuți într-un asemenea mediu, și-au perceput dreptul în timpul cryptiei de a ucide orice ilot care părea suspect, fără a respecta nicio formalitate legală, cu un maximalism extraordinar. În fiecare an mureau în țară sute de sclavi nevinovați, peste tot domnea teroarea, care era susținută pe deplin de legile statului.

Astfel, la vârsta de 15 ani, băieții erau deja introduși în atmosfera operațiunilor militare, învățându-i să fie indiferenți la moarte și crimă, permițându-le să simtă toată bucuria victoriei asupra inamicului.

„Anul de încercare” s-a încheiat la întoarcerea în Sparta cu o nouă agonie publică, asemănătoare secției de la altarul lui Artemis Orthia, după care tinerii au fost înscriși la irenele - ajutoare conducătorilor educației. Sarcina principală a Irenilor era pedeapsa fizică a membrilor mai tineri ai agelei, iar aceștia s-au ocupat de aceasta cu extrem de sârguincios, deoarece, dacă bătaia nu era suficient de severă, atunci profesorul însuși și-ar biciui asistentul.

În plus, îndatoririle lui Iren au inclus dezvoltarea vorbirii și gândirii la copii. Ideologia militară nu a necesitat o mare alfabetizare și utilizarea unor fraze și transformări complexe în comunicarea între oameni. Pe câmpul de luptă au fost apreciate răspunsurile scurte și clare. Și această abilitate a fost insuflată copiilor de la o vârstă foarte fragedă. Irene le-a adresat elevilor întrebări care necesitau gândire și inteligență, cum ar fi: „Cine este cel mai bun dintre soți?” Răspunsul trebuia să numească motivul acestei sau aceleia judecăți și să ofere dovezi, punând gândul în cuvintele cele mai scurte... Copiii erau învățați să vorbească în așa fel încât în ​​cuvintele lor inteligența caustică să fie amestecată cu har, astfel încât discursurile au evocat reflecții spațiale.” Conceptul de mai târziu" laconic» discurs (de la numele statului - Lakonica) devine un substantiv comun pentru a desemna concizie și logică în transmiterea gândurilor.

Perioada de la 7 la 15 ani s-a dovedit a fi cea mai plină de evenimente și mai dificilă pentru adolescenții spartani.

Educație între 15 și 20 de ani

În a doua etapă a educației militare de stat, conținutul său se schimbă oarecum: dacă până la vârsta de 15 ani un băiat spartan a fost învățat numai abilități generale pentru supraviețuire în condiții de pregătire constantă pentru luptă, iar antrenamentul a avut loc sub supravegherea constantă a profesorilor superiori, apoi la maturitate tinerii au fost nevoiți să încerce toate aptitudinile dobândite în practica unor operațiuni militare reale. În plus, începând de la această vârstă, statul începe pentru prima dată să manifeste o oarecare preocupare pentru dezvoltarea intelectuală a copiilor: curriculumul include acum nu numai exerciții fizice, ci și ore de gramatică și muzică.

În timp ce tinerii creșteau, au fost nevoiți să învețe constant răbdarea. Dacă erau prinși furând, și tot ce obțineau din ordinul comandanților lor - legume, lemne de foc - era furat, atunci erau pedepsiți fără milă - erau biciuiți, dar nu pentru furt, ci pentru lenevie...
Statul avea grijă de băieți. Acest lucru nu a fost cazul nicăieri în lumea antică. După ce au împărțit copiii în grupuri după vârstă, ei au fost așezați în barăci, unde ei înșiși făceau ordine și țineau lucrurile curate. Au fost crescuți în școli paramilitare închise - un fel de „orfelinate”.

Copiii erau supuși unor exerciții brutale, insuflându-le rezistență, viclenie, cruzime și capacitatea de a comanda și de a asculta. Atât iarna, cât și vara, băieții mergeau desculți, îmbrăcați într-o tunică lejeră care ajungea până la genunchi. Pielea de pe picioarele lor a devenit treptat mai aspră și au învățat să urce munții desculți. Aceștia erau supravegheați de tineri de 19-20 de ani (irenes). „Oricine dintre cetățeni nu a trecut prin toate etapele de creștere a băieților”, a scris Plutarh, „nu avea drepturi civile”.

Părinte între 21 și 30 de ani

Odată cu vârsta, sistemul de învățământ devine mai puțin dur, iar perioada de viață de la 21 la 30 de ani este un fel de timp de tranziție: tânărul are deja dreptul de a trăi viata de familie iar natura activităţilor sale se apropie de viaţa de tabără militară a comunităţii. Dreptul dobândit la această vârstă de a participa la sărbători și mese comune ale bărbaților, la care se țineau conversații despre treburile de stat și militare, era deosebit de apreciat. Uneori, tinerilor li se permitea chiar să-și exprime gândurile, deși în cele mai multe cazuri trebuiau să stea în tăcere și să capete experiență.

Abia la treizeci de ani se încheie perioada de învățământ militar obligatoriu și Spartiate devine un cetățean cu drepturi depline, cu întreaga gamă de drepturi sociale și politice.

De la 7 la 30 de ani, tinerii spartani au trecut printr-o perioadă de pregătire militară intensivă, accentul fiind pus pe dezvoltarea forței fizice umane. Cu toate acestea, evidențiind îngrijirea corpului, spartanii au ignorat multe științe, ceea ce i-a permis unor filozofi să-i numească oameni „absolut analfabeți”.
Toți spartanii erau considerați răspunzători pentru serviciul militar între 20 și 60 de ani și erau repartizați în funcție de vârstă și grupe teritoriale. Tinerii și cei de vârstă mijlocie (până la 40 de ani) erau înscriși în principal în armata activă. Toți cei înrolați în armată erau obligați să se prezinte la serviciu cu propriile lor arme și hrană. Armele spartanilor erau grele. Aveau o suliță, o sabie scurtă și arme de apărare: un scut rotund, o cască, o armură pentru piept și jambiere. Greutatea armelor de protecție a ajuns la 30 kg. Un luptător puternic înarmat a fost numit hoplit. Fiecare hoplit avea un servitor - un ilot. Armata spartană includea și luptători înarmați ușor recrutați dintre locuitorii zonelor muntoase. Războinicii ușor înarmați aveau o suliță ușoară, suliță sau arc cu săgeți. Nu aveau arme de apărare. Sageta a fost aruncata la o distanta de 20-60 de metri, sageata a lovit la o distanta de 100-200m. Războinicii ușor înarmați acopereau de obicei flancurile formației de luptă. Nucleul armatei spartane era alcătuit din hopliți, al căror număr a variat în medie între 2-6 mii de oameni. Au existat trupe mult mai ușor înarmate în unele bătălii, au fost câteva zeci de mii.

În Franța la sfârșit XIX de secole, oamenilor le plăcea să compare educația spartană cu engleza. Iată un pasaj tipic jurnalistic: „Spartanii au aderat la o educație pe care am numi-o engleză. Nu înfășau nou-născuții, îi obișnuiau cu schimbările de temperatură, îi spălau cu apă rece și nici măcar iarna nu le permiteau să se înfășoare.”

Toți copiii au fost împărțiți în grupuri ( îngerii); majoritatea șase băieți fiecare. Detașamentul era comandat de cei mai deștepți și copil inteligent. Arheologii britanici care au excavat Templul lui Artemis Orthia au descoperit numeroase inscripții lăsate în onoarea băieților care au câștigat victorii în competițiile dedicate lui Artemis. Dacă un băiat comanda un detașament, acest lucru era indicat în inscripție.

Puterile comandantului erau destul de largi. Restul copiilor l-au ascultat fără îndoială. La ordinul lui se preparau lemne de foc si legume; putea biciui un băiat vinovat. Oricine a obiectat sau a ezitat era pedepsit. Așa au fost crescuți războinicii ideali (aceasta era singura profesie a unui spartan adevărat). În luptă, hoplitul nu îndrăznea instinctiv să ignore ordinul; i-a ascultat ca un automat. Din acest motiv, spartanii au dezvoltat încă din copilărie un instinct condiționat special: „supunerea instantanee la ordine”.

Spartanii au fost crescuți ca novici într-o mănăstire, doar că în această mănăstire au învățat să nu se roage, ci să lupte, să nu trezească binele din ei înșiși, ci să cultive vitejia militară, nu să ajute oamenii, ci să lupte cu ei. Casta spartană era asemănătoare cu un ordin cavaleresc și, la fel ca și călugării, erau protejați de lumea exterioară - de acest flagel diavolesc, căruia îi trebuia să reziste atât unui călugăr adevărat, cât și a unui spartan adevărat. La o școală spartană puteau să învețe și fiii nobililor străini care au oferit mari servicii Spartei. Mulți părinți bogați și cu minte aristocratică și-au trimis copiii să fie crescuți Sparta.
La școală, copiii erau învățați nu numai să respecte ordinele, ci și să lupte cu vitejie urmându-le. Pregătirea noilor soldați era de o importanță vitală pentru stat. Toate sporturile și jocurile erau subordonate unui singur scop: educarea tinerilor ca soldați. Din copilărie, spartanii au învățat să mânuiască o sabie, o suliță și un scut. În timpul jocurilor s-au aliniat într-o falangă. Au petrecut mult timp alergând, lupte, sărind, aruncând disc și aruncând săgeți.

În fiecare an au fost organizate competiții între tineri spartani - un fel de „lupte fără reguli”. Zona pentru duel a fost înconjurată din toate părțile de un șanț adânc umplut cu apă. Înainte de începerea competiției s-a făcut un sacrificiu. Apoi tinerii au fost împărțiți în două echipe. Scopul luptei este de a împinge adversarul în apă. Era permis să lovească cu piciorul, să muște, să se zgârie, să pună presiune pe ochi și să atace mai multe persoane împotriva unuia; Era interzis doar folosirea armelor. În această „bătălie amuzantă” tinerii nu s-au cruțat unii pe alții; vor cruţa inamicul şi mai puţin. După cum notează comentatorii, astfel de jocuri aminteau cel mai mult de luptele dintre gladiatori - bătălii crude, fără milă.

Ulterior, în epoca romană, când Sparta s-a transformat într-un oraș modest, de provincie, „luptele fără reguli” spartane au devenit o atracție populară. Atât Pausania, cât și Cicero au fost martori oculari la astfel de jocuri, care au rămas uimiți de „cu ce incredibilă tenacitate (tinerii) s-au luptat cu pumnii, picioarele, unghiile și chiar cu dinții; au preferat să moară decât să admită înfrângerea.”

Un alt tip de încercare a fost biciuirea tinerilor la festivalul Artemis Orthia. Au fost biciuiți cu toiag de salcie în fața altarului zeiței. Pe vremuri, altarul zeiței era stropit cu sânge uman, executând pe oricine ales prin sorți. Potrivit legendei, Lycurgus a înlocuit astfel de execuții cu biciuirea tinerilor. Acest lucru a fost observat de o preoteasă care ținea în mâini o mică imagine din lemn a zeiței. Dacă flagele l-au cruțat pe tânăr, atunci imaginea a devenit atât de grea încât preoteasa abia o putea ține. Apoi a acuzat flagele de neglijență. Fiecare tânăr a trebuit să îndure pedeapsa în tăcere. Dacă țipa de durere, nu numai că era disprețuit, ci și părinții lui.
În timp ce tinerii creșteau, au fost nevoiți să învețe constant răbdarea. Dacă erau prinși furând, și tot ce obțineau la ordinul comandanților lor - legume, lemne de foc - era furat, atunci erau pedepsiți fără milă - erau biciuiți, dar nu pentru furt, ci pentru lenevie. Dacă tânărul a decis să se plângă tatălui său, acesta a început să-l bată însuși pe nefericit. După ce au comis un furt, copiii spartani au încercat să nu se dea în niciun fel. Se spune că odată un băiat a furat un pui de vulpe și l-a ascuns sub mantie. Animalul a sfâșiat stomacul copilului cu ghearele și dinții, încercând să scape din capcană. Băiatul a tăcut, a murit din cauza rănilor, dar nu a arătat că ține sub mantie ceva furat. Istoricii moderni consideră că această poveste, transmisă de Plutarh, este o ficțiune, deși este corectă din punct de vedere psihologic. Dacă băiatul ar fi recunoscut furtul și ar fi scos prada din sân, ar fi fost bătut până la moarte pentru stângăcia și lașitatea sa. Băiatul îi era atât de frică de pedeapsa crudă, încât a rămas puternic chiar și atunci când nu mai era posibil să o îndure.

„Tolerarea” era principalul lucru în „școala curajului” spartană. Exercițiile de gimnastică se făceau de obicei goale: vara sub razele arzătoare ale soarelui; iarna – în ciuda zăpezii și ploii. Era interzis să se facă băi calde și să se ungă trupul; murdăria acoperea corpul. Băieții dormeau în barăci, pe paturi de stuf smuls cu mâinile goale pe malul Eurotasului. Iarna, ciulinii erau așezați sub fundul așternutului; Se credea că această plantă se încălzește. Trăim de la mână la gură. Cu toate acestea, autorii antici credeau că acest lucru a beneficiat spartanilor. Acest lucru i-a făcut mai subțiri și „nu s-au răspândit”; corpul lor a crescut „liber, fără constrângere”, a devenit „subțire și slabă”, a explicat Plutarh beneficiile unei astfel de „diete”. Nu e de mirare că criticul de artă german Johann Joachim Winckelmann a numit fizicul spartanilor un model al frumuseții grecești.
Cu toate acestea, frumusețea a fost doar un produs secundar al unei creșteri spartane. În același mod, spartanii nu s-au angajat în muzică sau dans de dragul sunetelor blânde. Pyrrhichion, un dans cu arme interpretat de tineri, semăna mai degrabă cu un exercițiu de luptă. Elementele sale erau atacuri, sărituri, tehnici defensive, lovituri de fulger cu o suliță - adică tot ceea ce avea nevoie un războinic în timpul unei bătălii. Au executat-o ​​în armură completă. Cursurile de dans nu erau foarte diferite de exercițiile de zi cu zi; doar l-au diversificat. Spartanii s-au dus la luptă în sunetul flautului. Potrivit lui Plutarh, melodiile spartanilor „aveau capacitatea de a pătrunde în suflet, de a trezi curaj și sentimente generoase și de a inspira izbucniri de entuziasm”. Cântecele spartane lăudau curajul celor suficient de norocoși să moară pentru Sparta.

De îndată ce tinerii au crescut, au putut experimenta această „fericire”. Au fost împărțiți în mici detașamente și trimiși în Mesenia. Rătăcind prin munți, printre animale sălbatice, i-au ucis pe iloții pe care i-au întâlnit. La împlinirea vârstei de 20 de ani, tinerii s-au stabilit în barăci pentru adulți. Toți erau considerați răspunzători pentru serviciul militar (durata serviciului militar în Sparta era de patruzeci de ani).
Vorbind despre viața lui Lycurgus, Plutarh subliniază că principalul lucru în sistemul spartan era sistemul educațional: își educa cetățenii în așa fel încât aceștia să nu poată trăi singuri; trebuiau să dea totul țării fără rezerve. Procesul de insuflare a unei astfel de subordonări a început în copilărie, deoarece, conform legilor lui Lycurgus, tinerii erau considerați nu atât copiii părinților lor, cât elevii societății.

Fiecare nou-născut a fost prezentat experților cu experiență sănătatea fizică copii. Era ceva asemănător cu un comitet de sănătate de stat, iar dacă copilul era „fragil sau prost construit”, atunci el a fost expus la elementele din defileul Apophetus din munții Taygetos. Cei care au supraviețuit după această încercare au fost ținuți în viață și pe viitor au încercat să nu-i supună unor teste prea puternice, pentru că, scăpând de cei mai slabi copii, spartanii s-au ocupat de restul.

Educația femeilor în Sparta

Creșterea fetelor spartane nu a fost foarte diferită de creșterea tinereții. Filosofii greci au proclamat egalitatea aproape completă a sexelor: „Abilitățile sunt distribuite în mod egal între sexe și toate activitățile sunt disponibile prin natură atât pentru femei, cât și pentru bărbați” - această idee este vizibilă în toate principalele lucrări filosofice ale acelei vremuri. Fetele erau învățate să alerge, să sară, să lupte, să arunce discuri și săgeți; au învățat și să danseze și să cânte. Mai mult, exercițiile fizice nu erau inferioare ca complexitate față de exercițiile bărbaților. Acest lucru a fost explicat prin faptul că „din soții sănătoși și puternici, copiii vor fi puternici și sănătoși”. Femeile de asemenea, la atingere de o anumită vârstă, aveau voie să participe la campanii militare și la cripte. În plus, au fost prezenți la toate guvernele, militare și sărbători religioase, interpretând cântece și dansuri rituale.

Jumătatea feminină a populației Spartei a primit drepturi civile și după vârsta de 30 de ani. În același timp, potrivit legii, procesul de educație publică s-a încheiat, deoarece această vârstă simboliza atingerea deplinei niveluri fizice și dezvoltare morală pentru ambele sexe.

Fetele spartane nu erau în niciun caz inferioare în ceea ce privește nivelul de pregătire militară față de băieți, dar rolurile lor în societate erau oarecum diferite: dacă un bărbat era, în primul rând, un războinic, atunci o femeie, conform tradiției, era văzută ca un paznic al casei.

Concluzie

Astfel, Educație spartană s-a redus aproape exclusiv la pregătirea fizică militară. Plutarh notează că s-au făcut unele concesii cu privire la alfabetizare: „Ei au fost învățați să citească și să scrie doar în măsura în care era minim necesar; principalul lucru pentru ei era să crească cetățeni ascultători, să-i învețe să îndure durerea și să învingă în luptă”.

Exerciții militare, vânătoare, înot, ecveție, arta inteligenței, abilitatea de a spiona și exerciții dure și intense în sală - la asta s-a rezumat educația spartană. Cântecele naționale, poeziile patriotice, muzica și dansurile, care erau considerate instrumente importante în ridicarea moralului, au servit drept însoțitori și asistenți în această educație. Deoarece aritmetica mirosea a comerț, în care niciun spartan nu era angajat, secretul numărului a rămas aproape nedescoperit, cu excepția calculelor de luptă la construirea formațiunilor militare.

Deși retorica era disprețuită și învățătura ei era interzisă, spartanii respectau ascuțimea minții, care își găsea exprimarea în fraze scurte și puternice, expresii laconice care făceau faimoasă vorbirea spartană. Această trăsătură a vorbirii s-a manifestat, de exemplu, în celebrul ordin al regelui Leonidas, dat de acesta în ziua bătăliei de la Termopile: „Micul dejun aici, cina pentru Hades”. După cină, bătrânii i-au învățat pe copii arta de a da „răspunsuri corecte și semnificative” la întrebări practice, provocând copiilor și tinerilor capacitatea de a exprima judecăți asupra treburilor actuale. Nu există nimic ca dialogurile lui Socrate în asta. În felul acesta, scrie Plutarh, au primit informații despre meritele și demeritele compatrioților lor și au învățat să se exprime pe scurt și într-un stil de umor sever, care a fost încurajat mai ales de adulți. Dacă băiatul nu face față sarcinilor adulților, aceștia îi mușcau degetul mare.

Dezvoltarea istorică a științei pedagogice și a practicii învățământului preșcolar.”

Educația într-o societate primitivă. Educație și gândire pedagogică în antichitate

În cea mai timpurie etapă de dezvoltare a societății, condițiile de viață erau foarte dificile și, pentru a supraviețui, oamenii trebuiau să rămână împreună și să lucreze împreună.

De la o vârstă fragedă, copiii au participat la obținerea hranei - colectarea plantelor și fructelor comestibile. Odată cu vârsta, gradul de participare a acestora la munca în comun cu adulții a crescut. Împreună cu bătrânii și sub îndrumarea lor, copiii și adolescenții au dobândit abilitățile necesare de viață și de muncă.

Era firesc să existe unele diferențe în creșterea băieților și fetelor. Băieții participau cu bărbații la vânătoare și pescuit, au fost învățați să lupte, să tragă cu arcul și să călărească; fetele le ajutau pe femei să pregătească mâncarea, să facă haine și feluri de mâncare.

Toți copiii au fost învățați să aibă grijă de animale și să se angajeze în agricultură; odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, ei au fost învățați meșteșuguri.

Copiii erau participanți indispensabili la sărbătorile comunității, care includeau jocuri rituale, dans, cântări și sacrificii. Comunitatea clanului le-a încredințat oamenilor mai în vârstă, cu experiență, să introducă generația mai tânără în ritualurile, tradițiile și istoria clanului, cu credințele religioase și să insufle tinerei generații venerația față de bătrâni și morți.

Arta populară orală: legende, cântece etc. au ocupat un loc important în educația morală și a comportamentului copiilor.

Odată cu dezvoltarea societății au început să se contureze primele sisteme de educație, familială și socială, și au început să apară primele teorii pedagogice.

Educație și gândire pedagogică în Grecia Antică
Grecia antică a fost o țară care a unit multe orașe-stat. În istoria Greciei, două politici au avut o importanță deosebită - Atena și Sparta. Fiecare dintre ei a dezvoltat sisteme educaționale speciale.

Creșterea copiilor în Sparta

Statul spartan a fost unul dintre cele mai vechi din Grecia Antică. A apărut la începutul secolului al IX-lea. î.Hr e. ca urmare a invadării teritoriului Laconiei de către grupuri tribale de nobili, care au luat stăpânire pe pământ și au subjugat locuitorii indigeni.

Populația Spartei a fost puternic împărțită în clasa conducătoare (cuceritorii), cetățeni proprietari, liberi personal, dar lipsiți de drepturi politice și oameni înrobiți, lipsiți de toate drepturile, dar lăsați de cuceritori pe fostul lor pământ, care a devenit proprietatea intregului stat.

În aceste condiții, s-a dezvoltat un sistem special de educație de stat spartan, al cărui scop era să pregătească din copiii clasei conducătoare războinici, perseverenți și întăriți, viitori proprietari de sclavi.

Statul controla educația familială a copiilor din momentul nașterii lor. Bătrânii i-au examinat pe nou-născuți și i-au predat tatălui numai pe cei sănătoși, cei bolnavi și cei slabi au fost distruși (după legendă, au fost aruncați în abisul Taygetos).



Bebelușii, de regulă, erau crescuți de mamele lor cu ajutorul asistentelor sclave. Adesea acestea erau femei educate care deja aveau experiență de predare. Asistentele au avut grijă de viața și sănătatea copiilor, i-au temperat și le-au insuflat abilitățile comportamentale caracteristice Spartiatelor. Copiii nu au fost înfășați, au fost crescuți să fie nepretențioși la mâncare, au fost învățați să nu se teamă de întuneric, să îndure cu ușurință foamea, setea, neplăcerile și dificultățile care au fost posibile în viitoarele campanii militare.

La vârsta de 7 ani, băieții au fost luați din familii și plasați în instituții de învățământ speciale de stat.

Fetele au fost crescute acasă, dar dezvoltarea fizică, pregătirea militară și învățarea lor cum să gestioneze sclavii au fost pe primul loc în creșterea lor. Când bărbații mergeau la război, femeile înseși își păzeau orașul și îi țineau pe sclavi în ascultare. Fetele au participat la serbări publice și la competiții sportive.

Educația la Atena.

Atena a atins apogeul în secolul al V-lea. î.Hr e. Atena a lăsat omenirii o bogată moștenire în domeniile filozofiei, artei, literaturii și pedagogiei.

Creșterea și educația copiilor în Atena a fost dată mare valoare. În același timp, atenienii s-au străduit pentru o combinație de dezvoltare mentală, morală, estetică și fizică a unei persoane, deoarece o considerau pe cea ideală care este frumoasă atât fizic, cât și moral.
Până la vârsta de 7 ani, toți copiii au fost crescuți în familie, de multe ori cu ajutorul asistentelor. Multă atenție a fost dat dezvoltare fizică copii. Având grijă de educația mintală a micilor cetățeni, li s-au spus basme, au citit opere literare și s-au jucat cu ei.



Viața atenienilor era în mod constant însoțită de muzică unul dintre instrumentele lor muzicale preferate era flaut, care se cânta în timp ce recita poezie. De la o vârstă fragedă, copiii au fost duși la sărbători și sărbători publice, precum și la competiții sportive.

Primul sistemele educaționale dezvoltat încă din antichitate (secolele VI-V î.Hr.)

Pedagogia s-a dezvoltat ca parte a științei unificate de atunci - filozofia și a ocupat un loc proeminent în învățăturile gânditorilor antici: Socrate, Platon, Democrit, Aristotel etc.

Să le privim separat:

Gânduri Democrit despre educație sunt importante în istoria ideilor pedagogice. Democrit credea că formarea personalității unei persoane depinde de natura și de educația sa, care pentru el era la fel cu antrenamentul și exercițiul. Iată fragmente din scrierile filosofului pe această temă: „Nimeni nu va dobândi nici artă, nici înțelepciune dacă nu studiază”, „Mai mulți oameni devin buni prin exercițiu decât prin natură”, „Uneori tinerii au rațiune, iar bătrânii au nesăbuința, căci nu timpul învață rațiunea, ci educația adecvată și natura.”
În fragmentele de lucrări care au ajuns până la noi Democrit reflectă cerința de a începe creșterea copiilor de la o vârstă fragedă.

Valoare uriașă Democrit a dat importanță mediului, exemplul adulților („Gândurile bune ale unui tată sunt cea mai bună instrucție pentru copii”), influența verbală, educația cu „convingere și „argumente”, obișnuirea cu munca, fără de care copiii nu pot „învăța scrisul, muzica”. , gimnastică... capacitatea de a fi rușinați."

Ideile pedagogice ale lui Platon.

Platon credea că emoțiile sunt baza internă a creșterii copiilor mici. El a susținut că primele senzații ale copiilor sunt plăcerea și durerea și că colorează ideile copiilor despre virtute și bunătate.

El a acordat o importanță deosebită jocurilor ca mijloc de educație, precum și citirii și povestirii copiilor opere literare și mituri. În același timp, a considerat că este necesar să se stabilească prin lege ce anume trebuie citit și spus copiilor mici.

Platon a cerut, de asemenea, ca adulții să monitorizeze jocurile copiilor: copiii trebuie să respecte cu strictețe regulile jocului și să nu introducă inovații în ele; în caz contrar, s-au obișnuit cu asta în joc, vor dori să facă modificări în legile statului, dar acest lucru nu poate fi permis.

PlatonÎn același timp, el credea că „toate științe ar trebui să fie predate copiilor nu prin forță, ci în mod jucăuș”, pentru că „o persoană liberă nu ar trebui să învețe nicio știință în mod servil”. El a dedicat un loc mare în educația sa cântecelor și dansurilor.

În tratatul său „Stat și drept” Platon a prezentat ideea educației publice a copiilor de la bun început vârstă mai tânărăși a propus un anumit sistem de organizare a acestuia. De la 3 la 6 ani, toți copiii tuturor locuitorilor unui oraș sau sat ar trebui să fie adunați în locuri speciale pentru jocuri.

În același timp, femeile special desemnate ca gardieni ai legii trebuie să mențină ordinea și să conducă jocurile. De la 6 la 12 ani, copiii din școala publică învață să citească, să scrie, să numere, precum și să cânte și să cânte instrumente muzicale.
Educația femeilor, se crede Platon, ar trebui să fie la fel ca în Sparta. Copiii sclavilor nu au voie la educație.

Trebuie remarcat faptul că Platon pentru prima dată au luat în considerare problemele creșterii copiilor mici în sistem, ceea ce a fost foarte important pentru dezvoltarea ulterioară a teoriei educației preșcolare.

Teoria pedagogică a lui Aristotel.

Aristotelь a văzut scopul educației în dezvoltarea armonioasă a tuturor aspectelor sufletului, strâns legate de natură, dar a considerat dezvoltarea aspectelor superioare - cele raționale și puternice - ca fiind deosebit de importantă. În același timp, el credea că este necesar să se urmeze natura și să combine fizicul, moralul și educație mentală, și, de asemenea, luați în considerare caracteristici de vârstă copii.

El a împărțit timpul educației, definindu-l în trei perioade: de la naștere la 7 ani, de la 7 la 14 și de la 14 la 21 de ani, a punctat caracteristicile fiecărei vârste, a determinat scopurile, conținutul și metodele de educație în fiecare perioadă. . Aceasta a fost prima periodizare de vârstă din istoria gândirii pedagogice.

Aristotel a acordat o mare atenție educației la vârsta preșcolară. „Este mai bine să obișnuiești un copil cu tot ce i se poate învăța direct din leagăn”, a spus el și a susținut că până la vârsta de 7 ani, copiii ar trebui să fie crescuți într-o familie.

Urmând principiul meu conformitatea cu natura, a dat Aristotel caracteristici generale vârsta preșcolară. Până la vârsta de 7 ani, credea el, la copii predomină viața vegetală, așa că este necesar în primul rând să le dezvolte corpul. Principalul lucru pentru cei mici este alimentația, mișcarea, întărirea.

Copiii ar trebui să se angajeze în jocuri adecvate vârstei, să beneficieze de ascultarea poveștilor și a basmelor (care trebuie aprobate de autorități), iar copiii ar trebui să li se învețe vorbirea. De la vârsta de 5 ani, părinții trebuie să-i pregătească pentru școală.

La vârsta de 7 ani, băieții merg la școli publice (femeile, credea filosoful, nu trebuie să li se dea aceeași educație ca și bărbații).

În școli, copiii merg în primul rând la profesorii de gimnastică care se ocupă de educația lor fizică. În plus, la școală copiii învață să citească, să scrie, să numere, să deseneze și să muzică.

La o vârstă mai înaintată, tinerii studiază literatura, istoria, filozofia, matematica și astronomia. Muzică Aristotel acordă o mare importanță ca mijloc de educație, atât estetic, cât și moral.

Educația morală a copiilor, conform Aristotel, se bazează pe exercitarea acțiunilor morale - repetarea frecventă a acțiunilor dezirabile, în care să nu existe extreme, ci dimpotrivă, care să fie chibzuite și moderate. Un astfel de comportament echilibrat poate fi considerat virtuos. Părinții ar trebui să fie implicați în primul rând în educația morală a copiilor.

Educație și gândire pedagogică în Roma Antică
De-a lungul secolelor de istorie, Roma antică a dezvoltat o practică unică de creștere și educație..

Până la vârsta de 4-5 ani, băieții și fetele din familie au fost crescuți împreună, apoi au fost despărțiți. Fetele se aflau sub supravegherea mamei, asistentei și bonei lor. Înainte de căsătorie, au rămas printre femeile din casa părintească.

Principala ocupație a fetelor era acul (filare, țesut); De asemenea, li s-a învățat muzică, dans și limba greacă în familii bogate. Bărbații au început să crească băieți: tați, educatori, uneori invitați din Grecia. Băieții au fost învățați să facă activități masculine și, în primul rând, au fost învățați să mânuiască armele.

Vederi pedagogice ale lui Quintilian.

Marcus Fabius Quintilian, cel mai cunoscut orator și profesor roman.
Pe baza experienței școlii sale și a realizărilor gândirii pedagogice din lumea antică, Quintilian a creat prima lucrare pedagogică specială „Despre educația unui orator”, care a reflectat și unele probleme pedagogice generale.

Quintilian a contribuit la înțelegerea rolului naturii umane în dezvoltarea ei. El a acordat o mare importanță abilităților naturale, a apreciat foarte mult abilitățile naturale ale copiilor și nu avea nicio îndoială că deja în vârstă fragedă se poate determina gradul de capacitate

(primele semne ale minții copiilor mici sunt memoria, rapidă și precisă; receptivitatea și reținerea pe termen lung a lucrurilor dobândite; dezvoltare timpurie la un copil există dorința de a imita), cu toate acestea, el credea că se pot realiza multe prin educație.

Quintilian a criticat educația de familie în eșaloanele superioare ale societății romane, unde copiilor li se permitea să participe la sărbători și asistau la comportamente nepotrivite ale adulților; a condamnat părinții pentru că și-au răsfățat copiii și au subestimat importanța copilăriei pentru dezvoltarea personalității unei persoane.

Quintilian a cerut de la părinți, asistente și bone să-și amintească că copilul este foarte susceptibil și că atât buni cât și răi prind cu ușurință în el; Acest lucru ar trebui luat în considerare și atunci când alegeți colegii și profesorii.

Quintilian, ca și Aristotel, a pus deoparte vârsta de la 5 la 7 ani pentru a se pregăti de școală. El credea că copiii sub 7 ani ar trebui să stăpânească practic două limbi - nativul și greaca, mai întâi în greacă și apoi în paralel cu limbile lor materne.

De asemenea, a permis cursuri sistematice cu copiii, cu condiția ca învățarea să fie veselă. Quintilian a sfătuit să încurajeze copiii cu laude și cereri, provocându-i să concureze cu semenii lor și să nu cruțe recompense.

Profesorul roman a dat sfaturi metodologice despre învățarea copiilor să scrie și să citească. A insistat să le familiarizeze simultan cu tipul și numele literelor cu ajutorul unor ajutoare vizuale (litere fildeș) și a insistat să păstreze sistematicitatea și consecvența în predare.
Nu sunt multe de învățat, a spus el Quintilian, dar temeinic, viitorul vorbitor are nevoie memorie dezvoltată, un simț al expresiei artistice, al ritmului, dicție și intonație bună, expresivitate a vorbirii și a expresiilor faciale; Toate acestea trebuie să înceapă să fie dezvoltate la vârsta preșcolară.

Cel mai bun remediu Quintilian considera că educația unui orator este învățarea de poezii care ar contribui la educație morală. El a pus bazele metodei de învățare a poeziei: poezia este citită în întregime, împărțită în părți logice și memorată în părți, iar în final este recitată în întregime.
În istoria dezvoltării gândirii pedagogice, Quintilian ocupă un loc important ca autor al primei lucrări pedagogice speciale, care a pus bazele didacticii și metodologiei, sistematizând cerințele pentru educația copiilor preșcolari.



Distribuie prietenilor:
Publicații conexe