Test zmysłów. moralne podstawy życia rodzinnego. zakonnica nina (krygina). (wideo). Wprowadzenie do przedmiotu „moralne podstawy życia rodzinnego” „Od rewolucji lutowo-październikowej rozpoczęło się niszczenie tradycji duchowych, a wraz z nimi – i instytucji rodziny”
Eksperymentalny kurs szkoleniowy „Podstawy moralne” życie rodzinne„Dla uczniów klas 10-11.
Obecnie temat ten został wprowadzony w 20 bazowych lokalizacjach w regionie Swierdłowsku - jest testowany.
Ten kurs jest przeznaczony dla uczniów w klasach 10-11 ”- wyjaśnia Nun Nina. - Osobliwością kursu jest to, że jest świecki, odpowiedni dla każdego wyznania, a także dla ludzi, zarówno wierzących, jak i niewierzących. Kurs ma na celu pomóc Ci znaleźć fundamenty, wartości, na których można budować szczęśliwa rodzina i jest bardziej przeznaczony nie dla intelektu, ale dla reakcji serca.
Program wykorzystuje podejście systematyczne, łącząc wiedzę z zakresu psychologii, kulturoznawstwa, filozofii, religii, medycyny i socjologii. W klasie 10 uczniowie są zapraszani do rozumienia siebie jako osoby, do studiowania etapów relacji przedmałżeńskich, małżeństwa i porodu, aw klasie 11 - do analizy pojęcia „dojrzałości rodziny” i podsumowania. Załączony do podręcznika Dodatkowe materiały- lektor nauczyciela do poprawnej prezentacji materiałów i różnych plików multimedialnych, takich jak fragmenty ich filmów fabularnych, audycji telewizyjnych i radiowych.
Wszystkie szkoły nowy kurs zasugerowany jako eksperyment z aprobatą rodziców. Edukacja jest dobrowolna, opcjonalna. Według zakonnicy Niny Kryginy, kiedy prowadziła pierwsze trzy lekcje w jednej z jekaterynburskich szkół, młodzi słuchacze zgodzili się, że taki kurs jest im potrzebny.
Tak odpowiedziało 95% uczniów ”- mówi zakonnica. „A najprzyjemniejszą i najcenniejszą rzeczą dla mnie było to, że w anonimowych ankietach brzmiało następujące zdanie:„ W końcu zaczęli z nami rozmawiać o życiu ”.
Nina Krygina w przeszłości jest kandydatką nauk psychologicznych, profesorem Magnitogorskiego Uniwersytetu Państwowego, obecnie zakonnicą żeńskiego klasztoru Sredneuralskiego.
Ekspansję urzędniczą we współczesnej Rosji można przyrównać do gazu, który rozprzestrzeniając się w kosmosie zajmuje wszystkie wolne nisze. Nie mówimy tutaj o duchowym odrodzeniu, głoszeniu wiary i innych kategoriach religijnych.
Program budowy parków i skwerów z cerkwiami, przekazywanie majątku ruchomego i nieruchomego Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu, „kościelnie” szkół i wojska – wszystko to odbywa się w ramach logiki korporacyjnej, gdy bezmyślnie zajmuje korporacja urzędnicza przestrzenie niechronione przez instytucje społeczeństwa obywatelskiego. A ponieważ obecnie w Rosji jest ciężko ze społeczeństwem obywatelskim, takich „wyczyszczonych” przestrzeni jest coraz więcej.
Pięć lat temu we wszystkich szkołach w Rosji, pomimo braku wyszkolonych nauczycieli i oczywistego zapotrzebowania społecznego, był w obowiązkowy wprowadzono temat „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej”. W ramach tego przedmiotu większość rosyjskich uczniów studiuje „Podstawy kultury prawosławnej” (OPK – stąd określenie „OPKizacja”). Do tej pory przedmiot ten jest nauczany tylko w klasach IV i V, ale przez wszystkie ostatnie lata Patriarchat nie osłabł w walce o jego rozszerzenie. Co więcej, najczęściej propozycja brzmi, aby objąć cały proces edukacyjny – od pierwszej do ostatniej klasy. I brzmi z ust nawet najbardziej światłych przedstawicieli duchowieństwa - na przykład Metropolitan Hilarion (Alfiejew).
Jest niejako wezwany do przywrócenia zapomnianego już sowieckiego kursu „Etyka i psychologia życia rodzinnego”, który później połączył się częściowo w „Podstawy bezpieczeństwa życia”. Lobbystą nowego kursu, którego podręczniki metodyczne zostały opracowane w diecezji jekaterynburskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, było Stowarzyszenie Komitetów Rodzicielskich i Wspólnot Rosji. To właśnie spotkanie szefa tego stowarzyszenia z wiceministrem edukacji i nauki pod koniec zeszłego tygodnia zwróciło uwagę opinii publicznej na nowy projekt. Teraz, kiedy szefową resortu oświaty została osoba bliska Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Olga Wasiljewa, nadszedł sprzyjający moment dla duchowej ekspansji do szkoły. Losy „Moralnych podstaw życia rodzinnego” mają się szybko rozstrzygnąć - na posiedzeniu stowarzyszenia edukacyjno-metodologicznego ds. kształcenia ogólnego w Rosyjskiej Akademii Edukacji za dwa lub trzy tygodnie. Jednak ze względu na przeciek w mediach ministerstwo trochę się odpuściło i wydało oświadczenie o gotowości do umożliwienia nauczycielom i rodzicom dyskusji.
Zakonnica Nina
Autorami kursu są dwie kandydatki: nauki biologiczne - ksiądz Dmitrij Moiseev oraz nauki psychologiczne - zakonnica Nina (Krygina). Teraz pod imieniem Varvara jest ksieni tego samego klasztoru Sredneuralsky w imię Ikony Matki Bożej „Zdobywca Chleba”, którego spowiednikiem jest starszy schemat-archimandryta Sergiusz (Romanov), również znany jako spowiednik posłanki Natalii Poklonskiej i patronki „sekty carskiej” głoszącej szczególną cześć dla cara-męczennika Mikołaja II. Sam klasztor jest powszechnie uznanym ośrodkiem tego ruchu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a opracowany przez jego ksieni program nauczania nie może nie zawierać odpowiednich konotacji. W Internecie nietrudno znaleźć wideowykłady matki Niny (vel Varvara) na tematy rodziny i małżeństwa, także te dość delikatne dla zakonnicy.
Wspólnym wątkiem wszystkich wykładów jest nawiązanie do rodziny Mikołaja II jako idealnego przykładu rodziny prawosławnej. Wiele mówi się również o „morderstwie rytualnym” tej rodziny (sami-wiecie-kogo) w celu zniszczenia państwa rosyjskiego. Kazanie „carskie”? Być może, choć w ostrożny sposób. Ale nie każdy może wymachiwać szablą z trybuny Dumy!
Na popularnym portalu pedagogicznym Otwarta lekcja można znaleźć ostrożną krytykę kursu i to w imieniu prawosławnego nauczyciela. Krytyka ta sprowadza się do dwóch stanowisk: po pierwsze, kurs jest zbyt „ciężki” jak na zwykłą szkołę i jest bardziej skierowany do nauczycieli i rodziców, a po drugie – „szkoła nie wzywa do kościoła – to sprawa rodziny i każdy z osobna."
I dwa kolejne pytania stawia nowy kurs, który jest już nauczany w ramach eksperymentu w szkołach 60 „prawosławnych” regionów Rosji. Uważa się, że Rosyjski Kościół Prawosławny kategorycznie sprzeciwia się edukacji seksualnej dzieci w wieku szkolnym, aby nie „popychać” ich do przedmałżeńskich stosunków seksualnych (jak wiadomo, dzięki kontrowersjom wokół Matyldy, rozdział idealna rodzina Mikołaj II nie miał takich powiązań i nie mógł mieć). Jednak nowy kurs zawiera elementy „biologiczne”, a jednym z jego autorów jest zawodowy biolog. Okazuje się, że RKP, idąc za Kościołem katolickim, dostrzega potrzebę edukacji seksualnej, ale chce delikatnie ją opanować.
Kolejne pytanie – czy ortodoksyjne nauczanie o rodzinie w ogóle jest tak jednoznaczne, jak sądzi Stowarzyszenie Komitetów Rodzicielskich? Wspomniany niedawno metropolita Hilarion (Alfiejew) stwierdził, że osoba, która nie urodziła dzieci, nie może liczyć na szczęście (w cerkiewnosłowiańskim nazywa się to „błogością”). Poczekaj: czy sam metropolita Hilarion ma dzieci? Jego oficjalna biografia mówi, że w wieku 20 lat, w 1987 roku, został tonsurowany do monastycyzmu, a wcześniej służył w wojsku i nie był w żadnym małżeństwie. Patriarcha Cyryl (Gundiajew), który również stale namawia ludzi do małżeństwa i rodzenia jak największej liczby dzieci, przyjął monastycyzm w wieku 22 lat i (oficjalnie) nigdy się nie ożenił. Nawiasem mówiąc, święci ojcowie Kościoła prawosławnego nieustannie namawiają pasterzy, aby nie uczyli innych tego, czego sami nie spełniają, a przykład własnego życia uznają za najlepszą naukę.
„Wprowadzenie do kursu” MORALNE PODSTAWY ŻYCIA RODZINNEGO „w szkołach średnich okręgu czerdaklińskiego”
Od dzieciństwa sposób Dom wdrukowany w nasze umysły, wpływa na styl życia, do którego będziemy dążyć wiele lat później, już tworząc własną rodzinę. Każdy dom ma więc swoje specyficzne i niezmienne tradycje i zwyczaje. Dobra, silna rodzina żyje bogatym życiem wewnętrznym, każdego dnia tworzy duchowy świat indywidualności każdego „cudu życia”, przenosi go w wielki świat.
Znaczenie tego problemu jest niezaprzeczalne. Zmieniają się wieki, pokolenia, a rodzina była i jest podstawą państwa. Jej siła tkwi w jej sile, a to narodziny i wychowanie dzieci, przekazanie doświadczenia duchowego, moralnego i kulturowego nowemu pokoleniu.
Niestety w ostatnich latach nastąpił kryzys relacje rodzinne, co prowadzi do katastrofy państwowości i kultury narodowej. Jedną z głównych przyczyn niskiego wskaźnika urodzeń jest ukierunkowanie życia na kult konsumpcji i przyjemności.
Opieka nad sąsiadem, zwłaszcza słabym i bezbronnym dzieckiem, nie mieści się w tych ramach. Istnieje niezgoda w relacjach małżeńskich i rodzicielskich, zniekształcenie procesu wychowanie do życia w rodzinie, nieprzygotowanie dzieci do samodzielnego życia. Rodzice nie mają pojęcia o prawach formacji wewnętrzny spokój dziecko, cele i treści wychowywania dzieci w różne okresy ich rozwój.
Tradycyjna kultura rodzinna wymaga wsparcia rządu, w tym poprzez edukację.
Tak więc dlarozwiązywanie problemów zachowania i przywracania rodzimych tradycji wychowania rodzinnego oraz przekazywania wiedzy psychologicznej, kulturowej i standardy moralneżycie rodzinne dla młodszego pokolenia proponuję wprowadzićdo szkół kurs „MORALNE PODSTAWY ŻYCIA RODZINNEGO”,Celem mojego projektu jest - przetestować kurs w szkole średniej MKOU Cherdaklinskaya i rozpowszechnić doświadczenie w dzielnicy Cherdaklinsky.
Ten kurs jest przeznaczony dla uczniów klas 10.11. Autorami podręcznika są D.A. Moiseev - kapłan, kapłan Kościoła Narodzenia Pańskiego, Jekaterynburg, kandydat nauk biologicznych i zakonnica Nina (Krygina) - mieszkanka klasztoru Sredneuralsky, kandydatka nauk psychologicznych.
Cele projektu:
- zapoznanie studentów z podstawowymi pojęciami ujawniającymi wartości i normy życia rodzinnego,
- kształtowanie podstawowych wyobrażeń licealistów na temat życia rodzinnego z punktu widzenia psychologii, kulturoznawstwa i etyki,
- rozbudzanie w uczniach chęci stworzenia silnej, dużej, szczęśliwej rodziny,
- zmniejszanie i zapobieganie zagrożeniom na drodze do projektowania i tworzenia silnej, dużej, szczęśliwej rodziny.
Ogólne umiejętności edukacyjne, umiejętności i metody działania.
Opanowanie przez studentów treści edukacyjnych zawartych w szkoleniu powinno zapewnić:
zrozumienie znaczenia moralności, moralnie odpowiedzialnego postępowania w życiu człowieka i społeczeństwa;
kształtowanie się początkowych wyobrażeń o rodzinie, małżeństwie, ojcostwie, macierzyństwie, męskości, kobiecości;
kształtowanie szacunku wobec tradycji rodzinnych;
znajomość wartości: czystość, miłość, przyjaźń, lojalność, miłosierdzie, poświęcenie, cierpliwość, przebaczenie;
umacnianie poprzez edukację ciągłości pokoleń opartej na zachowaniu i rozwoju tradycji duchowych i kulturowych;
zapoznanie się z próbkami kulturowymi (historie) szczęśliwe rodziny) z historii Rosji;
konsolidacja wiedzy za pomocą zadań szkoleniowych.
Wyniki:
nabycie solidnych podstaw moralnych.
pielęgnowanie szacunku dla rodziny jako wartości osobistej i społecznej.
Ustalenie własnej strategii zbliżania się do życia rodzinnego.
We współczesnej przestrzeni informacyjno-społecznej, w której znajduje się licealista, krążą fałszywe opinie i stereotypy związane z życiem rodzinnym. Brak rozpowszechniania pozytywnych doświadczeń życia rodzinnego powoduje rozwody, przypadki porzucania dzieci i osób starszych.
Nowy przedmiot pełni zarówno funkcję dydaktyczną, jak i edukacyjną. Rozszerza sferę partnerstwa i interakcji między rodzicami, nauczycielami, dziećmi.
Celem zajęć jest kształtowanie pozytywnych aspiracji i postaw wobec tworzenia zamożnej rodziny. Wpływa to nie tylko na psychofizyczne, psychospołeczne i etyczne aspekty życia rodzinnego, ale także na pojęcie „szczęśliwości rodzinnej”, miejsce rodziny w społeczeństwie. Przykłady pokazują wartości i znaczenie życia rodzinnego.
Tak więc kurs może pomóc młodym ludziom zrozumieć wartości rodzinne: szczęśliwe dzieciństwo, macierzyństwo, ojcostwo, małżeństwo, męskość, kobiecość, wzajemna pomoc, honor rodziny, szacunek dla starszych, odpowiedzialność za rodzinę i przed rodziną (klanem), miłość za Ojczyznę służbę Ojczyźnie.
Poprzez osobiste opanowanie treści kursu, niektórzy młodzi ludzie rozwijają postawę do samorozwoju i samokształcenia. Chciałabym, żeby dzięki zrozumieniu materiału zmniejszono ryzyko na drodze do stworzenia silnej, dużej, szczęśliwej rodziny.
Kompleks edukacyjno-metodyczny odpowiada nowoczesne wymagania: zawiera samouczek, lektor, przewodnik z aplikacjami multimedialnymi. Technologia nauczania obejmuje wykorzystanie takich środków pedagogicznych, jak filmy, utwory muzyczne, obrazy i literatura klasyczna, sztuka ludowa; Zasoby internetowe; archiwa rodzinne i historie krewnych i przyjaciół.
„Moralne podstawy życia rodzinnego” zostały już przetestowane jako lekcja fakultatywna w szkołach w obwodach swierdłowskim, kałuskim, kaliningradzkim, kostromskim, kurgańskim, orenburgskim i czelabińskim, w Petersburgu - w ponad 30 regionach Rosji.
Uważam, że nie należy pomijać regionu Uljanowsk, aw szczególności okręgu Czerdaklińskiego. Ten kurs pomoże zarówno dzieciom, jak i rodzicom pomyśleć o tym, jak ważne jest tworzenie silnych, silnych i kochających rodzin.
W niedalekiej przyszłości do szkolnego programu nauczania może zostać wprowadzony nowy przedmiot: „Moralne podstawy życia rodzinnego”. Zasadnicza różnica między nową dyscypliną a wcześniej istniejącymi, takimi jak Etyka i Psychologia Życia Rodzinnego, które pojawiły się po raz pierwszy w latach sowieckich, polega na tym, że w jej rozwój zaangażowani byli przedstawiciele Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
„Podstawy moralne” na rzecz „wielkiej szczęśliwej rodziny”
Jak donosi „Kommiersant”, po spotkaniu podjęto decyzję o rozważeniu możliwości włączenia kursu „Moralne podstawy życia rodzinnego” do obowiązkowego programu szkolnego w Ministerstwie Oświaty i Nauki. Wiceminister Edukacji i Nauki Tatiana Sinyugina Z Olga Letkova, przewodnicząca Stowarzyszenia Komitetów Rodzicielskich i Wspólnot, który przekazał urzędnikom odpowiednią propozycję rodziców.
W zamyśle autorów kurs dla uczniów szkół ponadgimnazjalnych „Moralne podstawy życia rodzinnego” powinien pomóc uczniom w opanowaniu systemu podstawowych wartości rodzinnych tkwiących w kulturze narodowej i przygotować ich „do stworzenia silnej, licznej, szczęśliwej rodziny. "
Lekcje wartości rodzinnych w ramach przedmiotu nauki o społeczeństwie i fakultatywne zostały wprowadzone po raz pierwszy w różnych regionach w 2009 roku. Dziś podobne lekcje odbywają się w szkołach liczących 60 przedmiotów. Federacja Rosyjska.
Od 2015 roku Rosyjski Kościół Prawosławny wystąpił z inicjatywą nadania kursowi wartości rodzinnych statusu przedmiotu obowiązkowego.
„Nie widzieliśmy jeszcze ostatecznej wersji tego kursu”.
Teraz propozycje Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zostały przyjęte pozytywnie, choć na razie nie mówimy o ich natychmiastowej realizacji.
Agencja Interfax przytacza odpowiedź służby prasowej Ministerstwa Edukacji i Nauki: „Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej rozpatruje wszystkie nadchodzące propozycje. Kwestia wprowadzenia dodatkowego przedmiotu do programu szkolnego wymaga szerokiej dyskusji ze środowiskiem pedagogicznym i rodzicielskim.”
Twórcami kursu szkolnego byli Jekaterynburg ksiądz Dmitrij Moisejew oraz zakonnica z klasztoru Sredneuralsky Nina (Krygina).
W tym samym czasie szef służby informacyjnej synodalnego Wydziału Edukacji Religijnej i Katechezy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Giennadij Wojtiszko powiedział TASS, że podręczniki do kursu „Moralne podstawy życia rodzinnego” były przez nią badane kilka lat temu, ale ostateczna wersja nie została jeszcze odebrana.
„Podręczniki do tego kursu zostały przeanalizowane przez Synodalny Wydział Edukacji Religijnej i Katechezy około cztery lata temu, zobaczyliśmy ich akceptowalność i otrzymały pieczęć naszego departamentu. W ramach ekspertyzy sprawdziliśmy ich zgodność z wiarą prawosławną i poglądami Kościoła na pedagogikę. Nie znamy jednak ich dalszych losów, a ostateczna wersja tego kursu nie została jeszcze poznana. Chciałbym zauważyć, że w tej chwili nie mam informacji, czy te podręczniki mają być wykorzystane w nowym kursie, czy też mówimy o jakichś innych” – cytuje Voytiishko.
Arcykapłan Dmitrij Moiseev jest kandydatem nauk biologicznych, zakonnica Nina jest kandydatem nauk psychologicznych. Według twórców kurs koncentruje się na relacjach między członkami rodziny. Uważają, że zasługą ich kursu jest to, że w przeciwieństwie do sowieckich wersji podobnego tematu, za podstawę przyjmuje się ortodoksyjny pogląd na rodzinę. Kurs przewidziany jest na dwa lata z nauczaniem raz w tygodniu.
"Matka Nina to świetny profesjonalista"
„Mogę powiedzieć, że Matka Nina jest świetnym profesjonalistą w dziedzinie pedagogiki i psychologii, ma wspaniałe wykłady wideo z psychologii edukacji rodzinnej” – powiedział TASS Giennadij Wojtiszko.
Wykłady zakonnicy Niny można znaleźć zarówno w Internecie, jak i na jednym z ortodoksyjnych kanałów telewizyjnych. Z jej wystąpień wiadomo, że uzyskała wyższe wykształcenie w Moskwie, wykładała na Uniwersytecie Magnitogorskim w randze profesora.
Na świecie przyszła zakonnica wyszła za mąż, urodziła syna. Rodzina rozpadła się przez to, że mąż nie przyjął prawosławia. Kobieta poszła do klasztoru, a jej syn został mnichem. Według samej matki Niny był to jego osobisty wybór.
Wiadomo też, że Nina ma siostrę bliźniaczkę, Barbarę, która kiedyś ciężko zachorowała i przeżyła, według zakonnicy, tylko dzięki modlitwom matki. Dziś Varvara jest przełożoną żeńskiego klasztoru Sredneuralsky, w którym mieszka również Nina.
Arcykapłan Demetriusz: od biologa do misjonarza
Arcykapłan Dimitri Moiseev pochodzi z Czelabińska. W 1992 roku ukończył Wydział Biologii Uralskiego Uniwersytetu Państwowego w Jekaterynburgu. W latach dziewięćdziesiątych Moiseev był zaangażowany w tworzenie parków narodowych na Uralu, brał udział w tworzeniu Muzeum Uralskiego Ogrodnictwa. Jako biolog specjalizował się w badaniu roślinności stepowej i alpejskiej Uralu. Dmitry Moiseev jest autorem opatrzonej adnotacjami listy roślin wyższych Muzeum-Rezerwatu Arkaim i jego okolic.
Wykształcenie duchowe otrzymał w prawosławnym Instytucie Teologicznym św. Tichona, którego wydział misyjny ukończył w 1999 roku. W marcu 2001 przyjął święcenia kapłańskie.
Od 2002 do 2013 r. ksiądz był kierownikiem Ośrodka Ochrony Macierzyństwa „Kołyska” przy Wydziale Służb Społecznych diecezji jekaterynburskiej. Jest członkiem grupy roboczej Patriarchalnej Rady Ochrony Rodziny i Macierzyństwa, Centrum Koordynacyjnego Ochrony Życia i Wartości Rodzinnych przy Synodalnym Departamencie Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Wraz z zakonnicą Niną (Krygina) ojciec Dimitriy jest zwycięzcą ogólnorosyjskiego konkursu pedagogicznego edukacji i pracy z dziećmi i młodzieżą do lat 20 „Za moralny czyn nauczyciela” (2012) (w nominacji „Najlepszy pedagogiczny badania roku"). Posiada dyplomy Ministerstwa Oświaty i Nauki Federacji Rosyjskiej, Synodalnego Departamentu Edukacji Religijnej i Katechezy, Synodalnego Departamentu Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
„Od rewolucji lutowo-październikowej rozpoczęło się niszczenie tradycji duchowych, a wraz z nimi – instytucji rodziny”.
Oprócz kursu „Moralne podstawy życia rodzinnego” ks. Dymitr wraz z zakonnicą Niną i innymi autorami był zaangażowany w tworzenie programów i kompleksów edukacyjno-metodycznych na temat „Podstawy kultury prawosławnej” dla uczniów i nauczycieli w klasach 10 i 11 szkół średnich.
W artykule „Rodzinny kurs w szkole jako podstawa do budowania dialogu w pełnej wydarzeń wspólnocie nauczycieli, uczniów i rodziców” archiprezbiter pisze: „Jedną z głównych funkcji przekazywania tradycji w dziejach naszej Ojczyzny był taka instytucja edukacyjna jak rodzina… Kryzys współczesnej rodziny jest w dużej mierze związany z utratą interakcji rodzinnych, atomizacją, indywidualizacją, izolacją życia każdego członka rodziny.
Ten proces nie rozpoczął się w chwili obecnej. Ma dość długą historię. Rok 1917 był znaczącym pograniczem w procesie niszczenia tradycyjnej struktury rodzinnej oraz tradycji duchowych i moralnych w naszym kraju. Od rewolucji lutowo-październikowej rozpoczęło się aktywne i celowe niszczenie tradycji duchowych, a wraz z nimi - jeden z głównych warunków ich zachowania: instytucja rodziny ...
Pracując nad stworzeniem kursu „Moralne podstawy życia rodzinnego”, doszliśmy do wniosku, że aby rozwiązać ten problem należy skupić się przede wszystkim na wartościach…
Proponujemy powrót toku treści rodzinnych do treści edukacji domowej. V czas sowiecki był to kurs „Etyka i psychologia życia rodzinnego”. Jednak już w samym tytule kursu połowa słów ma obce pochodzenie i jest niedostępna dla bezpośredniego zrozumienia dla ludności rosyjskojęzycznej. Dlatego naszym zdaniem bardziej odpowiednią wersją nazwy jest „Moralne fundamenty życia rodzinnego”. To nazwa, która zakłada prowadzenie dialogu nie tylko w dyskursie wiedzy czysto naukowej, ale także w dyskursie rosyjskiej tradycji duchowej i moralnej…
Jednym z celów kursu jest pomoc uczniom szkół ponadgimnazjalnych nie tylko w tworzeniu w przyszłości własnej rodziny, ale także w nawiązywaniu prawidłowych relacji z bliskimi w rodzinie rodzicielskiej. Oczekiwanym efektem jest poprawa atmosfery duchowej, moralnej i psychologicznej w rodzinach rodzicielskich starszych uczniów.”
„Podręcznik Kuraeva”: który napisał „Podstawy kultury prawosławnej”
Od 2012 roku kurs „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” jest włączony do programu szkolnego jako obowiązkowy. Rodzice mogli wybierać spośród modułów tematycznych, które były oferowane swoim dzieciom. W latach 2014-2015 45 proc. studentów studiowało etykę świecką, 33 proc. podstawy kultury prawosławnej, 18 proc. światowe kultury religijne, 4 proc. islam, po 0,5 proc. buddyzm i judaizm.
W styczniu 2017 r. Duma Państwowa zaleciła Ministerstwu Oświaty i Nauki kształtowanie osobowości duchowej i moralnej uczniów na wszystkich poziomach edukacji. Propozycja ta była reakcją na inicjatywę Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, aby rozszerzyć na prawie cały okres studiów kierunek „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” Liceum: od drugiej do dziesiątej klasy.
Podręcznik „Podstawy kultury prawosławnej”, oficjalnie rekomendowany przez Ministerstwo Edukacji i Nauki Rosji do prowadzenia zajęć w szkołach średnich, powstał pod przewodnictwem Protodiakon Andriej Kurajew, który w tym czasie zajmował stanowisko profesora w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Wśród nauczycieli i uczniów ten podręcznik jest znany jako „podręcznik Kuraeva”.
"Widzę, że ludzie z wyraźnym" niebieskim "śladem ościeżnicy lecą w górę."
Ojciec Andriej to osoba trudna, delikatnie mówiąc, z własnym stanowiskiem i własną wizją tego, co dzieje się w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jego ostre przemówienia przeciwko „lobby homoseksualnemu” w Kościele zostały skrytykowane. Trudno się temu dziwić, jeśli w maju 2017 roku w wywiadzie dla Moskovsky Komsomolets Kuraev powiedział: „W naszym kościele tylko jedna osoba decyduje, kto zostanie biskupem, a kto nie. A jednocześnie widzę, że ludzie z wyraźnym „niebieskim” śladem lecą w górę. Nawet ci, którzy zostali zastrzeleni pod Alexy, teraz znów biorą skrzydła ..... "
„Nie da się zbawić w rodzinie - to niepisany dogmat prawosławia monastycznego.
21 października 2017 r. na blogu Kuraeva pojawił się post zatytułowany „Podstawa kultury prawosławnej”.
„Podstawą kultury prawosławnej jest monastyfikowanie wszystkiego, co jest możliwe, a czego nie. Tylko jeden przykład prawości obsesyjnie i od wieków przedstawiany przez „Matkę Kościół” – przykład bezdzietnych samotników – pisze ojciec Andrey – Monastycyzm dał wspaniałe losy i przykłady. To sprawiło, że kościół zakochał się w sobie. I w ten sposób zastąpiła samą możliwość innych miłości, innych ścieżek, innych modeli.
Zabił w zarodku inne możliwości świeckiej sprawiedliwości. Ikonostasy świętych urzędników, którzy nie biorą łapówek, czy uczciwych kupców, czy chłopów, „bydła miłosierdzia” czy kobiet, którzy mimo cudownej i żałosnej ukraińskiej pieśni ludowej, nadal pozytywnie odpowiadali na pytanie, czy Chiba nie tworzą się w świadomości kościelnej. cóż kokhaє neri dzieci? ""
Arcybiskup Dimitri Smirnow, przewodniczący Patriarchalnej Komisji ds. Rodziny, Ochrony Macierzyństwa i Dzieciństwa, powiedział, że Rosyjski Kościół Prawosławny zaleci wprowadzenie do programu szkolnego nowego programu nauczania – „Moralnych podstaw życia rodzinnego”. Dwa lata temu z inicjatywy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w rosyjskich szkołach pojawił się kolejny obowiązkowy przedmiot „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej”, który studiuje już 1,5 mln uczniów klas czwartych.
Dmitrij Smirnow. Zdjęcie: Siergiej Piatakow / RIA Nowosti
Rosyjski Kościół Prawosławny zaleca studiowanie podstaw moralności zgodnie z podręcznikiem o tej samej nazwie „Moralne podstawy życia rodzinnego”, opracowanym przez jekaterynburskiego księdza Dymitra Moisejewa i mniszkę z klasztoru Sredneuralsky Nina (Krygina). „Rosyjska Planeta” dowiedziała się od jednego z autorów, co jest istotą nowego przedmiotu akademickiego, jak bardzo jest on potrzebny współczesnym dzieciom w wieku szkolnym i czego ich nauczy.
- Ojcze Dimitri, jaki zakres tematów obejmuje szkolenie „Moralne podstawy życia rodzinnego”?
Łącząc wiedzę zgromadzoną przez takie nauki jak psychologia, socjologia, biologia, teologia, stworzyliśmy systemowy kurs o rodzinie, odzwierciedlający w nim główne aspekty życia rodzinnego. Podręcznik obejmuje cały szereg zagadnień. Jak rodzi się i rozwija rodzina. Jakie są chwile kryzysowe po drodze i jak je przezwyciężyć. Jaka jest rola rodziny w społeczeństwie. Jaka powinna być hierarchia relacji rodzinnych. Jaki jest sens rodziny w realizacji sensu życia. I, oczywiście, jakie duchowe tradycje w sprawach rodzinnych zgromadziły takie religie Abrahamowe, jak chrześcijaństwo, judaizm i islam.
- Dla jakiego wieku uczniów jest przeznaczony podręcznik?
To nie jeden podręcznik, ale cały zestaw materiałów, w tym dwa pomoc naukowa dla uczniów klas 10 i 11, druga wytyczne oraz dwa czytniki dla nauczyciela, kilka dysków multimedialnych.
Kurs adresowany jest do uczniów szkół ponadgimnazjalnych, którzy już niedługo opuszczą mury szkoły i muszą przygotować ich do założenia rodziny. To nie tylko temat, ale projekt edukacyjny, którego celem jest zmiana postaw wobec rodziny w całym społeczeństwie. W końcu teraz, niestety, tworzenie rodziny traktujemy mniej poważnie niż kupowanie drogiego samochodu.
- Jaki obraz idealnej rodziny należy ukształtować u uczniów, jeśli z powodzeniem opanują nowy przedmiot?
Wizerunek tradycyjnej rodziny. Jej głową jest człowiek, który jest obrońcą i zarabiającym. Kobieta, żona jest asystentką i gospodynią, rodzi i wychowuje dzieci. Osoby starsze są postrzegane jako nosiciele mądrości, o którą należy zadbać. Dzieci wychowywane są jako odbiorcy pozytywnych tradycje rodzinne... Przykładem dla nich jest relacja między rodzicami. Kiedy w rodzinie istnieje posłuszeństwo żony wobec męża, to znaczy posłuszeństwo rodzicom, a zatem w społeczeństwie istnieje posłuszeństwo młodszego wobec starszych. To jest klucz do siły relacji rodzinnych i społecznych.
Inną istotną cechą obrazu tradycyjnego małżeństwa jest to, że musi ono być silne, trwać przez całe życie, aby dzieci nie pozostawały w rodzinach niepełnych ani nie dorastały z ojczymem. I oczywiście ważne jest posiadanie wielu dzieci. Gdy w rodzinie jest kilkoro dzieci, łatwiej im dorosnąć, a potem przystosować się do dorosłego życia niż jedynakowi. Od dzieciństwa przyzwyczajeni są do odpowiedzialności, do tego, że są inne osoby, których interesy trzeba brać pod uwagę – ich bracia i siostry. Opieka nad osobami dorosłymi nie skupia się wyłącznie na nich. Posiadanie wielu dzieci jest również ważne dla samych rodziców, ponieważ jeśli pojawią się tragiczne sytuacje związane z utratą dzieci, to łatwiej je przejść.
Czy uczniowie nie będą mieli sprzeczności między dwoma obrazami rodziny – o których będą słyszeć w klasie, a tym rzeczywistym? W końcu prawie nie ma tradycyjnych rodzin, które pasują do twojego opisu ...
Naprawdę, zamożnych rodzin bardzo niewielu. Ale właśnie dlatego potrzebne jest szkolenie, które wprowadzi dzieci w koncepcję silnej, szczęśliwej, dużej rodziny.
W wielu nowoczesne rodziny głową rodziny nie jest mąż, ale żona, która całkiem skutecznie decyduje o wszystkim problemy rodzinne... Czy to nie jest powód dysonansu poznawczego?
Mówisz o kryzysie kobiecości, który obserwuje się nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Motywy kariery u kobiet przeważały nad naturalnymi uczuciami macierzyńskimi. Dlatego często zaczęły odmawiać bycia matkami i wychowywać dzieci. Stąd aborcja, zapobieganie poczęciu, aby dzieci nie przeszkadzały w rozwoju kariery. W rezultacie większość współczesnych rodzin straciła jedno z głównych znaczeń ich tworzenia - narodziny i wychowanie dzieci.
U mężczyzn kryzys męskości objawia się tym, że do 30 roku życia żyją pod opieką rodziców i nie są gotowi wziąć odpowiedzialności za żonę i dzieci. W rzeczywistości następuje infantylizacja męskiej populacji męskie cechy nie rozwijaj się. Dlatego pojawiają się takie zjawiska, jak małżeństwa na próbę. Masz rację, że we współczesnych rodzinach mężczyzna jest częściej przymiotnikiem żony, nie może być jej głową, obrońcą i żywicielem rodziny.
Czy mądrze jest ograniczać zakres zastosowania? siły kobiece i umiejętności wyłącznie w domu? Edukacja, kariera może nie są na pierwszym miejscu w życiu współczesnej kobiety, ale nadal odgrywają ważną rolę.
Tu pojawia się chwila nieporozumienia: w tradycyjnej rodzinie kobieta nie powinna być wcale niewykształcona i poniewierana. Współczesna kobieta może mieć wyższe wykształcenie, dobrze, jeśli ma umiejętności zawodowe w zakresie pedagogiki i wychowania dzieci. Wtedy będzie mogła dać swojej rodzinie, dzieciom dużo oprócz tego, co otrzymują w placówkach oświatowych. Będzie mogła sprawdzić się w działalności twórczej. Dzieci, widząc jej pracę, będą mogły same włączyć się w proces twórczy.
Wysoki poziom wykształcenia żony staje się przeszkodą do szczęścia rodzinnego tylko wtedy, gdy mąż go nie ma. Ale w tym przypadku też mądra kobieta znajdzie wyjście – zdając sobie sprawę, że głową rodziny powinien być mężczyzna, przedstawi mu każdy problem w taki sposób, aby jego rozwiązanie stało się oczywiste. Ale na pewno powie: „Tak, mówią i tak, ale sam podejmij decyzję”. Narodzi się sama.
- Jakich nauczycieli specjalności będą uczyć „moralne podstawy życia rodzinnego”?
Nauczyciele każdego przedmiotu mogą podjąć się nauczania naszego kursu. Głównym kryterium jest chęć czynienia dobra swoim uczniom. Nauczyciele ci muszą zrozumieć, że bez poważnej rozmowy o rodzinie ich uczniowie mogą ponieść porażkę w przyszłym życiu rodzinnym.
- Czy to ważne, że nauczali go nauczyciele wiary prawosławnej?
Chcę podkreślić fundamentalną kwestię: nasz kurs został pierwotnie opracowany jako kurs świecki. Nie konfesjonał, ale kurs świecki w pełnym tego słowa znaczeniu.
Kurs spowiedzi jest wtedy, gdy przychodzą do szkoły i mówią: „Jesteśmy ludźmi prawosławnymi, w tradycji prawosławnej musimy robić to i owo, a nie inaczej”. Takie podejście jest właściwe w prawosławnych gimnazjach i szkołach niedzielnych. A w zwykłych szkołach musimy liczyć się z tym, że nauczanie prowadzone jest dla szerokiego grona odbiorców – zarówno dla Żydów, jak i muzułmanów. Dlatego na zajęciach „Moralne podstawy życia rodzinnego” zagadnienia duchowe są rozpatrywane nie tylko z punktu widzenia chrześcijaństwa, ale także z punktu widzenia religii muzułmańskiej i żydowskiej. Reprezentujemy wszystkie trzy stanowiska.
Czy to oznacza, że np. uczeń z Rodzina muzułmańska będzie w stanie uczestniczyć w tym szkoleniu bez wewnętrznego dyskomfortu?
Oczywiście. Co więcej, w sprawach życia rodzinnego mamy z tymi religiami rzadki punkt przecięcia zainteresowań. Są również zainteresowani posiadaniem wielu dzieci, silna rodzina... Obserwowany obecnie kryzys rodzinny niepokoi ich nie mniej niż Kościół prawosławny.
„Sekret szczęścia rodzinnego”
Kurs „Moralne podstawy życia rodzinnego” został już przetestowany jako lekcja fakultatywna w szkołach w obwodach Swierdłowsku, Kałudze, Kaliningradzie, Kostromie, Kurgan, Orenburgu i Czelabińsku, w Petersburgu - w ponad 30 regionach Rosji. „Russian Planet” zebrał recenzje o nim od nauczycieli, uczniów i ich rodziców.
Tatiana Spiridonowa, nauczycielka literatury, nauczycielka kursu „Moralne podstawy życia rodzinnego”:
Szczerze mówiąc, podjąłem się nauczania tego fakultatywnego z powodów osobistych. Dorastałem w tradycyjnej rodzinie, w której mój ojciec zbierał pieniądze, a moja matka miała cały dom. Karmiła nas wszystkich, myła i sprzątała po nas. Nie była zainteresowana pracą, służyła tam tylko w wyznaczonym czasie i od razu wróciła do domu. Już jako dziecko zdecydowałem, że chcę dla siebie więcej. Abym nie stała się darmową usługą dla męża i dzieci, zmuszę rodzinę do liczenia się ze mną. I zrobiłem to. I dwa razy - oba moje małżeństwa się rozpadły. A wiesz, co teraz myślę? A może moja mama była mądrzejsza, kiedy była gotowa ponownie się poddać, zniknąć w tle? Tak, musiała iść na kompromis, ale mój brat i ja dorastaliśmy w pełnej rodzinie, z ojcem. A mój syn tylko dobrze pamięta swojego ojczyma, ai tego teraz nie ma. Nie chcę, żeby był nieszczęśliwy w życiu rodzinnym i nie chcę tego dla moich uczniów. Dlatego teraz razem z nimi próbujemy dowiedzieć się, gdzie kryje się sekret szczęścia rodzinnego. Nie zgadzam się ze wszystkimi postulatami zawartymi w podręczniku, ale możliwe i konieczne jest omówienie poruszanych w nich tematów. Oceniam to po tym, jak bardzo studenci się nimi interesują, jakie gorące dyskusje toczymy na fakultatywnych.
Siemion Tkaczuk, uczennica klasy X, słuchaczka kursu „Moralne podstawy życia rodzinnego”:
Zabawny fakultatywny. Ale myślę, że całe to gadanie o tradycyjnej rodzinie to kompletny nonsens. Tłumaczą nam, że głową rodziny powinien być mężczyzna, a wtedy wszystko będzie dobrze. Tak, gdyby moja mama pozwoliła ojcu decydować o tym, jak wszyscy żyjemy, zamieszkalibyśmy w Chruszczowie, nosilibyśmy ubrania z chińskiego targu i jedli „Doshirak”. Na to wystarczyłaby pensja ojca. Chociaż nie, to by nie wystarczyło: puściłby ją na piwo. Nasza rodzina w całości spoczywa na mojej matce. Jest dla mnie wzorem i przykładem. Oczywiście cieszę się, że moja przyszła żona musi mnie we wszystkim słuchać, ale tak się nie dzieje. Nie widziałem takich rodzin i nie bez powodu. Mamy dobrą szkołę w dobrej okolicy, dzieci z tradycyjnych rodzin nie mają na nią pieniędzy.
Natalia Michałowa, matka uczennicy X klasy Poliny Michałowej, która studiuje „Moralne podstawy życia rodzinnego”:
To ja nalegałem, aby moja córka wzięła udział w tych wyborach. Podnoszę go sam, mężczyzny nie ma w domu. Nie wie, jaką rolę powinien pełnić w rodzinie, jakie obowiązki wziąć na siebie. Nie ma przed oczami wyraźnego przykładu tego, jak mąż i żona powinni negocjować, iść na kompromisy, znajdować wyjścia z sytuacji konfliktowych. Bardzo się boję, że gdy moja córka wyjdzie za mąż, będzie skazana na rozwód. Nie życzę jej takiego losu jak mój. A ja nie mogę nauczyć, jak trzymać rodzinę razem - sam mi się nie udało. Może nauczą ją tego w szkole. Chociaż, muszę przyznać, do tej pory bardzo sceptycznie podchodzi do wszystkiego, co się tam mówi. Mówi, że wszystko to działało w XIX wieku, a teraz życie jest zupełnie inne. Ale dobrze, że przynajmniej myślała o takich pytaniach. Może uda jej się znaleźć własny przepis na rodzinne szczęście.
