Elementos de la ropa UDMURT. Traje nacional de Udmurt (foto). Hombre moderno, femenino, disfraces infantiles.

• Averigüe cómo se ve el disfraz nacional de Udmurt.
• ¿Qué material se usó para la fabricación de trajes?
• Determinar las variedades de disfraces en el accesorio territorial.
• Tareas:
• Examinar la literatura necesaria.

• Encuentra la información necesaria.
• Registro
• Creando una presentación
• Presentación de amigos

• El traje nacional tradicional no tiene un autor específico, ya que no hay un autor de una canción popular o un cuento de hadas.
• No se ve afectado por la moda fugaz.
• Su moda es una tradición, no hay nada accidental en ella, y esas ideas y símbolos que lleva en sí mismo, seleccionado por la experiencia popular de siglos, el sabor popular.
• L.A. MOLCHANOVA

• lienzo sukna sheepin
• Dos opciones para Udmurt se destacan en la ropa. traje folklórico
• norte Sur

• La ropa de las mujeres del sudowasher incluía una camisa, en la parte superior de la cual Kamzole o Camzole y una paja y enojo con un pecho alto estaban cosidos a la cintura, llevaban pantalones bajo el asado.
• En la parte superior de una mujer que lleva lana y cafnes de piel de oveja y de las ovejas.
• Los zapatos eran lapts de mimbre, zapatos o botas.
• Las doncellas y las mujeres fueron distinguidas por una gran variedad, reflejaron la edad y el estado civil: chales, gorras, aderezos.
• Numerosas eran decoraciones de cuentas, cuentas, monedas.

• La ropa de los hombres consistía en una camisa de camisa en forma de túnica con un collar de soporte bajo, se llevaba con un cinturón de mimbre o cuero, un pantalón rubio en un cuero o cinturón de lana, los tocados eran un sombrero de cuero y el calzado, las botas, las botas. .
• Los hombres llevaban una bolsa de kazha (Tyradus) con un incendio, trabajo.
• La ropa superior era una túnica de desintegración o una nube de cintura nublada, así como un abrigo de piel de oveja.

• A menudo, un juego de cintas femeninas estaba equipado con envolturas ricamente ornamentadas, en las que el cuchillo no siempre fue

• La suspensión de la cintura es una característica distintiva de los pueblos de la población de la región de Volga y la Viuala. En la antigüedad, las imágenes de animales y aves fueron suspendidos en cadenas o cordones. A veces, estas eran cascadas completas de cadenas de bronce doradas, unidas por las partes conectadas, terminaron con una docena de pequeños centros huecos y descendieron a las rodillas.

• El casquillo podría ser de cuero y
• comerciante con borde de piel

• Colgantes temporales - Papelizado y en forma de anillo con perlas

• El vendaje desnudo bordado del siglo XIX se fabricó previamente desde una sola tira metálica, a veces se expandió al medio como una corona. El forro metálico, la plata, recubierta con grano pequeño, se rió de la base de cuero o tela, en forma de una figura femenina elegante con manos levantadas, llamada "Shunde MUMA" - la madre del sol

• Las mujeres UDMURT en un traje se utilizan ampliamente y tejiendo tejido, al tiempo que mantiene la forma tradicional de las decoraciones de los existentes en épocas anteriores

• La larga tira de cuero se montó en el lado del lado, decorada con forros de bronce y punta.

• Desde mediados del siglo XVIII.
• las monedas de plata rusas aparecen como parte del disfraz UDMURT. Diferentes tamaños y dignidad, comenzaron a ser ampliamente utilizados para decorar muchos detalles de la ropa: sombreros, collares cervicales, sirvientes, pulseras, vendajes de calambres.

• En 19-20 siglos, se suspendió una toalla bordada al cinturón, y los Udmurts del sur son simplemente un chal de fábrica o un pañuelo.

• En el sur de Udmurts, en el siglo XX, había un peinado llamado "Flavieret" en forma de letras en forma de cono en los templos de trenzado por el cabello especial.

• Aprendí que hay diferentes tipos de disfraces.
• Aprendí los materiales y las decoraciones para su fabricación.
• Aprendió que con el tiempo, el disfraz cambió de que tenía una aparición diferente en el accesorio territorial de Udmurtia (Norte, Sur.)

• Etnografía udmurts
• Historia de la cultura: Dorokhova M. A. A.
• Historia de Udmurtia: Volkova L.A.

La ropa nacional, siendo un marcador externo de los etnos, crea la primera impresión visual de él. La historia de estudiar el disfraz de UDMURT tiene casi tres siglos: en 1726, conduciendo alrededor de las aldeas de los Udmurtes nórdicos en el camino de regreso de la expedición siberiana, DG Messerschmidt llamó a los objetos del disfraz femenino UDMURT en su camino y describió algunos de ellos. .

Más tarde, estos registros se complementaron con información sobre otros grupos de UDMURTS.

Investigadores en la segunda mitad del siglo XX. Conocimiento de la ropa extendida: el complejo del vestuario del norte se divide ahora en Verkhnechepetki y Nizhnechepetki. Algunas diferencias también tienen complejos de vestuario de Slobodsk y Kosinsky Udmurts de la región de Kirov.

La base del traje femenino de Northeudmurt fue un conjunto de camisas (Demr) y una caftana hinchada (short-querida), Nizhnechepetkaya Udmurts los llevó solo en un par. Una chaqueta de mujer de lona blanca de un corte en forma de túnica consistía en un panel central sin costuras de hombro con cuñas laterales rectas, un escote triangular u ovalado sin cuello sin collar (en Kosinsky Udmurts en lugar de un corte triangular, recto), recto Mangas con un adofreño desde el mismo lienzo.

Mangas y dobladillo decorado con bordado. En las mangas son dos de su tipo: en el antebrazo - transversal (PELO / KOLTYR-MACH), a lo largo de toda la longitud de las mangas - longitudinal con el rombico (en Kosinsky) y óvalo (en Slobodsk Udmurts) con un adorno de alivio llamado en rojo Gorden. En ambos casos, el bordado y los extremos de las mangas se complementaron con tiras de Kumacha.

La doncella de la camisa se distinguió por el hecho de que el bordado en los extremos de las mangas y el pezón se reemplazó por rayas rojas tejidas o severas en rojo. El triángulo del tamiz rojo se rió del pecho. La incisión en el pecho se hizo, como en la tradición de Kosinsky, en el lado izquierdo del pecho y se sujeta con cuerdas. El patrón bordado en la parte del hombro de las mangas se distinguió del patrón en una camisa femenina con solo un tamaño más pequeño. Camisetas bordadas blancas de este tipo en el XVIII - la primera mitad del siglo XIX. Existió durante todo el reasentamiento de Udmurts, pero solo Nizhnechepetkov permaneció hasta mediados del siglo XX. En Verkhnechepeto Shuba al final del siglo XIX. El bordado cambió el patrón tejido, una trenza de color era Cueen. En la camisa se colocó en un caftán desmenuzado con un collar pospuesto y mangas cortas con un corte longitudinal en el hombro, a través del cual se realizó la manga bordada de la camisa. Los pisos solo en el pecho se combinaron con una tira de bordado o vínculos.

Dependiendo del método de decoración, los colores de los tejidos de bordado y acabado, la cantidad de los desagradables kumaches del cortocircuito tenían nombres diferentes. El más rico de la decoración fue Zersk Kumach Peem, para los acabados de los cuales se utilizó una gran cantidad de Kumach. Fue puesto en una boda, en Navidad, el primer día de Maslenitsa y Pascua. En el segundo día de estos días festivos, Kzztulo, decorado con tiras de cintas rojas hasta la parte inferior del vientre, se consideró más apropiado. Y eso, y el otro vistiendo con una camisa de Gorden.

Verkhnechepetki Shortdera, como una camisa, al final del siglo XIX. Hubo un cambio: el collar y las mangas estaban desaparecidas, los frotes se recortaban con un lienzo a rayas. Kosy Wedges insertados en los lados, la espalda se realizó con una cintura de amurallamiento de corte; En el dobladillo subió la cinta del tamiz. El Blanco Short con un corte de este tipo fue en Verkhnechepetkiy Udmurts hasta el primer trimestre del siglo XX, pero el invierno casual cosió desde el misterioso, con mangas largas. Verkhnechepetsky Devichy Shoretderree se distinguió del cuello Nizhnechepetki de un tipo de marinero y un pequeño bordado cruzado en la manga. Pisos, collares y dobladillos decorados con bordados.

Cada par de camisas y cortocircuito tenían una variante del babero bordado removible (Kabachi), que se puso sobre la camisa, cerrando el corte torácico.

Al final del siglo XIX. Fue reemplazado por una coraza aplicativa (Murezazaw).

Las diferencias en la ropa de los UDMURTS superiores y más bajos de CEPETR se explican por el hecho de que el núcleo étnico de Nizhnechepetki fue los representantes de los cultivos arqueológicos de Pianobor y Azelian, y el Centro y Verkhnechepetkovsky, la población de la poloin y las culturas chepéticas.

La ropa del sur de Udmurt se conoce en cinco versiones: Southwoodmurt's propia; Kalmez; Zaistsky; Zakamsky; Bavlinsky (los tres últimos pertenece a Udmurts que viven fuera de Udmurtia). El traje Southwoodmurt tiene las características de los efectos de los cultivos de estepas. Celebrado ante los Udmurts del Norte, desde el lienzo blanco y el shortsrere, Southwoodmurt camiseta del fin del siglo XIX. Era notablemente diferente del Northern Cool y Colorite. Fue cosida desde el Mighley. A la tela central, que estaba frente a la espalda, cosió las cuñas laterales biseladas, las mangas con cuñas, sintonizadas a los pinceles, con los últimos cuadrangulares. Pequeño collar de pie sujetado en un gancho o botón.

A lo largo de la incisión recta del seno de las camisas femeninas (pero no una doncella) se colocaron de las tiras de Citz (Murezazaw). La coraza extraíble aplicativa (muresshet), similar al norte de Kabachi y Murezaz, fue diferente de ellos poniéndose en su camisa. A la cabeza de los zapatos, las ruflas (ITT / TARJET) fueron cosidas, y entre él y el molino, una tira estampada.

Dependiendo del área, la longitud de fuga osciló entre 12-15 cm a 40 cm. Más tarde, apareció una segunda fruta.

La influencia turca más notable experimentó la ropa de Zakami Udmurtov, que vive en Bashkortostan y el territorio PERM, es similar a Bashkir.

Conjunto blanco de camisa y short condem en los años 70. Siglo XIX Los Udmurtes del Sur persistieron solo en el disfraz de boda de la novia en la versión sabrosa.

Recordando fuertemente a la madera corta de la novia de Nizhnechepetsky de la novia, él en ese momento se actualizó notablemente. La similitud de la ropa de Nizhnechepetkiy y la ciudad Udmurts se explica por su base étnica uniforme. La parte necesaria del traje femenino era Pantalones de lona y un delantal (Ashhet / Azkyshet / Ashhet). Las alarmas del norte estaban sin pechos y se pusieron en la parte superior del cortocircuito, el sur cosió con un pecho alto. Los trajes festivos de Nizhnechepetsky y Town tenían suspensiones de cintura (Urdes Kyshett). En el atuendo de la novia de la ciudad, también se incluyó un cinturón de ZAG bordado.

Ropa cálida superior Udmurts - Caftas de semi-lana larga y tela (Zybyn, Camisole, Dilyan / Dwell, Dresses) Dos especies: equipadas con pisos enteros y espaldas y con un corte de espalda con un municipio de cintura. Similar a los abrigos cortados de piel de oveja, desnudos o cubiertos con tela.

Las capas de piel de los hombres y las mujeres tendieron lo mismo.

El tocado de la mujer apuntó a su estado familiar. El tocado de devoción en todos los grupos de Udmurt eran sombreros de lona redondos u ovalados (scrata), recortados por Couwach, cuentas y monedas; Diademas de Kumacha o lienzo, decorada con bordado, pose, cintas, destellos (yyrkerttt, acumulación) y bufandas. En la versión de la Bavlin, Tentaches un vendaje desnudo con un gran arco, hecho de un bacher.

De vuelta en la década de 1970. Las chicas las ponen en la boda.

Casada las mujeres del norte sobre las bufandas y los apósitos desnudos se ponen en una toalla de cabeza (cansado, yyrkotyr) con rayas rojas bordadas o tejidas, el vendaje desnudo del sur (Yyrkerttttt) decorado con cuentas y monedas, en combinación con una toalla de cabeza (Chalma), cono -Shaped Aishon y Sleelyk Coat. Los extremos estampados de los chalms sirvieron la decoración de la aspicidad. Con la finalización del período de la maternidad, el chalma se reemplazó con un puñado con una tapa de lona (Pelthet) con cuchillas colgantes enfermo. Trajes festivos Las mujeres incluían decoraciones hechas de cuentas, monedas, conchas: collares, pendientes, tranquilizados, etc. La dedicación de la ciudad se puede encontrar en la forma ovalada de las monedas de los pechos Chyrotkysh (a diferencia del vinagre rectangular en las zonas del sur de Udmurtia) y las filas de cintas y Cinta, externa en la parte inferior de los volantes del vestido. Udmurt Suit femenino tiene características comunes con un traje de otros pueblos de Volga-Kamya. Los zapatos casuales hembra y masculinos fueron Lykov Lapti (Kut). Las mujeres se usaban con medias y calcetines de punto, hombres, con Onuchi. Los lapts masculinos no difirieron de las vueltas rusas.

Los zapatos festivos de las mujeres eran zapatos, hombres - botas. En invierno, ellos y otros llevaban botas de fieltro.

El traje masculino fue similar al ruso: un lienzo blanco de hoja de corte a las rodillas, sometido a un cinturón de mimbre estampado (Kussertton) o un cinturón. Los días festivos y mensajeros se ponen en un amplio cinturón tejido de cinturón tejido, pantalones con un amplio paso.

Ropa nacional de Udmurts, como otros pueblos durante el siglo XX. sufrió cambios notables. Sujeto a la influencia intensiva de las formas de vestir en toda la ciudad y paneuropea, la influencia de la moda, los requisitos de la época, en la vida fue la ropa de las telas de fábrica. Cambié tanto el corte, lo que causé la negativa de algunos de los elementos tradicionales del traje.

Los cafts de invierno de los hombres estaban desaparecidos por un semi-cobertizo, abrigos de piel serrados y chaquetas de verano. Negocinando a Aishon, las mujeres cambiaron a chales. En el proceso de modernización, el traje UDMURT en su conjunto se ha simplificado. Ahora, el UDMURTKI usa ropa natal, paneuropea, y el traje nacional se ha convertido en un atuendo festivo; En su guardarropa, todos los habitantes rurales y muchos habitantes de la ciudad lo tienen. La transformación del traje nacional en el festivo testifica a la conciencia de ello como un símbolo étnico y sugiere su mayor conservación en este sentido. En el futuro, la ropa tradicional como una etiqueta étnica permanecerá más larga en las áreas rurales, y funcionalmente en la esfera festiva y ritual. Al darse cuenta de un atributo etnidentificatorio, tiene tanto valor creativo.

La ropa nacional, siendo un marcador externo de los etnos, crea la primera impresión visual de él. La historia de estudiar el disfraz de UDMURT tiene casi tres siglos: en 1726, conduciendo alrededor de las aldeas de los Udmurtes nórdicos en el camino de regreso de la expedición siberiana, DG Messerschmidt llamó a los objetos del disfraz femenino UDMURT en su camino y describió algunos de ellos. .
Más tarde, estos registros se complementaron con información sobre otros grupos de UDMURTS.

Investigadores en la segunda mitad del siglo XX. Conocimiento de la ropa de Asshirilie: el complejo del vestuario del norte se divide actualmente en las opciones de Verkhnechepetkiy y Nizhnechepetki. Algunas diferencias también tienen complejos de vestuario de Slobodsk y Kosinsky Udmurts de la región de Kirov.

La base del traje femenino de Northeudmurt fue un conjunto de camisas (Demr) y una caftana hinchada (short-querida), Nizhnechepetkaya Udmurts los llevó solo en un par. Una chaqueta de mujer de lona blanca de un corte en forma de túnica consistía en un panel central sin costuras de hombro con cuñas laterales rectas, un escote triangular u ovalado sin cuello sin collar (en Kosinsky Udmurts en lugar de un corte triangular, recto), recto Mangas con un adofreño desde el mismo lienzo.

Mangas y dobladillo decorado con bordado. En las mangas son dos de su tipo: en el antebrazo - transversal (PELO / KOLTYR-MACH), a lo largo de toda la longitud de las mangas - longitudinal con el rombico (en Kosinsky) y óvalo (en Slobodsk Udmurts) con un adorno de alivio llamado en rojo Gorden. En ambos casos, el bordado y los extremos de las mangas se complementaron con tiras de Kumacha.

La doncella de la camisa se distinguió por el hecho de que el bordado en los extremos de las mangas y el pezón se reemplazó por rayas rojas tejidas o severas en rojo. El triángulo del tamiz rojo se rió del pecho. La incisión en el pecho se hizo, como en la tradición de Kosinsky, en el lado izquierdo del pecho y se sujeta con cuerdas. El patrón bordado en la parte del hombro de las mangas se distinguió del patrón en una camisa femenina con solo un tamaño más pequeño. Camisetas bordadas blancas de este tipo en el XVIII - la primera mitad del siglo XIX. Existió durante todo el reasentamiento de Udmurts, pero solo Nizhnechepetkov permaneció hasta mediados del siglo XX. En Verkhnechepeto Shuba al final del siglo XIX. El bordado cambió el patrón tejido, una trenza de color era Cueen. En la camisa se colocó en un caftán desmenuzado con un collar pospuesto y mangas cortas con un corte longitudinal en el hombro, a través del cual se realizó la manga bordada de la camisa. Los pisos solo en el pecho se combinaron con una tira de bordado o vínculos.

Dependiendo del método de decoración, los colores de los tejidos de bordado y acabado, la cantidad de los desagradables kumaches del cortocircuito tenían nombres diferentes. La más rica de la decoración era Zök Kumach Peem, para los acabados de los cuales se utilizó una gran cantidad de Kumacha. Fue puesto en una boda, en Navidad, el primer día de Maslenitsa y Pascua. En el segundo día de estos días festivos, Kötuo, decorado con tiras de cintas rojas hasta la parte inferior de la barriga, se consideró más apropiado. Y eso, y el otro vistiendo con una camisa de Gorden.

Verkhnechepetki Shortdera, como una camisa, al final del siglo XIX. Hubo un cambio: el collar y las mangas estaban desaparecidas, los frotes se recortaban con un lienzo a rayas. Kosy Wedges insertados en los lados, la espalda se realizó con una cintura de amurallamiento de corte; En el dobladillo subió la cinta del tamiz. El Blanco Short con un corte de este tipo fue en Verkhnechepetkiy Udmurts hasta el primer trimestre del siglo XX, pero el invierno casual cosió desde el misterioso, con mangas largas. Verkhnechepetsky Devichy Shoretderree se distinguió del cuello Nizhnechepetki de un tipo de marinero y un pequeño bordado cruzado en la manga. Pisos, collares y dobladillos decorados con bordados.

Cada par de camisas y cortocircuito tenían una variante del babero bordado removible (Kabachi), que se puso sobre la camisa, cerrando el corte torácico.

Al final del siglo XIX. Fue reemplazado por una coraza aplicativa (Murezazaw).

Las diferencias en la ropa de los UDMURTS superiores y más bajos de CEPETR se explican por el hecho de que el núcleo étnico de Nizhnechepetki fue los representantes de los cultivos arqueológicos de Pianobor y Azelian, y el Centro y Verkhnechepetkovsky, la población de la poloin y las culturas chepéticas.

La ropa del sur de Udmurt se conoce en cinco versiones: Southwoodmurt's propia; Kalmez; Zaistsky; Zakamsky; Bavlinsky (los tres últimos pertenece a Udmurts que viven fuera de Udmurtia). El traje Southwoodmurt tiene las características de los efectos de los cultivos de estepas. Celebrado ante los Udmurts del Norte, desde el lienzo blanco y el shortsrere, Southwoodmurt camiseta del fin del siglo XIX. Era notablemente diferente del Northern Cool y Colorite. Fue cosida desde el Mighley. A la tela central, que estaba frente a la espalda, cosió las cuñas laterales biseladas, las mangas con cuñas, sintonizadas a los pinceles, con los últimos cuadrangulares. Pequeño collar de pie sujetado en un gancho o botón. A lo largo de la incisión recta del seno de las camisas femeninas (pero no una doncella) se colocaron de las tiras de Citz (Murezazaw). La coraza extraíble aplicativa (muresshet), similar al norte de Kabachi y Murezaz, fue diferente de ellos poniéndose en su camisa. A la cabeza de los zapatos, las ruflas (ITT / TARJET) fueron cosidas, y entre él y el molino, una tira estampada.

Tratista Udmurtka

Dependiendo del área, la longitud de fuga osciló entre 12-15 cm a 40 cm. Más tarde, apareció una segunda fruta.

La influencia turca más notable experimentó la ropa de Zakami Udmurtov, viviendo en Bashkortostan y Distrito de Kouli. Perm Region - Es similar a Bashkir.

Conjunto blanco de camisa y short condem en los años 70. Siglo XIX Los Udmurtes del Sur persistieron solo en el disfraz de boda de la novia en la versión sabrosa. Recordando fuertemente a la madera corta de la novia de Nizhnechepetsky de la novia, él en ese momento se actualizó notablemente. La similitud de la ropa de Nizhnechepetkiy y la ciudad Udmurts se explica por su base étnica uniforme8. La parte necesaria del traje femenino era Pantalones de lona y un delantal (Ashhet / Azkyshet / Ashhet). Las alarmas del norte estaban sin pechos y se pusieron en la parte superior del cortocircuito, el sur cosió con un pecho alto. Los trajes festivos de Nizhnechepetsky y Town tenían suspensiones de cintura (Urdes Kyshett). En el atuendo de la novia de la ciudad, también se incluyó un cinturón de ZAG bordado.

Ropa cálida superior Udmurts son kaftans semi-lana y tela largos (Zybn, Camzole, Dilyan / Düz, Dusses) de dos tipos: equipados con pisos enteros y espaldas y con un corte de espalda con un municipio de cintura. Similar a los abrigos cortados de piel de oveja, desnudos o cubiertos con tela. Las capas de piel de los hombres y las mujeres tendieron lo mismo.

El tocado de la mujer apuntó a su estado familiar. El tocado de devoción en todos los grupos de Udmurt eran sombreros de lona redondos u ovalados (scrata), recortados por Couwach, cuentas y monedas; Diademas de Kumacha o lienzo, decorada con bordado, pose, cintas, destellos (yyrkerttt, acumulación) y bufandas. En la versión de la Bavlin, Tentaches un vendaje desnudo con un gran arco, hecho de un bacher. De vuelta en la década de 1970. Las chicas las ponen en la boda.

ropa de Udmurtes del Norte

Casada las mujeres del norte sobre las bufandas y los apósitos desnudos se ponen en una toalla de cabeza (cansado, yyrkotyr) con rayas rojas bordadas o tejidas, el vendaje desnudo del sur (Yyrkerttttt) decorado con cuentas y monedas, en combinación con una toalla de cabeza (Chalma), cono -Shaped Aishon y Sleelyk Coat. Los extremos estampados de los chalms sirvieron la decoración de la aspicidad. Con la finalización del período de la maternidad, el chalma se reemplazó con un puñado con una tapa de lona (Pelthet) con cuchillas colgantes enfermo.
El atuendo festivo de las mujeres incluía la joyería de las cuentas, las monedas, las conchas: collares, pendientes, tranquilidad, etc. Zatnaya Udmurtka se puede encontrar en la forma ovalada de las monedas de Chyrotkysh del pecho (a diferencia de la rectangular UKVEE-TURLYC en las regiones del sur de Udmurtia) y las cintas. , exterior en la parte inferior de los volantes del vestido. Udmurt Suit femenino tiene características comunes con un traje de otros pueblos de Volga-Kamya.
Los zapatos casuales hembra y masculinos fueron Lykov Lapti (Kut). Las mujeres se usaban con medias y calcetines de punto, hombres, con Onuchi. Los lapts masculinos no difirieron de las vueltas rusas.

Los zapatos festivos de las mujeres eran zapatos, hombres - botas. En invierno, ellos y otros llevaban botas de fieltro.

El traje masculino fue similar al ruso: un lienzo blanco de hoja de corte a las rodillas, sometido a un cinturón de mimbre estampado (Kussertton) o un cinturón. Los días festivos y mensajeros se ponen en un amplio cinturón tejido de cinturón tejido, pantalones con un amplio paso.

Ropa nacional de Udmurts, como otros pueblos durante el siglo XX. sufrió cambios notables. Sujeto a la influencia intensiva de las formas de vestir en toda la ciudad y paneuropea, la influencia de la moda, los requisitos de la época, en la vida fue la ropa de las telas de fábrica.
Cambié tanto el corte, lo que causé la negativa de algunos de los elementos tradicionales del traje.

Los cafts de invierno de los hombres estaban desaparecidos por un semi-cobertizo, abrigos de piel serrados y chaquetas de verano. Negocinando a Aishon, las mujeres cambiaron a chales. En el proceso de modernización, el traje UDMURT en su conjunto se ha simplificado. Ahora, el UDMURTKI usa ropa natal, paneuropea, y el traje nacional se ha convertido en un atuendo festivo; En su guardarropa, todos los habitantes rurales y muchos habitantes de la ciudad lo tienen. La transformación del traje nacional en el festivo testifica a la conciencia de ello como un símbolo étnico y sugiere su mayor conservación en este sentido.
En el futuro, la ropa tradicional como una etiqueta étnica permanecerá más larga en las áreas rurales, y funcionalmente en la esfera festiva y ritual. Al darse cuenta de un atributo etnidentificatorio, tiene tanto valor creativo.

Sombreros

Sombreros de mujer
Los sombreros de las mujeres se distinguían por una gran variedad: vendajes, colchas, sombreros, toallas. El tocado doncellado más común fue una tapa de lona (por ejemplo), enviada por Kumach y monedas. Las niñas de 10 a 12 años llevaban un toach redondo (Kotres 5, 14-15 años de edad, oblonga (Kuzyalaces). La novia en la boda se pone en ambas mismas maneras. Además de la endurecida, las niñas llevaban diademas de Kumacha o Canvas, decoradas con bordados, destellos, pose, cintas, así como lienzos blancos, sitz, en vacaciones de cachemira y seda. Las mujeres casadas, además de aderezos desnudos y bufandas, llevaban una toalla de cabeza (Zysht, Yyir Kotyar), cuyos extremos estaban decorados con bordados y rayas tejidas rojas.

Daturogro de South Udmurtok
Desde el cabezal, las chicas usualmente usaban bufandas y aderezos desnudos (oculto, toyat). La acumulación consistió en una tira de alabanza, cosida en lienzo o kumach, franja gruesa con destellos y suspensiones de madera, acusada por Pothup.
Vendaje desnudo de mujeres (Yyrkertttt), a diferencia de la niña, decorada en las cuentas y monedas del borde inferior. Los aderezos desnudos se rompieron en combinación con una toalla de cabeza (Chalma, Yyrkyshet), una torre en forma de cono del tipo de Kokoshnik (Aishon) y un pañuelo (SIELEK). Los extremos de la ropa blanca o los cañones de algodón estaban decorados con un paño estampado, bordado, cintas, volantes de telas de fábrica, encaje. Doblado dos veces en longitud, se fijó en la cabeza con pines o hilos, en la parte posterior: la cinta del delantal. Chalmo fue usado solo por mujeres casadas. En 50-55 años, fue reemplazado por una tapa de lona (Delkysheet) con extremos redondeados cosidos a levantados en forma de toallas, que se cortaron con encaje o rodando.
Udmurt Aishon era similar a la rusa Kokoshnik, Mordovsky Pango, Mariy Shõmakshu. Su altura osciló entre 7 y 35 cm.
La base de corteza de Aishon se recortó con lona o Kumach y la parte delantera estaba decorada con monedas, cuentas, cuentas. Tres años después de la boda, el Aishon fue cosido el llamado Byhrttos (de la palabra de los famosos, para concebir, hacerlo) de un pedazo de tela con cuentas y monedas cosidas.
En el Aishon puesto en Sudyuk. Era un lienzo cuadrado blanco con un patrón bordado o aplicativo. Wedding Slyuk decorado con un bordado de alfombra negra con un adorno de árbol que emana desde las esquinas hasta el centro, los bordes fueron enmarcados por pinceles masivos de Borgoña o Hilos Negros. Casual Slyuk era rojo con pinceles de lana verdes, en lugar de bordado, apliques de un material colorido.
La mujer negra SIELAK llevaba tres años después de la boda (o antes del nacimiento del primer hijo), después de lo cual lo cambió al rojo, que llevaba unos 50-55 años. Al final del siglo XIX. Aishon comenzó a salir de su uso, y Sudyuk como una boda cubierta se dijo a los años 40. Siglo xx

Sombreros hombres
El tocado tradicional de los hombres estaba cosido de una forma cilíndrica de tapa acogedora. En el siglo XIX. Fue la propagación de los sombreros de fieltro con campos. En invierno, con sombreros de piel de oveja, redondos o en forma de Malahi (Izy).
Ropa de Hombre
La ropa de los hombres Udmurtes prácticamente no difirió de la ropa de los campesinos rusos: era un espacio de santuario tallado, cosido de un lienzo blanco, más tarde, desde un pequeño dominio a cuadros, pantalones (Erepes) desde el dominio a rayas de tonos oscuros, en Su foto cerca de los pantalones de fábrica. Los pantalones de invierno generalmente se coseron de un dominio medio de pared, mientras que se usaba un hilo de lana negro de color natural. Ropa exterior cosida a partir de medios de lana y de lana y telas de producción de fábrica. La ropa superior de los hombres sirvió una madera corta de lona ajustada con un collar pospuesto, de pie o trineo. En la temporada fría, Sukman se llevó de un dominio semestrado, una dool nublada y una capa de piel de piel de oveja; Todos ellos cosidos rectos o equipados con un corte y cosecha, rechazados con un amplio cusha o cinturón. Ir a la carretera, puso un paño largo o un tulup de piel de oveja con un gran collar de chalet.

Cinturones de hombre tejida
Un elemento obligatorio de un traje masculino era un delantal con un pecho de lona blanca, que estaba desgastada y los días de semana y los días festivos.
Gran papel en traje de hombres Cinturones de juego: desde materias primas con hebilla de cobre (E), producción de hogar tejida o trenzada a partir de hilos de lana multicolores (Kussertton); Producción de fábrica de lana ancha, más a menudo rayas rojas (PUTO). En las horas de trabajo, en la parte superior de la ropa superior, los hombres llevaban correas anchas de cultivos crudos en el lateral con un soporte de hierro para un hacha. Ropa difícil para las oraciones. Un chelín de chillón travieso de dominios de lino blanco. Su corte: pisos frontales rectos, spin atacados, un pequeño cuello, pospuesto.

southern Udmurturki

Ropa de mujer
El territorio de la propagación del complejo de disfraces, Verkhnechepetkiy Udmurts es el Glazovsky y el condado parcialmente parapulsable de la provincia de Vyatka, ahora Yarsky, Glazovsky, Balezinsky, Iskhansky, Krasnogorsk, Yukamensky, Distrito de Debez de la República UDMURT.
El traje de las mujeres de los norestes es uno de los tipos de ropa más antiguos de los pueblos Perm.
La ropa de verano del UDMURTK del norte consiste en una caftana no pavimentada (madera corta), camisa (Demr). Complementa su delantal sin seno (Norcind) y una coraza aplicativa (Murezazaw).
Shubach de un corte de túnica de Domadanin Blanco, mangas hechas de dominio rojo y blanco con patrones hechos en la técnica de tejido de pared. La composición del patrón es de tres partes, entre las partes quedan lumbres blancas de dominio. La camisa obtiene su nombre "PESTOSHAS" en el diseño de las mangas. El escote cervical de la camisa es ovalado, está cosido mediante una tira de dominio de color blanco rojo y separado, a veces con la inclusión de los elementos del tejido de Lattern.
La camisa se llevó generalmente en un par con un caftán hinchado (madera corta). Su se derrumbó como una camisa, con un collar cuadrangular pospuesto y mangas cortas con un corte longitudinal en su hombro, a través de la cual una manga de una camisa ricamente bordada. Pisos, cuello, hemtderre doblado con bordados, a veces perlas cosidas, monedas pequeñas, hundimientos de kauri; El bordado fue acompañado por una tira acumulada. Dependiendo de la forma de decoración, los colores de las telas de acabado, la cantidad de Kumach utilizada, los kaftans de oscilación se llamaron de manera diferente: Binyats, Sirso Didkut se llama la técnica de bordado, en la que los pisos y el collar fueron bordados con un doble cara. y coser en vigilancia; Zӧk Kumach Pomem se distinguió por un gran acabado de Quomachast; Pici Kumach Pomem - una pequeña cantidad de Kumacha; Kotyr Kumach Peem fue separado por Kumach en un círculo; Kӧtuo - tiras de cintas rojas al fondo del vientre; Kotrak TACCHUS: hombros, dobladillo, los pisos se separaron por bordado en combinación con rayas de una cinta acumulada, fue traída por un Shymet fue un borde verde en la foto; Gorden Shyrta - Acabado rojo.
Cada par de ropa de mujer tenía su propia realización del bordado (Kabachi), que era una pieza cuadrangular de tela con un tamaño de 20x30 cm, completamente bordado con seda. Kabachi representó una afiliación de un disfraz de una mujer casada, se pusieron en la parte superior de la camisa, cerrando el corte torácico. Al final del siglo XIX. Aplicante (Murezazaw), cosido de trozos de telas multicolores, enrollada para cambiar los baberos bordados en combinación con el bordado. A veces se cosían monedas, botones.
Una parte integral del traje femenino fue una alarma (clarishes) sin senos, se recortó con encaje, cintas, podshiv. Cuerdas estampadas a las alertas voló o se reúnen en placas especiales. Los días de semana, nos rechazaron solo por el delantal, y también se colocaron las vacaciones en el cinturón estampado, a las que se suspendió una toalla o un pañuelo (Urdes Kyshet - letras, pañuelo lateral).
El invierno en una camisa blanca fue usada por un columpio Caftan, cosido del dominio a cuadros (Kilimo Shortdera), con una columna vertebral cortada, caminó en la cintura, tragar mangas, larga. En la parte superior del Cafután hinchado, se puso un delantal en una pajita sin pecho, al usarlo se complementó con los mismos elementos que la ropa de verano, solo se excluye un babero y un pañuelo triangular. Con la ropa de invierno, una mujer se puso un pañuelo cuadrángulo, cosido de dos dominios.
En invierno, llevaban abrigos de piel de un giro de piel de oveja por lo general; Abrigos de piel festivos, desnudos o cubiertos con tela, eran negros.

Complejo del vestuario del sur

El complejo de vestuario de los folladores del sur se formó entre la población que vivía en la unión de zonas de bosques y estepas, donde se sintió mucho más fuerte el efecto de los cultivos de ganado de la estepa. En este complejo, se conservan los antiguos elementos culturales, que se originan en la era de Ananyan (siglo VIII -III aC), cuando las tribus locales estaban influenciadas por la cultura Skifo-Sarmatian. En un momento posterior, la influencia de los turcos fue influenciada por el traje de Southwoodmurt, a principios de bullas, luego, tártaros y Bashkirs.
El territorio de distribución del complejo: Alneah, Grakhovsky, Zavyalovsky, Malopurgicinsky, Mozhtinsky, Kiyasovsky, Kiznersky (Bemzyzhsky Bush) Áreas de la República UDMURT, Agryzsky, los distritos de Mendeleevsky de la República de Tatarstán.
Este complejo de vestuario incluye un Shubach (Ashchtderreere), delantal (Aisheeth), un babero (Kykrak), un tocado de corteza alto (Aishon), una toalla de cabeza (Chalma), un vendaje desnudo (Jyrkerttt), una colcha de shock (Sudyuk) , verano ropa de calle Desde la tela fina o el PLS (DU), la manga de caftán (Saintham), un caftán de un dominio de semedad paredes (Zybyin), un caftán desde una tela de lana o paño de fábrica (duques), un abrigo de piel (nutrir).
La camisa tradicional femenina de los Udmurts del sur del extremo del XIX es el primer siglo XX, a diferencia de la gusana norte, el semen de la pata, tenía dos cuñas de bess laterales, mangas anchas con cuñas, apretadas a los cepillos, un pequeño collar de pie. A lo largo del corte del pecho, se colocaron las rayas de Sitz.

Outerwear Dusses
Babero (muresas). La coraza extraíble decorada con el aplique (Muresshet, Murtska) recordó a Kabachi de los Udmurtes del Norte, pero a diferencia de él se puso en su camisa, directamente en el pecho. Se conoce otro tipo de impulso: Kykrak, que también se pone en su camisa. A la curación de la camisa fue cosida al volante (trineo, artículos, tarjeta) a 12-15 cm y entre él y el molino, una tira estampada.
Desde la ropa oscilante, las ramitas del sur llevaban Zybin, Camisole o Savem, Rocking, Pintok, ӟYan, Dusses, abrigo de piel. Zybn, que se asemeja a Russian Zipun, cosió de rojo o azul a una franja negra de dominio de lana con una espalda de corte y una cintura de apuesta. Las mangas en el cepillo fueron cortadas por tiras de satén negro. Caftán festivo: duda, similar a Zybn, cosido de pls o chino, los pisos y el dobladillo decorado con una trenza. Camzol cosido de lana roja o lona blanca; Lavado de la cintura, las cuñas terminaron con trenza blanca, verde o negra, a la alerta, cosió un volante. El camcole fue rechazado por el cinturón bordado (más tarde del archivo). Pontock (de Russian - Doke) cosido de un dominio semestrado, en Croy, estaba equipado, sin ensamblajes.
Delantales de la mujer (Ashenshis, Aishek), a diferencia de las rabientas norte, cosidas con un pecho alto, se arrastra hacia el adobe.

Decoración
Entre las decoraciones de las mujeres de los siglos XVIII-XIX. Las decoraciones de metal fueron la masa principal: monedas de plata - rusos (especialmente rublos reales y plata fina) y extranjeros, tokens, una variedad de lugares, botones, forro de metal y suspensión. Estimadas joyas de plata persistieron con siglos como joya familiar y en familias ricas pasaron de generación a generación. En las capas más pobres de la población, ya que las decoraciones usaban simulación de monedas de estaño y estaño.
Muñecas metálicas, pulseras, sólido decorado con adornos, aretes, anillos, cadenas - en grandes cantidades Entregado por traders de viaje.

Un lugar mucho menos entre las joyas fue ocupado por productos de vidrio, cuentas y cuentas, mientras que cerca de los pueblos vecinos, Mordov, Chuvash, las cuentas y las cuentas, utilizan la difusión tan amplia y generalizada.
Las conchas blancas (Jyrpin) se utilizaron como pulseras, collares, amuletos, que están muy extendidos en el territorio de la región del Medio Volga. Mari, Mordvoy, Chuvash. También se conocen en Asia Central, y en el Cáucaso. Estas conchas fueron extraídas en el Océano Índico; Su distribución en un cierto territorio habla de relaciones comerciales con la India y sobre el camino comercial que se lleva a cabo a través de la tierra de estos pueblos. Las conchas representaban el valor material para Udmurts y, aparentemente, jugó el papel de una especie de moneda; No solo se desgastaban como decoración, sino que rajaron homenaje a la Feudal Feudal Búlgaro.
Las mujeres casadas escondían su cabello bajo el tocado; Las chicas decoraron sus trenzas con una alineación. Los accesos desviables fueron una estrecha franja de lienzo en la que se rieron tokens o monedas; En lugar de lienzo, a veces se usaba una trenza. El auto terminó con una placa de metal y unida desde atrás hasta el hollín.
Otra decoración doncella para trenza es un pequeño triángulo de Berestov, cubierto con tela de papel verde; La base del triángulo es de 8 cm, la altura es de 6 cm; La parte frontal de él está cubierta con pequeñas monedas de plata e imitada y pequeños corales; En la parte posterior del bucle de encaje para fijar a la escupida alrededor de la nuca.
En los oídos de la niña y las mujeres casadas con aretes (UGG,), que consistían con mayor frecuencia en pequeñas monedas de plata. El centro se colocó la moneda más grande, y la alrededor de ella es más pequeña. Debajo de la barbilla pasó la cuerda que conecta los pendientes.

Aretes
Las suspensiones del oído (Peluca) estaban generalizadas, lo que explicó la adición necesaria a la cabeza, se elimina: Aishon y esto. Consistieron en dos grandes monedas de plata atadas a hilos separados, que fueron perlas de vidrio resucitadas de diferentes formas y colores; Ambos hilos entraron en uno. Peluca se perdió la cáscara del oído y se produció afuera, sobre todas las decoraciones de la cabeza.
En manos de las mujeres llevaban pulseras de metal (squeeps) y muñecas (suucos). El bolso y Suipaos se encontraron con dos especies: ancho, con piedras de colores insertadas en ellos, y estrechas, completamente decoradas con un adorno de la planta. También se hicieron pulseras de las conchas alquiladas en el hilo (Jyrpin) y grandes cuentas de vidrio (ágil).
Desde las joyas cervicales, el swing y el retraso fueron los más extendidos. RACHP - Abrazando con fuerza el cuello de una pequeña moneda en 15-20 kopecks, una fila de cuentas y conchas blancas, 5 cm de ancho. La laga actualmente consiste y consiste en una tira de lona, \u200b\u200bcubierta con tamices de color rojo oscuro y decorado con pequeñas cuentas de azul. y blanco. Colores, monedas y lavamanos, se arrastran en varias filas.
Además, las mujeres llevaban un collar de grandes monedas de plata, un valor total de hasta 40 rublos, cubría el cuello y el pecho en el cinturón, el collar estaba ampliamente propagado, que consistía en hilos, grandes monedas de plata, perlas menores y suspendidas a En medio de la cruz de cobre. El surgimiento de esta joyería está asociado con la era de la cristianización de Udmurts. El término "diamantes de imitación" traducido al ruso significa el encaje para la cruz. Udmurts hasta hace poco hubo una costumbre colgando la cruz recibida por una chica con el bautismo, para decorar a una chica adulta, por ejemplo, a Kamali, una decoración severial de monedas de plata. Antes de la cristianización, en lugar de una cruz en un Kiroskale, se llevaba un signo de cuerda o Damdor. Estos tokens sirvieron como emblema del género, al que pertenecía una u otra mujer, que a menudo era el nombre genérico: Mozhga, Chibia, Docus, etc.
La decoración cervical común fueron perlas (chimsias). Este término se refiere a dos decoraciones diferentes: cervical y alegre. La decoración cervical fue puesta en mujeres y niñas casadas jóvenes con un traje festivo. Tenía una especie de collares hechos de cuentas de cristal amarillo, corrió al cable por delante con perlas azules más pequeñas y grandes monedas de plata en 1 rublo. A principios del siglo XX. La iglesia desaparece de su uso, pero sigue siendo almacenada en los cofres de la anciana.

Salones desnudos y castos
Las decoraciones de plata del pecho se distribuyeron especialmente en las regiones del sur de Udmurtia y se conocen en varios nombres. La iglesia tenía una forma de un "collar" de lona y se recortó por un kumach, ancho en dos dedos. La parte posterior del "collar" se ató con las cintas, el borde superior estaba cubierto con corales, las monedas de plata más bajas, en el centro, hubo filas de monedas pequeñas. Desde la parte delantera hasta el collar, tres bandas de lona se coseron en forma de lenguas, unidas entre sí y las monedas también estaban cubiertas con monedas, la tira media se recortó con monedas más grandes, unas más pequeñas.
Chrykerttt fue una masa sólida de plata, que recuerda a la escamosa de los peces. Se usó necesariamente con una decoración de Cerhest-Courn, que consta de dos filas de monedas o falsificaciones debajo de ellas; En la fila inferior había monedas grandes (rublos, pastins), en la parte superior, pequeña (no más alta que el interior). Ambas filas de monedas fueron cosidas hasta el borde inferior de la tira de lona de color, que tenía un gancho de escape detrás. De las monedas en lienzo se torcieron filas de corales falsos, botones pequeños, perlas de vidrio pequeñas. Desde el centro de la puerta hasta el pecho descendió la esquina cavalosa, de 25 cm de largo y 5 cm de ancho. Toda la lengua de lienzo completamente estaba decorada con monedas de plata. Esta decoración se colocó en el vestido superior, el costo de la llegó 30 rublos.

Entre los Udmurts de Mari, las decoraciones hechas de monedas estaban muy extendidas, usadas por jóvenes casadas y niñas junto con un complejo de un elegante disfraz. A tales decoraciones ricas también posee la decoración cervical hecha de monedas de plata vintage (Chertykych). Las monedas son nurts en dos rayas de lona semicircular. Baberos de plata se ponen encima de una camisa; Junto con el Bodie, se usaron otras decoraciones, por ejemplo, una cadena (alojamiento) de las pequeñas monedas de plata con suspensión y piedras rojizas, archivadas en una malla de plata vita. Las niñas llevaban chicas y mujeres jóvenes junto con baberos, Chrykerrttt. La vivienda fue heredada de la madre a hijas de dama de honor. A menudo, la carcasa se unió a las vieiras de cobre de decoración (enfermo).

Un grupo especial entre joyas femeninas constituye varios tipos de bandas, usados \u200b\u200ba través del hombro izquierdo debajo de la mano derecha.
El reelaje entre los UDMURTS se conoce en varias especies y en varios nombres. En el antiguo distrito de Glazovsky, la decoración del hombro era una cinta ancha con monedas de plata y cuentas suaves. La cinta bajó en mujeres desde el hombro izquierdo y se colocó a otro extremo al collar. En el distrito de Selitsky, el tránsito se adapta a Bymirton fue un rebanado oblongo de un lienzo, un ancho de 7-8 cm, cubierto de negro y kumach; Con la cara superior hacia las monedas adjuntas de lienzo a 15-25 kopecks. o tokens, y a veces incluso los botones de cobre. En toda probabilidad, en una era anterior, esta decoración estaba hecha de cultivos crudos, como lo demuestra el término preservado "soles", que significa piel.
A veces, una mujer como decoración descendió del hombro izquierdo de dos o cuatro plateadas bordadas con cintas de plata o oro, que un extremo se probó en el collar, y el otro se colocó a lo largo del pecho; Los Ribbies fueron llamados "Kamali". Tales cintas de novia preparadas para una boda como regalo para la suegra. En la traducción moderna, "Kamali" significa un babero de monedas de plata.
Los Udmurtes del Sur son comunes: Butar (que en la traducción moderna significa cinta con monedas de plata severo, desgastadas sobre el hombro). Bucmar consiste en dos carriles, de los cuales uno pasa, pero hacia atrás, el otro, en el pecho. Tiras con sus cosidas a los anillos. Un anillo está en el hombro izquierdo, el segundo - bajo mano derecha En el cinturón. La tira frontal está cubierta de monedas en dos filas.

cinturones de los hombres triturados
Calzado
Las mujeres UDMurtki llevaban medias (Chuglas), cosidas de lona blanca o color gruesas, así como relacionados con hilos de lana y especias. Los gustos se unieron a las medias, con la ayuda de las cuales las medias se sintetizaron bajo rodillas. Medias de lona cosidas sin talón, y tenían el tipo de una bolsa cilíndrica bastante larga, reducida a su fin al cono. Tales medias son las más vintage; También fueron conocidos por los vecinos de Udmurt - Komi-Perm y Komi-Zyryanam; Las últimas medias de lienzo se han conservado como zapatos mortales. En invierno, las envolturas de lana o piel se pusieron en medias, y en el verano - lienzo. Para que la pierna esté llena y redonda, debajo del ICR insertó almohadillas especiales, rellenas de trapos o un secuestro.
Sobre la media de las mujeres envolvió sus piernas con cáscaras escasas de lienzo blanco (Binyalton), que no alcanzó las rodillas y dejó toda la parte superior de la media.
Los zapatos más comunes de UDMURTK eran laptiquíes (Kut). Se diferenciaron de los fideos rusos y tejidos y terminaron con un calcetín afilado, que en las computadoras portátiles festivas estaba decorado con plumas de ganso, tiras de aceite negro y estaño. Los lapts festivos se derramaron de 11 y 9 destellos, todos los días, de 7 y 5. Cuerdas a las vueltas de lino blanco y hilos de lana negra, cabello a caballo agregado para la fortaleza. Los hombres Onuchi (Binyalton) eran más largos y más anchos que las mujeres, el invierno eran de un dominio semestrado. Las botas fueron consideradas zapatos festivos, se usaban en verano, botas, en invierno.

Evolución del disfraz de UDMURT - Artículo
¿Cómo de la antigüedad hasta el día de hoy, un traje tradicional de UDMURT cambió
El disfraz de Udmurt, como, probablemente, todos los disfraces tradicionales no son solo ropa. Este es un shell diseñado para proteger a una persona de condiciones externas. Jefe del Departamento de Textiles Artístico del Centro Nacional de Artes y Artes Aplicaciones Aplicadas de Udmurtia Natalia Prokopyeva le dijo al "Planeta Ruso", ya que se modificó la Ropa Nacional de Udmurt, que sacro significa que nuestros antepasados \u200b\u200bse invirtieron en cosas ordinarias, y qué kit Fue considerado lo principal en la vida de una mujer.
- Si hablas sobre la evolución de un disfraz de UDMURT en pocas palabras, ¿qué etapas deben mencionarse?

El traje es un organismo vivo, que se modificó bajo la influencia de diversos factores externos. La ropa arcaica de Udmurts, como en muchas otras naciones, tenía un corte túnico. Material de tela manual: lino, en el sur - cáñamo. Con el advenimiento de la cría de animales en ropa comenzó activamente a usar lana de oveja. Southwoodmurt Shorelderree solo se refiere a una camisa de lana. En cuanto al color del traje nacional, los udmurts usaban tintes minerales, plantas. Recibió los colores de los colores de ocre, rojo, marrón e incluso a índigo. Más tarde, los tintes de anilina que trajeron a los comerciantes turcos. Tenga en cuenta que en el norte de Udmurtia, los colores principales son blancos y grises, y en el sur, mucho. Esto se debe a la característica del paso de las rutas comerciales, hubo más de ellos en el sur. Además, la influencia directa de los tártaros, y de hecho, el brillo y la vida útil del disfraz correspondió a un temperamento más animado de los Udmurts del sur. Y los Udmurtes del Norte en el siglo XIII comenzaron a sentir la influencia de los rusos. Por ejemplo, en el traje central del suelo, el antiguo bordado ruso de plata en combinación con lana, simbolismo auténtico logró "hacer" el antiguo ruso.
- En los años soviéticos, aparecieron los disfraces nacionales del satén, ¿es posible atribuirlos a los tradicionales?

Es imposible decir que este no es un disfraz UDMURT. Cuando aparecieron tales tejidos, Udmurts, como otras naciones, los usó. Los vestidos de satén y de seda y camisas son parte de nuestra historia. Udmurtes son personas muy colectivas, podrían alle las calles de los disfraces de un material, en una parte del pueblo, todas las mujeres caminaban, dicen, en vestidos verdes, en el otro, en rosa, en el tercero. Otra cosa es cuando el producto ya no se captura en los cánones, sino regulados deliberadamente. Imitación en ropa tradicional: esto ya es kitch.

¿Crees que la situación ha cambiado para mejor con la llegada de los diseñadores que producen colecciones estilizadas?
- Sí, de hecho, ahora tenemos muchos diseñadores que trabajan en esta dirección. Por ejemplo, Polina Kubist, cuya creatividad no puedo nombrar ni un Pike ni un LUBCOM. A pesar del hecho de que está comprometido en estilización, su ropa no pretende llamar a sus productos verdaderos tradicionales. Este es un estilo así. Los udmurts son muy amados por el concepto de "eSEP", un sentido de medida.
En los últimos años, las personas se han distinguido por el presente de la falsificación, comenzaron a contactar a los especialistas con más frecuencia. Los jóvenes Udmurts, viven en las ciudades, intentan asistir a eventos nacionales, y coser para ordenar camisas, pantalones, cafts. Los sastres proporcionan a los estudiantes a plazos. En resumen, los artesanos van a reunirse, habría un deseo para el cliente.
- ¿Cuántos conjuntos de ropa tienen Udmurts?

Además de todos los días y festivos, para diferentes casos, se prevé que no sean disfraces, se requieren accesorios. Por ejemplo, para una boda, un babero con un patrón lunar (octágono), sin el cual la boda no podía tener lugar en principio.
Me pregunto qué arriba cierta edad El niño no tenía su propia ropa. El recién nacido, si es una niña, envuelta en la camisa de la madre, si este es un niño en papá. Los zapatos de los hombres fueron símbolos bordados asociados con la actividad que un hombre estaba comprometido. La vida del niño es realmente predeterminada: ya no tenía un tiro al elegir su negocio. Niños menores de 3 años Cosas mayores locas - No por el bien de los ahorros, sino porque esta ropa fue borrada muchas veces, se hizo muy suave.
Cuando la niña entró en una edad media, su delantal apareció sin un babero y un tocado, un viaje, que debido a su miniatura no defendió del sol, sino que realizó su función principal, para demostrar que había cambios en su anfitriona.
El traje principal de su vida fue una mujer en un período de embarazo. Era un vestido a cuadros rojo. Se creía que las más células, la madre más festiva. En el delantal, los patrones ornamentales fueron bordados. El disfraz era digno, no está equipado, de modo que hasta la última vez que el entorno no adivino que la niña estaba embarazada.

Con la edad, la sombra del rojo saturado se convirtió en un rojo pálido, y las células se volvieron cada vez menos. La ropa de los ancianos generalmente podría ser monofónica, blanca.
Udmurtes fueron enterrados o en trajes especialmente cosidos (agujas de sí mismas), ya sea en trajes de boda, porque la boda, especialmente para la novia, también es una especie de poca muerte.
- Se creía que ella pasó al mundo de otra persona?

Sí, y el disfraz fue llamado para protegerla de los espíritus malignos. Va de un tipo a otro con sus deidades.
Primero, la novia en sí está en peligro. Por lo tanto, Aishon (un alto tocado en un marco de una madriguera: notas. Rp), que termina con una suite (un triángulo de monedas - Note. Rp), primero cerró completamente la cara como una lámpara, de modo que la niña no suavizó. Además, la nueva mujer de la familia representó el peligro para el género a su marido. En el primer mes después de la boda, cuando los recién casados \u200b\u200bse fueron a los invitados, no se le permitió incluso entrar en el patio. Las golosinas de la niña fueron sacadas de la puerta. Después de algún tiempo, la nuera se puso en un Smismiter. Pero Aishon llevaba constantemente, y si los invitados se quedaron en casa, incluso dormían en ella. Por un lado, es difícil.
Por otro lado, cuando usas Aishon, parece que estás más protegido y puedes ver imperceptiblemente a los demás.
- ¿Todas las preocupaciones sobre la costura de la ropa establecen en las mujeres?

¡Sí, tejer y girar a la niña comenzó con seis años! Y sobre los doce preparados una dote. Solo las toallas necesitaban debilitar 40 piezas: para sí mismo, al novio, a toda su familia y el nacimiento del novio.
- ¿Pero probablemente fueron aquellos que tenían una costura con dificultad? ¿Cómo salieron de esta situación?
- Fueron ayudados por la aguja-Sielitsa. En cualquier aldea había una niña que no es solo una falla, pero sabía cómo citar la base. Estos son muy valorados. Y en primer lugar, cuando la novia vino a la casa, estaban interesados \u200b\u200ben: ¿Si ella puede caminar por la pared? En los pines en las paredes, fue necesario ocultar los hilos, el trabajo fue complicado y ocupado durante varias horas. Entonces, estos artesanos estaban muy solicitados, y por su servicio tomaron un lienzo preparado.
Las chicas con un buen gusto eran peculiares diseñadores de moda. Dejaron el signo del autor en sus productos, el montón de hilos - chuk. El resto podría copiar este patrón, pero necesariamente tuvo que indicar a quién se inventó esta combinación.
- ¿Cuándo te detuviste la semana?

Creo que sucedió unos años después de la guerra, cuando el salario en las granjas colectivas comenzó a emitir dinero. Las personas tienen prosperidad, y podrían permitirse comprar tejidos de fábrica. Hecho a mano, por el contrario, se consideró un símbolo de la pobreza y dejó de ser apreciado.
Hace unos años, estaban con una expedición en el distrito malopérculo, se reunieron con una mujer. En sus casas se mantuvieron cofres enteros de un material escaneado, lo preparó a sus hijas. Ellas, ay, ay, no fueron útiles, las presentaciones de la dote ya no eran las. A pesar de esto, cada verano, una mujer despidió sus cofres y sacudió a fondo el lienzo del polvo. Como si estuviera esperando que algún día regresen al valor anterior. Así sucedió.

Bordado en Udmurts
Un bordado pertenece a una de las antiguas especies de arte popular. Los arqueólogos encuentran fragmentos de tejidos bordados en los materiales de la tumba de los siglos IX-XII. De vuelta en el siglo XIX. El bordado siguió siendo una forma común de ornamentación: estaba decorada con bufandas, sombreros, toallas ornamentales, cinturones rituales (cargos), camisas. Pero el bordado tradicional más colorido, UDMurt en las mangas de zapatos femeninos blancos y baberos extraíbles (Kabachi).
El material para la fabricación de ropa bordada Udmurt fue dominio, lienzo de lino, liso, sin patrón. En diferentes períodos de bordado en el lienzo, el UDMurturka usó varios materiales: lana, grasa, seda, papel, plata y hilos de murmullos chapados en oro.
Para el bordado UDMURT, se caracteriza un número relativamente pequeño de colores, el predominio de tonos saturados oscuros. Combinaciones más utilizadas de colores contrastantes: rojo con negro, blanco o azul, azul con marrón, negro con plata. Los Udmurtes del Sur antes de los norteños, el bordado se volvió más policrómico, introdujeron verde, naranja, púrpura, en el que la influencia de los pueblos vecinos - turkes - Bashkir, Tatares.
Los tintes vegetales para los hilos de teñido en el hogar son similares a todos los pueblos de la región de Volga y la Viuala. Por lo tanto, para el color rojo principal en todas partes fue utilizado por Marrene o un refinamiento. Para pintura azul usada herrero hierro hierro. Se obtuvo color negro de agregar a la ventana de hierro de la corteza de Alder.

En cuanto a los métodos de tinción, la ingesta principal fue la corriente principal de los hilos en la solución de pintura con la adición de alumbre o simplemente kvass. Más a menudo, los hilos estaban quás, se secaron y luego se hervían por separado, ya en una solución de pintura. Método de tinción doble también utilizado.

Hermosas muestras artísticas del viejo bordado UDMURT en varios objetos de la ropa de las mujeres demuestran convincentemente, qué habilidad logró en su ornamentación de los bordados. La ornamentación fue realizada por ellos sin ningún medio auxiliar. El patrón se aplicó directamente al lienzo, sin ningún lienzo ni dibujo, en la cuenta del hilo. Caídas en Udmurts, como otros pueblos de la región de Volga, no lo fue. El único dispositivo técnico fue Schwejka a la que se adjuntó la tela bordada. A veces, en lugar de suiza utilizó la parte inferior de la correa, eliminando la parte superior removible. Cuando se aplica a la tela del patrón utilizando un tipo diferente de hilos, seda, alabanza, lana, brecha, papel, etc. - El maestro se usó varias técnicas, operando una cantidad significativa de costuras. Este es un suave suave, un conjunto, pintura, coser "en Attasp", "Overland" y, finalmente, incluso una cruz y un rode. La técnica principal de costura fue un suave contable. Udmurts consumió el llamado "contable directo" suave sin contornos de circulación previa. Esta costura era generalmente bilateral, aplicada cuando se bordó los kabachi y las mangas. Menos a menudo se usa con la ornamentación "Stitch oblicua", una costura suave con una clara circulación de contornos "Pintura".

northern - Chepetsky Udmurts (Río Chepts)

El "conjunto" de la costura se usó más a menudo en toallas de cabeza en combinación con un paño estampado. Esta técnica de bordado imitó la técnica bastante textil en el principio de la transmisión del hilo a través de la cantidad conocida de los hilos de base. El patrón era a menudo bilateral, con lateral trasero Se obtuvo un mapeo negativo del patrón facial. Coser "Overland" no es típico de los pueblos de la región de Volga, sino en algunas áreas de la estancia de la UDMurt, fue ampliamente utilizado. Esta técnica fue bordada la ropa exterior de la "Shoretdera" de Udmurt. En algunas áreas del sur de la residencia de los Udmurts, junto con los tártaros en el bordado de sus toallas de cabeza y los pañales, aparece una costura de pandereta. Este préstamo explícito es reconocido por los bordados y se refleja en la terminología. El bordado se llama "Muffle más grande", es decir, el patrón de tártaro, y la toalla en sí se llama "Chalma" en lugar de "Jõr Kysht", es decir, la toalla de la cabeza.
La terminología asociada con el arte del bordado en Udmurts es muy diverso. Hay términos para la designación de la técnica de costura: "zu" - puntada oblicua, "chetrt" - pintura, "vandet": coser en la vigilancia, "TICHAM", de la costura alegre, etc. Muchos nombres se refieren a la localización del bordado. , por ejemplo, "Gad Smalls" - Patrón de pecho, "Sires de pequeños" - Puerta de bordado, "Creando": una tira en el podol, etc. Un grupo grande de términos se asocia con motivos de bordado, con la designación de la totalidad. Patrón o sus elementos individuales.
El nombre de los patrones de los artesanos tomados de la naturaleza: los choques de Shunda: el patrón de "sol", los hongos son el patrón "luna", el arco iris, las armas - pino.
Hay patrones llamados "semillas de cáñamo", "ojo de paloma", "dientes de ganso", "Barbus Rog", "Trail de perro". Entre los nombres de los patrones hay bastantes nombres de artículos para el hogar, los dientes de la sierra, el rockero, etc. Obviamente, el deseo de abrir la vida, la capacidad de ver la belleza en la vida cotidiana. Los nombres de algunos patrones enfatizan el material de bordado (garranes - patrón de oro), otros sugieren su ubicación tradicional: GED Kotrtham - Patrón en el pecho, cofre de cerca, toros - Patrón en el collar, calambres SAS - un patrón de sello, chupa - A Patrón en el podol. Los patrones de manguito no se bordaron en el podol, dibujando con masculino rubahi No se transfirió a femenino. Sus composiciones fueron destinadas a bufandas de bordado y cinturones.
Las composiciones de las figuras generalmente se compilaron de formas geométricas: rombos, cuadrados, triángulos, tiras directas y rotas, cruz, etc. La variedad de combinaciones de sus combinaciones durante la variación de los tamaños y colores crearon un conjunto infinito de patrones infinitos.
Los Udmurts más ricamente adornados tenían el desgaste de los hombros de las mujeres.
Típicamente, el bordado fue decorado con senos, mangas, hembaques, babero removible rectangular "Kabachi".

El bordado del babero Kabachi en el traje femenino UDMURT es diverso y en el adorno, y de color, y de acuerdo con el material para realizar el patrón. Los elementos principales del adorno geométrico, que se incluyen en la estructura de bordado, son estrellas, rombo, líneas de paso roto, cuadrados, cruces, formas de forma cruzada.
Tipo de alfombra Las fundas de bordado por lo general, todo el campo BIB. Los elementos separados del adorno se encuentran en una superficie rectangular de acuerdo con un cierto y completo plan compuesto, se organizan con mayor frecuencia por una figura importante. Colorear es típico para el bordado UDMURT. El color rojo prevalece, a veces en combinación con azul o negro. Las muestras anteriores se realizan utilizando roscas de plata sobre un fondo negro. Los bordes de bordados de los cuatro lados están enmarcados, como regla, rayas de tela, pose, trenzas en el tono del color principal. Por lo tanto, el babero se retira de la superficie blanca de la camisa como si fuera un marco claro.

Puedes seleccionar cuatro tipos de cuerpos. Cada tipo corresponde a un propósito definido. Entonces, un babero, en el que el patrón principal, las estrellas de ocho puntas se llaman "contenedores", es decir, luna. Una vez que fue considerado exclusivamente boda. Sin él, según UdmurTov, quien usó el peto en un disfraz, era imposible "tocar la boda". La coraza se puso a la novia a la llegada a la casa del novio. A veces, al patrón principal, la estrella, se unieron como el "Obera" Shell-Kauri y una moneda.
Un babero con una gran figura cruciforme en el centro estaba destinada a poner a su mujer con oraciones en el Sagrado Grove "Lud". BIBS con un patrón con el nombre "Chagin Chant", es decir, Svetz, en forma de una gran pirámide escalonada en el centro, ponga excelentes vacaciones y visite. En los días cotidianos, los baberos con un patrón pequeño o indefinido, sin una solución compuesta clara y un patrón de centrado. Toda esta tipología tradicional de los patrones no interfirió, sin embargo, la creatividad de los bordados, enriquecimiento. técnicas tradicionales, creación de una variedad de opciones de composición.
Junto con el bordado de la coraza de la camisa femenina, se da un lugar importante en la ropa de UDMurt al bordado violador. En el traje de las mujeres UDMURT, se pueden observar dos tipos de mangas de ornamentación: la primera, en forma de una tira bordada longitudinal ancha, confundida por dos rayas en los lados, y la segunda, en forma de una gran salida ovalada en el hombro. A menudo, puede cumplir con la combinación de ambos tipos cuando las rayas o telas (seda o tela, en forma de cintas) vayan desde la toma de hombros a lo largo de las mangas. Más a menudo, cuando se utilizan costuras bordadas, se utilizan costuras lisas, en la cuenta de hilo. El bordado es a menudo dos de color, usando seda azul y rojo. También se encuentra un bordado de un solo color, donde se proporciona el dibujo en el adorno, que se distingue claramente por lugares hostiles de tejido blanco.

Toallas de cabeza
En cuanto al vestido de caftana superior, estaba decorado con un dobladillo (en el lugar de la conexión del molino y volantes) por una estrecha franja de bordado. El bordado se realizó generalmente por hilos de seda de colores: azul, amarillo, rojo, negro, con el uso de hilo de coño. Dicha técnica de bordado es una combinación de costura antigua "en ATTASP" con una costura "Contabilidad suave". A veces, el dobladillo decorado con una tira de bordado realizada por la técnica "Conjunto".
Una amplia variedad es un bordado de toallas de cabeza en Udmurts: delgadas, casi joyas, hechas por seda multicolores, electrodomésticos "Contabilidad suave".

udmurts del norte

Bordado de Udmurtes del Norte
El bordado de los Udmurtes del Norte se presenta principalmente ropa blanca bordada. Estas son camisas con cafts oscilantes, toallas de cabeza, baberos. Los patrones son los más diversos: tiras rectas, cruzadas por líneas rectas y oblicuas, líneas de peine, triángulos y cuadrados, rombo, rombo con lados continuos, par de gancho de par de pares. Al mismo tiempo, tienen nombres diferentes: "Barani Horn" ("Taka Sur"), "Alas de un pato" ("ӵӧzh Bourdie"), "Horseheads" ("Val yyir").
En bibes, el zócalo de ocho haz suele ser el principal motivo ornamental ("Patrón de la luna" - "Tweeze"). "El patrón de boda de Tweeze es una señal lunar femenina. Fertilidad ventajosa de sus apoyos. Significa no la imagen del brillo celestial, sino que se enfatiza por un aspecto temporal, un período reproductivo de una mujer ". El bordado de gamuts de color principal es de terracotto-rojo, el contorno del patrón siempre ha descrito la rosca negra, a veces se bordaron los hilos verdes pequeños (inclusiones) pequeños de las hileras azules amarillas y amarillas.
Northern Udmurts poseía casi todo tipo de costuras de bordado: es oblicua y puntadas rectas con contorno contorneado (Dara Caída -la de moda Kyryzh, pero Schoner Virus Tyryza), cantante (Dara Fall -halnaya cambiando a Kyryzh Vurys Puzzy), Loop (DERA DUTӥ KYӵEZ VIRCE PUZZY ), Set (Beachas Smallӥskon), contando liso (Lyodyas Putaf Volyut Mierda), Cruz (Castillos Kiros), Pigtail (Puza Puzzy Puzzy), Tolerancia de línea (Binyamo, Binyas), Pintura (Daralen Kyknapaltӥz Kyryzh Vurys Puchtis). Hubo casos cuando los artesanos bordados y ordenaron. Nizhnechepetkiy Udmurts bordado adornó no solo la ropa de las mujeres, sino también una guardería, una doncella, su esposo.
Sobre la ropa de los niños y la doncella, el bordado fue un poco. La abundancia de bordado, como siempre, se distinguió por una boda y especialmente los trajes festivos, hechos por el ridículo crudo de color rojo de terracota con una pequeña inclusión de colores verdes, amarillos y azules. Nizhnechepetky Las mujeres Udmurt tenían hasta 20 pares obligatorios de ropa blanca bordada, mientras que cada par (camisa y caftán hinchado) diferían entre sí por el número de patrones, costuras y motivos ornamentales. La ropa de trabajo estaba decorada con simples hilos de algodón o lino. El bordado de una camisa masculina se realizó en la técnica de una cruz simple. Los artesanos tenían patrones en el cuello, cortados en pechos, sobre hombros, mangas y un shruh de hombres.

Bordado de los Udmurtes del Sur
El maestro del Grupo Sur de Udmurts se ha ampliado por aderezos desnudos, mantillas-colchas, toallas de cabeza, cinturones de boda zar, baberos.
Vestidos desnudos bordados en la técnica de puntada oblicua y hilos de plata en la técnica del apego. El patrón está en relieve, claro, adornos: zigzag y líneas onduladas, también hay ganchos y pequeños triángulos. La base para el patrón estaba brisando. Cuando se bordó una tira de Berriest permaneció en el tejido debajo de los hilos, lo que le dio al bordado una vista convexa en relieve. Los escudos de los Udmurtes del Sur eran lienzos blancos con un patrón de "árbol de la vida", bordados en las cuatro esquinas del mantón diagonalmente al centro del centro.

Las toallas de cabeza con bordado de joyas brillantes se realizan mediante hilos de seda multicolores en kumach, cuadrados rombos y figuras rectangulares generalmente se componen de pequeñas figuras cuadradas, los contornos de la composición fueron delineados por líneas estrechas en la técnica de pintura. Los extremos de las toallas de la cabeza se realizan en las principales costuras de un trenzado, una cabra, una ocho. Esta técnica fue característica de los vecinos turcos de los Udmurts, aparentemente, fue sacada de ellos.
Cinturones de boda Zavitsky Udmurts bordado de seda cruda de terracota-roja. Toda la superficie del patrón está completamente cubierta con formas triangulares bordadas en una técnica estrojada de dos vías. El contorno del patrón fue delineado por la franja de bordado con seda negra o hilos de lana. En las listas de listones y cinturones del sabio, el ornamento principal del "árbol de la vida". En los extremos de las toallas de la cabeza, patrones de cuadrados, rectángulos y rombos con partidos continuos.
Las principales costuras son características del pueblo Udmurts: pisos de alfombras, espalda con una aguja con un paso, contando suave, pintura, cruz. Los nombres de los patrones son diferentes: "Watrushka" ("Viajes"), "Feline Track" ("Puff de felino"), "Cinco ángulos" ("Vilisergo"), "Siete ángulos" ("SizeMergo"), "Pigeon Ojo "(" Dydyk Sin "), etc.
Con la propagación del tejido estampado, el lugar de bordado se reduce gradualmente. Con la llegada de las telas de fábrica, el bordado también fue reemplazado por un aplique de sensores multicolores o Kumach. Hubo casos en que se complementaban los estampados textiles y apliques con bordados. La creatividad desapareció, gradualmente se perdió el antiguo arte del bordado de Udmurt, y sus muestras almacenadas en los museos se convirtieron en el tema de estudiar a los historiadores de arte. Hay, por supuesto, artesanos y ahora. Los patrones vegetales bordados en manteles, servilletas, fundas de almohadas, cortinas, etc. Sin embargo, no se parecen al bordado tradicional de UDMURT.

Punto modelado Aunque fue conocido por Udmurts, pero jugó un papel más modesto en su trabajo, en lugar de bordado y textil.
Material para la fabricación. productos de punto Servido de lana de oveja. Udmurts cortó ovejas, rompió la lana con un aparato lanudo especial, lo peinó, se apresuró con una fresa y husillos en forma de palco, hilado manchado en el hogar, hortalizas o tintes de anilina. Este hilado sirvió material para la fabricación de productos para el hogar y de punto: medias, mitones, guantes.
Las medias a veces tejidas de la lana de color natural (negro, blanco, gris), más a menudo, como otros productos, se limpiaron con patrones geométricos. Cuando se trabaja en cinco radios, como otras naciones, los Udmurts fueron utilizados por varias técnicas de viscosidad. Junto con el adorno multicolor de los tejedores decorados medias también. patrón en relieve O recepción usada punto de punto abierto. Con un apareamiento multicolor, los patrones fueron los más diversos, son estrellas, enchufes, líneas paralelas, figuras de forma cruzada, zigzags, elementos vegetales fuertemente estilizados. Sus colores, los artesanos probaron las combinaciones más diferentes, pero lo hicieron en el marco de la tradición y de acuerdo con el conjunto general del disfraz.
El patrón se realizó más a menudo sobre un fondo oscuro, negro u gris oscuro. Para realizar composiciones ornamentales, usan varios colores, a menudo brillantes colores de contraste: amarillo, rojo, naranja, púrpura, frambuesa, verde, etc. Había combinaciones de dos colores: gris con rosa, amarillo con negro, púrpura con gris, etc. Los patrones eran Ubicado más a menudo cinturones circulares horizontales, rayas ornamentales.
El patrón en relieve con mayor frecuencia fueron las líneas longitudinales en forma de trenzas trenzadas, el nombre local es "cuerda". Con el compañero de calma, se usó una lana multicolora y monocromo. A veces, se complementó un dibujo a cielo abierto con patrones ornamentales. Estas son líneas rotos, zigzags, diamantes, etc. La recepción del apareamiento de calma, aparentemente tradicional para Udmurts. Las medias de lana estampadas se hicieron en muchas áreas de Udmurtia. Los llevaban con profundidad, los llamados calicistas "tártaros", con menos frecuencia, con lapties.
También tenía guantes y mitones generalizados de lana de oveja. Se tejen de lana multicolora, mientras que el patrón de la parte posterior era diferente del patrón lateral interior, dentro de él era mucho más pequeño. En colores y guantes, y mitones en su mayoría eran dos colores. Más a menudo hubo tales combinaciones de colores: negro con amarillo, negro con rojo, marrón con amarillo, etc. A veces, estos colores estaban en el mismo rango, pero diferían en la tonalidad.
Udmurtes que viven en el distrito de Tatyshlinsky de Bashkiria conocieron a los mitones de los hombres de la lana blanca. El patrón típico de ellos fue el patrón en forma de abeja de abeja, que llevaba el nombre del eje "Shadra de Small" - "Obsess" o "Lapties Broken". Estos mitones eran destinos rituales, se pusieron en oración en la arboleda sagrada "LUD", porque no se les permitió que los artículos de sacrificio y un tazón con alimentos sacrificiales. Además, eran funerarios: los ancianos fueron enterrados con mitones blancos.
Las formas tradicionales, los ornamentos y la viscosidad de los productos de lana en UDMurt se transmitieron de generación a generación.

Costura
El tipo de arte popular desarrollado en Udmurts se está tejiendo, lo que ha llegado a finales de la perfección del siglo pasado. Los tejidos estampados estaban principalmente en la fabricación de ropa y ropa de cama, en el diseño del interior de las instalaciones residenciales. Las pistas en el piso (Ligaets, Lencería Lodge), ayuno en las tiendas, colchas en la cama (Vales Secho), mantel en la mesa (ӝӧ Kitsy), cortinas a lo largo de la cabeza de la escalada, toallas ornamentales sobre las ventanas y en La sencillez entre ellos, una alfombra de bebé en la cuna, todo esto armonizado entre sí, con el disfraz de los habitantes de la casa y entorno de asunto Alojamiento.
Maestro de artesanías de tejido usó adoración especial. Gloria sobre aquellos que, expresando palabras populares ", sabían cómo quitar la imagen del pájaro volador", extendiéndose más allá de su aldea, el pueblo. Las mujeres de Odmurt estaban tejiendo en su tiempo libre, especialmente en invierno. A la campesina ya se le ha enseñado a girar, tejer y coser. Los productos bordados y tejidos en el apego de la novia ocuparon el lugar principal. La exposición de la dote, que se organizó en la casa del novio, fue testificar con la diligencia y el dominio de la novia. En la boda, la novia dio sus productos y los parientes del novio.
Utilizando spinning y textiles simples, las mujeres UDMurt fabricaban tejidos coloridos y multicolores. Las técnicas textiles eran diferentes. La técnica del tejido de pared es que la ropa de cama es un patrón hecho por color, generalmente rojo, esquiva. El patrón se recluta en los "railianos" de los tablones durante todo el ancho de la base. El patrón tiene un carácter "negativo" unilateral con un predominio de color rojo en la parte frontal de la base. Las telas multicreen tienen un patrón de repetición obtenido por los listones de los remotas. Tela multicolora, que tiene la base y patos de hilos de colores.
La boda y los electrodomésticos de las alfombras de tela, delantales, manteles, colchas, decoradas el dobladillo de los zapatos, toallas. La técnica de la hipoteca se utilizó en la fabricación de toallas, bastidores de carreteras en bancos y naras, palacios de alfombras, múltiples emisiones, con enredos de manteles, alertas, cubiertas. Color de lienzo, o un moty, caminó en la costura de la ropa, la alarma, la funda de almohada, las lujuras. Usando dientes diferentes, variando el color y el adorno, cada vez que recibieron un paño único y una cosa única en especie. A menudo, en un solo producto combinó diferentes métodos de textiles. Por lo tanto, el delantal multicolor a menudo está decorado con sockets de tela elegida; El campo de la alfombra, herido en una técnica de puerta cruzada, sujeta el patrón del textil de la ropa de cama.

Adornos tradicionales en productos tejidos.
Ornamento "Sunny Sign"
El adorno popular tradicional y sus elementos individuales son una crónica peculiar de la originalidad de las personas, su vida ritual; Información sobre aduanas y nidos, vida material, familia. La cultura ornamental de color se manifiesta en la mayoría. diferentes tipos Creatividad popular, y en el tejido más común.
En el arte decorativo y aplicado de la gente de Udmurts, reflejada y circundante. Esto indica la rica terminología del adorno geométrico del tejido estampado. Por ejemplo: "KYZ Guns", el patrón de "árbol de Navidad"; "Shunda Small" - el patrón "Sol"; "Tolez debe" - el patrón "luna".
Un papel importante en la melodía ornamental desempeña el motivo de Rhombus ("Pityyry", "Pityres"), que desempeña el papel del encanto del mal de ojo y las malas fuerzas. Junto con un patrón rómbico sólido en una composición ornamental, su mitad, trimestres, ángulos son su mitad.

Adorno "árbol del mundo"
El adorno favorito del tejido UDMURT es "Shudo Kizili", una estrella feliz o "Tweeze" (traducido - "LUNNY") - El campeón materno del talismán, que se realiza en todas las técnicas.
El simbolismo de los motivos visuales refleja la idea de la unidad de la paz y el hombre. Uno de los modelos universales del mundo está representado por la madera mundial. Corona, tronco y raíces de madera simbolizan un modelo de tres partes del mundo: el pasado es el presente: el futuro (ancestros, la generación actual - descendientes), tres partes del cuerpo humano (cabeza - torso - piernas), tres Tipos de elementos (Fuego - Agua - Tierra).

Tejido estampado de Udmurtes del Norte
En el norte de Udmurtia, los tejidos estampados fueron fabricados en Yucamenskoye, acristalamiento, CESK, YARSKIE, DEBERESIO, BALEZINSKY y los Juegos. Obtuvo el tejido generalizado, generalizado, multi-genérico y multicolor. Los patrones entrenados suelen ser una tela roja en un fondo blanco, mientras que se prefiere a la solución gráfica del adorno.

El tejido estampado fue ampliamente utilizado tanto en la organización de la sala de asunto de la vivienda popular como en el diseño del disfraz. Desde las cortinas cosidas multicoloras, los pulmones cubrieron la cama, lambrequidos sobre las ventanas. Particularmente interesante fueron el género para los recién casados. El dosel imitó la casa, es decir, había cuatro "paredes" y "techo". Sus tibas son principalmente de hilo de lino, pero a menudo se utilizan hilos de algodón comprados. El borde del toldo terminó con una tira de Kumacha, Citz y Máquina de encaje. En la decoración de la vivienda, el dosel se percibió muy en general, estaba subordinado a todos los demás textiles. Se fusionaron orgánicamente con un dosel en un solo todo. El dosel era una parte integral de la novia adjunta. Hasta los años 50 del siglo XX, hubo un rito de "Yn Vuron" - "Costura de la pared". Las telas también son alfombras. La textura de lino de grano grueso obtenido de una base fina con un grueso Dodge, con espesos y nódulos, le dio a las alfombras su belleza especial. Las alfombras de Udmurtes del Norte se distinguen por una especie de color, se realizan en un campo frío tranquilo. Este tipo de textil popular y ahora está muy extendido en el territorio del norte de Udmurtia. Es casi imposible conocer a dos alfombras idénticas, aunque los artesanos se intercambian constantemente entre sí. Las alfombras cubren completamente el piso, colocando la cabaña para que las tiras encajen con cuidado y ahorren el patrón del patrón. Grandes patrones rítmicos de alfombras, cortina con cortinas, colchas, lambrequinas, crean una sola armonía artística en la decoración de la casa.
Un gran grupo de productos textiles conforman toallas decorativas. Estaban colgando de vacaciones en las ventanas, en la sencillo entre las ventanas, en el espejo, y en días particularmente solemnes, y en Matitsa Hut. Patrón en la inclinación de las toallas en la tecnología de la regla en hilos de algodón a base de lino de rojo. En la decoración de la toalla, había su propia composición específica que consiste en tres tiras ornamentales transversales que adornaban sus extremos. La barra media siempre es más amplia, activa. Los artesanos la asignaron como la principal, siempre está saturada con un adorno, color y ritmo complejo. El patrón tiene un motivo rombico, pero las opciones y una combinación de la misma en la composición son siempre diversos. Con frecuencia se usa con bordado de tejido, encaje, que enriquece en gran medida la composición de la toalla en general. Una variedad de texturas textiles de alfombras rugosas, cortinas suaves y lujuras en su unidad creadas en el conjunto de las rabientas norte de la imagen artística única.
Tejido de tejedor y bordado Los Udmurts del Norte durante mucho tiempo han sido decorados con su ropa, las camisas "Deremen" y los albornoces "Short Byderem". En el norte de Udmurtia, una camisa de mujer y una túnica "Short conderere" se coseron de una lona blanca de lino y se decoró ricamente con bordados y tejidos. Los tallos modelados tejidos se expresaron particularmente. El cofre fue bordado. Un podol rojo brillante ornamentado con un elegante ventilador congelado multicolor terminó la composición de color del traje. El delantal redujo el contraste del patrón rojo y el fondo blanco. La parte muy decorativa del disfraz fue Mangas estampadas.
La combinación de rojo y blanco con una pequeña introducción de colores azules y amarillos es la solución de color principal del adorno en el traje del UDMURTK del norte.

Tejido estampado de Udmurtes del sur
El tejido estampado de Udmurts del sur se distingue por una multicolora mucho mayor y una variedad de motivos ornamentales en comparación con el norte. Sus patrones son en gran medida similares. Sin embargo, en el adorno geométrico del sur, las siluetas de cifras individuales son más fáciles en el circuito, debilita la claridad gráfica. Los patrones parecen dolorosamente y más anchos.
Los productos tejidos desempeñaron un papel importante en la decoración de la vivienda y el sur de Udmurts. Las naras estaban cubiertas con gatos, la cama en las barras dobladas en el día y cubrió la alfombra de penetración de tejido. En la pared a lo largo del Nar, en las aberturas entre las ventanas, las toallas estaban colgadas. Nara estaba cubierta con cortinas brillantes. Entre los textiles involucrados en la decoración del interior, merecen atención especial a las cortinas. Sus tejidos están hechos de color de color y color de color, creando un color suave o fondo multicolor, y decorado con un patrón de selección. Se caracterizan por colores azules, amarillos, rojos, naranjas. El patrón está construido a partir de motivos generalizados ubicados en una línea en varias filas a lo largo del plano de la cortina.
Los accesorios necesarios de cada casa UDMURT son y manteles. En sus colores, la membresía del plano decorativo, muchos manteles están cerca de las cortinas. Sin embargo, el patrón siempre está construido de motivos ornamentales más pequeños. La composición decorativa de los manteles se caracteriza por brillo, saturación de color. El campo de mantel se suele retorcerse en una gran jaula de frontación oscura y brillante. En las celdas de los fondos rojos, azules, púrpuras, los motivos geométricos del tejido electoral, que se asemejan a los enchufes de flores, el rombo, las estrellas suelen ser los colores rubios. La parte de las mesas está decorada decorada con un borde, y no el campo, mientras que el campo está adornado con una celda multicolor compleja, y la frontera cosida consiste en repetir las bandas de color transversal con un patrón selectivo.
En el sur de Udmurtia, una fila del vestíbulo está muy extendida. Las alfombras, como telas, se realizaron en una máquina manual de tejido horizontal. De acuerdo con la técnica de ejecución, se relacionan con el tejido en exceso, llamado Udmurts "Coram Muffle" - Patrón de picado. Las alfombras generalmente se cosen de dos telas, cada 60 cm de ancho, porque la máquina era estrecha. Los bordes de la alfombra fueron aplastados por una frontera multicolor, que terminó con una franja. La base de la alfombra es cáñamo, y los patos de lana casera. Las alfombras han estado adornando durante mucho tiempo la vivienda de las personas de los Udmurtes del Sur. Estaban colgando en las paredes, sobre ancho rasguños "Badӟm ӟUS". El borde de la alfombra descendió y miró hacia abajo. En el interior, leía visualmente a cualquier distancia. Las alfombras típicas también pueden incluir paneles "Vales Secr", largos y estrechos para tiendas de recubrimiento, sofás, cofres, camas. Los sherters representan paneles estrechos de dos metros hechos de lana en la técnica de integridad.
Hilado de lana hasta la mitad del siglo XIX pintó las casas con tintes vegetales: azafrán, Garrena, aliso de corteza, cebolla de cuero, jugo de abedul, etc. Por lo tanto, los tonos cálidos y blandos están dominados en alfombras vintage. Desde la segunda mitad del siglo XIX, los tintes brillantes de anilina comenzaron a penetrar en el sur de Udmurtia. Anteriormente, aparecieron en los asentamientos ubicados en las orillas de Kama y en los caminos de comunicación a la Lucha de Montaña de Izhevsk.
Los propios artesanos pican hilados. Udmurts fueron hablados fiesta de las mujeres "Corto MISCON" - Lavado de motos. Para que la lana se desengrase, las bobinas "ӝCTEM" se elaboran haciendo clic (ceniza disuelta en agua caliente). Luego, los molestos se doblaron sobre la OMS y trajeron con canciones al río. En las orillas del río, después de enjuagar, las turbas satisfechas unas vacaciones divertidas. Regresando a casa, los Moots fueron colgados por secarse [

Vestidos y camisas a cuadros para correas manuales manualmente, monistas estilizados, bordados con monedas y botones collares extraíbles, camisetas con un perfil de Gerda y adornos simbólicos. Diseño étnicoenUdmurtia está ganando un impulso rápidamente.

La demanda especial para los jóvenes disfruta de vestidos ligeros y elegantes de telas democráticas y económicas: grapas y lino, que reflejan simultáneamente el estilo popular de UDMURT y las tendencias de podio en todo el mundo. Son apropiados no solo para vacaciones en familia, pero también para trabajar en la oficina y caminata en el teatro. Un traje tradicional complejo rico en detalles interesantes cada año que inspiran a los diseñadores más y más modernos. Recientemente, en el espacio de diseño de Udmurtia, había más nombres nuevos de diseñadores de moda que trabajaban en cosas exclusivas y estilizadas. Es valioso que cada cosa de diseñador, pintura, suspensión, bolso creado a mano, existe en una sola instancia.

- Es bastante difícil ingresar a la tradición de la moda moderna,: enfatiza el historiador de arte de Izhevsky, investigador de la historia y los símbolos del disfraz popular de Udmurt Lyudmila Molchanova. Ser maestro del Instituto de Artes y Diseño de la Universidad Estatal de Udmurt, Lyudmila Anatolyevna ha desarrollado un curso especial para modelar un traje nacional moderno. Inspirado y criado no una generación de diseñadores. Después del conocido con él, muchos autores jóvenes han experimentado un interés en su disfraz nacional nativo, profundas raíces, semántica y simbolismo de un disfraz popular y eligieron sus propias direcciones étnicas con su especialización.

El diseñador por los motivos de la épica antigua de Udmurt infectada hace muchos años en el conjunto de la primera película de Udmurt "Shadow Alangasar", donde fue un maquillaje y un artista de disfraces. Desde entonces, ha estudiado la masa de obras sobre arqueología, recolectó un material etnográfico único sobre el simbolismo de los disfraces en las expediciones de campo y la comunicación en vivo con los medios de comunicación de las tradiciones. "Si el disfraz se hace de acuerdo con los motivos tradicionales, pero no será de moda, ¿quién será entonces? ¿Cuál es el significado en él? Es necesario que la tradición se ajuste a la moda. Esto es lo que hago con mis alumnos, A esto y enséñales ", dice Diseñador.

La competencia en el arte y la historia permite que Lyudmila Anatolyevna recreara disfraces de diferentes épocas y pueblos. Especialistas de este nivel, como, en Udmurtia casi no hay más. Por lo tanto, los equipos teatrales y creativos en vano la invitan a trabajar en disfraces en el escenario. Ella creó excelentes colecciones para el teatro de los niños "Escuela de Princesas Jóvenes", The Theatre of the Community-Ugric Peoples, los Conjuntos "ITMA", "AIKAI", "KATHANICI".

Lyudmila Molchanova estudia profundamente no solo a la gente, sino también un traje moderno de moda. Según ella, un tema étnico está ahora en la cima de la popularidad: tales signos de un disfraz popular, como múltiples capas, la decoratividad, la cromaticidad, durante mucho tiempo han estado en la moda. A veces indirectamente, no directamente, el corte tradicional, el simbolismo del bordado, el patrón, el patrón, el uso de telas naturales y una forma especial de llevar el traje de la tradición UDMURT y encajar orgráneamente en un conjunto de disfraces modernos.

Verde-verde

Experimenta con la ropa popular y no pierde el sabor nacional, solo puede una persona que conozca la tradición. ¿Cómo hacen estos alumnos de Molchanova en su trabajo? Polina kubista y Vera Kuznetsova. Ambos artesanos lograron rechazar la gloria popular. Fe durante muchos años trabajando en trajes escénicos de los artistas populares de Udmurt Pop (Ensemble "Shuldir ӝyt", "Malpan", Anna Plotnikova), y en forma urbana en el ron Showroom, que aprecian la identidad de Udmurt y el corte de moda de sus productos.

Antes de partir hacia el trabajo, la fe Kuznetsova estudia cuidadosamente qué estilo es característico de este artista, todas sus actuaciones de concierto se ve, en qué trajes que el artista suele realizar qué canciones se realizan, para preferir el modelo del producto futuro, la tela, el acabado. , y y máximo correspondiente a la imagen escénica del contratista. Durante el concierto, cuando el cantante ya está en el traje terminado sigue en el escenario, la fe se preocupa, como si iba a cantar, como si hubiera docenas de sofistas, y había miles de ojos visuales ", porque todos Al ver su trabajo, evalúan su atuendo.

Los fanáticos de las tendencias de Udmurt Recuerdo la actuación del diseñador de Kuznetsov en el Festival de la moda de Udmurt "El Scream" con una colección de "error tipográfico", que la fe creada en un par del Centro Nacional de Artes y Artes Aplicadas Aplicadas Svetlana Melnikova . Era una especie de experimento con un abdoso y cinturones anchos hechos en varias técnicas Udmurt modelado tejido. Tales cinturones en un ancho de dieciséis centímetros decorados con pequeñas cuentas y rayas de telas multicolores, a principios del siglo XX, se han reunido en algunos grupos de UDMURT .

Faith Kuznetsova es más diseñador de diseñador que la costurera. Según sus bocetos, cose los cartuchos en el estudio, y ella desarrolla la silueta del futuro traje, prepara bordados, decoraciones, decoración de inventor, recoge combinaciones de colores. Sin embargo, como Polina Kubista. Polina está observando todas las costuras de su taller mientras trabajaba en un buen arreglo de espíritu, de lo contrario, de lo contrario, el estado de ánimo, la molestia o la irritación se entregan al producto, diseñado para proteger a una persona, y no la destruirla.

"Si alguien de mis artesanos no funciona algo, inmediatamente, digo, o cambié de manera positiva o vaya a descansar a casa", comparte los secretos de Polina ", de mal humor, nunca lo tomas por trabajo. Porque la ropa que se hace con las manos de una persona en cualquier caso que lleva su energía. Si la persona está amablemente configurada, la ropa cosida a ellos siempre será una fe. Este principio debe tenerse en cuenta incluso por aquellos diseñadores que no buscan dar un moderno simbolismo protector de disfraz UDMURT.

Por ejemplo, diseñador autodidacta. Ruslana ulmocree que todos los Udmurt Novodeli llevan tanto la Costa como decorativa. Ruslan se convirtió en el vestido UDMurt del deseo de mirar inusualmente en la discoteca Udmurt. Después de los trajes de Ruslana apreciados en las partes temáticas, la niña cayó órdenes: luego en vestidos de novia Udmurt Croy, luego en trajes estilizados para calcetines todos los días. El verdadero golpe de su colección fue un vestido de escarlata brillante, con una simulación monista en un cuello y un amplio inserto ornamental rojo-rojo del cuello al dobladillo. Celular, monisto, corte libre y ocho puntiagudos estrella UDMURT: estos son los principales indicadores de "UDMURTSKOST", que utiliza Ruslan en sus colecciones. Para la niña que recorta y cose estudios después de las clases universitarias en el capó, y los fundamentos de la construcción de un disfraz de UDMURT arrebatados de libros de texto y libros etnográficos, doce modelos en estilo étnico, un buen resultado y una aplicación muy decente en el mundo del diseño de UDMURT. .

Otro joven diseñador Yana Baymurzina creó sus colecciones de etno-trajes gracias a una sesión de fotos en París, que en redes sociales A ella le ofrecieron fotógrafos de Moscú. Durante dos semanas, el estudiante del Instituto de Artes y Diseño creó cinco modelos en el estilo UDMURT, tomando una combinación de colores espectacular como base: el azul celestial y el noble beige. La niña creó su primera colección en el momento en que Udmurtia experimentó el surgimiento de la autoconciencia nacional después del exitoso discurso de las abuelas buranas en Eurovisión.

YANA misma: Marika, pero Udmurtia a lo largo de los años de estudio se ha vuelto tan cercano y nativo para ella que la niña quería crear ropa juvenil para que los adolescentes y los estudiantes no estuvieran locos a su nacionalidad y con el placer de usar cosas étnicas.

A pesar del parentesco de Finno-Ugric de Mari y Udmurtov, Yana ve varias diferencias en el simbolismo de dos conjuntos de disfraces: "Primero, la ropa de Mari no está incrementada sin rodeos como UDMurt. Es más a menudo prevaleciendo la combinación de rojo y colores blancos- Notas de diseñador, - En segundo lugar, la célula, que se ha vuelto tan popular entre los jóvenes de todo el mundo, es solo en la tradición de Udmurt. Esto agrega relevancia al disfraz UDMURT. En tercer lugar, el corte libre de vestidos de UDMURT tradicionales, que pueden ser apropiados de cualquier figura ".

Después de París y la exitosa protección de un diploma creativo, el joven artista comenzó a mostrar activamente su colección en varios espectáculos: El Scream, Vorshud, Project Red Apple, Exposición "Turismo. Deporte. Descanso". En los planes de YANA al comienzo del nuevo 2015 para hacer una nueva colección étnica. Finalmente, aléjese del estilo casual de Taughty Teaage y póngase en contacto con el lujo: cóctel, vestidos de noche en estilo Udmurt.

Vestidos peligrosos

Se sabe que los Udmurts invirtieron un profundo significado en la creación de su ropa. Se acercó a esto sabiamente, con un alma. Las mujeres llevaban vestidos cerrados y se subían en ellos, como si estuviera en el marco. La ropa correspondía a la edad, la posición familiar y el lugar de nacimiento del transportista. Los tejidos eran extremadamente naturales.

Según Lyudmila Molchanova, uno de los errores brutos, que inexpertos diseñadores de Udmurt admiten en el trabajo, - productos de costura de tejidos artificiales baratos. "Lo más probable, esto se debe a las dificultades financieras de los diseñadores novatos", explica el investigador ". En general, para coser un traje nacional moderno, es principalmente importante estudiar la tradición, lea libros etnográficos sobre los patrones y adornos tradicionales . A menudo, en los trajes de Udmurt modernos, molestarme. La bendición y el llamado glamour: cuando se muestran demasiado brillante, grande, intrusivamente representan el patrón UDMURT o la recubrió bruscamente sobre la base del tejido. La negligencia similar es alarmante. El vestido con un simbolismo perturbado, como un Regla, trabaja contra el propietario. Para usar tales cosas no aconsejaría a nadie, es peligroso ".

El diseñador Vera Kuznetsova comparte la opinión de que es necesario trabajar con el simbolismo sagrado en el disfraz de UDMURT con mucho cuidado. A menudo, para la ignorancia, los diseñadores inexpertos se pronuncian símbolos protectores donde lo hacen, en aquellas partes del vestido, donde, según la tradición, no deben estar en principio. "Por ejemplo, en ningún caso, no puede enviar una estrella UDMURT al dobladillo", dice el diseñador, "solo en el cofre como una guardia femenina. Rhombus es un adorno más versátil. Se puede utilizar en la decoración de la Delantales o póngalo en la foto. Bueno, si agregue un punto al centro del rombo, simbolizará la fertilidad y el bienestar. Siempre es necesario recordar que cada traje de UDMURT lleva un significado especial, un mensaje secreto. En el Solicitud de clientes, en símbolos protectores de su atuendo, cifro aquellas ideas sobre las cuales una persona a menudo piensa y sueña: elementos de fuerza, salud, riqueza, éxito, bienestar o felicidad familiar ".

El más antiguo y al mismo tiempo de moda en Udmurtia moderno se consideró en las decoraciones de la Pascua de las Monedas. MONISTA es uno de los pocos más que aquellos que están interesados \u200b\u200ben Oberegov, que de la antigüedad y hasta el día de hoy han conservado la función protectora de la UDMurt soñó. Cuanto más brillante, el monisto está brillando, los anillos más altos, más protegen de manera confiable a la persona, mejores los espíritus malignos de él.

La nueva vida de las Monistas tradicionales presentó al diseñador de Polina Stepanov, conocido por el público en general como Polina Kubista ("Kubista" en por. Con UDM. "Repollo", - compañeros de apodo para el amor por ropa de múltiples capas). Collares coloridos con hileras de culo de colores, imitando a los monistas, se volvieron reconocidos por el Fishka de la marca UDMurt Polina Kubista. Los collares removibles con acabado de contraste son la decoración de protección más fuerte en los vestidos de UDMURTK modernos. Los fanáticos de la ropa del cubista imprimen que los collares removibles son adecuados para cualquier elemento del armario, girando una camiseta simple, blusa, un puente o un vestido en un traje bonito de Udmurt. El monista estilizado a menudo se puede ver en combinación de moda con un vestido moderno. Según los expertos en moda, el vestido UDMURT es cada vez más joven y tratando de obtener un estado informal.

Estilo ocasional o multicapa fue originalmente inherente al taller de Polina Kubista. Diviando una niña de disfraz UDMURT convertida en un negocio familiar. Abrió un taller y una tienda donde no solo se venden colecciones de UDMURT estilizadas, sino también accesorios de moda: joyas y cuentas de cerámica (hacen de la mamá polina), colgantes y colgantes en la técnica del septo-esmalte (creatividad del hombre de la madrina). .

"Ninguno de mi conjunto no lo hace sin un encanto", dice Polina, "No solo los collares extraíbles son elementos simbólicos, sino también mi composición de tres partes favoritas de las cintas de colores en el selector de vestidos, así como las filas de botones en el Cuello, remotamente parecido a Monisto. Dado que la mujer UDMURT en la fabricación del vestido siempre prestó gran atención a la protección del dobladillo, las mangas, el pecho, el cinturón (lugares a través de los cuales los espíritus malos podrían penetrar), - desde el interior de los puños, cuello, tablones de camisa o vestidos. Definitivamente haz un final de contraste. ¿Lo que es? Por ejemplo, el color principal del producto es turquesa, y los bordes de las costuras están exprimidos con un paño naranja, este es un acabado de contraste. Sin embargo, no es visible para el extraño, parece en secreto, todavía trae protección a su dueño. Este antiguo ritual de codificación de ropa no es tan famoso entre los diseñadores que se autoexperta y a menudo no se tiene en cuenta. Sin embargo, trato de observar la tradición: incluso si no hay un enganche en el producto, definitivamente trato las costuras con overlock desde el hilo de contraste o tenemos un panadero contrastante.

Como un estudiante diligente, Lyudmila Molchanova Polina Kubista usa en el trabajo, los tejidos exclusivamente naturales (con mayor frecuencia el algodón coreano o estadounidense) y cálidos, naturales, como si los colores complejos de un poco envejecen (ladrillo, turquesa amortiguada, verde oscuro, tranquilo, etc.) .

La niña siempre admiraba cuán competente y talentosa en las combinaciones de colores en complejo de disfraces Udmurtes del sur - ¿Cómo en un esquema de color variado, se coexiste completamente completamente, parece que los tonos desiguales? ¿Y qué rico en pequeñas partes y elementos de la ropa puede ser un disfraz UDMURT ("vestido, en la parte superior del delantal, Monigo, también hay una decoración húmeda, colgantes adicionales ruidosos, Aishon, Fringe, Frills!").

- ¡Es difícil creer que las personas crearon esta ropa sin educación especial! - Polina asombrada. - ¡Excepcionalmente manualmente, en la intuición y la llamada de su natural, solo interior! Qué tan sutiles los creadores de Udmurt Tradith Ropa lograron sentir la composición y las proporciones correctas. ¡Qué traje no puedes mirar, solo se da una DIVA! Hay algo que aprender de nuestros antepasados, hay dónde dibujar inspiración para nuevas colecciones.

Julia Karavaeva

Los más brillantes, vivos y coloridos entre los pueblos de Rusia y los antiguos países de la CEI. Combinación de colores típicos - blanco, negro y rojo. En el traje nacional de Udmurts desde principios del siglo XIX, tres complejos comenzaron a destacar:

• el traje norte era tricolor;
• southern - Multicolor;
• inmonyan.

Tocadores del complejo norte.

Udmurt tiene varias opciones para el tocado:

• gorra;
• cubrir;
• toalla;
• vendaje.

El tocado doncellado generalmente aceptado es un sombrero de lona, \u200b\u200bque estaba decorado con monedas y Kumach. Los niños llevaban Kotres, ella tiene forma redonda, Las chicas mayores están más obligadas por Kuzyalnes. Además de los desafíos, también fueron un lienzo que se definió con cintas, pose, bordado o destellos. Las bufandas están ocupadas desde un asiento o huésped blanco. Para las vacaciones, las chicas se ponen pintadas de cachemira o bufandas de seda. Las mujeres casadas llevaban toallas de cabeza bordadas con colores: Jõir Kotyr, Zayyavus Kysht. Los sombreros de los hombres no difirieron en una variedad de este tipo: en el verano ponen en un valle sombreros, en el invierno, sombreros de piel de oveja.

Southern Headwear

• CAPS: PELKYSH.
• Vestidos desnudos: Yyrkerttt, Tymak y Ukschyug.
• Toalla: Jõrkyshet o Chalma.
• Aishon.
• Bufandas.

Las niñas UDMurtki ponen un apósito desnudo con las bufandas. Ukotyuk es un tocado complejo. En Kumach o lienzo, las tiras de la pose con una franja densa, suspensión de madera, hilos de conformidad, destellos. Los aderezos desnudos de mujeres adultas (Jyrkerttt) fueron asignadas por monedas y cuentas de Nassed. Aishon es un análogo UDMURT de Kokoshnik ruso. La base se hecha de Berriest, se recortó con lienzo y, por supuesto, el frente estaba decorado con cuentas, cuentas y monedas. Desde arriba, Ayshona se puso en un lienzo Slyuk - Blanco. La boda Sudyuk tenía una importante rasgo distintivo - Bordado negro enorme y cepillos en los lados de los hilos negros y rojos. Desde el día de la boda y hasta el nacimiento del primogénito, la mujer fue usada por una sopa negra, luego roja a la más antigua.

Traje nacional de Udmurt

Equipo femenino de Northeudmurt - Tipo de ropa antigua y sencilla. La base fue la camiseta: material denso recto, mangas rectangulares, un recorte triangular u óvalo sin un collar. Los dobladillo y las mangas están decoradas tradicionalmente con bordado. El bordado transversal se llamaba Caltharmach, y el alivio longitudinal con una imagen rogatica - Gorden. El traje femenino de los norteños de Udmurt incluye necesariamente un swing CAFTAN shorts. Su corte se parece a una camisa, solo el cuello fue pospuesto y manga corta. Richtderere ricamente decorado con cuentas, monedas, posuras, cumaches y tiras de bordado y collar. Los métodos para acabar con el cafetan fue mucho:

• zok Kumak Ponem - Mucha Kumacha;
• peemas Pici Kumach - un pequeño Kumach;
• kotyr Kumach Peem - Tira de Kumacha alrededor de todo el Caftán;
• kotulo: una gran tira kumacha a la línea de cintura;
• kotrah Tekachy: terminando con bordado en pisos, refugios y hombros;
• trajo el bordado verde de Shyma - verde en el dobladillo;
• gorden Shchyr - Rojo;
• syoden Shchyr - Negro.

El disfraz nacional de Udmurt es imposible de imaginar sin un delantal (Ayacida, nariz o ashwis), encaje, cinta, patrones. Las cadenas se hicieron en forma de cepillos de trozos multicolores de tela. En las vacaciones, la ropa se complementó con un cinturón estampado, a la que colgaron las llaves de lado. Fuimos sacudidos todos con un nasco en el delantal.

El disfraz nacional de Udmurt ya que los zapatos implica napts afortunados en la muestra rusa. En las vacaciones, las lapts populares de Udmurt se pusieron, que tienen una forma trapezoidal del calcetín. Bajo los laptiños, el Udmurtka se puso en medias de lona blanca gruesa de Chugles, la tela superior estaba bellamente bordada con patrones o Kumach. Los patrones delgados delgados de Marchanchuglas se estiraron en medias.

Traje Nacional Udmurt Hombres

El traje nacional de Udmurt masculino incluye:

• camisa;
• cinturón o cinturón;
• pantalones.

La camisa es un lienzo blanco con un escote en el lado derecho del pecho y las mangas, que están decoradas con rayas transversales delgadas rojas. Sus hombres siempre ponen un ojo y rechazados por un cinturón o un cinturón de mimbre. Los pantalones suelen ser de color denso y oscuro, más a menudo - azul. Los zapatos de los hombres, por regla general, no decoraron. En el verano llevábamos a los napti, en las botas de invierno.

Hoy en día, Udmurt rara vez se usa para su propósito previsto. Se almacenan en museos o casas en los cofres como la riqueza familiar, se ponen los discursos de étnicos. conjuntos de folklore. En los pueblos conservaron la costumbre de usar ropa nacional para la boda y las grandes vacaciones.