Proiect „Educația morală a copiilor de vârstă preșcolară senior prin terapia basmului. Educație spirituală și morală folosind metode de terapie din basm Lista surselor utilizate

Pozhitkova Elena Vyacheslavovna

Astăzi, se aud din ce în ce mai mult vocile alarmate ale profesorilor, personalităților publice și pur și simplu ale oamenilor care nu sunt indiferenți față de soarta copiilor noștri, care spun că este necesar în condițiile socio-economice moderne să căutăm noi componente în sistem. munca educațională cu preșcolari.
Educatorii trebuie să folosească atât abordări inovatoare ale educației, cât și tradiții educaționale domestice, testate în timp, de exemplu, tehnicile de terapie în basm.
Terapia cu basm, fiind o metodă de lucru psihologic cu copiii, reprezintă o formă naturală și tradițională de comunicare între un copil și un adult prin intermediul unui basm.
Metoda de terapie cu basm este concepută în așa fel încât specialistul, lucrând cu copilul, să ajungă la o înțelegere a ceea ce are nevoie copilul și cum i se poate oferi, i.e. Terapia cu basm îndeplinește o dublă funcție - mai întâi de diagnosticare, apoi de influențare. În același timp, basmul este ușor de comunicat, dizolvă și ocolește multe forme de apărare psihologică, este plăcut și multidimensional în prezentarea sa.
Un basm pentru un copil nu este doar ficțiune, fantezie, este o realitate specială a lumii sentimentelor. Un basm extinde granițele vieții de zi cu zi pentru un copil. Doar în basme copiii se confruntă cu fenomene și sentimente atât de complexe precum viața și moartea, iubirea și ura, mânia și compasiunea. Forma imaginilor acestor fenomene este specială, fabuloasă, de înțeles pentru un copil, iar sensul moral rămâne autentic.

Asya Khudasova
Terapie de basm pentru formarea sferei morale a unui preșcolar

Dezvoltare spirituală morală sentimentele la copii devin din ce în ce mai importante pentru societatea noastră. Sfera morală a personalității unui preșcolar reprezintă unitatea, interconectarea și interdependența componentelor cognitive, emoționale și comportamentale. Rol principal în formare sfera morală în preșcolar varsta apartine sentimente morale. Sub morală dezvoltarea este înțeleasă formarea la copii« scara morală a relațiilor» cu care poate "măsură" acțiunile tale și ale altora din pozițiile umane universale ale binelui și răului și nu doar evaluează, ci și subordonează comportamentul tău standardele morale. Principalul motor al comportamentului normativ nu sunt motivele bazate pe frica de pedeapsă și de primire a întăririi pozitive, ci motivele unei atitudini dezinteresate, binevoitoare față de ceilalți, empatie, valoare. activități comune.

Morală dezvoltarea este una dintre liniile centrale dezvoltare mentală preşcolar. Morală dezvoltarea include trei interdependente sfere: devenirea constiinta morala, dezvoltare morală experiențe și sentimente și formarea comportamentului moral. În primul rând, copiii dobândesc cunoștințe morale ( "ce este bine"Şi "ce este rau"). Ei dezvoltă o înțelegere inițială standardele morale, se formează judecăți și evaluări morale. Preșcolarii pot explica care poate fi numit lacom, rău, bun etc. În preşcolar vârsta, un copil poate manifesta simpatie (antipatie, empatie, simpatie și empatie pentru o altă persoană, tandrețe, dragoste pentru cei dragi, sentimente de vinovăție și rușine atunci când încalcă standardele morale de comportament. Copilul învață să urmeze standardele morale și să facă lucrurile în mod independent alegere morală. Rezultatul morală dezvoltarea devine morală bunele maniere - un sistem durabil motive morale și valorice manifestat în relațiile copilului cu semenii și adulții, comportamentul lui în general, bazat pe standarde și norme morale.

Terapia din basm- un sistem educaţional în concordanţă cu natura spirituală a omului. Aceasta este o metodă de utilizare forma de basm, un halou de magie pentru integrarea, dezvoltarea personalității creativitatea, dezvoltarea abilităților de adaptare, îmbunătățirea modalităților de interacțiune cu lumea exterioară, precum și formarea, diagnosticarea și corectarea.

Interval de vârstă acoperit terapie de basm, nu are limite, fiecare vârstă le are pe ale ei basm, mit, pildă, legendă, fabulă, baladă, cântec.

Articol terapie de basm, ca proces de creștere a copilului interior, de dezvoltare a sufletului, de creștere a nivelului de conștientizare a evenimentelor, de dobândire a cunoștințelor despre legile vieții și modalitățile de manifestare socială a puterii creatoare creatoare. Terapia din basm este o componentă importantă a procesului educațional al copiilor vârsta preșcolară . Lucrând ca profesor-psiholog la grădiniță, ajut copiii prin percepție basmele pun bazele conștiinței lor morale. Scopul principal basme – spirituale, moralși îmbogăți estetic o persoană. Prin natura efectului său asupra psihicului, basme, sunt un factor special în dezvoltarea personalității copilului.

Percepţie basme are un impact semnificativ asupra dezvoltarea emoțională copii, procesul de familiarizare cu basm creează condiţii psihologice reale pentru formare adaptarea socială copil. Basm promovează dezvoltarea relațiile interpersonale, abilități sociale și comportamentale, precum și morală calități ale personalității copilului care îi determină lumea interioară. În același timp basm rămâne unul dintre cele mai accesibile mijloace de dezvoltare a copilului.

Exerciții de joc în cadrul terapie de basm.

1. „Insulele Minunilor”

Ţintă. Determinarea stării emoționale a copilului; învăţând să distingă stările emoţionale.

Psihologul îi invită pe copii să aleagă barca preferată(fotografii, desene, ilustratii). Apoi așează pe covor contururi de diferite forme decupate din carton. forma insulei. Apoi spune copii: „Uite, înainte să fii neobișnuit insule: Insula Surprizei, Insula Bucuriei și Insula Supărării. Puneți barca pe insula pe care doriți să aterizați.” Pentru ca copiii să distingă insulele, psihologul le marchează cu standarde faciale adecvate.

Psihologul acordă atenție pe ce insulă a aterizat fiecare copil. În viitor o atenție deosebită poate declanșa copiii care se găsesc în „Insulele tristeții”.

2. "Bine-Rău".

Ţintă. Învățarea diferențierii conceptelor "bun"Şi "rău". Copiii sunt invitați să se uite la ilustrații care înfățișează personaje de basm, Și defini:

Care este bun și care este rău?

Cum și-au dat seama copiii asta?

A cui imagine este mai mare? Copiilor le-a plăcut și de ce?

3. „Roșu, galben, albastru”.

Ţintă. Dezvoltare morală calități și abilități creative.

Copiii stau în cerc și își întind mâinile înainte cu mâinile împreunate. palmele. Psihologul investește în palmele unii copii sunt mici de culoare fabulos obiecte sau jucării (turtă dulce, broască, "întinerire" măr, nor etc.). după aceea corul copiilor spun ei: „rosu, galben, albastru, alege orice culoare...”

Cei care au obiecte colorate pe palme, aleargă până la mijlocul cercului și arată tuturor culorile lor.

Apoi un psiholog le spune copiilor o legendă:

„Odinioară, pământul nostru era pustiu și fierbinte corp ceresc. Nu exista vegetație, apă sau acele culori frumoase care o împodobesc. Și atunci, într-o zi, Dumnezeu a decis să învie pământul. El a împrăștiat nenumărate semințe de viață pe tot pământul și a cerut Soarelui să le încălzească cu căldura și lumina lui, iar Apa să le dea umiditate dătătoare de viață, dar semințele nu au încolțit. În jurul lor era doar pământ monocromatic cenușiu și nu voiau să devină gri. Apoi Dumnezeu a poruncit unui arc de curcubeu multicolor să se ridice deasupra pământului și să-l decoreze cu diferite culori. De atunci, un arc de curcubeu apare de fiecare dată când soarele strălucește prin ploaie. Ea stă deasupra solului și se uită să vadă dacă este frumos decorat.”

După aceasta, fiecare copil care stă în mijlocul cercului își numește pe rând culoarea, iar alți copii din cerc numesc obiecte sau fenomene de această culoare. Copiii care nu au putut numi un obiect de o anumită culoare rămân în cerc, dar sunt eliminați din joc. Câștigătorul este cel care rămâne ultimul în joc. Cutare sau cutare culoare ar trebui "pasa" unul sau două cercuri înainte ca copiii să interpreteze următoarea culoare.

Publicații pe această temă:

Practica utilizării tehnologiilor educaționale moderne pentru a dezvolta competența comunicativă a unui preșcolar Bună dimineața, dragi colegi, vă prezint atenției o clasă de master cu tema „Practica utilizării moderne tehnologii educaționale.

Metoda de proiectare și cercetare în procesul de formare a culturii ecologice a preșcolarilor Copiii sunt exploratori prin natura lor. Activitatea de cercetare, de căutare este starea naturală a unui copil, el este adaptat la cunoaștere.

Terapia de basm ca metodă de psihocorecție și dezvoltare a lumii emoționale a unui preșcolar Terapia din basm ca metodă de psihocorecție și dezvoltare a lumii emoționale a unui preșcolar Întocmit de: psiholog educațional Kutor N.S.

Teatrul ca mijloc de modelare a sferei emoționale a copiilor preșcolariÎN în ultima vreme Sunt tot mai mulți copii cu tulburări de dezvoltare psiho-emoțională, care includ instabilitate emoțională.

Analiza programelor de dezvoltare a sferei emoționale a preșcolarilor Analiza programelor de dezvoltare sfera emoțională preşcolar. Dezvoltarea sferei emoționale a copilului, în contrast cu dezvoltarea sa intelectuală.

Joaca ca mijloc principal de dezvoltare a sferei emoțional-voliționale a unui preșcolar Natura relației dintre un preșcolar și un copil are o mare influență asupra bunăstării sale emoționale, manifestată în încredere, siguranță.

Consultație pentru părinți „Terapia de basm în viața unui preșcolar” Terapie de basm sau " poveste terapeutică„este o nouă tendință tânără în pedagogie, care este utilizată pe scară largă atunci când se lucrează cu preșcolari.

Activitățile cognitive și de cercetare ale copiilor ca mijloc de dezvoltare a personalității intelectuale a unui preșcolar„Să știi să-i deschizi copilului tău un lucru în lumea din jurul lui, dar deschide-l în așa fel încât o bucată de viață să strălucească cu toate culorile curcubeului.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei Federația Rusă

instituţie de învăţământ de stat de învăţământ profesional superior

„Institutul Pedagogic de Stat Taganrog”

Lucrare finala de calificare in specialitatea 050706.65 Pedagogie si psihologie

Departamentul de Dezvoltare Socioculturală a Personalității

Skazkterapia ca mijloc de spiritualitatedezvoltarea morală a unui preșcolar

Completat de: Babentseva Elena Sergeevna

Taganrog, 2011

DESPREconducere

Introducere

1. Aspecte teoretice ale dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari

1.1 Dezvoltarea spirituală și morală ca problemă complexă a educației moderne

1.2 Copii de vârstă preșcolară senior: trăsături ale dezvoltării spirituale și morale

1.3 Terapia cu basm - ca mijloc de sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar

1.4 Condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar folosind terapia din basm

2. Justificarea metodelor de studiere a condițiilor psihologice și pedagogice ale dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii care utilizează terapia din basm

2.1 Program de cercetare

2.2 Metode și criterii alese pentru cercetarea empirică

3. Principalele rezultate ale studiului influenței condițiilor psihologice și pedagogice asupra dezvoltării spirituale și morale a copiilor de vârstă preșcolară superioară care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii

3.1 Descrierea studiului efectuat

3.2 Rezultate obţinute în timpul studiului

3.3 Analiza muncii de cercetare efectuate

Concluzie

Referințe

ÎNVedeleeție

Studiind problema utilizării terapiei din basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari, formarea valorilor umane universale este deosebit de relevantă în prezent, deoarece în condițiile occidentalizării culturii domestice, tradițiile de lectură în familie au fost reduse. la minim, părinții și profesorii de educație suplimentară acordă puțină atenție formării ideilor morale la vârsta copiilor preșcolari. În acest sens, utilizarea terapiei cu basm pentru a influența starea emoțională a unui copil și motivarea acțiunilor sale în condiții de socializare poate fi de interes nu numai teoretic, ci și practic.

În literatura internă există studii care vizează studierea problemelor influenței terapiei cu basm asupra lumii interioare și a valorilor morale ale copiilor preșcolari (V.P. Belyanin, N.Ya. Berkovsky, JI.C. Vygotsky, J. Deykovsky , A.B. Zaporozhets, T.D. Zinkevich -Evstigneeva, Y. J. L. Kolominsky, E. I. Kulchitskaya, N. A. Rubakin, S. J. L. Rubinstein etc.)

Cercetătorii acordă o atenție deosebită studiului terapiei din basm ca unul dintre mecanisme dezvoltare personală copil preșcolar, deoarece terapia cu basm în simbolurile sale conține criptate cele mai importante caracteristici psihologice, modele de comportament, valori morale, credințe și stadii de dezvoltare ale personalității copilului (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung și alţii).

Cu toate acestea, relevanța studiului este determinată de discrepanța dintre nevoia socială de a îmbogăți sfera spirituală și morală a personalității unui copil de vârstă preșcolară, datorită conștientizării și acceptării valorilor spirituale și morale și nepregătirea profesorilor și părinților să realizeze această nevoie. În acest sens, „căutarea modalităților de dezvoltare a sferei spirituale și morale a personalității unui copil de vârstă preșcolară superioară, condiții pedagogice eficiente pentru formarea unor fundații spirituale și morale bazate pe valori spirituale și morale” capătă semnificație pedagogică.

Aprobarea legislativă a conceptului de „dezvoltare spirituală și morală” ca cea mai importantă prioritate a educației orientează direct educația către valori și o readuce la tradiția culturală națională. Spiritualitatea este indisolubil legată de valori. Dezvoltarea spirituală și morală este un proces de extindere și întărire consecventă a sferei valorice-semantice a individului, formarea capacității unei persoane de a construi în mod conștient o atitudine față de sine, ceilalți oameni, societate, stat și lume în ansamblu. pe baza normelor morale şi a idealurilor morale.

Cu toate acestea, după ce am studiat literatura psihologică și pedagogică, putem afirma că nu există suficiente cercetări dedicate dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar, lucrările disponibile sunt axate în principal pe educația morală și nu multe dintre ele evidențiază relația dintre; două componente ale „spiritualității” și „moralității”. În acest sens, este necesar să se studieze și să se fundamenteze teoretic posibilitatea și necesitatea dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară.

Analizând practica terapiei cu basm ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari, am identificat o contradicție între nevoia de dezvoltare spirituală și morală și educație a tinerei generații în condiții moderne și valabilitatea științifică insuficientă a utilizării materialelor existente. tehnologii de terapie cu basm în activități psihologice și pedagogice.

Astfel, în prezent, pare foarte relevant să se efectueze cercetări științifice care vizează dezvoltarea condițiilor psihologice și pedagogice pentru utilizarea terapiei cu basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii. În acest sens, este legată tema de cercetare „Terapia cu basm ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar”.

Obiect de studiu: procesul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari.

Subiect de cercetare: condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor de vârstă preșcolară folosind terapia din basm.

Ipoteza cercetării: terapia cu basm poate contribui la dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari care studiază într-o instituție de învățământ suplimentar pentru copii, sub rezerva următoarelor condiții psihologice și pedagogice de bază:

· implicarea activă a unui copil de vârstă preșcolară înaltă în activități (joc, cunoaștere, comunicare) folosind diverse genuri de basme, jocuri dramatice, promovând acceptarea de către copil a valorilor spirituale și morale;

· formarea ideilor despre bunătate, iubire, milă prin terapia basmului, care influențează dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară;

· introducerea unei metodologii pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar, care vizează extinderea componentelor cognitive, emoționale, valorice și comportamentale ale sferei spirituale și morale ale unui copil de vârstă preșcolară senior.

Scopul studiului: baza teoreticași implementarea unui complex de condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari folosind terapia din basm, studiind într-o instituție de învățământ suplimentară.

Obiectivele cercetării:

1. Să studieze abordări interdisciplinare ale studiului problemei terapiei în basm ca tehnologie pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor.

2. Să determine esența și specificul dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari folosind terapia din basm.

3. Să identifice condițiile psihologice și pedagogice pentru implementarea tehnologiei de terapie cu basm în sistemul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari.

4. Pregătiți și efectuați cercetări empirice pentru a confirma sau infirma ipoteza propusă.

5. Prelucrați rezultatele obținute în timpul studiului și trageți concluzii. psihologic pedagogic preşcolar

Baza teoretică a studiului a compilat lucrările autorilor autohtoni și străini: I.V. Vachkova, I.N. Vavilova, Yu.A. Golubova, A.V. Gnezdilova, A.Ya. Danilyuk, N.G. Dmitrieva, A.M. Kondakova, T.D. Martsinkovskaya, J. Dewey, A.V. Zolotareva, A.N. Leontyeva, S.M. Mashevskoy, N.V. Nizhegorodtseva, S.Yu. Sazonova, A.N. Sidorova, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Tishkova, V.D. Shadrikova, N.P. Shityakova și alții.

Noutatea științifică a cercetării este că un complex de condiții psihologice și pedagogice pentru implementarea tehnologiei de terapie cu basm în sistemul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari care studiază în instituțiile de învățământ suplimentar pentru copii a fost teoretic fundamentat și identificat concepte și prevederi pedagogice despre basm terapia ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari au fost sistematizate.

Semnificație practică Cercetarea este posibilitatea utilizării rezultatelor cercetării în practica psihologică și pedagogică (în consiliere pedagogică și familială), creând condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală complexă a personalității copilului de către subiecții de dezvoltare și socializare: profesorul și părinții.

Primul capitol discută probleme legate de cercetare teoretică terapia cu basm ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii. Au fost dezvoltate mecanisme pentru implementarea dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară în vârstă prin intermediul terapiei basmului bazată pe extinderea sferei spirituale și morale a copilului, constând din componente: cognitive, emoționale și valorice. comportamentale. Au fost dezvoltate condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar, au fost conceptualizate conceptele de „spiritualitate”, „moralitate”, „moralitate”, „dezvoltare spirituală și morală”, „sferă spirituală și morală”. Se propune un set de măsuri pentru dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară în vârstă folosind terapia din basm. Al doilea capitol oferă o justificare a metodelor de cercetare a eficacității condițiilor psihologice și pedagogice care vizează dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar și metode de calcul statistic. În al treilea capitol sunt prezentate rezultatele unui studiu pentru determinarea influenței condițiilor psihologice și pedagogice asupra dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară folosind terapia din basm. Este descrisă execuția experimentului. Este oferită prelucrarea statistică a rezultatelor. În concluzie, rezultatele experimentului sunt rezumate.

Baza de cercetare: instituția de educație suplimentară pentru copii „Casa Creativității Copiilor” din Taganrog. Studiul a fost realizat din iunie 2010 până în ianuarie 2011. Studiul a implicat 24 de copii de vârstă preșcolară.

1. Taspecte teoretice ale spiritual-dezvoltarea morală a copiilor preșcolari

1.1 Spiritualdezvoltarea morală ca problemă complexă a educaţiei moderne

În prezent, societatea rusă trece printr-o criză spirituală și morală. Situația actuală este o reflectare a schimbărilor care au avut loc în conștiința publică și în politica guvernamentală. Statul rus și-a pierdut ideologia oficială, iar societatea și-a pierdut idealurile spirituale și morale. Consecința acestui fapt a fost că setul de atitudini valorice inerente conștiinței de masă (inclusiv copiilor și tinerilor) este în mare măsură distructiv și distructiv din punctul de vedere al dezvoltării individului, familiei și statului. Criza spirituală și morală dă naștere unor fenomene de criză în politică, economie și sfera socială a țării noastre. Fără schimbarea stării spirituale și morale a societății, implementarea productivă a oricăror reforme este imposibilă.

În acest sens, dezvoltarea și educația spirituală și morală este unul dintre cele mai importante domenii în situația educațională modernă, iar conceptul de „spiritualitate” în filosofia modernă este interpretat ca activitate a spiritului uman, care nu este reductibilă nici la conștiință. sau psihicul (M.S. Kogan) . Spiritualitatea (lipsa de spiritualitate) ca calitate a unei persoane se manifestă în toate sferele vieții sale: cognitiv, de muncă, de joacă, de petrecere a timpului liber, în comunicare, în sfera valorilor sale, acțiunilor, comportamentului.

În știința psihologică, spiritualitatea este considerată cea mai înaltă substructură a unei persoane, care reglementează comportamentul, activitățile și relațiile sale cu alte persoane, ale căror caracteristici psihologice cele mai importante sunt: ​​valorile și orientările valorice, responsabilitatea pentru acțiunile cuiva, proprietățile morale și motive de comportament.

În literatura filozofică și psihologică, natura spirituală a unei persoane este asociată cu natura socială și creativă a vieții sale, cu includerea unei persoane în lumea culturii.

R.L. Livshits concluzionează că spiritualitatea este „o poziție de viață a unui individ în lume în care libertatea sa interioară și creativitatea sunt realizate. Deschiderea individului către lume este esența spiritualității”.

I.V. Siluyanova consideră spiritualitatea ca un mod de viață uman și dă următoarea definiție: „Spiritualitatea este capacitatea unei persoane de a se gestiona în mod conștient pe sine și comportamentul său, de a-și regla în mod semnificativ activitățile.”

N.G. Dmitrieva crede că „spiritualitatea unui individ este un sistem de valori, nucleul în jurul căruia se formează o esență umană unică, pur și simplu, acestea sunt ideile noastre despre lume, despre noi înșine, despre bine și rău, tot ceea ce iubim sau respingem ceea ce ne inspiră.” și de ce suntem triști.

În înțelegerea filozofică tradițională, spiritualitatea include trei principii - cognitiv, moral, estetic. Miezul spiritualității este moralitatea.

În dicționarul lui Ozhegov S.I. „Moralitatea este calitățile interne, spirituale care ghidează o persoană, standardele etice, regulile de comportament determinate de aceste calități.”

Majoritatea învățăturilor identifică moralitatea cu moralitatea este considerată versiunea rusă a termenului latin „morală”.

În dicționarul de filozofie, „moralitatea” (latina „mores” - mores) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman însuși (motivele acțiunilor, rezultatele activităților), sentimentele, judecățile, care exprimă reglementarea normativă a relațiilor dintre oamenii cu un prieten și întregul social (echipă, clasă, oameni, societate)."

N.P. Shityakova atrage atenția asupra faptului că „morala aparține sferei propriului, ideal și acționează ca un set de cerințe pentru comportamentul uman. Morala aparține sferei realului și reflectă esența acțiunilor sale experienta reala viața familiei, a oamenilor, a statului”, subliniind că „spiritualitatea aduce sens standardelor morale, iar moralitatea este unul dintre pașii în ascensiunea unei persoane spre spiritualitate”.

Dacă luăm în considerare interpretarea conceptelor de „spiritualitate” și „moralitate” în dicționarul pedagogic, atunci „morala este o formă personală de conștiință etică zona acțiunilor libere și responsabile ale individului, motivele și motivațiile sale interne; a face bine” și „spiritualitatea este înțeleasă ca voință și conștiință orientate moral și ca conținut de valoare al conștiinței.”

Astfel, după analizarea literaturii de specialitate pe această temă, am formulat următoarele definiții.

Morala este un ansamblu de norme, principii și reguli determinate de societate și care reglementează comportamentul oamenilor în procesul de activități comune și de comunicare.

Morala este abilitatea de a face independent alegerea morală corectă, de a-și subordona acțiunile și comportamentul acesteia, fiind conștient de responsabilitatea față de oameni.

Spiritualitatea este o stare internă, sentimente umane și emoții care motivează o persoană la acțiuni morale.

Putem vorbi despre moralitatea unei persoane doar atunci când se comportă moral din cauza motivației interne (nevoie), când propriile sale opinii și convingeri acționează ca control. Dezvoltarea unor astfel de opinii și credințe și obiceiurile corespunzătoare de comportament constituie esența dezvoltării și educației spirituale și morale.

V.A. Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile înțelegerii copilului numai cu condiția clarității clare, evidenței semnificației morale a ceea ce vede, face, observă.”

Morala se formează în procesul de educație prin dezvoltarea conștiinței morale a copilului, care determină poziția internă în raport cu valorile și principiile morale universale; prin formare sentimente morale, aptitudini și obiceiuri de comportament moral.

Motivele morale ghidează acțiunile morale ale copilului, îl încurajează să reflecteze asupra manifestării adecvate a unui curs de acțiune, a unui act și contribuie la formarea conștiinței morale de sine.

Educația acționează ca un proces de influență direcționată, al cărui scop este acumularea de către copil a experienței sociale necesare vieții în societate și formarea unui sistem de valori acceptat de societate.

În acest sens, educația morală a individului ar trebui să înceapă cu acceptarea de către persoana în creștere a valorilor morale asociate cu concepte precum conștiință, bunăvoință, bunătate, onestitate, responsabilitate, iubire, milă, compasiune, toleranță etc. formarea conștiinței morale a copilului.

La formare contribuie influențele psihologice și pedagogice externe trăsături pozitive caracterul şi calităţile morale numai dacă stimulează la copii propria lor dorinţă de dezvoltare spirituală şi morală.

Dezvoltarea este înțeleasă ca „procesul de schimbare calitativă a personalității, care implică o schimbare în sferele ei esențiale: intelectuală, motivațională, emoțională, volitivă, existențială, subiect-practică și sfera de autoreglare”. .

Prin urmare, nu este o coincidență că învăţământul modern concepte precum „spiritualitate”, „moralitate”, „dezvoltare” și „educație” capătă un singur sens.

Aprobarea legislativă a conceptului de „dezvoltare spirituală și morală” ca cea mai importantă prioritate a educației concentrează direct educația pe valori și o readuce la tradiția culturală națională, întrucât conținutul dezvoltării spirituale și morale și educației sunt valorile. stocate în tradiții culturale, etnice, familiale și în alte tradiții socioculturale și transmise din generație în generație.

În „Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean al Rusiei”, dezvoltarea spirituală și morală a unui cetățean al Rusiei este prezentată ca „un proces organizat pedagogic de extindere treptată și întărire a sferei valorice-semantice. a individului, prin acceptarea conștientă și consecventă a valorilor: viața de familie, comunitatea culturală și regională, o componentă a căreia poate fi sistemul de valori al uneia dintre religiile tradiționale rusești; națiune, comunitatea mondială”.

Valorile de bază (patriotism, cetățenie, religii tradiționale rusești, natură, solidaritate socială, familie, muncă și creativitate, știință, umanitate) reprezintă liniile directoare ale idealului educațional național și sunt relevate de autorii Conceptului în sistemul moral. idei.

Pentru cercetările noastre legate de înțelegerea dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar, cel mai mare interes este în descrierea etapelor dezvoltării spirituale și morale și a educației personalității unui cetățean al Rusiei, unde:

· prima etapă este dezvoltarea și educarea spirituală și morală a individului în familie, stăpânirea de către copil a valorilor vieții de familie. Autorii subliniază că „relațiile din familie sunt proiectate asupra relațiilor din societate și formează baza comportamentului civil al unei persoane”;

· a doua etapă - „aceasta este acceptarea conștientă de către un individ a tradițiilor, valorilor, formelor speciale de viață culturală, istorică, socială și spirituală” ale sale” mica Patria Mama";

· a treia etapă - acceptarea culturii și tradițiilor spirituale ale poporului multinațional al Federației Ruse. „O etapă importantă în dezvoltarea conștiinței de sine civice este înrădăcinarea în tradițiile etnoculturale cărora o persoană le aparține în virtutea originii și a socializării inițiale”;

· a patra etapă - aceasta este etapa cea mai înaltă a procesului de dezvoltare spirituală și morală personalitatea unui rus, educația sa civică, patriotică, ceea ce ne deschide posibilitatea de a organiza procesul de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar, ținând cont de prima și a doua etapă, în „zona dezvoltării proximale a copilului”.

Astfel, considerăm dezvoltarea spirituală și morală a individului ca un proces de expansiune și consolidare consecventă a sferei valoric-semantice a individului, formarea capacității unei persoane de a construi în mod conștient o atitudine față de sine, ceilalți oameni, societate, statul și lumea în ansamblu pe baza normelor morale și a idealurilor morale. Problemele prioritare pentru luarea în considerare a problemei dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii sunt următoarele: mecanismele psihologice de formare și dezvoltare a sentimentelor, ideilor și comportamentului moral; condiţii şi mijloace psihologice şi pedagogice care favorizează formarea conştiinţei de sine morale la copiii de vârstă preşcolară superioară.

1.2 Copii de vârstă preșcolară senior: caracteristici ale dezvoltării spirituale și morale

„Copilăria preșcolară este una dintre cele mai multe etape importante viața unui copil: fără o copilărie pe deplin trăită, plină complet, întreaga sa viață ulterioară va fi defectuoasă. Ritm extrem de ridicat de mental, personal și dezvoltare fizicăîn această perioadă permite copilului să cât mai repede posibil să treacă de la o creatură neputincioasă la o persoană care deține toate principiile de bază ale culturii umane”.

Vârsta preșcolară durează de la trei până la șase până la șapte ani de viață. Caracteristică importantă Dezvoltarea mentală a unui preșcolar senior este o sensibilitate sporită (sensibilitate) la asimilarea normelor morale, psihologice și a regulilor de comportament, iar atingerea vârstei preșcolare în vârstă este conștientizarea „eu-ului” social al cuiva, formarea unei poziții sociale interne. .

„În această perioadă se dezvoltă emoțiile morale și se formează o structură stabilă de motive sociale: apare nevoia de a acționa în conformitate cu regulile stabilite; copilul învață un anumit sistem de norme morale și reguli de comportament.

Dezvoltarea personalității unui copil de vârstă preșcolară superioară este determinată de subordonarea motivelor, creșterea arbitrarului comportamentului, dezvoltarea unui număr de norme morale, identificarea psihosexuală, formarea unei perspective de timp aproximative, dobândirea de stima de sine mai adecvată și stabilă, apariția elementelor de reflecție socială și personală, dezvoltarea sentimentelor superioare, diferențierea lumii exterioare și interioare.

În acest caz, conștientizarea de sine este constructul principal în dezvoltarea personalității copilului. Conștientizarea de sine ar trebui înțeleasă ca procesul de conștientizare de către un copil a personalității sale, „eu” lui ca ființă fizică, spirituală și socială. Conștientizarea de sine este cunoaștere și în același timp atitudine față de sine ca o anumită persoană. Toate aspectele personalității (fizice, spirituale, sociale) sunt în cea mai strânsă unitate și se influențează reciproc. La vârsta preșcolară mai mare (6-7 ani), copiii încep să-și dea seama nu numai acțiunile și calitățile specifice, ci și dorințele, experiențele, motivele, care, spre deosebire de caracteristicile obiective, nu fac obiectul evaluării și comparării, ci se unesc și consolidarea personalității copilului în ansamblu (vreau, iubesc, mă străduiesc etc.) toate acestea se reflectă în întărirea componentei subiective a conștientizării de sine și în schimbări în relația unui copil de 6-7 ani. copil altor persoane.

„Dezvoltarea conștiinței de sine a copilului se realizează prin depășirea contradicției dintre reglarea externă, sistemul de solicitări impuse de adulți (formare, creștere) și propria sa activitate spontană, pe măsură ce crește, sursa dezvoltării se mișcă în interiorul personalității, apare o contradicție între eul care acționează și eul reflectat, devenind motorul ascensiunii spre Sinele creator.”

Diferiți cercetători explică mecanismele formării conștiinței de sine în moduri diferite. Unii cercetători consideră dezvoltarea acesteia ca rezultat al acceptării viziunii altuia despre sine (C. Cooley, W. James, J. Mead, M.M. Bakhtin, I.S. Cohn). Alții cred că copilul își transferă cunoștințele dobândite despre o altă persoană (D. Bem, E.O. Smirnova, V.G. Utrobina). Încă alții consideră conștiința de sine ca rezultat al separării subiective a copilului de mamă (S. Freud, A. Freud) etc.

Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că la vârsta preșcolară formarea conștiinței de sine se realizează prin comunicarea copilului cu oamenii din jurul său, „comparându-se cu copiii din jurul său, copilul își imaginează mai precis capacitățile, ceea ce demonstrează în diferite tipuri activități și prin care alții îl evaluează.”

L.D. Stolyarenko identifică patru condiții care determină dezvoltarea conștiinței de sine în copilărie:

· experiența copilului de comunicare cu adulții;

· experiență de comunicare cu colegii;

· experiența individuală a copilului;

· al lui dezvoltare mentală.

A. Adler a mai scris despre importanța comunicării și a mediului social în dezvoltarea personalității copilului. El credea asta mare valoareÎn acest proces, există o familie, oameni care înconjoară copiii în primii ani de viață și influențează dezvoltarea unui stil de viață individual. Stilul de viață este strâns legat de simțul comunității, unul dintre cele trei sentimente inconștiente înnăscute care alcătuiesc structura sinelui. Simțul comunității, sau interesul public, servește ca un fel de nucleu care deține întreaga structură a unui stil de viață, determină conținutul și direcția acestuia. Simțul comunității, deși înnăscut, poate rămâne nedezvoltat.

Dezvoltarea comunicării și rolul unui adult în formarea unei viziuni holistice despre sine a fost subliniată și de E. Erikson, care credea că la vârsta preșcolară copiii dezvoltă fie un sentiment de inițiativă, fie un sentiment de vinovăție. Sentimentele de vinovăție și rușine, potrivit lui E. Erikson, sunt asociate cu apariția conștiinței de sine. Pedepsirea și rușinerea unui copil pentru un comportament rău duce la sentimentul că „ochii lumii îl privesc”. Lupta sentimentului de independență împotriva rușinii și îndoielii duce la stabilirea unei relații între capacitatea de a coopera cu alți oameni și de a insista asupra propriei persoane, între libertatea de exprimare și restrângerea acesteia.

În acest sens, rolul principal în studiul problemelor de conștientizare de sine este acordat stimei de sine: ea este caracterizată ca nucleul acestui proces, un indicator al nivelului individual al dezvoltării sale, al aspectului său personal, inclus organic în procesul de autocunoaștere. Stima de sine este asociată cu funcțiile evaluative ale cunoașterii de sine, care încorporează atitudinea emoțională și bazată pe valori a individului față de sine, specificul înțelegerii sale despre sine și reflectarea reflexivă a subiectului despre sine.

În literatura psihologică este dată stima de sine atât domestică, cât și străină mare atentie. Probleme ale ontogenezei sale, structurii, funcțiilor, posibilităților de formare dirijată sunt discutate în lucrările lui L.I. Bozhovici, I.S. Kona, M.I. Lisina, A.I. Lipkina, E. Erickson, K. Rogers și alți psihologi. Stima de sine este interpretată ca o formare personală care este direct implicată în reglarea comportamentului și activității, ca o caracteristică autonomă a individului, componenta sa centrală, formată atunci când participarea activă personalitatea însăși și reflectând originalitatea lumii sale interioare.

„Stima de sine este una dintre condițiile esențiale datorită căreia un individ devine persoană. Ea creează unui individ nevoia de a corespunde nu numai nivelului celor din jur, ci și nivelului propriilor evaluări personale.”

„Stima de sine este veriga centrală a autoreglării voluntare, determină direcția și nivelul activității unei persoane, atitudinea sa față de lume, față de oameni, față de sine, așa cum pun psihologii transmite factori precum comunicarea cu ceilalți și activitățile proprii ale copilului. Structura stimei de sine este prezentată în două componente - cognitivă și emoțională. satisfacţie. „În funcție de modul în care un individ își evaluează propriile calități și capacități, el acceptă pentru sine anumite obiective ale activității, cutare sau cutare atitudine față de succese și eșecuri, se formează acest sau acel nivel de aspirații.”

La principal caracteristici distinctive manifestările stimei de sine includ: luarea de inițiativă în joc, acceptarea sugestiilor de la alți copii cu caracter de joacă, alegerea independentă a rolurilor, natura rolurilor în joc (principal, secundar), utilizarea criticii în relație cu ceilalți copiii, corectarea lor, frecvența conflictelor copiilor și reacțiile la corectarea acțiunilor lor de către oamenii din jurul lor (reacționează negativ, reacționează calm).

Până la sfârșitul vârstei preșcolare, raportul dintre componentele emoționale și cognitive este oarecum armonizat. Sunt create conditii favorabile să dezvolte componenta cognitivă a stimei de sine, să intelectualizeze atitudinea copilului față de sine, să depășească impactul direct asupra stimei de sine de la adulți.

Odată cu vârsta, copilul stăpânește metode mai avansate de evaluare, cunoștințele sale despre sine se extind și se adâncesc, se integrează, devin mai conștienți, iar rolul său stimulativ și motivațional crește; atitudinea emoțional-valorică față de sine se diferențiază și ea, devine selectivă și capătă stabilitate.

„Stima de sine joacă rol importantîn reglarea activității și comportamentului uman. În funcție de modul în care un individ își evaluează propriile calități și capacități, el acceptă pentru sine anumite obiective ale activității, cutare sau cutare atitudine față de succese și eșecuri, se formează acest sau acel nivel de aspirații.”

Stima de sine inadecvată este una dintre cele mai multe factori nefavorabili dezvoltarea psihologică și morală a individului, care ulterior dă naștere la deformarea conștiinței sale morale și a comportamentului social. Stima de sine pozitivă se bazează pe stima de sine, un sentiment al valorii de sine și o atitudine pozitivă față de tot ceea ce este inclus în imaginea de sine. Stima de sine negativă exprimă respingerea de sine, negarea de sine și o atitudine negativă față de personalitatea cuiva.

Sprijinul pentru manifestările de independență este o condiție importantă pentru formarea stimei de sine adecvate la copiii de vârstă preșcolară înaltă. Apariția inițiativei la un copil și planificarea de bază, dorința de a obține rezultatul scontat sunt un criteriu pentru manifestarea independenței la preșcolari mai mari și, în același timp, dezvoltarea stimei de sine adecvate.

Odată cu procesul de dezvoltare a independenței ca calitate personală a unui copil de vârstă preșcolară înaltă, sfera sa morală începe să se formeze, trecând prin următoarele etape (A.A. Lyublinskaya):

Prima etapă a dezvoltării, când un copil folosește norme morale și reguli de comportament fără un memento din partea unui adult în condiții (situații) familiare;

A doua etapă de dezvoltare, când copilul folosește principiile morale și regulile de comportament fără reamintirea unui adult în condiții noi, dar apropiate de cele familiare;

A treia etapă de dezvoltare, când standardele morale de comportament sunt generalizate și pot fi aplicate în orice situație, copilul le transferă în practica obișnuită a comportamentului său.

Dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară înaltă este reglementată de gradul de stăpânire a valorilor spirituale universale culturale, etnice, familiale și reflectă formarea unui comportament moral arbitrar.

Programul de dezvoltare și educație spirituală și morală în sistemul educațional „Școala 2100” (R.N. Brudneev, D.D. Danilov, Z.I. Kurtseva) identifică nivelurile de acceptare a valorilor de către un copil: „Cuvinte”, „Fapte”:

Înțelegerea și simțirea valorii spirituale este o cunoaștere cu o idee sau o regulă (valoare) importantă specifică, care trebuie în mod necesar să fie însoțită de experiențe emoționale pozitive vii. „Abia atunci valoarea începe să fie acceptată de lumea interioară a copilului, El o înțelege și încearcă să o folosească în vorbirea lui, în cuvinte”;

Acțiune ghidată de valoare, i.e. o situație specifică care necesită alegerea și implementarea unei acțiuni, ținând cont de ideile și regulile de comportament (valorile) cunoscute copilului. Ca exemplu de stăpânire de către un copil a valorii „frumuseții”, se spune că copilul, în timp ce desenează și își reface desenul pentru o lungă perioadă de timp, se străduiește ca „să fie frumos”. „În astfel de momente, valoarea este acceptată de lumea interioară a copilului, El o înțelege și o folosește nu numai în cuvinte, ci și în fapte.”

Potrivit autorilor Programului de dezvoltare și educație spirituală și morală în sistemul educațional „Școala 2100”, în procesul de stăpânire a valorilor spirituale și morale de către un copil, baza oricărui mijloc de educație este ceea ce „poate fi desemnat condiționat” ca o faptă bună, ca un fel de acțiune cu participarea copilului, în care se manifestă cutare sau cutare valoare spirituală - o regulă, o idee. Copilul fie ascultă „cum să” se comportă, fie observă comportamentul „corect”, fie participă la acțiune, alegând el însuși „acțiunea bună, corectă”.

Principalul lucru în fiecare dintre aceste cazuri este că un adult este lângă copil și îl ajută să reflecteze asupra situației, adică. gândiți-vă la ceea ce se întâmplă, trageți concluzii despre ceea ce este „bun” sau „rău” aici și ce ar trebui făcut în viitor. „Tocmai aceasta este ceea ce prefigurează o anumită faptă bună, parte a procesului nesfârșit de educație și dezvoltare a personalității” (Program de dezvoltare spirituală și morală și educație în sistemul educațional „Școala 2100”).

Dorința unui copil de vârstă preșcolară înaltă de a ocupa o nouă poziție socială duce la formarea poziției sale interne. L.I. Bozovic caracterizează aceasta ca o nouă formație personală centrală care caracterizează personalitatea copilului în ansamblu. Acesta este cel care determină comportamentul și activitatea copilului și întregul sistem al relațiilor sale cu realitatea, cu el însuși și cu oamenii din jurul său, formarea conștiinței de sine, capacitatea de a-și autoevalua acțiunile, faptele și experiențe.

Astfel, proces pedagogic Dezvoltarea spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară înaltă atunci când stăpânește valorile spirituale, în opinia noastră, ar trebui să fie realizată cu accent pe creșterea conștiinței de sine, formarea unei stime de sine adecvate a copilului, a acestuia internă. poziţia morală şi dezvoltarea întregii sfere spirituale şi morale a preşcolarului, şi anume principalele sale componente: cognitive, emoţionale, comportamentale.

Sfera spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară senior, ca „o zonă de dezvoltare a personalității, care este un set de caracteristici semnificative: formarea conștiinței bazată pe înțelegerea și acceptarea lumii interioare - sufletul, spiritual și valorile morale, normele și calitățile morale; dezvoltarea experiențelor și a sentimentelor morale” va acționa ca motivație pentru cunoașterea ulterioară a copilului și a relațiilor cu lumea exterioară.

1.3 Terapia din basm -ca mediupsihologiepedagogicescorta dureche-dezvoltare moralăpreşcolar

Educația suplimentară pentru copiii de astăzi este o parte integrantă a educației. Potrivit locului său în sistemul existent de învățământ general, educația suplimentară pentru copii nu este doar o parte a acestuia, ci și o componentă cu adevărat necesară pentru dezvoltarea personală a elevilor.

Educația suplimentară oferă copilului dreptul de a participa la căutarea sensului vieții sale într-o comunitate culturală și educațională organizată, care creează o „situație socială de dezvoltare” (L.S. Vygotsky), un mediu de comunicare, un domeniu de activitate. și contribuie la o formare mai intensă și mai intenționată a valorilor spirituale bazate pe interesele comunității ale copilului și adultului.

Activitățile instituțiilor de educație suplimentară pentru copii atunci când lucrează cu copii de vârstă preșcolară superioară au ca scop pregătirea copilului pentru școală, pregătirea sa mentală, fizică, intelectuală și personală. Pregătirea personală pentru școală include formarea calităților morale la preșcolarii mai mari, și acte de terapie în basm cele mai importante mijloace sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității copilului.

Terapia cu basme este cea mai veche metodă psihologică și pedagogică. Din timpuri imemoriale, cunoștințele despre lume și filozofia vieții au fost transmise din gură în gură și rescrise fiecare generație le-a recitit și a absorbit. Astăzi, termenul de „terapie de basm” este înțeles ca o modalitate de transmitere a cunoștințelor despre cale spirituală realizarea sufletească şi socială a omului. De aceea, terapia cu basm este numită un sistem educațional în concordanță cu natura spirituală a unei persoane.

În literatura internă există studii care vizează studierea problemelor influenței terapiei cu basm asupra lumii interioare și a valorilor morale ale copiilor preșcolari (V.P. Belyanin, N.Ya. Berkovsky, L.S. Vygotsky, J. Deykovsky, A.V. Zaporozhets , T. D. Zinkevich-Evstigneeva, Y.L Kolominsky, E.I. Kulchitskaya, N.A. Rubinshtein etc.

Cercetătorii acordă o atenție deosebită studiului terapiei basmului ca unul dintre motoarele dezvoltării personale a unui copil preșcolar, întrucât, fiind o sugestie activă, deși nu directivă, terapia basmului în simbolurile și coliziunile sale conține criptate cele mai importante caracteristici psihologice. , modele comportamentale, valori morale, convingeri și stadii de dezvoltare a personalității copilului (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung etc.).

Există mai multe abordări ale utilizării terapiei cu basm în procesul de dezvoltare a personalității copilului.

Una dintre cele mai simple - comportamentale sau comportamentale - ne spune să tratăm basmele ca pe o descriere a posibilelor forme de comportament.

Analiza tranzacțională se concentrează pe interacțiunile de rol din basme. Cu alte cuvinte, fiecare personaj poate descrie o persoană reală individuală, sau mai degrabă, un anumit rol pe care o persoană îl poate juca sau chiar să-l ia ca bază pentru scenariul său de viață.

O altă abordare îi consideră pe eroii unui basm ca subpersonalități , părți ale sinelui unei persoane. Aceasta este în esență punctul de vedere al psihologiei analitice jungiane. Cei care acordă importanță primordială emoții , de asemenea adesea luate în considerare eroi de basm ca emoții personalizate. Indiferent cât de fictive ar fi personajele și acțiunile lor, emoțiile pe care le evocă sunt complet reale. În același timp, ei vorbesc cel mai adesea despre reprezentarea emoțiilor, adică despre faptul că într-un basm un copil experimentează stări emoționale care îi lipsesc în viața externă.

Școală hipnotică atrage atenția asupra asemănărilor dintre inducerea unei transe și ascultarea, trăirea unui basm. Atmosfera în sine este adesea aproape aceeași: un copil ascultă un basm în timp ce adoarme, de la o persoană în care are încredere; discursul este ritmic, repetă formule de neînțeles (ziceri etc.). În consecință, un basm nu poate doar sugera, ci și inspira. Identificarea deja menționată spune același lucru: un basm nu este doar o descriere a posibilităților, ci o sugestie destul de activă, deși non-directivă. În acest sens, putem spune că un basm poartă un mesaj - un „mesaj”, un „mesaj”, similar unei sugestii post-hipnotice non-directive.

Yu.A consideră, de asemenea, terapia din basm ca un instrument de educație morală a copiilor preșcolari. Golubova în disertația sa „Condiții socio-culturale pentru educația morală a copiilor preșcolari folosind terapia din basm”.

Conform definiției L.P. Enkova, „Terapia cu basme este procesul de obiectivare a situațiilor problematice și de îmbunătățire a naturii interioare și a lumii din jur.”

Înțelegerea și trăirea printr-un basm a conținutului inerent lumii interioare a oricărei persoane îi permite copilului să-și recunoască și să-și identifice propriile experiențe și propriile procese mentale, să le înțeleagă semnificația și importanța fiecăreia dintre ele.

V.G. Podporina consideră că „un basm este un lucru inovator, unealtă universală„, permițând formarea nu numai a unei personalități dezvoltate spiritual, cu o cultură estetică, ci și a unei personalități care este adaptată social, stabilă din punct de vedere psihologic, are un sistem ordonat de valori, are o imagine clară a lumii în conștiința sa și are interior și armonie exterioară.”

T.D. Zinkevich - Evstigneeva în cartea ei „Fundamentals of Fairytale Therapy” subliniază actualizarea procesului de creștere a copilului interior, dezvoltarea sufletului uman mijloace de terapie în basm . Potrivit autorului, „scala „distrugător - creator” devine principala scară de diagnostic intern a terapeutului de basm Cum se comportă o persoană, ce simte, cum gândește - toate acestea pot fi analizate din punctul de vedere al „. Distrugerea - creație” Distrugătorul extern provoacă durere și disconfort altor oameni, obiecte, obiecte ale lumii Creatorul extern încearcă să creeze condiții confortabile în jurul său, distrugătorul intern îi dăunează în mod conștient și inconștient dezvoltare”.

Lucrările autorilor individuali sunt dedicate utilizării terapiei cu basm ca mijloc de insuflare a unei culturi a comportamentului copiilor preșcolari. În același timp, conceptul de cultură a comportamentului este definit ca un ansamblu de forme durabile de comportament cotidian, utile societății în viața de zi cu zi, în comunicare și în diverse tipuri de activități.

Prin terapia cu basm, preșcolarul dezvoltă noi idei despre lume, antrenează sfera emoțională, își demonstrează propriile poziții comportamentale necesare socializării, se familiarizează cu cultura artistică populară și își dezvoltă caracteristici personale (stima de sine, voință, empatie etc. ).

Terapia cu basm, ca mijloc de a oferi sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor, este suficientă subiect fierbinte pentru polemici, având în vedere că terapia basmului în sine nu este încă răspândită în sistemele de învățământ preșcolar sau suplimentar, dar devine deja mijloace eficiente dezvoltarea conștiinței de sine a personalității copilului în practica pedagogică modernă.

Astăzi, terapia basmului sintetizează multe realizări ale psihologiei, pedagogiei și filosofiei. culturi diferite- toate acestea iau o formă fabuloasă și forma metaforelor. În prezent, este foarte cunoscută tipologia basmelor propusă de T.D. Zinkevich-Evstigneeva, care include artistic (folk și original, adică artistic), psihoterapeutic, psihocorecțional, didactic, meditativ.

În înțelegerea lui T.D. Zinkevich-Evstigneeva „terapia basmului nu este doar o direcție a psihoterapiei, ci o sinteză a multor realizări ale psihologiei, pedagogiei, psihoterapiei și filosofiei diferitelor culturi În acest sens, ea identifică patru etape în dezvoltarea terapiei în basm (în un context istoric):

Etapa 1 - arta populara orala;

Etapa 2 - colecționarea și cercetarea basmelor și a miturilor (K.G. Jung, M.-L. von Franz, B. Bettelheim, W. Propp etc.);

Etapa 3 - psihotehnică (folosirea basmelor ca motiv de psihodiagnostic, corectare și dezvoltare a personalității);

Etapa 4 - integrativă, asociată cu „formarea conceptului de terapie complexă a basmului, cu o abordare spirituală a basmelor, cu o înțelegere a terapiei basmului ca fiind conformă cu natura, organică pentru percepția umană. sistemul educațional, testat de multe generații de strămoșii noștri.”

Adevăratul scop al terapiei cu basm în înțelegerea sa modernă este de a promova dezvoltarea mentală și spiritual-morală a individului. În acest sens, terapia cu basm este un proces:

Căutarea sensului, descifrarea cunoștințelor despre lume și sistemul de relații din ea;

Formarea de legături între evenimentele de basm și comportamentul din viața reală;

Activarea potentialului individului de a asigura stadii de dezvoltare;

Educație și creștere cuprinzătoare care ajută la îmbunătățirea naturii interioare a omului și a lumii din jurul lui;

Obiectivizarea situațiilor problematice și terapia de către mediu, un cadru special de basm în care părți potențiale ale personalității sunt manifestate, corelate, înțelese și corectate.

Terapia din basm, fiind o direcție eclectică psihologie practică, îi oferă specialistului mai multă libertate pentru creativitate, îi permite să integreze armonios și să aplice tehnici din alte domenii ale psihologiei: psihodramă, psihologie gestalt, terapie prin artă. Una dintre cele mai interesante sinteze ale terapiei din basm este terapia cu nisip din basme. Metoda basmului terapia cu nisip Ca una dintre opțiunile pentru terapia basmului, permite și rezolvă eficient problemele atât de dezvoltare psihologică a individului, cât și de corectare a reacțiilor comportamentale individuale și poate fi folosit nu numai de psihologi, ci și de profesori și educatori în scopuri educaționale.

Potrivit lui A.V. Gnezdilov, „din timpuri imemoriale, basmele au fost folosite ca mijloc de a influența pozitiv starea emoțională a unui copil”.

În acest sens, utilizarea rolului diagnostic al unui basm face posibilă identificarea problemelor emoționale și personale ale copilului și, cu ajutorul aceluiași basm, corectarea acestora.

Potrivit lui Yu.A. Golubova, „specificul utilizării terapiei cu basm în procesul de educație morală a copiilor preșcolari este determinat de potențialul deosebit al unui basm, care afectează straturile profunde, personale ale psihicului preșcolarului, valorile vieții sale, lumea emoțională și contribuie prin urmare la corectarea atitudinilor inadecvate față de sine și față de ceilalți.”

Terapia cu basme creează un mediu sigur în care clientul are ocazia să-și dezvăluie și să-și exploreze personalitatea, să-și identifice și să-și dezvolte resursele. Ideile principale ale terapiei cu basm sunt: ​​conștientizarea potențialului, capacitățile și valoarea vieții cuiva; înțelegerea relațiilor cauză-efect ale evenimentelor și acțiunilor; cunoașterea stiluri diferite atitudine; interacțiune creativă semnificativă cu lumea exterioară; senzație interioară de forță și armonie.

O caracteristică specială a lucrului în sistemul de terapie de basm este interacțiunea cu clientul la nivel de valoare. Problemele psihologice, culturale și pedagogice sunt rezolvate bazându-se pe îndrumări morale, valori spirituale și potențiale personale.

Gama largă de posibilități ale terapiei cu basm ca mijloc de influențare intenționată a sferei spirituale și morale a unui copil constă în faptul că, în cadrul terapiei cu basm, un basm îndeplinește următoarele funcții principale:

Diagnostic (determinarea stării copilului, a cauzelor comportamentului problematic);

Educativ (cultivarea calităților și trăsăturilor de personalitate ale copilului de care are nevoie în momentul de față pentru a rezolva situația actuală și va avea nevoie în viața ulterioară);

Corectiv (influențarea comportamentului copilului, „înlocuirea” unui stil de comportament ineficient cu unul mai productiv).

„Regulamentul model privind o instituție de învățământ preșcolar” definește sarcinile unei instituții de învățământ preșcolar, printre care se numără:

Protejarea vieții și promovarea sănătății copiilor;

Asigurarea dezvoltarii intelectuale, personale si fizice a copilului;

Efectuarea corectării necesare a abaterilor în dezvoltarea copilului;

Introducerea copiilor în valorile umane universale etc.

Scopul sprijinului psihologic și pedagogic al copilului în procesul educațional este de a asigura dezvoltarea normală a copilului (în conformitate cu norma de dezvoltare la vârsta corespunzătoare).

Sprijinul psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar prin intermediul terapiei cu basm necesită ca profesorul-psiholog să respecte o serie de condiții:

Efectuarea diagnosticului inițial și final al nivelului de dezvoltare psihologică a copilului și al pregătirii sale personale pentru școală;

Asigurarea corectării în timp util a comportamentului copilului, dezvoltării sale mentale și personale prin utilizarea tehnicilor de terapie în basm adecvate cazului;

Respectarea principiilor de organizare a cursurilor de terapie de basm corecțional și de dezvoltare;

Cunoașterea specificului utilizării tehnicilor variabile de terapie cu basm și capacitatea de a le aplica cu competență în practica psihologică și pedagogică;

Organizarea orelor de corecție și dezvoltare, ținând cont caracteristici personaleși problemele fiecărui copil.

Astfel, considerăm sprijinul psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară superioară folosind terapia din basm ca suport pentru relații: dezvoltarea sferei spirituale și morale, corectarea obiceiurilor și normelor de comportament, restaurarea a atitudinii emoționale și valorice a copilului față de sine și de lumea din jurul lui.

Utilizarea terapiei din basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar este un proces prin care copilul stăpânește normele morale și regulile de comportament, valorile morale, dezvoltarea structurii personalității (conștiința de sine, stima de sine, autoreglementarea, motivația). , etc.) și „sfera spirituală și morală, și anume trei componente ale acesteia:

Cognitiv, care ajută la obținerea și dobândirea cunoștințelor despre propria persoană lumea interioara, valori spirituale și morale, standarde și calități morale, moduri de generalizare și comportament în diverse situații de viață;

Emoțional și bazat pe valori, care determină dezvoltarea unei atitudini emoționale față de normele și calitățile morale, capacitatea de a distinge între comportamentul moral și imoral, bazat pe valori sociale;

Comportamentală, asigurând manifestarea orientării morale a individului, sociabilitatea și contactul, interesul pentru relațiile cu oamenii în diverse situații.”

1.4 Psihologic- conditii pedagogicespiritualdezvoltarea morală a unui preșcolar folosind terapia din basm

Spre deosebire de sistemul actual învăţământul preşcolar mod tradițional educația morală, modelul dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari în instituțiile de educație suplimentară pentru copii se bazează pe metodologia unei abordări orientate spre personalitate și pe principiile abordării activității sistemice, unitatea conștiinței și activității, subiectivitatea la rezolvare. problema științifică a dezvoltării spirituale și morale a copiilor.

Documente similare

munca de curs, adăugat la 04.01.2015


Relația dintre educația morală și procesul pedagogic general. Tehnici de psihodiagnostic au ca scop identificarea dezvoltării spirituale și morale și educației personalității elevului. Diagnosticarea stimei de sine morale și a orientărilor valorice.

lucrare curs, adăugată 05.11.2014


Principii pedagogice de bază ale creșterii copiilor prin intermediul autorului basm didactic. Condiții necesare pentru implementarea cu succes a acestei tehnologii. Esența organizării formelor narative și întrebări-răspuns ale orelor cu copii.

Caracteristicile psihologice și pedagogice ale copiilor preșcolari. Rolul jocului în dezvoltarea personalității unui preșcolar. Dezvoltarea atenției prin activități de joc într-o lecție de coregrafie. Stări emoționale și mentale care aprofundează cunoștințele copiilor preșcolari.

lucrare curs, adaugat 19.12.2014


Conceptele de „joc” și „moralitate”. Jocuri relevante pentru dezvoltarea personalității copilului. Sentimente și idei etice ale unui preșcolar. Formarea morală preşcolar în procesul de activităţi ludice. Un studiu al ideilor etice ale copiilor preșcolari.

lucrare de curs, adăugată 03.03.2008


Condiții pentru formarea unui mediu spiritual și creativ pentru creșterea preșcolarilor și dezvăluirea potențialului acestora. Starea problemei cercetării în literatura psihologică și pedagogică. Sprijin pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și creativă a personalității copiilor preșcolari.

lucrare de curs, adăugată 22.07.2009


Principii metodologice moderne și abordări ale problemelor de dezvoltare spirituală și morală a unei persoane. Organizarea educației spirituale și morale prin muzică, recomandări practice. Tipuri de activități muzicale care influențează dezvoltarea copiilor.

lucrare de curs, adăugată 14.01.2011


Aspecte psihologice și pedagogice ale dezvoltării unei culturi a comportamentului la copiii de vârstă preșcolară senior. Influența conștiinței morale a unui preșcolar mai mare asupra autoreglării comportamentului său. Analiza rezultatelor muncii și identificarea dinamicii formării.

lucrare curs, adaugat 14.03.2014


Conceptul de educație spirituală și morală într-o organizație educațională preșcolară. Forme și trăsături ale organizării educației spirituale și morale în procesul educațional al grădiniței. Analiza comparativă a programelor „De la naștere la școală” și „Copilărie”.

teză, adăugată 16.02.2016


Promovarea dezvoltării spirituale și morale holistice a personalității unui copil preșcolar ca scop al educației spirituale și morale. Metodologie de introducere a preșcolarilor în cultura Ortodoxiei. Scenariu pentru sărbătoarea literaturii și culturii slave.

Natalia Dergunova
Proiect „Educația morală a copiilor de vârstă preșcolară senior prin terapia cu basm”

Societatea modernă necesită apariția unei noi persoane ca cetățean, ceea ce implică inevitabil schimbare spirituală şi morală linii directoare, idealuri ale conținutului tuturor formelor de conștiință socială.

Moralitatea umană- aceasta este o morală publică stăpânită, acceptată intern, care îi reglementează comportamentul individual, bazat pe convingerile viziunii asupra lumii și pe simțul conștiinței.

În știința modernă, educația morală este considerată unul dintre cele mai importante aspecte ale dezvoltării generale a copiilor preșcolari. În procesul de educație morală, copilul își dezvoltă sentimente umane, idei etice, abilități de comportament cultural, calități sociale și sociale, respect pentru adulți, o atitudine responsabilă față de îndeplinirea sarcinilor și capacitatea de a-și evalua propriile acțiuni și acțiuni. a altor persoane.

Educația morală ar trebui să ocupe un loc important în formarea unei personalități sănătoase, holistice, armonioase, ale cărei fundații încep să se formeze încă de la o vârstă foarte fragedă. Copilul nu este un obiect pasiv al formării prin condițiile realității înconjurătoare și influența acesteia. El este capabil să facă propriile alegeri, să fie de acord cu ceea ce îi place și să respingă ceea ce îi este străin.

Un copil se naște ca o ființă non-morală și morală, se află de ceva vreme de cealaltă parte a binelui și a răului și se manifestă natural, calm și direct. Dar trebuie remarcat faptul că la vârsta preșcolară copiii dobândesc capacitatea de a evalua acțiunile proprii și ale altora. El comite, mai ales sub influența adulților și a semenilor, atât binele inconștient, cât și răul la fel de inconștient, necugetat, uneori crud. În raport cu legea, preșcolarii nu sunt încălcatori conștienți, ei sunt de cealaltă parte a raporturilor juridice. Prin urmare, prima sarcină a profesorului este de a ajuta copilul să diferențieze conceptele de bine și rău, bine și rău.

Vârsta preșcolară în vârstă este o perioadă de dezvoltare activă a normelor morale, de formare a obiceiurilor, sentimentelor și relațiilor morale. Este etapa cea mai crucială în dezvoltarea mecanismelor de comportament și activitate, în formarea personalității preșcolarului în ansamblu. Acest lucru se datorează atât marilor schimbări care apar mental, cât și emoțional - dezvoltarea volitivă preșcolarii, în sfera motivațională, în comunicarea cu adulții și semenii și nivelul atins educație morală. În acest sens, posibilitățile de educație morală ale preșcolarilor mai mari se extind.

Pe baza acestui fapt, educația morală la vârsta preșcolară în vârstă implică următoarele sarcini:

Încurajarea dragostei pentru Patria Mamă;

Stimularea sentimentului de colectivism;

Insuflarea disciplinei și a unei culturi a comportamentului;

Educația voinței și a caracterului;

Încurajarea muncii, activității, inițiativei, creativității, onestității, dreptății, organizației;

Cultivarea unei atitudini prietenoase față de oamenii din jurul tău.

Una dintre modalitățile posibile de dezvoltare și corectare morală controlată și intenționată este un basm, unde în spatele simplității exterioare a construcției se află o semnificație simbolică profundă. Potrivit lui P. I. Yanichev: „Basmul conține mecanisme psihologice de însoțire a tranziției de la starea copilăriei unui adult.”

Un basm educă, educă, avertizează, învață, încurajează acțiunea și chiar vindecă. Cu alte cuvinte, potențialul unui basm este mult mai bogat decât semnificația sa artistică și figurativă. Un basm este unul dintre cele mai importante mijloace morale și pedagogice de formare a personalității.

A. S. Pușkin a scris despre basm: „Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oamenii buni”.

Eroii buni și răi trăiesc într-o lume de basm, interacționează între ei, dar nu îi spun copilului - fă ca mine sau, dimpotrivă, nu o face. Copilul se înțelege emoțional cu personajele lui preferate și vede și începe să înțeleagă ce sunt binele și răul, binele și răul. Astfel, basmul influențează subconștientul copilului și îl învață să aleagă sentimente nobile, fie că vrea sau nu.

Scopul acestei lucrări– să creeze condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală a copilului.

Sarcini:

1. Formează idei morale (standarde) despre normele relațiilor sociale și modelele de comportament.

2. Ajută copiii să stăpânească categorii spirituale și morale: bine - rău, supunere - neascultare, acord - vrăjmășie etc.

Lucrul cu basme poate fi numit pe bună dreptate cea mai copilărească direcție din pedagogie și psihologie. Limbajul imaginilor și simbolurilor este înțeles de toată lumea. De aceea, strămoșii noștri înțelepți au folosit basmul cu scopul de a preda discret standardele morale.

Așa că copiii noștri, urmându-și strămoșii, învață ce este bine și ce este rău. Un basm potrivit pentru un copil înseamnă la fel de mult ca un consult psihologic pentru un adult.

Basmele ne spun cum să ne comportăm în situații dificile sau cum să nu ne comportăm. Într-o serie de basme populare se pot întâlni anumite idei pedagogice (concepte, concluzii, raționament).

Ce calități morale promovează un basm la un copil?

Ar dura mult timp să le enumerăm, pentru că sunt atât de multe învățături și basme. Basmul laudă bunătatea, curajul, inteligența, munca asiduă și condamnă lăudarea, aroganța și naivitatea; basmul invata respectul fata de parinti, familie, invata sa fii generos, persistent, cinstit, puternic, intelept si condamna lenea, prostia, lacomia, cruzimea, minciunile.

Astfel, basmul este cel care, într-o formă simplă și accesibilă, formează normele morale ale comportamentului oamenilor și ale relațiilor dintre ei.

Noastre grădiniţă introduce preșcolarii în cele mai bune basme pentru copii și, pe această bază, rezolvă un complex de probleme legate între ele de educație morală, mentală și estetică.

Metode și tehnici de lucru cu basmele

Cel mai important lucru în lucrul cu basme este că basmul trebuie să fie potrivit vârstei copilului.

Principalele metode de lucru cu un basm sunt următoarele:

- citind un basm, adică transmiterea textului text. Le spunem copiilor pe de rost basme care sunt scurte ca volum, pentru că astfel se realizează cel mai bun contact cu copiii.

- povestire, adică transmiterea mai liberă a textului. Când spuneți, sunt permise scurtarea textului, rearanjarea cuvintelor, inclusiv explicațiile și așa mai departe. Principalul lucru în prezentarea povestitorului este să spună povestea expresiv, astfel încât copiii să asculte.

- dramatizare de către profesor.

- conversație, discuție. Aceasta este o tehnică complexă, care include adesea o serie de tehnici simple - verbale și vizuale.

Desenarea unui basm este o altă oportunitate de a atribui informații despre basm sub formă de material vizual;

- scriind finalul unui basm– aceasta este și o modalitate de a exprima problemele copilului și modalități de a le depăși;

- punerea în scenă sau interpretarea unui basm– În ea, copilul joacă rolul unui personaj de basm.

- aplicarea jocuri didactice bazat pe basme familiare.

Exemple de jocuri didactice includ următoarele jocuri: „Ghicește-mi basmul”, „Unul începe - celălalt continuă”, „De unde sunt eu?” (descrierea personajelor, „Faceți un portret al eroului basmului” (dezvoltare artistică, emoțională, „Bine - rău” (evaluarea acțiunilor eroilor), „Bine - rău” (dezvoltarea emoțiilor, abilități vizuale ).

Astfel, luând în considerare problema educației umane a copiilor preșcolari, putem trage următoarele concluzii.

Basmul are mai multe aspecte pozitive.

În primul rând, Toată lumea cunoaște basmul: „de la mic la bătrân”.

Crescând, un copil nu încetează să fie interesat de un basm și, prin urmare, nici nu va observa că adulții îl influențează printr-un basm.

În al doilea rând Când citește sau ascultă un basm, copilul însuși experimentează toate situațiile așteptate, tragând singur concluzii, rezolvând întrebări.

În al treilea rând, Un basm este un mijloc puternic de educație morală. Copilul învață să vadă nu numai exemple de comportament „rău” și „bun”, ci învață și să-și găsească propriile greșeli în comportament, comunicare, activitate și, de asemenea, învață să modeleze situații, supunând activitatea personală analizei prin autoanaliză în contextul unui complot de basm.

Pe lângă efectul corector, un basm ajută la dezvoltarea sferei emoționale. Emoțiile „sănătoase” ajută la dezvoltarea unei personalități „sănătoase”.

Și bineînțeles, basmul intalneste dorintele copiilor de magie, mister si aventura. Și acolo unde există interes, cu siguranță va fi un rezultat pozitiv.

Lista literaturii folosite.

1. Zinkevich-Evstigneeva T. Fundamentele terapiei basmului (partea 1) // Psiholog școlar. – 2001. - Nr. 25. – P. 5-12.

2. Sidorova L. A. Influența basmelor populare rusești, civaș și engleze asupra educației morale a copiilor preșcolari // Buletinul ChSPU. – 2001. – 518. – P. 76-80.

3. Zashirinskaya O. V. Un basm în vizită la psihologie. Tehnici psihologice: terapia din basm. – Sankt Petersburg. : Editura DNA, 2001. – 152.

4. Kruglov Yu basme populare. – M.: Educație, 1983. – 320 p.

Instituție de învățământ preșcolar bugetar municipal

orașul Abakan „Grădinița „Mashenka”

Master class

« Educarea calităților spirituale și morale la copiii preșcolari prin terapia din basm”

Pregătite de:

Tataeva Elena Alexandrovna,

profesor trimestrul I categorii

2017 .

Scop: transfer de experiență în utilizarea tehnologiei Fairytale Therapy în educarea calităților spirituale și morale la copiii preșcolari.

Sarcini:

1. Dă reprezentări elementare profesori despre numireterapie de basmca formă netradițională de lucru cu preșcolarii în educația calităților spirituale și morale.

2. Trezește interesul pentru terapia basmului, crește competența profesională a profesorilor în aplicarea acesteia.

3. Creați condiții pentru includerea tuturor participanților la munca activă.

4. Creați o dispoziție emoțională pozitivă.

Pasul 1 - Prezentarea experienței

Salutare, dragi colegi!Astăzi vreau să vă prezint atenției un master class « Educarea calităților spirituale și morale la copiii preșcolari prin terapia cu basm.”

Astăzi, problemele asociate cu cultura morală a individului, care se manifestă în relațiile dintre oameni, în manifestarea unor calități morale precum bunătatea, mila, empatia, toleranța și disponibilitatea de a-i înțelege pe ceilalți, sunt deosebit de acute. Astăzi, lipsa de moralitate a devenit sursa multor contradicții observate în viața noastră. Din ce în ce mai mult, se observă manifestări de indiferență, intoleranță și agresivitate între oameni, ceea ce face ca procesul de educare a calităților morale la copii să fie deosebit de necesar. Este foarte important ca copiii să știe să aibă compasiune față de ceilalți oameni și să fie milostivi. Cred că putem ajuta copiii să se gândească la acțiunile oamenilor și să înțeleagă de ce trebuie să fie așa, să acționeze astfel și nu altfel. Oferind copiilor posibilitatea de a reflecta asupra acțiunilor lor, le dezvoltăm conștiința de sine.

Un basm este un element integral al educației morale. Se bazează pe percepția unor concepte filozofice de bază precum binele și răul. Limbajul basmului este de înțeles pentru copil, vă permite să explicați simplu și clar copilului diferența dintre bine și rău

În acest scop, folosesc terapia cu basm în munca mea cu copiii.

Atractivitatea terapiei de basm constă în faptul că prin scufundarea unui copil într-o situație de basm, profesorii îl pot interesa cu ușurință pe copil în rezolvarea diferitelor tipuri de probleme care contribuie la dezvoltarea lui cognitivă. Un basm vă permite să faceți procesul de învățare interesant și incitant pentru copil, copilul este pregătit emoțional să perceapă ceva nou: concentrat, implicat, interesat.”

1) Stabilirea confortului psihologic în echipă (scăzutconflicte între copii; conform rezultatelor unui sondaj al părinților: 100% dintre copii le place să meargăla grădiniță).

2) Formarea calităților personale ale elevilor (independență; activitate; manifestare de inițiativă în activitatea artistică; posesia unei individualități strălucitoare; sentimente de bunătate, compasiune; poziție de atitudine grijulie față de lumea înconjurătoare 90%)

Aș dori să menționez că se pot obține rezultate înaltenumai sub rezerva implementării continuitățiidatmunca în instituții de învățământ preșcolar și familii, activități comune intenționate ale părinților și profesorilor.Prin urmare, se lucrează cu părinții: consultații și conversații:„Educația calităților morale și spirituale la copiii preșcolari”, „Formarea sentimentului de bunătate și milă la copiii preșcolari” etc.

Pasul 2 - Prezentarea sistemului de activitate

Descrierea tehnicii.

Obiectivele terapiei cu basm:

activarea gândirii

extinderea conștiinței copilului

îmbunătățindu-și interacțiunea cu lumea exterioară

restabilirea comportamentului adecvat al copilului folosind diverse tehnici de „basm”.

Obiectivele terapiei cu basm:

reducerea nivelului de anxietate și agresivitate la copii;

dezvoltarea capacității de a depăși dificultățile și temerile;

identificarea și sprijinirea abilităților creative;

dezvoltarea abilităților de exprimare constructivă a emoțiilor;

dezvoltarea abilităților de reglare emoțională și comunicare naturală;

transferarea către copil a principiilor și modelelor de viață de bază.

1. Fara contraindicatii . Psihologii recomandă ca și adulții să recurgă periodic la terapia din basme. Ce putem spune despre influența terapiei cu basme asupra copiilor? Există atât de multe basme în lume încât cu siguranță va exista o opțiune care te va ajuta să faci față unei anumite probleme.

2. Diferitele vârste au propriile lor caracteristici .

Cum copil mai mic, cu atât mai simplă ar trebui să fie intriga basmului. În perioada de la 2 la 3 ani, basmele clasice pentru copii merg bine: „Teremok”, „Nap”. Sunt bune pentru că acțiunea în ele este construită pe principiul cumulului – repetarea. „Bunica pentru bebeluș, bunicul pentru nap...” Acest lucru facilitează navigarea copilului în narațiune. După un timp, puteți trece la basme mai lungi și mai semnificative: „Scufița Roșie”, „Cei trei purceluși”. Apropo, la această vârstă un copil înțelege adesea mai clar basmele despre animale. Lumea adulților pare prea complicată pentru un copil, există multe reguli și restricții. Și intrigile basmelor despre animale sunt mai accesibile pentru înțelegerea lui. La vârsta de 2-3 ani, basmele despre asistență reciprocă, triumful dreptății și adevărului asupra nedreptății și înșelăciunii vor merge cel mai bine.

Pentru a crește un copil de 3-5 ani, este mai bine să alegi basme în care să vezi clar cine este bun și cine este rău, unde este negru și unde este alb. Copilul nu știe încă să facă distincția între nuanțe și semitonuri. Ar trebui să evitați basmele care romantizează stilul de viață al unui tâlhar etc. - copilul s-ar putea să nu le ia ceea ce vă așteptați, iar educația cu un basm va fi ineficientă.

Preșcolarilor mai mari (5-6 ani) li se pot oferi deja basme literare - cărți de Astrid Lindgren, „Mary Poppins” de Pamela Travers, povești și povești de Nikolai Nosov, povești polițiste pentru copii de Enid Blyton. Sunt atât de multe cărți bune pentru copii! Copilul nu se mai identifică pur și simplu cu personajele principale, ci poate face paralele între comportamentul lor și al lui: „Dar dacă aș fi în locul lui, aș greși ceva...”. La această vârstă, educația prin basme îl ajută pe copil să înțeleagă că în lume nu există oameni absolut răi și absolut răi. oameni buni: personajele pozitive pot face greșeli, iar cele negative pot face fapte bune (deși inconștient). Dar nu este nevoie să vă grăbiți prin această etapă: până când copilul nu înțelege clar din basmele mai simple ce este „bun” și ce este „rău”, el nu va putea distinge nuanțele.

3. Ora sesiunii . Este suficient să conduceți cursurile o dată pe săptămână. Cel mai potrivit moment pentru o astfel de comunicare este înainte de culcare.La juniori și grupa mijlocie durata sa nu trebuie să depășească 15-20 de minute, iar la vârsta preșcolară mai în vârstă terapia cu basm poate ajunge până la 25-30 de minute.

4. Diverse metode de lucru cu un basm . În terapia complexă a basmului, se folosesc diverse metode de lucru cu basmele: povestirea, desenul, scrierea, realizarea de personaje de basm, reprezentarea teatrală a basmelor etc. Fiecare dintre aceste metode de terapie cu basm are propriile sale avantaje și propriile sale avantaje. efect terapeutic. Desenul () și scrierea basmelor ajută la dezvoltarea imaginației, realizarea de păpuși dezvoltă abilitățile motorii ale mâinii, are un efect calmant etc.

Metoda de prezentare a materialului de basm :

Poți spune un basm punând copilului întrebări în situații de vârf: „De ce crezi că eroul a făcut asta?”, „Ți-a plăcut acțiunea lui?”, „Ce ai face în locul lui?”

Îți poți invita copilul să compună împreună un basm, spunând pe rând mici fragmente din el.

De asemenea, este posibil ca un adult să invite copilul să compună un basm pe o anumită temă.

O altă variantă ar fi să spui un basm celebru din perspectiva diferitelor personaje.

La desfășurarea orelor de terapie în basm, profesorul trebuie să țină cont de elementele de bazăreguli de funcționare:

1. Ar trebui să existe mult spațiu pentru studiu. Necesar pe podea dimensiuni mari covor.

2. În timpul procesului de relaxare, copiilor nu li se recomandă să se miște, să vorbească sau să pună întrebări.

3. În timpul lecției, copiilor li se oferă periodic oportunitatea de a vorbi despre sentimentele lor, dar uneori li se cere să se „asculte” în tăcere.

4. A intra într-un basm este foarte punct important. Acesta este un moment de magie, mister, „umplere cu sine”.

5. Textul basmului formează o legătură de legătură între exerciții și creează o anumită atmosferă.

6. Toate atributele basmelor, orice claritate poate fi variată și înlocuită cu alte imagini și obiecte.

7. Este necesar să ne amintim că tot ceea ce fac copiii, toate cuvintele, mișcările lor sunt reușite, reușite, cele mai bune și frumoase.

Etapele lucrului cu un basm:

1. Ritualul „intrării într-un basm”.

2. Citirea unui basm.
3. Discuție despre basm.

4. La sfârșitul lecției există un ritual de „ieșire din basm”.

5. Reflecție

Pasul 3 - Joc de imitație

ŢINTĂ: activare gândire creativă, imaginație și fantezie; dezvoltarea atenției voluntare, activarea celor mai bune caracteristici; ameliorarea tensiunii emoționale și fizice.

PROGRESUL

1. Un minut de intrare în basm „Inima”.

Vă invit într-o călătorie, iar inima noastră... ne va ajuta în călătorie. Inima are o putere incredibilă dacă este bună, iubitoare, încrezătoare și veselă. Cred că fiecare dintre voi are o astfel de inimă. Acum pune palma dreaptă pe piept, închide ochii și ascultă în liniște cum îți bate inima caldă și bună... Cere-ți inimii să-ți dea puterea de a călători printr-un basm. În tăcere pentru tine... a funcționat? Bine făcut. Mulțumește-ți inimii.

2. Povestea Tandrelor Warmies.

Ei bine, iată-ne într-un basm. Ascultă basmul despre Teplyshki.

„A fost odată ca niciodată, în aceeași țară, un rege și o regină. Și au avut un fiu și o fiică (prinț și prințesă). În acele vremuri fabuloase, la naștere, fiecărei persoane i se atribuia o pungă mică cu bulgări pufoase, Warmies blânde, care aduceau oamenilor bunătate și tandrețe și îi protejează de boli.”

3. Discuție despre basm

Exercițiul „Teplyshki”.

Să ne imaginăm că am primit și noi cadou un lucru atât de cald (ei trec mingea în cerc).

Cum te simți ținând această minge în mâini?

„...Oamenii și-au dat unii altora încălzitoare dacă chiar aveau nevoie de ele. S-au apropiat de persoană și i-au adus la inimă. Teplyshka s-a transformat într-un nor și l-a înzestrat cu bunătate și tandrețe. Dar în această țară a trăit o vrăjitoare rea căreia nu-i plăcea fericirea tuturor, apoi a venit cu un plan insidios. Vrăjitoarea rea ​​a început să împartă oamenilor pungi mici, în interiorul cărora nu se aflau Gheață Caldă, ci Gheață rece și înțepătoare, aducând frig și cruzime oamenilor, a acoperit Gheața cu puf pentru ca nimeni să nu ghicească. De atunci, oamenii și-au dat unii altora Gheață și nu au înțeles de ce au devenit nefericiți, supărați, nepoliticoși și cruzi. Viața a devenit dură și crudă și a fost vina unei vrăjitoare rea care a înșelat oamenii.

Cum crezi că se va sfârși basmul? (veniți cu și spuneți sfârșitul basmului).

Vrei să știi cum se termină basmul? Într-o zi, un rătăcitor vesel și amabil a rătăcit în această țară nefericită. Ea a făcut schimb cu locuitorii din Teplyshki. Ea le-a dat oamenilor pe cele adevărate, a luat Gheața de Gheață și le-a distrus imediat, le-a aruncat în foc, unde s-au topit. Astfel, ea a înzestrat oamenii cu bunătate și tandrețe. Și din nou în această țară toți au devenit fericiți.

Oferă oamenilor căldură și tandrețe, fii buni, fericiți și sănătoși.

Exercițiul „Cupa binelui”.

I.p. - asezat pe podea.

Stați confortabil, închideți ochii. Imaginează-ți ceașca ta preferată în fața ta. Umple-l mental până la refuz cu bunătatea ta. Acum imaginați-vă ceașca altei persoane, este goală. Toarnă în el din ceașca ta, bunătate. Următorul și următorul... Turnați din ceașcă în cele goale. Nu-ți pare rău! Acum uită-te în ceașca ta. Este gol sau plin? Adaugă bunătatea ta la asta. Îți poți împărtăși bunătatea cu ceilalți, dar paharul tău va rămâne mereu plin. Deschide ochii. Spune cu calm și încredere: „Sunt eu!” Am o astfel de ceașcă de bunătate și o voi da altora!”

4. Ieșire din basm

Și acum vă sugerez să vă întoarceți. Pune palma dreaptă pe piept, închide ochii și cere inimii să se întoarcă la grădiniță. Deschide ochii. Ei bine, iată-ne înapoi.

5. Reflecție

Ce îți amintești cel mai mult? Ce ti-a placut?

Pasul 4. Modelare

Și acum vă sugerez să dezvoltați singur un model de lecție, folosind tehnologia Fairy Tale Therapy.

Participanții la master class primesc un basm: L.N. Tolstoi „Furnica și porumbelul”

Pas 5 - Reflecţie:

Predau Teplyshka, le spun ascultătorilor ce a fost cel mai interesant pentru ei la cursul de master. Ce îți amintești cel mai mult? ce ti-a placut?

Literatura folosita:

Vaskova O.F. Politykina A.A. Terapia cu basm ca mijloc de dezvoltare a vorbirii la vârsta preșcolară. - Sankt Petersburg, „Childhood-press”, 2011

Karpov A. Iepuri înțelepți, sau cum să vorbești cu copiii și să compui basme pentru ei. – Sankt Petersburg „Rech”, 2008

Korotkova L, D. Educație spirituală și morală prin basme ale autorului

Sertakova N.M. Metodologia terapiei basmului în munca socială și pedagogică cu copiii preșcolari. – Sankt Petersburg, „Childhood-press”, 2012

T. G. Peretyani. Pedagogie specială și psihologie corecțională, 2010

Aplicație

ANANTA SI PORUMBUL

L.N. Tolstoi

Furnica a coborât la pârâu: a vrut să bea. Valul l-a cuprins și aproape l-a înecat. Porumbelul purta o creangă; Ea a văzut furnica înecându-se și i-a aruncat o creangă în pârâu. Furnica s-a așezat pe o creangă și a scăpat. Atunci vânătorul a pus o plasă pe porumbel și a vrut să-l trântească. Furnica s-a târât până la vânător și l-a mușcat de picior; vânătorul a gâfâit și a scăpat plasa. Porumbelul a fluturat și a zburat.