"Sõltuvalt asula territooriumil Comi-rahvusliku kostüümi sordid. Komi-Permi rahvusliku kostüümi rahvuslikud kostüümid inimesed KOMI

[E-posti kaitstud]

Komi riided.

Soome-ugri rahvaste, kuulsa vene-ugrirahvaste rõivaste genesi probleemi arutamine, kuulsa vene etnograafi v.n. Belzer rõhutab, et nende või teiste päritolu traditsioonilistel rõivastes Põhja-venelastel, Komi, Komi-Permyakovi ja teiste Euroopa Venemaa Kirde soome-ugri rahvaste, ei tohiks otsese laenamise tulemusena pidada. Mõnede universaalide olemasolu traditsiooniliste rõivaste kompleksis võib olla tingitud lähedastest looduslikest ja kliimatingimustest ning sellest tulenevalt üldisest majanduse liikidest. Komi, Komi-Permyakovi ja Põhja-venelaste Riietuse võrdleva etnograafilise uuringu tulemused, mis on läbi viidud üsna süstemaatiliselt alates 20. sajandi teisest poolest, näitavad, et igapäevase ja rituaalse riietuse konversiooni eripärades, sisse Rõivaste erinevate elementide kaunistamise olemus mõnes konkreetses atribuutides folk kostüüm ja mitmesuguseid kohalikke võimalusi seljas ja ladustamisel, samuti riiete pärast, rohkem kui selgelt ilmneb, mitte ainult erinevate etnograafiliste rühmade moodustumise ajalugu, \\ t
aga ka
mõned funktsioonid traditsioonilise KOMI maailmavaade.

Enne 20. sajandi algust, Komi ja Komi-Permyakov õmblevad valdavalt riideid kodust tootmise kangast: lõuend (valge ja värviline - "Pestry") ja riie. Lõuend (linane ja ettevalmistus) oli oluliselt laiem kui Komi-Permyakov ja Lõunapiirkondades elava Komi (Komi tüütu ja kontrollimine). Tootmiseks ülerõivaste valmistamiseks lisaks lapiga, on ka poolvilla kangad. Valitud nahad (lehm, lambad, hirved), töötlemata ja dubleeritud, samuti Rudaga ja kodu- ja metsloomad, rihmade, mütside, karusnahkade ja kalapüügi riided. Ülemine riided ja kingad ja kühvel kingad on enamasti elanikud Põhjapiirkondades asuvad PECHORA ja IZHME, Udornas, Mezeni ja Vyi peakattes. Nendes kohtades koos karusnaha riided, riided impordi kudedest olid laialt levinud, mis olid tarnitud kesksetes piirkondades Venemaa. Niisiis, näiteks suurel hulgal lõuendit, riideid ja läbimist ja lõpetamisriidet pechara, Chertynskna kaupmehed Perm ja Vyatka provintside toodi ja ülemises kühvel mesen, Izhma ja Udor kanga ( Fliis, senemaya Sukna, Kumach, värviline siid) anti Arkhangelsk, Pinega ja Suur Ustyug. Peamiselt levitati beresta ja Lipovo Lyk-i traditsioonil hõõrdumis- ja komi-Permyakovi, Beresta ja Lipovo Lyk traditsiooni. Huvitav on see, et karneval riietatud hõõrdumisvahendid on kindlasti valmistatud erinevate puude õhemast lükolist ja kaunistatud sokk-lisas värvilisest materjalist. Beresta Komi-st kasutati tüdrukute ja naiste mütside puhastamiseks. Udory ja dejeteeritud Komi teab, millistel Beresta terapeutiliste korsettide ühekordsetest mahutite tootmise juhtumeid väikestele lastele ja haigetele inimestele. Tsilikaline KOMI salvestas traditsioone kudumine bervés rituaalsete ülerõivaste (peakaftaanid, kaftan ja püksid), mida kasutati patsientide ja nõrkade eakate raviks. Sellised riided valmistati spektri kudumise tehnikas (traditsiooniline Ranger õhukestest bersidest). Kaasaegsed Telac meistrid säilitavad traditsioonide traditsioonide traditsioonide traditsioonide traditsiooni traditsiooniliste ülerõivaste erinevate elementide miniatuuride paigutustest suveniirideks.

Kahjuks ei ole traditsiooniliste laste riided Komi kompleksi kompleksi kompleksi kompleksi spetsiaalse etnograafilise uuringu kogemus. Kuulsad valdkonnas materjale, samuti muuseumikogud traditsiooniliste riided Komi, kogutud ajavahemikul 60-80. Xx sajand On tõendeid selle kohta, et Komi igapäevane madalam ja ülemise õla laste rõivad, enamasti korduvad täiskasvanud riided. Enne kui saada võime sõltumatult kõndida väikeste laste, olenemata põrandast, kandvad valge äravoolu kingad koos hem põlvedega või pahkluu. Pechora ja Izhemsky Komi pärast lapse ristimist, põimitud mitte-nihke vöö oli Ober (vastavalt kudumise struktuurile, meenutati Gaitanile voodipesu niitidele natiivse risti jaoks), mis oli riiete all ja kunagi mänginud vannis. Kahe või kolme aasta vanuses, poisid sisenevad tänavale, väljaspool elamurajooni, riietatud valge või triibulise äravoolu püksid ja ribad üle särgi kootud või kootud vööd. Vastavalt kaasaegse informantide ühe tunnistuse kohaselt võib see tekkida ka kuuest kuni seitsme aasta pärast - on teada, et Komi perede perekondade vanuses hakkasid meelitama mõnele majanduslikule tööle. Poisi teismeliste ülikond koosnes lõuendist lahtipakkimata särgist ja valgetest või sinistest valgetest triibulistest püksidest, pikad villased sukad, kaunistatud geomeetrilise ornamentribaga ainult piki paglanka ülemist serva (Cuzzle väävliga magas). Teismelised lükati särgi peale lükati kitsas kootud või silmkoeline vöö ja Udorna ja izhme rihma toorpõllumajandusest. Külma hooajal kandsid poisid pilvede kübarat. Tütarlapse traditsiooniline igapäevane kleit koosnes valge kaste kingad, spidered villavärvivöö (Spirit, XI), mustvalge taskurätiku (Chishyan) või sidemega (läinud) peaga, mustriga villased või deckling sukad, kaunistatud a Pagano Šveitsi muster (väävli väävli väävel) ja madal (ilma Pagalen) kerged jalanõud toores põllukultuuridest (kassid, võlutused või lahkumine) jalgadel. 7-8-aastaselt hakkas tüdrukud kandma Sranfas, sagedamini tumeda siniseks. Kevadel suveperioodil kandsid noorukid sagedamini külma sukad ilma kreenita, reeglina ilma pagano musterita. (Me märgime, et täiskasvanud riietatud sellised sukad senokosa perioodil ja kuni 60 g. Kahekümnenda sajandi sukad ilma kreenide sukad, olid meeste ja naiste matmise komplekt kohustuslik element.) Kõikjal Komi arvates on arvatakse, et väikesed lapsed on Veel näo valge värvirõivad, ei ole mingil juhul varieerunud ja punane värv, mis meelitab lapsele soovimatuid kolmanda osapoole vaateid lapsele ja paljastama tema ohtu kurja silmale. Vastavalt traditsioonide Izhem ja Udory Komi, tüdrukud, kes on jõudnud 13-15-aastaste võiks panna käituvad püksid soe riideid. Kuid peaaegu kõikjal Komi kandes meeste püksid vabaajarõivad tüdrukud, tüdrukud ja naisi peeti patuks ja ainult tugevates talvel külmades, tüdrukutel ja tüdrukutel lubati kanda sooja naissoost kampsunit või meeste särki, vaadates tema jalgu varrukas ja kindlustada teda vöö. On juhtumeid, kui naiste püksidele riietatud naised kattuvad. Tatsumimuste kohaselt V.P. Nalimova, abielus naised Vycharis ja Sysolski Komi lubati kanda ainult alumise meeste naistepesu lina (DcrTSM Gach, JCRDCS Gach) ja ainult menstruatsiooniperioodil (Nalimov 1907).

Kaasaegsed informandid rõhutavad vaid mõningaid konkreetseid omadusi nägu ja väikeste laste ja noorukite traditsioonilise igapäevase riietuse kaste. Kuni 3-5-aastased lastele särgid, kaenlaalused, kiilu ei olnud õmmeldud kontrastse värvi koest - Kumltss - eristav funktsioon täiskasvanud riided. Märgistatud traditsioonide motivatsioon on huvitav: "Kumltsid hõõruvad lapse kaenlakesi", kuigi tegelikult selliseid lisandeid tehakse kaenlaaluste poolt mugavam. Seega, alles hiljuti, traditsiooniliste laste käes, samuti Komi matuse riietuses, säilitatakse kronoloogiliselt varasemate valikute proovid, mis kuuluvad XVII-XVIII sajandeid. (Valge kaste õla õlaõla tuunilise kujuline, ilma plug-i kiiludeta, lai sirge varrukad, ilma kraeta, otsese lõikega rindkere ja rigs-stringide keskel). Laste vööd tšillic, kraadi ja Sysol Komi eristati decor kujul täiskasvanutelt täiskasvanute värvide vahemikus, olid 2-3 korda lühem kui pikkus ja kunagi kaunistatud otstes lopsakas harjade (kollya vzny) - abielu jõudnud noorte rõivaste atribuutide iseloomulikud atribuudid. Izhemis ja Pechora Comi, top karusnahast rõivad alla vanuses alla 1,5-2 aastat on kindlasti õmmeldud kogu noorte hirvede - fawn (pliidi) nahad, samas kui varrukad tehti ilma käte aukudeta; Izhem Komi "kahepoolse" pahatahtliku (karusnaha sees ja väljapoole) lastele alla 3-aastastele lastele tihedalt õmblevad karusnahast labakindad ilma pöidlata (arvatakse, et sellistes "kallutatud labakinnas lapsele on soojem"). Thumb, mis on esile tõstetud karusnahast, reeglina pärast lapse esimeste sõltumatute sammude tegi ja hakkas rääkima. Üksikasjalikumate kaasaegsete informantide jaoks kirjeldavad mõningaid võimalusi rituaalsete lasteriidete jaoks, sümboolselt puuduvad teatud vanusepiirajad lapse arendamisel: eelkõige PIN DZRTSM on lapse kingitus esimese hammaste lõikamise ajal ja penny djrm - särk, Mis andis ristiisa ristimise riituse tegemisel. Kaasaegsete informantide kirjelduste kohaselt õmblevad mõlemad liiki kauba liigid tingimata valge domeeni lõuendist koos seksuaalsete põlvedega, millel on laia varrukad, ilma mustriteta ilma väravata kaelakaarega, kahe paelaga, ilma nuppudeta. Rituaalsete laste riided säilitasid vanemad koos viimase (RZDICHANE PASCTSM) kuni täiskasvanueas vanuseni ja mõnel juhul peeti lapse diagrammi. Traditsioonide kohaselt oli Komi perekondades igapäevased uued laste rõivad lihavõtte eelõhtul valmistuvad. Lailapüüdetud laste riided ei ole mingil moel ära visatud ja ei loobunud volitamata inimestest ja nad panid maja aitile koju, et täiendada röstimist või maja väljaheites voodipesu plastikust. Tähelepanuväärne on see, et lagunenud lasteriidete materjali ei ole kunagi kasutatud plaastrite kaanede valmistamiseks, kootud ja silmkoelistel vaibadeks. Täiskasvanud vaatasid väga rangelt tüdrukuid teha riideid nukud vanade laste riiete sissekannetest. Arvatakse, et riiete või tema fragmendi kaudu saate hõlpsasti siluda lapse, kes seda riietust kunagi kandis.

Komi ja Komi-Permyakovi traditsiooniline meeste komplekt koosnes särgist (DCRTSM, Ycrnds), ülemine püksid (loss), Kaftan (Ducki) või karusnahast mantlid. Tunelised särgid on tavaliselt õmmeldud valge domeeni lõuendist (dzra) või vagunist. Pidulik särk õhendas õhemast lõuendist või tehasekangastest ja kaunistatud mustade ja punaste tikanditega, maade ribadega mustrisse kangast või kumachi kitsastes lisades rinnal, väraval ja varrukate veeremist. V.n. Belzer märgib, et meeste Rubah Komiil oli mõningaid erinevusi traditsioonilisest vene pokirossist: pikem hem (peaaegu põlvili), rinna paremal küljel või keskel (venelaste seas - vasakul), laiemad varrukad. COM-Permyakovi vanade lõigatud särilistel oli paneeli laius 40-45 cm ja särgi pikkus oli vähemalt 80-85 cm. Külgpaneelid, sirged või kergelt kaldsed, õmmeldud keskse üks. Mõnikord sisestati mugavuse kiilud kiilud. Varrukad õmbleti ühest paneelist hirmunud (50-55 cm pikk). Square Lastec olid õmmeldud varrukate all, sageli Kumachist. Rubah õmbles seisva krae ja täielikult ilma kraeta. Nad alati kandsid selliseid kingi, ratsutamine kootud või kootud vööd (WCN, yi), siduge sõlme vasakul küljel. Alumine püksid (sadamad, umbrohud), laiemad kui ülemises õmblemine karmidest lõuendist, kurtidest, kahe pükside vahele sisestatud kiilu. Sellised püksid kinnitati vööga juhtmega kallutaimega - Gasnik. Vastavalt V.N. Ballasor, XIX ja XX-i alguses. Mõnes kohas kandsid Komi vanad mehed suvel valged sadamad ja ülemise püksid. Sagedamini õmblevad suvi parimad püksid Motorley'st sinist valge riba ja talvel - domeenist ja tehasest odav riie. Top meeste püksid Komi on lähedal vanad proovid meeste riided Vene populatsiooni Vyatka, Permi ja Vologda provintside. Pidulikud püksid õmbleme paberist kolm musta. Püksid tankitakse lõuendist õmmeldud või kootud, villased sukad, tavaliselt kaunistatud geomeetriliste mustritega kogu lõikes.

Traditsioonilise kompleksi ülemise kinga meeste riided Komi v.n. Belzerit eristatakse kolme peamise tüübiga, mis on seotud vaatlusaluse piirkonna elanikkonna tootmistegevusega. Esimene tüüp on põllumajanduspiirkondadele iseloomulik (välismaalased, Sysol, Luza). Shabar, õmmeldud sinist või karm jäme lõuendist. Tema arvates oli sel suvel ülerõivas pikka kurtide särk varrukatega, mille küljed koosnesid neljast kald- ja ristikujulisest paneelist; Selline tegin seda podol laiemalt. Peaks lõigati auk, mille serv õmbleb mõnikord lõuendist kapuutsi (JUR KSSD). Selliseid riideid kasutati tavaliselt töötamisena ja tagasi lükatud vöö või nööriga. Komi meeste sügisel nohu algusega riietatud DuKTS-id - Kaftan, sinise või kodumajapidamise kangast valge värv Põlve pikkus, kinnitusvahendiga vasakule ja pikad varrukad. Mõnes kohas nimetati ta Sukmanile. DUCCS õmmeldud või Sukman lõigatud tagasi ja tasudega talje, nagu Shabura, muudel juhtudel, läks Dwarf Falda talje. Sarnast tüüpi riided kannavad talvel ja sügisel käsitöö ajal tavaliselt jahimeesid. Komi-Permyakov, kes elas ülemises kambris ja Yazvis, kutsusid selliseid ülemine riideid terminit "Gunya". Sukmani on kasutatud töötava välise riietusena, kuid hall. Komi-Permyaky sagedamini tööriidena oli kurtide põll (sildumine) koos varrukatega, tuunika kujulise otsa ees põlvedele. Kesk-lapiga tuli ainult talje juurde ja mõnikord oli lõigatud. Kaareline oli ümmargune või kolmnurkne. Nr nupud, stringid ja konksud annetada ei olnud. V.n. Belzer märgib, et mõisted, mida Komi tähistasid teatud tüüpi ülemine õla riideid, ei olnud vastupidavad, sageli erinevates piirkondades sama terminit kasutati erineva riietuse määramiseks. Niisiis, näiteks termin shabar, tseremoonial Komi kutsus kurtide tööpluusi ja Komi-Permi, kes elas basseini jões. Inin, - caftan, õmmeldud lõuend, tavaliselt sinine. Selle Shabura tagakülje lõigati välja ja talje oli mitmeid tasusid, nagu Vene reisis. Shabura paremal korrusel oli vasakul küljel pritsinud ja kinnitatud kahe konksu jaoks. Krae lükati edasi, sall. Õmblema toolid lõuendvalge vooder. Talvel kandsid mehed karusnahast lambalt (toitu), alasti või kaetud lapiga. Heitgaasil kandsid mehed talvel TULUP otseselt kaelakarusnahas (noored hirved) karusnahka, lihtsalt kaetud lapiga. Teine tüüp on tulevad Komi jahimehed ja kalurid. Kaubandusriiete peamine eristav osa on ristkülikukujuline lühike kap, mille pea on pea - Luzan (K.-Z.), LAZ (K.-P.). Pechora ja Udory Komi, samuti YAZV, KOMI-PERMYAKOV, sellised kapid olid valmistatud kodutöö lõuendist või suurusest 40x60 cm. Luzani tugevuse servade poolest kärbitud kitsaste toorribadega. Suurema tugevuse saavutamiseks oli Luzan ka tema õlgade, rindkere ja seljaga nahaga kärbitud nahaga, kus liigend oli kirve õmmeldud (LAZ KOZZYAN). Nooruk kalapüügikaupmetel ei olnud kirve hinge reeglina õmblus. Mõned jahimehed vasakul õlal Luzan õmbles püssi tugevam ja paremal pool rindkere tasku. Mõnikord on Luzan täielikult valmistatud nahast ja ainult lõuendist õmblevad taskud. Talvel Hunt, Luzan kasutati kapotiga, mis tehti eraldi ja õmmeldud suunas servad pea. Vastavalt N.D. Konakova, Pechora, Luzan Wool Tibes koos transpordi nõelu ristlõikega kudumismasin. Luzan-lapiga tagaküljel ja saba lõuendi ees moodustasid kotid - taskud, mida kasutati dići, loomade ladustamise üleminekute ajal, samuti vajalikke jahimeeste tarvikuid. Kõrgus rindkere tasku oli 15-20 cm, tagumine tasku (LAZ NOP) jagati mõnevõrra rohkem ja oli kõrgus 30 kuni 50 cm. Selleks, et tagurtasku Ma ei olnud vastuolus saadetisest, mõned Luzanov, ta kinnitas rihma keskele silmusest kokkupõrkeni, õmmeldud veidi üle tasku serva. Toores rihm lukuga paremal pool või kaks stringit, üks mõlemal küljel umbes 1 meetri ühele küljele, õmmeldakse maastiku alumise otsa (LAZ MORTS). Paljud Luzansil oli nahast või riidest tiivad, mis hõlmavad õlgasid. Luzanit tugevdatud, tihti ja nahast vöö (Tasma) raua või vase lukuga. N.D. Konkov ja v.n. Ballasor märkis, et sarnane ülemine jahi riietus on iseloomulik mitte ainult Komi jaoks, vaid on laialdaselt teada ka Karel ja Vene Arkhangelski piirkonnas ning Khantah ja Mansi Lääne-Siberis. Kolmas tüüp on põhjapõtrade rõivad, mis varem oli iseloomulik peamiselt Komi-Izhtemitele ja XX sajandi esimesel poolel. Ta sai käivitaja pechara, uderi ja dejeteeritud KOMI. V.n. Belazer rõhutab, et hirvede karusnaha (Malitsa, SoVik, Töbröki, Pima) komplekt on väga iidne päritolu. Kuid nende riietuse vormid saavad leviku alates XVI-XVII sajanditest, mis seostasid põhjapõtrade ja Komi lahendamise arendamisega metsamandra piirkondades keskel ja madalama pechora, vuntsid ja izhme piirkondades. Peamised nimed selle riided olid laenanud KOMI juures põlisrahvaste rahvaste Tundra - Nenets (Wed: NEN. "Malts", "Panda" ja K.-Z. "Malich"). Komi-tagaröötajad on parandanud mõningaid üksikasju rõivaste nägu ja viimistlusega: Izhemtsy, erinevalt nenetitest ei olnud alati õmmeldud labakindade pahatahtlikkusse (kes õmmeldakse karusnahast väljapoole) ja üsna sageli eraldati me eraldi; Hem Malitsa kaunistatud ja samal ajal tugevdasid märkimisväärselt karusnahast serva (panda) 15-20 cm lai. Alam- ja tihedate juustega hirvede suvest nahast; Malitsa kohustuslik element sai õmblemata sulatatud kapuuts (JURA Malich) karusnaha servas piki serva ja õmblusteta peatue rippide servaga, võimaldades reguleerida isiku avatuse astet. On teada, et Nenets Hood Malice saab laialt levinud jaotus ainult lõpus XIX - XX sajandi alguses ja siis mitte kõigis valdkondades ümberasustamise jama. Malitse valmistamiseks läheb Komi kaela suusatamisele, ummistunud pärast esimest kuud. Hood Malitsa on valmistatud õhem, geniaalne fawn nahad (Penders) - vastsündinu hirved, ummistunud mais. Veelgi enam, kapuuts õmmeldakse kaheks kihiks - villa sees ja väljapoole, samuti laste malitsa. Komi jaoks iseloomustavad angerjad, mille laager tühistatakse kahest ristkülikukujulisest nahast, mille vahel kaks väiksemat nahka on külgedel tikitud, nii et Malitsa on raamatu mugavalt laiendanud. Peal igapäevase Malitsa meeste ja on praegu satiin või puuvilla Cape-CAPE (Malich Kyshed või Kyshan), üldiselt korduvad Malitsa. Paljud make-up mehed kandsid lapiga Malitsesi, mis sarnaneb tasuta karusnahale ja sügise riietena. Tugevates Frosts Malitsa panna park, õmmeldud karusnahk väljaspool õhukesed nahad noorte vasikate. Mis lõikamine see on sama nagu Izhem Malica, ainult taga pargid haarasid koos lakk-osa kapuuts ühest nahast. Pidulik meeste laevastiku reeglina õmmeldud valge lähedal (Nyarov, Don Narber) ja oli kaunistatud hem, varrukatega ja kapuutsiga karusnaha aplikatsiooniga, samuti värviliste pilveribadega. Sügisel ja kevadel päevadel kandis Izhnitsy pargi karmilt lapiga (Noah Park). Väga tugeva külmaga pannakse põhjapõdra härrad Sovikule, kes õmblevad nagu park - karusnahk väljaspool, kuid täiskasvanud hirvede nahast.

Traditsioonilised Komi peamised juhid XX sajandi esimesele kvartalile. Erinevate kujude laste- ja karusnahuride korgid jäid üksi madala Tulley ja laia väljadega, teiste kõrge tülliga ja tõstetud servade ülespoole painutatud. Nende mütside värv tähistati mustade, halli, pruunide ja valgete tooni vahel. Jahimehed kandsid kaks liiki pilved: "Zyyryanka" kiivri kujul väikese ribaga, langedes kaelale, meenutades meremehele; Põhjaga viie kiiluga, rohelise lapiga müristamine. Komi-Izhemtsy kandis karusnahakaru-mütsid fwnist ja Neklyonist ning Lõuna-piirkondade elanikkonnast - sekretär, sõbranna ja Komi-Permyaki - ushanki Sheepinist. Summer mütsid XIX - algus. Xx sajandeid. Kandsid kaardid ja mütsid. Lähen suvel töötada metsas, mehed pandi kompleksi "Nizdöra" - spetsiaalne kurtide kapuuts lõuend, mis hõlmab tema pea ja kaela, millel on avatud nägu. Sama kapuuts koos hobusekarvaliste võrgusilmaga nimetati esiosale "Sitka". Kalurid kalapüügi ja costersil heina kaitsmiseks putukate eest õpetati nende pea ja kaela sall.

V.n. Beliseri märgib, et traditsiooniliste naiste riided, Komi ja Komi-Permyakov iseloomustab SARAFAN kompleks Põhja-Vene tüüpi: särk sirged partiid, Kosokliini- ja sirge päikesevarju. Kõige vintage vormid rahvalaie riided - pikk lõuend süüv ja Koskosklinaya Sundress (tuginedes oma kolme sirge paneelide - kaks ees ja üks taga ja neli kiilu sisestati kaks Boca) - seni nad jäävad igapäevaselt Komi-vanausuliste elu, ülemise pechara ja udari elu. Komi-Permyakov, Izhtems ja Sysol Komi juba XIX sajandi lõpus. Soodusjaotus saab otsese sundressi vastavalt V.N. Ballasor, Otsese päikesevarju välimus Komi on seotud tehasekangate levikuga, algselt Sysolil, mis on pikka aega olnud jäätmepiirkond. Sirge Sarafan oli seelik mitte-õmblusvarudega, õmmeldud viiest või kuuest riidest koest. Sarafani laius Podolis jõudis 4-5 meetri kaugusele. Nad kandsid sirge päikesevarju turvavöös oluliselt madalam kui Koskosklinnaya, kuid me olime alati tagasi lükati kootud või kootud vöö, kaks korda pakitud vöö ja seotud, reeglina, paremal pool, nii et harjad riputatud põlved või spin (tšillic Komi) taga. Kõikjal Komi naistel ja tüdrukutel pannakse supraganile supraganile supraganile, sageli ja vana päikesepatarile. Kaasaegne Pecheri Komi-vanausulised, teine \u200b\u200bSundhany tüüp on määratletud kui "Mirsköy Truiya Saratpan," samal ajal rõhutab, et "selles kõndida ja veelgi enam teha palve - patt." Kaubandus- ja põhjapõdrakasvatuspiirkondades - Pechora, Izhme ja osaliselt Udorna - Sarafany õmbles peamiselt tehasekangastest ja lahtiselt, Cesses ja peamiselt Kama piirkonnas asuvad põllumajandusalad olid kodust värvitud lõuendist või laiustest õmmeldud .

Mis puudutab erinevusi lõikamise ja materjali valiku ja olemasolu asjakohaste aroolide iseloomuga, eraldavad kaasaegsed teadlased tavapäraselt mitut tüüpi traditsioonilist naissoost ülikonda Komi: Luzo-tšishy, \u200b\u200bKomi-Permytsky, Vynevskych, Izhemsky Ja Pechora, Udory (Vashkinsky ja Mezensky) ja Sysolsky. Kavandatava tüpoloogia õigsus on kaudselt konfigureeritud asjaoluga, et eraldatud naiste ülikondi liikide kontrollimise aroolid langevad geograafiliselt langevad mitte ainult erinevate Komi murdete levikuga, vaid ka traditsioonilise kaunistamise variantide olemasolu olemasolu. (mustriline kudumis-, tikandid, kuut), mis on iseloomulik teatud etnograafiliste rühmade Komi. Niisiis, näiteks G.N. Klimova eraldab järgmised rühmad koe ornamentide looduse järgi: Izhemskaya, Pechora, Verknevychychychny, Messenki, Northgomy-Permi, Luzo-School, Nizhnevychodskaya, Verdyshysol, Mezenskaya ja Vashkinskaya (Klimov 1984, C.28-54). Kaasaegsed väliuuringud näitavad siiski, et tingimuslikult esile tõstetud kohalike liikide raames koristatakse naiste kostüümid oluliselt, kui mitte töö, ornamentide ja tootmise materjalide valiku jaoks, seejärel vastavalt erinevate komponentide katmise meetoditele.

Põhielement naissoost kostüüm - särk (Döröm), mille ülemine osa (COS) õmmeldud pestury, Kumacha või tikitud lõuend ja alumine osa (nukk) - alates jämedam valge lõuend. Särk oli kaunistatud kontrastse värvi kangast lisadega: Lastovitš - õlgadele ja Kunlös - hiire all. Rinnale, keskel, nad tegid sirge lõigatud sulgemisega ühe nupuga. Varrukate värav ja Waggies oli tikitud geomeetrilise või õie ornamendiga punasest, harvemini - punased ja mustad niidid. Luba ja pilootide jaoks iseloomustab pilootide särk trapetsikujuga, täidetakse lõuendist või kumachast. Tsibleeritud mustrite peamine massiivi tsilaalsete särkide jaoks koordineeritakse õlgadel, seega ka särgi kohaliku nime - Körtzöm Pelpoma (s.o õlgadega, saadetud). G.N. Klimova märgib, et paljude tähiste koonuste bittide naiste särgid on väga erinevad sellest tüüpi riietest Komi ülejäänud etnograafilistes rühmades. XIX lõpus XX sajandi alguses. Komi, naiste särgid tuunika kujulise lõikamise ühe keskse lapiga ja Northcompous tüüpi särk koos sirged partiid ja laia leviku värava. Lusteris ja alumises WEEDEFis \u200b\u200bolid särgid kaunistatud kahepoolse riiviga nõrgaga, samas kui mustrid asusid üle õla, varrukate lihvima ja mõnikord pildil. CHRTHIEST särk on kalduva poleerimisega röstitud röstide tüübi ja on lähedal särgid, millel on kaldus poliitika tuntud Vene Ryazanist ja Tula provintsidest. At Udornas ja Izhme, sageli kaks kingad kandsid - madalam, pikk, valge kangast ja ülemine, jõudes talje, Brocade, Sublock Sublock Sukla. Värav, varrukateta rahakotid ja hem särk oli kortsunud punase mustri või kitsaste rumalate vandega.

Udorna Sarafan.

Särgi peal, Udory Naiste riietatud Cosqueline Sundders kahetüübist: Kunti - valmistatud sinise lõuendriie trükitud õie ornamenti ja toonfoon - alates satiinist, siidist või brokaatide ostmisest karmilt tekihülssile. Kosqin Sarafanovi esiõmblusel paigutati ülaltoodust metallist nupud, hõbe ja kuldne kujutamine. Kanepil oli päikesepaister kaunistatud kahe või kolme pitsiga ribaga (prodsva). Toetatud päikesevarjud lehed, mis vabastati seljast ja õmmelduse ees. Udory naised, tihti pealinnas Sundhany seljas väga paigaldatud kampsun laia faldami (Source ja diivan) siidist või satiinist. Naise ülaosas kandsid naised Shushun-Koskoskliini sarafanit (pidulik), sinise või audiitori koduse säästva lõuend (juhuslik). Shushun ees oli õmblus, mille mõlemal küljel oli palmik õmmeldud ja keskel - nupud. Factory Fabrics (SITZ, Satina, Cashmere), kassas Komi õmbles Kcrtsm Schushun - kokku pandud rinnal ja tagaküljel.

Selge Sarafan.

Külades keskastmes heitgaasi ja üle ülemise pechora, cosqueine sundresside tehase kangast kanded - hiina. Sellised söötmed on tavaliselt ilma volditeta, karm lõuendil vooder, nii et nad olid väga rasked. Serafani peal pannakse tšekk-vanad naised "Naric Company" - lühikese Swing kampsun Silkist või värvilisest kašmiirist varre subblocki ilma flazette'i ja kraeta, millel on randme assamblee kogutud laia varrukad. Talje korral testiti valget põll - Wedzra - puuvillast ja paberist kangast, tikitud taimede või geomeetrilise ornamentiga.

Traditsioonilised Komi riided on peamiselt sarnased Põhja-Vene populatsiooni riietega. Põhja-Komi laialdaselt kasutatud riided laenatud nenetts: Malich (kurtide ülerõivad karusnaha sees), Sovik (kurdid ülerõivad hirved nahad väljaspool), pima (karusnaha saapad) ja teised. Inimeste riided Komi on üsna mitmekesine ja on mitmeid kohalikke võimalusi. või kompleksid. Samal ajal, kui traditsioonilise meessoost kostüüm on ühtlane kogu territooriumil ühtlane, välja arvatud Komi-Izhemsevi talveriided, on naissoost kostüümil märkimisväärseid erinevusi, mis on seotud Croe kasutatavate kudede seadmetega, ornamentide. Nende erinevuste põhjal eristatakse mitmeid traditsiooniliste Komi riietuse kohalikke komplekse: Izhemsky, Pechora, Udorsky, kraad, Sysol ja Priluez. Traditsioonilised riided (Pasköm) ja kingad (Kömkot) tehti lõuendist (Durra), Sukna (Noah), villast (Vorun), karusnahast (KU) ja nahast (Kushik).

Naiste riided iseloomustasid märkimisväärne sort. Naiste Komi oli supraktilise riietuse kompleks. See koosnes särgist (Dörörm) ja Cosquen-free või otsene sundress (SARAPP), pani tema peale. Särgi (SOS) ülemine osa on pärit emadest, Kumacha, värvilisest kangast, alt (MAG) - valgest lõuendist. Särgi kaunistus oli teise värvi kanga või tikitud mustri (pelmeeniga) sisendsed õlgadele, värvilisele piirile kaelarihmale ja korpusele varrukatele. Sarafani peal oli põll (waszvdra) vormitud. Sarafan lükati tagasi kootud ja vitstest mustriga (Vögan). Ülemise naissoost tööriided olid doodle või kamber (Houseclati riided lõuend) ja talvel - lambakarv. Sisse puhkused Parimate kangaste kuivatatud riided (õhukeste lõuendide ja riiete, siidiga ostetud kangad), kõikjal kandvad riided jämedast houseclathi lõuendist ja niiske värvainest. Ostetud kangad hakkasid levima XIX sajandi teisest poolest. Naiste peakatted erinevad. Tüdrukud kandsid sidemeid (lindi), kõvalad paeladega (pead), sallid, sallid, abielus naised - pehmed riided (Ruk, nelikümmend) ja tahked kogud (kollektsioon), Kokoshniki (Yurtyr, Tyyuk, Skump). Pulmade peakandja oli Juro (ladustamine ilma DW-ga ilma DW-ga kindla alusega kaetud punase lapiga). Pärast pulmi kandsid naised Kokoshnik, Soroka, kollektsiooni ja vanas eas nad ütlesid peaga tume taskurätikiga.

Meeste riided koosnesid Cleveavoy särk-spindli-span, spidered rihma, targad püksid, täitis saapad või mustrilised sukad (väävli väävel). Kafttan, Zipuny (Sukman, Dukos) serveeritakse ülemise riietusena. Ülemiste tööriiete serveeritakse lõuend Balahons (Dubnik, Shabar), talv - lambaliha mantlid (ost, suitsetamine), hammastatud karusnahast mantlid (Jenyd Passe). Komi-izhemtsy laenatud riietuse nenets kompleksi. Komi jahimehed kasutas õla Cape (Luzane, Laz). Peakatted mehed - mütsid, mütsid ja kaardid.

Meeste ja naiste kingad erinevad vähe: peaaegu kõikjal kannavad kassid (toora nahast madalad kingad), boteelid või saapad. Kassid (ikka veel) kulunud lõuend sfääridele või villased sukad. Talvel kootud saapad või kingad kujul FELON pea pilves tops (Tyne, Pack). Põhjapoolides said nenetelt laenatud karusnahapühade (PIII) ja Toboci (PIII) levikut Spetsiaalsed kingad olid jahimeestel ja kaluritel.

Me raputasime vitstest või kootud vööd. Rõivad (eriti silmkoelised tooted) olid kaunistatud traditsioonilise geomeetrilise ornamentiga.

Üleeuroopalise valimi kaasaegsed riided Komi. Folk kostüüm tuli kasutamata peaaegu kõik rühmad, vaid Komi-Izhemans säilitada traditsiooniliste riideid valmistatud hirve nahad.

Allikad:
1.HTTP: //www.hrono.info/etnosy/komi.html.
2. G. Schagin. XIX-XX-sajandite rahvaste ja -kultuuride rahvas ja kultuurid. Jekaterinburg, 2002.

Loginova Nadezhda AndreeVna
Traditsiooniliste ülikondade Komi inimeste omadused. Projekti materjalid "Minu Malaya kodumaa - Komi Vabariik"

Noorema põlvkonna tagastamine kodumaisest kultuurist põlvkondade sotsiaalselt ajaloolised kogemused - üks meie aja tõsiseid probleeme. Arendada lastel arusaamist kultuuripärandist ja harida hoolikat suhtumist, mis on vajalik koolieelse vanuse eest. "Keegi ei saa oma pojaks saada inimesedKui see ei ole imbunud peamiste tundetega, mis elavad rahva hinge. Kui see on raske, ei suuda riikliku teatise tumepsühholoogia siiski väita, et me ei saa mõelda väljaspool rahvakultuuri, mida me peame tungima, et meie omane hing saab arendada, "kirjutas kuulsa Vene filosoof V. V. Zenkovsky.

Praegune pedagoogiline eesmärk on praegu taaselustamine, säilitamine ja arendamine folk traditsioonid Masskultuuri negatiivse mõju kontekstis suurenenud huvi ajaloo ja traditsioonid nende piirkonna kultuurid. Riigikultuuriga laste tuttav on lapse isiksuse moodustamise oluline osa. Rahvuskultuuri põhielemendid, laps neelab ideid oma emakeelena, inimeste traditsioonid, omandab võime kajastada rahvuskultuuri elemente, mis on kättesaadavad selle mõistmiseks ja saavad rikkaliku pinnase tundete väljatöötamiseks. See edendab Lapse suured emotsioon, selle aktiivne huvi ümbritseva, tegevuste püüdlemine. Psühholoogide uuringud (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leonteyev, B. G. Ananyev jne, näitasid veenvalt, et eelkooliealise identiteedi moodustamise protsess lähetatakse inimkonna jaoks kättesaadavaks sotsiaalselt väärtusliku kogemuse määramise protsessina.

Üks peamisi kasvatusprobleeme oli otsustanud harida laste rahvuslikku kultuuri. Esteetilise hariduse üldisi ülesandeid ei saa lahendada väljaspool selle riigi kultuuri sisu, \\ t folk traditsioonidkes olid tekkinud sajandite jooksul inimesedKelle mõtteviis selles territooriumil on prioriteet.

Traditsioonilised Komi riided

Põlisrahvaste muutused elus Komi Vabariik, suveräänsus, suurenenud vastutus tulevaste põlvkondade jaoks algse riigi kultuuri säilitamiseks Komi. Servad põhjustasid huvi ajaloolise mineviku vastu Komi piirkond, komi keel, vaimne I. inimeste materjali kultuur. Traditsioon - elu nähtuspidevalt areneva. See ei ole mitte ainult range järjepidevus, see on loovuse ammendamatu allikas. Neid tuleb säilitada ja üle kanda noorema põlvkonna.

Sisse folk kostüüm Kuidas fookus keskendunud funktsioone ja inimeste teadvuse omadusedTema sotsiaalsed, moraalsed, religioossed etendused, etnilised ideaalid, mille väljendus avaldatakse kunstilisi aineid. See on kompositsioon ja värv, rütmiline ehitussüsteem, maht-plastvormid rakendatud varras riided, ornament. Folk Suit Komi. Kaudse vormis väljendatud eetiline traditsioonid Komi - Zyryan. See on läbi kostüüm Ethnose individuaalsus väljendab ennast. Peaaegu iga leibkond kostüüm omas teatud sümboolika. Ornamenteerimine ise, kandva sel viisil tunnistust.

Dekoratiivse kaunistamiseks inimeste kostüümi Komi. Mida iseloomustab erinevate materjalid ja tekstuurid(Majapidamise loodusliku voodipesu, villased kangad, karusnahk, nahk, pits, siid, samet, riie jne, mis lõi hämmastavalt tervikliku pildi. Sisse folk kostüüm Pilt eeldas kõigi komponentide harmooniat. Alusel ansambli oli seotud folk ülikond sünteesiprobleemigaetnilise elulise keskkonna ühtsus komi - Zyryan loodusega. Pikka aega inimesed riided olid iseloomulikud muutmata lõigatud ja traditsiooniline kaunistusMida seletada elufinantseerimisvõimega komi.: Jahindus, kalapüük, hilisem põllumajandus; Tollide stabiilsus põlvkonna põlvkonnale edastatud.

Iseloomulik traditsiooniline maailmavaade Komi Taju riided nagu "Kersioon, Shell" Ja samal ajal "Trail, Shadow" Inimene on üldiselt selgelt esindatud komi nimed riided -"Passkm". Lingvistide V. I. Lykina ja E. S. Glyaevi seisukohast komi sõna"Passkm" Peegeldab rõivaste kompleksi mõistet (toitumine - "Shuba") Ja kingad (km - "Jahindus nahkkingad» ). Huvitav - komi riided"Passkm" Neid nimetatakse eeskujuks. Lapse kohta ilma"Särgid" W. komi ütleb"Holitm Kaga" (Kirjad ilma riieteta, jagatud laps). Varjastatud, samuti kõik isikud, keda kutsutakse isik, peeti temaga lahutamatult seotud ja tema saatusega.

W. komi räägivadSee riided on nagu Woodzh (Shadow - võlu) Mees. Traditsiooniliselt HASPMOMi MORT (tähed. "Mees ilma riieteta") iseloomustab mitte ainult undresseed, vaid ka ammendatud, patsiendi isik, kes võib öelda ka - Wudejrys Abu, see on "Tal ei ole vari - overega".

Traditsiooniline Rõivaste tajumine varjus - inimese ülesehitus määras suuresti kindlaks range järgimise keeldude suhtes, mis on seotud igapäevase kaste, seljas ja ladustamise korraga. Arvatakse, et selle järjestuse rikkumine on täis isikute erinevate muredega kogu päeva vältel. Iga päev puhkeperioodil kinnitati, sest teised tajuvad teised tonanana "Witchcraft, Vorozhba". Naised, riietus Sarafan hommikul, proovinud enam eemaldada seda päeva jooksul ja vajadusel panna välja teised riided peal seda. Kui jahimees, läheb kalapüügi juurde, unustasin kohe, et teda kohe kanda, ta ei muutnud teist korda kodus ja ta võttis temaga unustatud riided ja pani selle endiselt jõudnud metsale - vastasel juhul ei ole see Ole õnne kalanduses. Ainult puhkuse ajal, mitu puhkepäeva päeva jooksul päeva jooksul erinevates riietes, kuigi paljud naised ja sel juhul olid riietatud korraga 2-3 sunders, üks teise all ja samal viisil mitu seelikud joonistamiseks riided. Vapustavas folkloori ja uskuge komi. Magic Power on õnnistatud mitte ainult riided üldiselt, vaid ka eraldi esemed. On arvamusel, et abiga labakindad saate kergesti kindlaks varastatud asja või mitte: Kui skidded Santed langeb pöidlaga maapinnale - siis avastatakse kaotus peagi. Mustriline kinnas, mis on suvel suvel alandatud, peetakse parimaks usuks keskmistest ja sääskidest. Folk-tekstide järgi komi. Kogu legendaarse Kihi tugevus oli suurepärases korkis ja kurja nõia võimsus on tema mustas sallis.

Sisse traditsiooniline maailmavaade Komi Riided on selgelt seotud hinge ja varju ideedega - inimese usk. Samal ajal on riided tähendavad mitte ainult füüsilise mõju eest inimese kaanena, vaid ka keha kaitsena, põhjus ja tahe omaniku võimalike pahatahtlike kavatsusest välisriigi isiku, nõia või roojane võimsus.

19. sajandil toimus riiete tootmine peamiselt kodu järgi mood, kangad tehti kudumismasinaga, rikkalikud tegijad ostsid messidel karusnaha asemel, tehases kangad: Velvet, siid, riie, pass.

Inimeste riided Komi. on Venemaa põhjaosa riietusega palju ühist ja mõned soome-ugri riided rahvaste(näiteks karel ja udmurts). Kuid keerulises ise traditsioonilised riided Komi, sisse funktsioonide lõikamineEhtede olemuses mõnes konkreetses atribuutides folk kostüüm Etniline spetsiifilisus on selgelt avaldunud. Tuleb märkida, et see ei ole alati erineva esinemise olemasolu rahvaste Üldine rõivatüübid tuleks pidada otseseks laenamiseks. Nende või muude ühiste elementide päritolu traditsioonilised riided erinevatest riikidest Võib olla tingitud nii lähedastest looduslikest kliimatingimustest kui ka üldisest leibkondade liikidest.

Enne kahekümnenda sajandi algust komi. õmblema riided valdavalt omatehtud kangastest tootmine: Canca (valge ja värv) ja riie. Tootmiseks ülerõivaste valmistamiseks lisaks lapiga, on ka poolvilla kangad. Karusnahast riided õmbleti peamiselt Põhjapiirkondades - Udoris ja Pechoras.

Mees kostüüm koosnes särgist(DRM, püksid (Gach, Keftana (Duks) Või Shuba (läheb). Tuneline särk õmbleti tavaliselt valgest lõuendist või motolerist. Pidulik särk oli kaunistatud tikandid või triibud mustriline tekstiili rinnal, värava ja mansettidel varrukad. Särgi lõikamisel komi. neil oli mõned erinevused vene keeles kosrolov: Pikem Hem (peaaegu põlvili, sisselõige rinna paremal küljel või keskel (venelaste seas - vasakul, laiemad varrukad. Nad kandsid selliseid särgid, ratsutamine kõht (VN).

Alumine püksid (sadamad, laiem kui ülemine, õmmeldud karmidest lõuendist, kurtidest. Sellised püksid kinnitati turvavööga kaabliga saabumisel. Top püksid õmbles oma mootorit sinise või valge triip kas kodumajapidamises (talvel). Pidulikud püksid õmbleme paberist kolm musta. Püksid renoveeritud õmmeldud lõuend või silmkoelised (villane) sukad, mis on tavaliselt kaunistatud mustritega (väävli sukad).

Ülemiste meeste riided eraldatakse kolm peamist tüüpi.

Esimene tüüp on põllumajanduspiirkondadele iseloomulik. (Executive, Sysole, Luza).

Shabar, õmmeldud sinist või karm jäme lõuendist. Tema arvates oli sel suvel ülerõivas pikka kurtide särk varrukatega, mille küljed koosnesid neljast kald- ja ristikujulisest paneelist; Selline tegin seda podol laiemalt. Pea, auk lõigati, mille serva oli mõnikord kapuutsi õmmeldud lõuendist. Selliseid riideid kasutati tavaliselt töötamisena ja tagasi lükatud vöö või nööriga. Sukman või DUX on armyak või CAFTAN, halli või valge värvusega põlveliiki komi kandis sügisel. Talvel riietatud karusnahast lambalt, alasti või kaetud lapiga. Mõnes piirkonnas, eriti Mezeni, kandsid mehed tulupsi otseselt lõigatud karusnaha karusnahast, samuti kaetud lapiga.

Teine tüüp - kaubanduslik jahimees ja kalur.

Peamine detail on ristkülikukujuline lühike kape peaga - Luzan. Sellised küpsised, mis on valmistatud majapidamistest või riietest. Luzani tugevuse servades lõigati ta kitsaste toorribadega. Suurema tugevuse saavutamiseks lõi Luzan nahast õlgade, rindkere ja tagaküljel oleva nahaga, kus silmus õmmeldud kirves. Luzan-lapiga tagaküljel ja saba lõuendi ees moodustasid kotid - taskud, mida kasutati dići, loomade ladustamise üleminekute ajal, samuti vajalikke jahimeeste tarvikuid. Luzan lükkas nahast vööga tagasi (TASMA).

Kolmas tüüp - põhjapõtrade rõivad, mis on iseloomulik peamiselt komi - Izhhemtev. Seda tüüpi riided sain levisid komi. Samal ajal põhjapõdra karjatamise arendamisega XVI-XVII sajandil. Ja suures osas laenatud põhjapõtra karjadest - Nenets. Malasas (Malich) - Kurtirõivad otseselt lõigatud hirvede nahast karusnahaga, kapuutsiga, pikkade varrukatega ja neile õmmeldud karusnahastidega. Peal Malitsa kandis erilist juhtumit (Malich Kiman, õmmeldud satiinist või puuvillasest kangast. Tõsises külmudes Malitse peal visati SOVIK - sama lõigatud karusnaha riided, nagu Malitse, kuid anustava karusnaha väljapoole Sügisriided, mees - izhmitsy kandis kangast malitsa, mis sarnaneb tasuta karusnahaga.

Traditsiooniline peakorter Komi Mehed kuni kahekümnenda sajandi esimese kvartali jooksul jäi kuivatatud, pilv ja karusnahast erinevaid kujundeid - üks madala tülaere ja laiiväljadega, muu kõrge tülliga ja tõstetud servade ülespoole. Nende mütside värv varieerus must, halli ja valge toonide vahel. Jahimehed kandsid kaks hägune mütsid liigid: "ZyryAnka" Väikese ribaga kiivri kujul, mis langeb kaelale tagasi, meenutab meremehele, mille põhjas on roheline lapiga mürgistus. Komi. - Izhtemid kandsid karusnahast hapsis talvel - koerad fwnist ja Nevyakist ja Lõuna-piirkondade elanikkonnast - kooli südamikud komi ja Komi. - Perm - ushanki pärit lambalt.

Naiste riided komi. Mida iseloomustab Põhja-Venemaa tüübi sarrafineeritud kompleks, millel on mõned konkreetsed üksikasjad. Lõikamise valimisel ja materjaliDekoratsiooni olemuse järgi eraldavad teadlased viie suuremat tüüpi naisi komi kostüüm: Priluez, Verknevychych, Izhemsky, Omera ja Sysolsky.

Kompleksne traditsiooniline naissoost kostüüm koosnes kahest peamisest elemendid: Särgid ja Sarafan. Kingad Peaaegu kõikjal teenindatud nahk kassid, talvel - tunda saapad (izhhemtsev - pima ja ülemise õla riided, serveeritud Sukman, talvel - lambakarusnahast karvkatte ja malissa Izhhemi resident. Ka.

Izhemsky Naine kostüüm See on peamiselt asjaolu, et tema kohandamise jaoks on ostetud kangad alati kasutanud, kuna põhja olemuselt ei võimaldanud seda kasvatada izhme lina ja kanepi puhul kudede tootmiseks. Izhtemid eelistasid mitte kudede kvaliteeti, vaid nende heledus ja aadel. Seetõttu ostsid nad peamiselt kallid auväärsed kangad - Silk, Satin, Srzhu, Alpak, Cashmere. Naiste särgid Näiteks õmblema siidist. Izhemsky tüüpi jaoks iseloomustab särk konkreetne värava.: ta on pikk; Üks nupud ja lõigatud laialdast palmikust välja. Izhemi sarafans on tüüpi ümmargune sundress. Need reeglina õmmeldud siidist õie ornamentiga, mille jaoks kasutati 7-8 sirge koe riba. Voldid paigutati tagakülje keskelt päikesekaitsele, üks kahekordne sügav klapp tehti tagaküljel. Päikesepinna ülaosa esiküljel rihmade vahel tehti pits - võll karmistamiseks päikesepere ees rinna all. Rich pits õmmeldud alt Sarafan ja Pic - Fringe.

Udodis ei tegele elanikkonna peaaegu ketrus- ja kudumine ning seetõttu, nagu Izhme, juba XIX sajandi lõpus, riided, sealhulgas särgid, õmblevad tehase kangast. Naissoost särk oli sarnane põhja-Vene: Ta õmbles sirge õla-lisadega - "Lastovitš" või poleerimist. Rubah õmmeldud riiuliga. Udorna Sarafan, kes oli nimi "Kuntya", "Sinyuk", "Bruise", õmmeldud sinise jäme lõuendist. Lifu Sarafan oli lõuendil vooder, alamklassil ei olnud. Udory Zarafan istus ilma voldid. Piduliku Sundhani esipaneelil ( "WAWFNIKA") Kesk-õmbluses, mis ühendab kangast kangast, oli õmmeldud lai pall, mis on õmmeldud ja väikesed metallist nupud õmmeldavad paela vahel ribade vahel 3-4 sentimeetri kaugusel. Brokaadist istuva piduliku Sarafani Udory versioon. Peaametnikud serveeriti erinevaid suurrätikud.

Särgid kompleksis omistama Top Pechora õmbles seisva krae ja kurtide sulgemisega rindkere keskel nupud. Sisselõike all pani ta baari. Särgid olid kitsas trimmi ja ruffles. Seda tüüpi kingad ilmusid üsna hilja ja sarnased vene keeles. Kaldal asuvatel küladel levisid peches sirged sundressid, mis ilmusid komi hiljemkui cosqueline. Neid kutsuti "Moskva". Sirge päikesevarju välimus komi.Nagu ka vene keel, on tõenäosus seotud tehase kangaste laialdase jaotusega. Sirge päikesevarjud olid kaks sordid: rihmadel ja keha või korseriga. Esimene sirge sarafani tüüp oli seelik, millel on rihmad mitte-löögid, mis õmmeldakse viiest kuni kuue koeribaga. Podolil, ribad värvilisest kangast, pitsist ja eristest. Sarafan seelik koos korseage õmbleme ühest põiki kangast ja korsett pandi väikese klapi. Seelik tehti lõuendil vooder. Korrali kinniti kahe raua konksude ees. Müüdud ka selle sunder, ka rihmadega. Verkhnepucorski peakate oli kogumik.

Sysola naiste varustus õmbleme Motorley, Satin, Satin. Sysolsky naiste särk koosnes kahest osad: Top - "SOS" ja alt - "Mill". Shil Shil koos riiuliga, mis oli erinevad pikkused - tüdrukud kandsid särgid avamatud krae ja nende riiul oli pikem; Naiste särgid olid kurtide värava. Varrukate alumine osa läks väikese korda ja servad kärbitud paljaga. Värava vool ja varrukad olid kaunistatud tikandid. Sysol Sarafany kuulub Cosqueli tüüpi tüüpi. Sunderside õmblemiseks kasutati erinevaid kangaid - nägu suures puuris ja 19. sajandi lõpust tehase kangade tungimisega - satiin, korsettriie, atlase. Sarafan õmbles tavaliselt kaheksast ribast kangast, mis olid trapetsi kujul liiga vähenenud. Sundhani ülemine osa koguti enne rinna suurust. Sunnhani ülemine osa oli 14-16 cm kõrgune korsett, mis lõigati külge, kinnitati konksudele. Kolm triibud punase satiinist õmblevad tavaliselt piki sunniini laagrit. Naiste peateed Syscola olid kogumik ja nelikümmend.

Vych Rock Complex omistama See on mõnevõrra suur Sysolskyga. Naiste särgid õmblevad oma pleegitatud lõuendid. Särk koosnes kahest peamisest osast - ülemine ja veski. SARAFANi peamine tüüp Viedegotis oli Koskosklinaya Sundress, see koosnes kahest sirgest triibust ja neljast kiiletist, Hem oli kaunistatud kolme triipaga satiinist. Piir ja tagapaneelid olid sirged ja külgribad olid nördinud kiilude kujul, mis ulatuvad päikesevarju ülemisele servale. Sarafan oli suhteliselt kitsas ja kiirustas lühikesi rihmad. Puhkus, üle Sarafani, lühikese kiik kampsun laia varrukad, monteeritud randmega montaažis, pannakse varju. Peakatted oli kogumik, mis oli täielikult välja ilma tikandid ja õmblenud brokaadist või värvilisest kogusest siidist.

Naistel eriti privaatsuse ülikond Nn trikli sarafineeritud kompleks on esile tõstetud. Särk koosnes ülemisest ja alumisest osast. Krae seista läks väikese korda. Särgi ülemine osa oli kaunistatud tikanditega ja varrukate põhi oli kaunistatud abielumustriga ja varrukate serva külmutati.

Priluza Sarafan - Kosoklinnaya, tema tõstmine on suletud, ilma rihmadeta. Tagasi nikertakse täielikult lõuendribast kahe sileda ribade ees ja kliendid olid paigaldatud küljele. Sarafani hem-hela oli semicrracle'i poolt nii, et külgedel ei oleks võimalik. SARAFANi värav ja Prouhi värav oli kumachu esipoole poolt kärbitud. Kui see oli pidulik sundress, siis õmblevad Brochide ribad Kumachi peale. Pidulik sundress ees lõikamise ees rinnal servale hem, kaunistatud hingedega kodust maalitud lõngast.

Naine peakate Priluzis komi oli nelikümmend, mis oli kaunistatud värvilise ornamentiga, millel on punane ja erinev toonid: Oranžist Burgundiast.

Traditsioonilised Komi kingad Mõlema soo puhul ei jagatud see peaaegu pildiga. Suvel ja sügisel kandis: kolvid (Chects, võlu, õmmeldud toores põllukultuuride ja pahkluu rihmaga seotud kassid (kass) - nahast kingad madala lapiga tops. Shovel sellised kingad üle lõuend sfääride või villa sukad. Louze ja Viedeliide seljas Berethennye ja meeldivad laptiidid (Nigs). Talvel ajal kandisime viletud kingad (Tyuni, Katakani, Ishim) - Valya pead õmblema lapiga või lõuend tops. Põhjapiirkondades (Pechoras) Talv kandis: "Toboki" - saapad, mille kõrgus on 40 cm, mis on valmistatud hirvede karusnahast väljapoole; "PIMA" - Saapad põlvede kohal olevate tippudega õmmeldakse ka põhjapõtrade karusnahast koos kuhjaga. Kevadel ja sügisjalatsid kandsid põhjaosad "Kisses" - Pea on õmmeldud CAMU hirvedest ja ülemise 20 cm ülaosa, mis on kõrge - lapiga või nahast.

Madalad nahast kingad olid kulunud pikkade villastega mustriga sukad, mis olid seotud põlve all eriliste sidemetega. Karusnahast kingad olid karusnaha sukad - lumed. Enne kahekümnenda sajandi algust komi. Omatehtud lõuend ja riide sukad olid laialt levinud (HDS) ilma kandideta.

Komi peamine toitumine koosneb praegu köögiviljadest, piimatoodetest ja lihatoodetest.

Põllumajanduse arendamine, väljade saagikuse suurendamine, sellise kultuuri kasutuselevõtt, mis vastab täielikult elanikkonna vajadustele leiva- ja jahutoodete vajadustele. Eelrevolutsioonilise aja jooksul võisid puhta rukki ja oder jahu leib olla ainult rikkad talupojad, elanikkonna kõige vaesemad segmendid aerunud leiba odrajahu poolel poolel, lisades sellele ja teistele asendustele, peamiselt maapinnale ja haavadele Koor ja kevadel muru. Nüüd elanikkond sööb laialdaselt erinevaid omatehtud küpsiseid: pirukad mitmesuguste täitematerjaliga, Shang - oder Fluur koogid kartulite või suvila juustuga, mahlane puff koogid maja juustuga jne. mida müüakse metsamajades saadaval metsapiirkondades.

Bishicist ja kaerahelbed teraviljadest on sageli keedetud putru (rock) ja traditsiooniline azy shayde roog - chowder, mis on täidetud spetsiaalselt keedetud razkaya ja pauguse vaia teraviljaga, mida nimetatakse salektilisteks. Ka kaelahelbed küpsised valmistatakse ka. Küla külades nad teevad tihedalt hambad ja teistes kohtades, tugevalt kasvatatakse vee või Kvass.

Veisekasvatuse areng, kasvav kariloomade kasvatamine, seda suurendada. Tootlikkus võimaldab kollektiivsetel põllumajandustootjatel tarbida liha palju suuremates kogustes (peamiselt sealiha) ja piimatooted: värske ja sauerma, hapukoor, suvila juust, või ja sulatatud õli. Kodumaiste kodulindude arenguga said nad laialdaselt kasutatud toidukana munades, samas kui söögilindude munad.

Põhjapiirkondades Vabariigi oluline roll Kollektiivsete põllumajandustootjate toitumises mängib enamasti izhtems liha hirved. Olenina söövad jäätist, kuivatatud ja keedetud.

Karu liha paar aastat tagasi peeti keelatud. Nüüd sööb sissejuhatus ja valmistatakse tulevikus (patune ja suitsus). Oluline koht elanikkonna toitumisse, eriti talvel ja sügisel, hõivab mängu: Ryabchiki, Glukhary, Perritges. Suur abi toitumises toitumises on ka kala, mida tarbib nii värsked kui ka kuivatatud ja soolane. Paljud kala humbers serveeritakse pidulik tabel Või pidulikel juhtudel - pulmas uue maja, jne broneerimisel, eriti nagu Komi kala koogid (Cherinyan), kala küpsetatakse täielikult nendega isegi kaaludes. Viimastel aastatel on kauplustes ostetud Cod ja Sea Bass laialt levinud.

Palju mitmekesisem on muutunud toiduks ja tänu * sünge arendamisele. Kartulid praegu on olulisi kohti toidu ja linna- ja maapiirkondade elanikkonna. Ta peaaegu täielikult ümberasunud naeris, mis valitses paljude piirkondade toidupopulatsioonis viimase sajandi jooksul. Nüüd on sibula, redis, kapsas, püksis, porgandid, peet kasutavad köögiviljadest.

Sisse suured hulgad Komi koguda seened ja mitmesuguseid metsa marju: vaarikas, kirss, lingikoolid, mustikad, jõhvika, mustikad, cloudber, kes söövad värsket (näiteks vaarika ja lingikaid piimaga) ja kuivatatud ja suremas; Valmistage ummistuse omapärane välimus (Lyaz). Lingberry suurtes kogustes uriini talvel, vaarika tolmune ja mustikad kuivatatakse. Seened (Tshak) on sageli praadivad, kuid sagedamini: tulevik on tühi - soolatud või kuivatatud.

Kõikjal sisestatud kohandatud joomise igapäevase tee. Revolutsioonilisel ajal tarbis paljude Komi piirkonna paljude piirkondade populatsiooni tee ja suhkrut väga väikestes kogustes; Aga Izhemtsy ja enne teed armastasid ja jõid selle palju.

Iga perekond koostab Kvass. Puhkus on keedetud (sur) rukki linnast koos humala lisamisega.

Avalik toit on laialt levinud. Külades ja töökülades on söögitoolid avatud, mis osalevad elanikkonnast vabatahtlikult. Suvel korraldab kollektiivsete põllumajandustootjate toitlustamine toitlustamine heina- ja saagikoristuses. Komi külaelanike toit meie aja jooksul läheneb üha enam kodanike toidule. Viimane on siiski ostetud tooted rohkem tarbitud. Näiteks leib on palju vähem tõenäoline kui külades, küpseta ennast, rohkem kasutus- kondiitritooteid ja erinevaid konserveeritud toiduaineid.

Riietus

Traditsiooniline Komi riided peatamiseks, jagatud meeles ja paljude nimede peatamiseks korrake naaberriikide naaberruumi riideid.

Põhielement traditsioonilise naissoost kostüüm on särk (DDRBM) põlve pikkuse, õmmeldud kahest osast. Ülemine osa on "varrukad" (SOS) õmmeldud Kumach, MOTLEY, KISA või Silk. SOS-i õlgadel oli Kumacha, värviliste siidist või punase lõngaga täidetud värvilised siidist siidist siidist või lõuendit. Cutout Gates - ümmargune, monteeritud montaažis kokkupanek, sisselõike - keset rindkere. Mõnikord alaline krae õmmeldakse särgile. Laidised varrukad ruudukujuliste Lastesiga (Kunlds) on koondatud harjaga ja lõpeb kitsaste trimmite või lühenditega kinnipeetud jaotusega.

Särgi alumine osa on "subsaussi" (MAG) õmblemine jämedamast koest, enamasti neljast sirgest lapiga või kahe sirge lapiga ja nelja kiiluga. Särk oli ettevaatlik päikese käes ja ainult znitvos pannakse tavaliselt valge lõuendile punase punase lõngaga päikese käes ilma sundressita.

Komi poolt hoolitsetud sarafany (sarade) olid mitmed liigid. Vana-kujul oli Koskosklinaya Sundress, millel on sama riide ees tembeldatud hulku ja õmbluse. Sarnane päikesevarju sinise kopja või vagude eest kutsuti nagu venelastel, Shushenis. Nad kandsid ka kososklinaya sarafani puuvillakudedest.

Hiljem oli sirge sarafan värvilise kašmiir, satiin, kumach. Sarafan pesti kootud mustrilise vööga (Shench) ja asetage värvilise või valge põri peale.

Ülemine riided õmbleti kõige erinevamatest materjalidest: lõuend, majapidamises või ostetud riie, karusnahk. Tema sõnul saab seda jagada sirge - Shabar, Sukman ja õmmeldud vööga tasudega ja lõikamine tagasi - see on pilve-allavoolu (Dukbs) ja karusnahast (Paz). Izhme ja Pechora sügisel ja talvel ja nüüd on Sovik ja Malich hirve karusnahast õmmeldud.

Traditsioonilised mütsid erinesid tüdrukutest ja abielus naistest. Ust-Vym ja Ust-Kulvsky linnaosades 20-30 aastat tagasi kandsid tüdrukud ikka veel "lindid" - sidemeid, mis esindavad lõuendit 8x31 cm, kaetud kujuga, mis on seotud Kumachaga. Koos alasti sidemega Ust-Vym'is (türklaste küla, hobused, kingad) kootud lõngast kootud "võrgud" kootud mitmevärviliste paelate ja helmestega.

Abielu ja naise üleminek tema abikaasa perekonnas olid seotud soengute ja peakatete muutus. Pärast pulmi kirikus oli juuksed vormitud kaheks punutiseks, mis olid pea ümber paigutatud ja seejärel pani nad kollektsiooni üles - kõrge tahke peateenused brokaadist, mille ümber taskurätik oli riba kujul virnastatud - Douse või neiu sideme - "lint" ja ülevalt kaetud siidist poole.

Praegu kannavad eakas abielus Izhemki mõnes külas pehmet siduri liistud peaga (Kokoshnik), enamik Komi läheb peakatete: alla katab väike punane taskurätik ja ületage värvilise taskurätik, siduge otsad alla lõug.

Tänapäeval on traditsiooniline naissoost kostüüm igapäevaelus, isegi vanematel naistel on haruldane. Vintage mütsid on ka peaaegu keegi ellu jäänud ja asendas taskurätik. Naised, eriti noored ja aastad, samuti teismelised, kannavad ühiseid riideid, ilma riiklike omadusteta. Top kleit, paljud osta valmis kauplustes või järjekorras atelier ja pesu õmbleb ennast sagedamini.

Kõrvarõngad, pross, rõngad, kaasaegse tehase töö kaelakeed on kulunud dekoratsioonina.

Vabaaja meeste riided Komi koosneb Spubath-spindleritest ja püksidest, mis on täidetud saapad. Särk, mis kulub läbinud kootud või nahast vöö; Omatehtud käekott valmistatud toores põllukultuuride (BIVA) suspendeeriti teda vanadel päevadel, kus nõel säilitati, niit, Flint kaevandamise tulekahju ja siduri. Tavalises jope pannakse särgi peal.

Meeste rõivaste eristusvõime on säilinud jahimaja.

Mõned jahimehed ja nüüd on ikka veel dukos - omatehtud riie ja lõuend kott pikkade varrukatega ja ümmarguse kaelakaarega laia pika särgi kujul. Jahi kostüümi kohustuslik liitumine ja on nüüd LAZ (Luzane) - varrukateta lõuendist või riietest, millel on rahutu küljed, kaetud nahaga peal, mõnikord kapuutsiga. LAZ lükatakse turvavöö tagasi. Ees ja taga sisekülg Laza on taskud mängu ja orava nahka. Latsa tagaküljel asuva väljastpoolt - vöö silmus kirves. Ilma laadiumi ja kirveta ei lähe jahimees metsa. Talvel on jahimehed karusnahaga karusnahaga pikad kõrvadSuvel, kork ja mõned säilitavad valged või hallid mütsid omatehtud lapiga. Praudni jalgadel - nahast saapad ilma kreeni ilma pehme ainaga ja talvel com - omatehtud antiikkingad, mis on seni paljudes jahipiirkondades. Täiesti õmblemine kogu toores nahka nii, et pea on pühkinud Sock silmuse lõpus. Nahast pea õmmeldakse pilves. Neid leotatakse vaiguveega ja see kingad ei kaota niiskust.

Mõned naised ja mehed ning kanda nüüd pikad villased sukad (tunded), mis on seotud mitmevärvilise villa mustriga kudumisponnadega. Sukad olid naissoost dowva lahutamatu osa, nad andsid neile pruudi peigmehele pulmas. Huvitavad koorid - sukad riidest või lõuendist õmmeldud, ilma kandideta (sellised sukad on teada Udmurts ja Comi-Permi). Nagu kingad ei ole tüüpilised KOMI-le. NAPTI kase kerimisest kandis vaeseid, pannes need metsa ja valdkonnas töötamise ajal ning ainult Komi territooriumi lõunapoolsetes piirkondades. Palju rohkem kui latid levisid nahast galosheid, mida nimetati, nagu venelased, "kassid" ja talvel - Walnky kingad Ishim või Valegi, mis koosneb pruunide topsidega, samuti tavaliste saapad - Katakanid.

Nüüd mehed ja naised on tavaliselt nahast saapad ja kalurid ja jahimehed, läheb kalandusse, kandke bakilda (kinga katted) - nahast saapad väga kõrge tops, mis võib painduda alla. Booties lohistavad rihmadega, et vesi ei saa tungida sees.

Nõukogude võimsuse aastate jooksul sai tehase nahast kingad laetud laialt levinud kummikud Ja saapad.

Põhjapiirkondades Vabariigi, kus elanikkond tegeleb põhjapõtraga karjatamisega, kandvad kingad hirvedest karusnahast: Kys, kingad, Pyi, Toboki. Sellised naised õmblevad kodus hirvede kõõlustega; Selliste kingade valmistatakse ka spetsiaalseid seminare.

Punane huuled, kreen kõrgem, kleit on täpsem ... pole ime, et kogu maailmas on kindel, et kõige ilusamad naised elavad Venemaal. Ja miks? Jah, me oleme lihtsalt hirmutav armastus riietuda! Ja see on meie veres. Isegi keskajal talupoeg oli paar varustust: pulmad, pidulik, igapäevane riietus ..

Irina Volga, Julia Vasilyeva, Larisa LOSKUTOVA, Ekaterina Agel, Marina Kuznetsova, Julia Evteeva· 8. veebruar 2019

Rostovi piirkond

Donsoy Cossacki kostüüm moodustas teiste rahvaste mõju tõttu, millega kaubeldavad või võitlevad kasakad. Don Casacks riietus eristati helge, kontrastsusega värvus GamutMitmekihiline, õmmeldud peamiselt siidillade kudedest, kaasas Türgi, Tatari, Kaukaasia ja slaavi üksikasjad. Don Casacki kostüümi komposiitmaterjalid olid piirkondlikud nimed, mis eristasid teda Vene naissoost kostüümi.

Kasakate igapäevane ja pidulik kostüüm ei teinud ilma kappideta - kleidid, millel on ülekoormatud talje, sügav kaelus ja varrukas ees. "Kobelk", "Kebelek", "Cubells" - Türgi sõna tähendab koi või liblikas. Kui kasakas tõstatas oma käed üles, suured särgid varrukad, selle peale pandud, liikumas nägi välja nagu koi tiibad. Sellest sarnasusest ja kleidi nimest toimus. Lapsed, igapäevased töötajad, neiu, pidulikud ja kuubikud vanematele naistele jagati. Lisaks kleitile pannakse nad pallid, peakate (tüdrukud "manuch" sidemed, söögitoolid, sallid ja moosid, naiste kummi, mannekeen, kork), turvavöö (metallilised "tatarlased", hiljem - helmestatud või ninaosa tekstiil vöö), nahk idamaised kingad (safian sukad saapad - "Ichigi, ichikti"), aksessuaarid (rippuvad nupud, "Chikiliki" - ajaline kaunistused, "pärlid", "Kapchak", "Kapchak" - Badge, "Zelin" - Pärlipaaride paaritud randme käevõrud, Beads, metallist, samuti kõrvarõngad, rõngad).

Foto: StarcriRkassia muuseumi arhiiv

XIX sajandi lõpus, juhuslik ja pidulik kostüüm "Paar" - Bluus Baskque Kirassiga, rõhutades looduslikke kasakatid ja pikk laius seelik, muutub. Mootor ja seelik valmistati materjalide värvist ja tekstuurist. Suvel olid seelikud õmblused õmblenud lõuendist ja talvel villast. Holiday Seelikud ostsid SITHTS, Satin, Velvet, Batist, Nanco, Moleskin, Cashmere. Muide, neli kuni viis madalamat "tsooni" pandi ülemise seelik - alates Sitz või Knewkore. Juhusliku ja piduliku kostüümiga pandi kasakad põlledele, mida nimetati erinevalt: "Kaablid", "kardinad". Pidulikud põlled täiendasid pitsidega, paelad.

Kasakate peakatted on lihtne kasutada, avada enamik juukseid. Samal ajal jäi traditsioon juuste katmise traditsiooniks, mis on hoolikalt kogutud pingul padula peal pea, "libiseb", "faile", sallid, ummistusi.

Elegantsete riietega kandis nahast saapad Linna paelates ("Hussariki"), nupud ("jalad" - suured saapad küljel asuva kinnitusega) ja madala kontsaga madalamate kitsaste ninaga ("Bartki"). Kasakate armastatud kingad olid muidugi "eluaseme" - pidulikud nahast värvilised saapad kannaga edasi, sest neid saaks kõndida, uusi riideid kiidelda.

Novosibirski piirkond

Siberiga tulid Venemaa sisserändajad koos Yermakiga XVI sajandi alguses. Kuid sadu sajandeid, põlisrahvaste elanud siin - Chaldons, kellel on nende algne kultuur ja eristada vabaduse armastav iseloom. See avaldub riietes: Sibiryachk lubas end kanda, mis oli tavaliselt Venemaa osa Euroopa osa klasside vara.

Arvatakse, et kostüüm peaks peegeldama heaolu ja rikkust. Seetõttu esiteks oli iga inimese pidulike riiete olemasolu kohustuslik. Ja teiseks eristasid isegi juhuslikud riided headust, puhtust ja korras.

"Naine ülikond eristati suur hulk vorme. Saate valida kahte tüüpi naissoost kostüümi: särk päikesevarju ja särgiga seelikuga (andarak, tolm), "ütleb Tatyana Rubleva, Venemaa rahvastiku kostüümi kapten. - Särk oli kaunistatud palja või tikandiga ristiga. Seelik (Sukmanca, Andarak) oli seeläbi West Siberi Caldoki kostüümi element, mida see traditsioonist eristati kõigi vene saraveeritud kostüümi kompleksist. "

Naiste ülikond Vene vanade Timers Siberia: särk, seelik, põll ja vöö- "Schitik"

Seelikud laiendati pitside või palmide järgi. Vöö põll või põll oli varustuse lahutamatu osa. Pidulikud põlled olid kaunistatud õmbluslike silmkoeliste pitside, triipude ja kallite heledate kangastega. Sundardid olid kaunistatud paeladega, tikandid, nupud. See oli kohustuslik kanda turvavöö, see on naiste au sümbol. Kui naine ei suutnud riideid riideid kanda, rääkis ta tingimata vöö all riiete all. Nahkjalatsid, millel on väikese kreeni kokeerli jaoks, pandi nende jalgadele (Sibiryacki nahastus ei lähe).

Kaunistatud sõrmused, kõrvarõngad, helmed. Tüdrukud ja naised ei ilmunud kunagi mittepanga või katmata peaga inimestele. Tüdrukud oli kohustuslik juuste väljalaskeava ühesse punutisse, mis rikkalikult kaunistatud paelad või spetsiaalsed ligipääsud sümbol neiu puhtuse. Naised alati peitsid juuksed pidurdades kahesse paelad ja pakitud ümber pea, all taskurätik või peateed - see võiks olla Kokoshniki, taskud või nn Soroki.

Tatari kostüüm

Kazan Tatari tuli sabo kannal ja kandis kõik kaunistused kohe. Iga üllase daami riidekapp oli kümneid erinevaid stiile ja värve varustust. Nad ühendasid neid sõltumata aasta jooksul peidetud siluetid, varrukate pikkus harjatele ja punase puudumise tõttu. Sellised eeskirjad dikteerisid islami traditsioone.

Maapiirkondade tüdrukute komplekt on lihtne kleit, põll ja taskurätik. Urban tüdrukud üle tikitud jultunud kleidid panna camisole põrandal. Populaarsed värvid varustus olid heleda roosa, sinine ja roheline. Isegi komplektis keegi (pulmad) võiks olla pastelltoonsõltuvalt moest.

Alates lapsepõlvest kannatas tüdruk ta ise. Kui Tatakochka ilmus tänaval jalad peaga tikitud riided - see oli märk, et ta oli valmis pulmas. Ancient traditsioonis Nicky, tüdruk oleks pidanud oma abikaasa elegantne portaalid.

Tatar-moes naised talvel ja suvel nad puhus näitama, et nad istusid iga päev ja ei vaja midagi. Ja hammaste tindiga spetsiaalse söepastaga. Suhkur oli haruldane kallis delikatess ja selle sagedane kasutamine tekitas kaariese. Ta üritas moodsat jäljendada.

Kaasani Tatari pakkumise kohta rääkis tema käevõrudest. Arst ja teadlane, Kaasani Karl Fuchuki rektor mainitud päevikutes, et vanem Tatarka laiendas teda ainult tema käe juurde, et tunda impulsi. Aga tingitud asjaolust, et käsi oli käevõrud tihedalt haiget teinud, ei olnud võimalik seda teha.

Kalakaalu kaalud peeti tatarlastest rünnaku valvurist. Sellepärast, et see oli ebapraktiline kanda seda sümboolselt asendatud münte ehteid. Nii nad ilmusid Monista rinnal ja sülitamisel. Kõige sagedamini olid mündid kaunistatud palja otsaga. Tüdrukud rikkamad kandsid chatilops või tammetõrud. Seda ei aktsepteeritud ilma selleta. Ta võiks olla hõbedane või raud, kaunistatud ahhaat, Carredik, türkiissinine või Amber. Abielus naine kandis üks palmik ja tüdrukud on kaks paelad.

Yak Checky - kaelarihm, mis on riietatud riided peal. Kolm või viis ripatit jäeti alusest, mis on kaunistatud kividega, müntide või avatud tööga. Rikkam oli tüdruk, seda enam tema kaunistamiseks oli metallide peatamised. Yak Cheluby all pandi rõõmsameelne kaela kaunistus - izy. See meenutas mullivann ja sulges rinnal sisselõike. Fabulous izy, maapiirkondade tüdrukute tikitud mustrid ja palved ning linnade eelistatud murda kulla ja kaunistatud hõbedaga.

Ichigi.Nahast saapad tatari ornament, auks tatari tüdrukud seni. Kazan Masters sai kuulsaks oma mitmekihilise õmbluse eest. Saapad olid taimede mustrite applices. Iga kapten tegi oma eristavat ornamenti, mille kohaselt tema töö tunnistati linnaosas. Suvel vastavalt põhimõtte ICHIGI, moodne sabo ploki platvormi ja kolmekambri kreeni. Kohalik alandab on kindel: see on Kazan - kodumaa on tänapäeval populaarne kingad sabo.

KaalimaPeaasi ornament või lindude maine, garderoob Tatarocha paluti iga kleit. Aja jooksul vähenes Calfaaki suurused ja me olime moes neid pea taga, siis külje taga. Nad kaunistasid need kino tikandid, tambourous õmblus, helmed ja kuld õmblemine. Talvel öeldi Fashionista Sall'i juht, nad panid karusnaha mütsi moodustamise peale ja selle peale, nagu loor, tikitud taskurätik. Rasketes külmudes salvestatud kaunistamise külma.

Hasiit - traditsiooniline riidest kaunistus, mis oli valmistatud kangast, mis olid seisnud kohtade, kettide, müntide, poolvääriskivid Ja kõik, mis arvestati väärtuse eest. Legendi sõnul on Hasita panna lindile kogu keha kaudu ja läks läbi südame. Allosas oli kott palvetega õmmeldud. Kui abikaasa hajutas oma naisega, pidi ta minema, mis oli, nii et HASTA oli paar kilogrammi kaalunud aruka tatari ja oli alati sellel.

Volgogradi piirkond

Ühel territooriumil Tsaritsyni maakonna viimase sajandite (Volgogradi piirkond täna) oli peamiselt kasacks, teine \u200b\u200bkuulus Maloros. Ja iga osa naised üritasid oma kuulumist rõhutada.

"Ära fuck you, ema, punane sarafan," kõnnib kuulsa vene laulu. Kas sa arvad, et tüdrukud olid nii punase sarafani kardavad? Jah, sest punane tähendab ilusat ... ja pulmi. Ja salakaval tüdrukud, lauldes seda laulu, salaja unistanud ise nii, et selline sundress oleks õmblema niipea kui võimalik.

Kaasaegsete tüdrukute unistused abielu kohta jäävad samaks, kuid pulmavarustus on läbinud olulisi muudatusi. See on nüüd koos meiega - Fata, valge kleit ja pikk silmus. Ja XIX sajandi lõpus olid tüdrukud tikitud valged särgid da õmblema punased päikesevarjud. See riided ei ole päris pulm, sest me näeme ja kollased lisamised ja kangas ei ole monofooniline. Sellises kleitis läksid tüdrukud kirikusse ja lõbusalt puhkusel. Ja seal läheb hea hästi tähelepanu pöörata ja punaste päikesetaaride unistused muutuvad reaalsuseks.

Vene naise talvel kostüüm. Tsaritsinski maakond, kahekümnenda sajandi algus

Nüüd tüdrukud, kohtuvad sõbrannadega, panna midagi lühemat Jah Bung. Kasakas oli kõik erinevalt. Rõivaste tumedam värv, seda rohkem pühalik see peaks olema põhjus. Sellises tumedas rohelises kostüümikus läksid kasakad kogunemistesse või kirikusse, pannakse puhkusele. See kostüüm on juba abielus naine, tüdrukud on riietatud lihtsamaks. Kuid O. lühikesed seelikud Siis keegi isegi mõelnud - ma olen häbi!

20. sajandi alguses riietusid peaaegu kõik naised. Risenis ei olnud termilise pakendi ja sukkpüksid, nii et nad päästeti, kui nad võiksid. Nad panid mitu madalamaid seelikud, sokid, saapad - ja külma ei ole kohutavalt hirmunud meie kasakad! Ja tume sall tuletab meelde, et see kostüüm on pidulik, ainult erilistel puhkudel. Muidugi, nii et riietatud ainult külades, kus traditsioone ja kultuuri karjusid. Aga linnades oli kõik erinev. Juba siis olid ajakirjad, kus peamised moekaitsed võiksid nautida kleidid "Pariisist" Euroopa mood.

Ryasani oblast

Ryazani maa fashionista oli nende garderoobi kostüümides kõikidel juhtudel õmblenud nad noorematesse aastatesse enne abielu, samas kui arvati aega. Rõivad olid mõõdeta ja värvilahendus oli selgelt täheldatud, nimelt punase värvi olemasolu. Ta oli seotud naise õitsemisega oma fertiilse jõuga. Tüdruk läks valge särk, spidered punane pulber, pruudi riided oli kõik punane, see värv oli palju ja riided täis tugevuse ema ema. Vanusega näinud, üha rohkem valge ilmus ja matustel oli valge. Kui tüdruk abielus ei tulnud välja, siis kandes tumedaid riideid.

Rahva Ryasani naissoost kostüümi iseloomustab kiire keeruline. Ta on tuntud meie piirkonnas alates XI sajandist, kuid Sarafan Ryazanchina tuli Moskva piiridest ja ei olnud palju levinud. Ryasani maakonna talupojad olid riietatud särk "pikk" (pikad) varrukad - see traditsioon pärineb tagasi iidse Vene legend. Ülaltoodust tõusis (talje riided seeliku kujul), kaunistatud Swastikiga, sümboliseerib päikesetsüklit looduses. Lisaks sellisele mustrile iseloomustas geomeetrilist ornamenti: rombus, ristid, kordused. Abielus naise eristusvõime oli "tiivad" - see emakakaela kaunistus riba kujul, kinnitades ees ja kahanevas tagaküljele kahe teraga.

Palju tähelepanu pöörati peale. Tüdrukud enne abielu kandis sideme - Lenka ja ummikus üks palm, kaunistades seda autoga ja abielus naised pöördusid kaks paljaid ja oli juba riietatud.

"Kick on peakate sarvede kujul, mis kandis abielus naise, nagu ta tahtis roojane tugevusest," ütleb Anna Dulneva, vanemteadur Riamz. - Väga tihti olid maaomanikud vastu selliste traditsioonide vastu, siis talupojad peidavad Hüüdnime Soroka Komolevi all - peaaju ilma sarvedeta. Etnograafia Andrei Grigorievaišich Danilin toob kaasa näiteks Ryazani talupoegade ühise ütlus: "Ma söön ühte kodulinde, kuid ma ei viska mu sarved." Ryasani maa naiste naiste naistele võib mõista nii olulist. "

Vladimiri provints

Sundardid valmistatud siidist kangast suurepäraste kimbidega ja garlarditega kaunistati kuldne Hangeal ja pits, voolanud kulla ja hõbedaste niidid.

Hõbedane ja kullatud sujuva lisaseadmega - nupud, kes tugevdavad riideid, millel on mustriline pits. Selline kaunistamise sissepääs on kõige tüüpilisem vene koskliini pühapäeval: siidriie voolav pind, millel on muster pastelli taustaga.

Reeglina paniid siidist voodipesu ja puuvillase kangast valmistatud kosbiini pidulik ujuda sundar

Silk ja Brocade Sundresss Vladimiri provintsis XVIII - varase XIX sajandi alguses. Täiendatud ridade riiete, lühikese ja varrukateta - Epanchka (erinevaid shinking).

Ta õmbles siidist või brokaadist, mis on kaunistatud nulllaiuste pitsiga, metallist erisõit.

Foto: näitus "Folk Suit" Galina Fedorova

Peakatted olid mitmekesised! Ühe jalaga Kokoshnik (mitmes versioonides) on tavaline Vladimiri provintsis: Kokoshnik kujul silindrilise mütsi vormis lameda põhjaga, Kokoshnik koos lameda ovaalse ratsutamisega, väljaulatuvalt oma otsaesise kohal, labad kõrvade üle ja hinnangu kindel ristkülikukujuline pilv. Kokoshniki tehti tavaliselt professionaalsed käsitöölised, mida müüdi maalähedastes kauplustes, linnapoed, messidel või telliti.

Linnakultuuri mõju on oluliselt mõjutanud keskse tööstuspiirkonna talupoja kostüümi olemust.

Kõige olulisemad tegurid, mis põhjustasid seda tüüpi rakendatava talupoja kunsti muutusi, tungisid tööstuskaupade avalikus elusse (tehasekangad, lindid, paelad, paberlõng). XIX sajandil areneb tekstiilitööstus aktiivselt Vladimiri provintsis.

Olemasolevate talupoegade omatehtud kudumise põhjal luuakse tootmisega seotud käsitöö käsitöö käsitlemine peamiselt puuvilla- ja siidi kangad.

Mõned manufactories toodetud maad, samet, läbipääsu, atlas tasandil Euroopa tehased.

Kuban

Kasakad Venemaa lõunaosas rõhutasid alati naissoost ilu: paigaldatud kangast siluetid, eredad värvid kangast, palju suurepäraseid kaunistusi.

Kubanis riietatud on mitmeid naiste komplekti, rääkis Krasnodari kasakas muuseumis. Näiteks mustade merekülade puhul kandsid naised tasu - seelik. Nad õmblevad selle kahest või neljast riidest ruudulise villase kangast. Plaate fikseeriti taljele laialdase villava vööga. Kubani piirkonna kaguosas õmbles villa Plunele - see on ka pikk seelik sinise, musta, vähem kui punase tiheda koe tükkidelt. Kasakad Ida külade panna päikeseubade ja elemendid riigi kostüümid Circassians ja Balcar jagati riided Terro-rõngas naised - näiteks Beshmets (Kaftans).

Juhuslik komplekt koosnes pikk ebaviisakas särk pikk varrukad ja ümmargune värav. Särgi peal kulunud "kägu" ja seelik. Alumine seelik "Speedzia" - alati valge värv - õmmeldud nihkest või satiinist. Ülemine seeliku kasakate värvus valis ise. Riik rikas kasakad olid kuni 15-20 ülemine seelikud.

Elegantsed naissoost pluusid õmblevad Coquette'i või olid juhuslik pikkus just allpool vööri riiuliga. Pidulik kampsun väike bassen ja pikad kitsas varrukad võivad kanda ainult tüdrukuid. Mattina, kiik turse allpool lahtise vöö all olid mõeldud abielus. XIX sajandi teisest poolest sai nad populaarseks "paarideks" - seelik vöökohal, kaunistatud pitsiga ja pikkade varrukatega pluus. Rikas peredes, paar järge õmbles siidist või villane kangast ja vaestest - Citzist. Tüdrukud lubasid kanda paarid vaid 15-aastastest.

Foto: Kuban Cossack Koori saidi / Natalia pagina

Abielus kasakate juht hõlmas taskurätikit ja tüdrukud kandsid linad. Hiljem ilmus "tulekahjud" - Black OpenWork Brazers, Silk või puuvill. See ilmus inimeste abikaasale katmata peaga inimestele peeti väärituks. Pühad, riided täiendati särav taskurätik, millel on suur mitmevärviline muster, samuti libisemine (müts, millel on lai eesel ja kitsad küljed, milliseid pitsid mängiti). Kalluv pandi paeladele pannakse pea tagaosas.

Abielus olevate varude kandmine oli kohustuslik. Isegi suvel peeti väärituks paljade jalgadega ilmuda. Muide, sama mures ja lühikeste varrukatega. Sukad kootud kanepiga, villased niidid. Kasakate tants täiendasid punaseid või musta lakitud saapad kreeni - Cherevichki. Spetsiaalset stiilit peeti läikivaks klambriks. Igapäevaelus kandis post või tunne.

Olid garderoobis ja kaunistustel - käevõrud ja kõrvarõngad, samuti korallide helmeste monista. Beads'i helmeste ja ochared "dukachi" - kuldmüntide arv näitas perekonna tühikäigul. Üldiselt kandsid kaunistamise abielus kasakad harva, sest nende elu oli tõsises töös. Kõige heledam ja elegantne oli riietuse riietus. Aastatel 35 aastat hakkas garderoob valitsema odavate kangaste lihtsustatud lõigatud monofoonilised mõtted.

Ulyanovski piirkond

Symbiria provintsis (nüüd Ulyanovski piirkond) olid naised valdavalt nn põhja-vene kostüümi - Rubaku, Sarafan ja Kokoshnik. Naabruskond Chuvase, Tatarlaste ja Mordetiga kehtestatud trüki originaalsus kostüümi.

Sundardid enne üheksateistkümnenda sajandi keskel olid enamasti kosquenine (kiik). Sarafan hoiti "hiirepaika", mis seljaosas õmmeldud lähedal ja kaugel 20-25 sentimeetri kaugusel üksteisest. Sarafan kattis rinna ees keset või peaaegu kaela ja tagumine jõudis talje või veerand selle kohal. Eesmised sirged paneelid olid keskel virnastatud ja õmblused olid kaunistatud radadega Gully paelad, vase, klaaside dubide või puidust nupud (võivad olla nii 20 nupud). POSOMENT (BRAID) raisatud ülaosa Sundhani, samuti osa külgnevate hiirte. SARAFAN-i põhjas, et mitte häirida hem, lõigati "harjamise" - sama värvi materjali kui sunder, mõnikord fringe või lihtsalt palm. Üheksateistkümnenda sajandi lõpuks valitsesid Sranfas sirge, ümmargune "Moskva". Nad ilmusid ilmselt Moskvas rikas kaupmehed, siis Moskva moe levis edasi.

Rihm teostas Ovama funktsiooni

Foto: muuseumi reservi "Rodina V.i arhiiv Lenin "

Sundress tingimata seotud. Vöö oli mõnikord talje või veidi kõrgem. Rihm oli eriti turvavöö lähedal, kui ta teostas ülesaagi funktsiooni. Sageli sisaldas turvavöö palve sõnad ornamentis või sõnad: "Ma annan Ingeli päeval", "päästa Jumalat." See veendumus jäi paganiajalt, mil ringi peeti kaitseks roojane jõud.

Särk nimetati "varrusteks", sest Sarafani all olid nähtavad ainult varrukad. Särgi alumine osa jõudis Zarafan Podol - nimega "Stan" ja õmmeldud odavamalt ja sageli soovimatu lõuend. Symbiria provintsis oli laialdane lõigatud lõigatud lõigatud särgi lõikamine (kaela valitud õlapesa) ja viimase (teemant-kujuga sisestused varrukate all, sageli punased, luues kiirenenud mugavuse).

Kostüümi sõlmimine oli Kokoshnik, tema kõige elegantsem osa. Symbiria provintsis kannatas Kokoshniki poolkuu, tikitud sametil või siidis. Esimene kord Kokoshnik pandi pulmapäeval, siis me kandisime seda suured pühad Enne esimese lapse sündi. Kokoshnikurihma ornament koosnes tingimata kolmest osast. Surve - metallist lint - kirjeldab see servades ja ornament on iga osa sees tikitud - ornament on tikitud. Keskmes on stiliseeritud "konn" - viljakuse märk, küljed - S-kujulised luiged - abielu lojaalsuse sümbolid. Kokoshniku \u200b\u200btagakülg oli tikitud eriti rikas: stiliseeritud põõsas sümboliseeris elu puu, millest igaüks on uus põlvkond; Sageli paiknes see paari lindude harude kohal, maa ja taeva ühendamise sümbol ja abielupaar lindude käpa - seemned ja puuviljad.

XIX-i lõpus - XX sajandi alguses läbis traditsiooniline folk kostüüm lagunemisperioodi ja linna mood tuli selle asendamiseks - riided hakkasid tellima või omandama kauplustes.

Siberi ülikond (Tomski piirkond)

"Siberi ülikond" - erinevate piirkondade traditsioonide ühend. Enamik neist imendub ta Põhja-rahvaste riietest sarnaste kliimatingimuste tõttu, "räägitakse Tomski piirkondlikus muuseumis.

Hoolimata asjaolust, et kaugus Tomskist Moskvasse on üle 3000 kilomeetri kauguse, üritanud üllase päritolu bussid järgima keskse piirkonna trendilisi suundumusi ja kasutasid kuulsamaid riideid, mis on kaunistatud helmeste ja helmestega. Muide, lihtsalt vaadates kangast, kust kleit on õmmeldud, oli võimalik kindlaks määrata inimeste heaolu tase. See oli eriti lihtne teha, vaadates pulmavarustust. Kui aadel panna pulmade tähistamise sukelduja siidist, siis talupojad eelistatud põletid või puuvill.

Kõige sagedamini kasutati Sarafan-Koskosklinika või paari pulmade kostüümina.

Kuid varsti asendati Moskva vooru, mis oli majanduslikuma variandi lõikamisrihmadega, asendati COSKLIN SARAFAN, mis oli ökonoomsem võimalus, sest see nõudis väiksemat tarbimist kangast. Muide, selliseid mudeleid võib näha Altai ja Transbaikalia tüdrukutel. "Kleit-Hododai" on populaarne. See oli tingitud asjaolust, et see oli külmhooajal. Aga "Gorbachi kleit" oli eakate naiste seas populaarne, noored vastumeelselt paigutatud sellistele sunnitele. On versioon, et kui "Gorbach" õmblused ebaõnnestunud, siis naine tagaküljel on moodustunud hub, sest see on nimi.

Foto: Tomski piirkondlik kohaliku lore muuseum

Tuleb välja, et Siberi tüdrukutel oli pidulikus sunder. See õmbles tavaliselt heledast kangast ja kui see oli kerge, siis ainult kreem või beež värv. Oluline lisaseade oli Kokoshnik või taskurätik. Muide, kuidas rätik oli seotud, meie suur-vanapaad ei suutnud olla hullem kui õnn-räägib elust neiu.

Näiteks, kui tüdruk on noor, on tema alumine sall valge ja helge, pidulik üks on seotud peal. Kui "tavaline naine" lõpeb, ere värvus kaob ja alumine taskurätik muutub tumedaks, kulla muutused hõbedale. Lesk muudab musta värvi helge värvi. Taskurätik, seotud "nurga all" tähendab, et naistel on mees. Tüdrukud olid ka sallid seotud nii, et sirgjoon moodustuks allpool.

Kui tüdruk pöörab punast ilma punase lindiga, on selle jaoks võimatu mähkida. Punutud punase lindi kootud märgi, mida saate tüdrukut hallata. Laialt levinud tüdruk viitab teise lindi ja kui ta abiellub, jagab palmik pooleks, kummardab korvi ja eemaldab kõik taskurätikul.

Kõik riided ja tarvikud olid päritud. Nagu meie esivanemad ütlesid: "Tüdruk on õnnelik, kui tal on joonis nagu vanaema." Tõepoolest, sel juhul sobib Babin Sarafan tema juurde. Seega ei olnud varustus mitte aastakümneid, vaid sajandeid. Kui nad tulid mahalaadimiseks, siis helmed olid piinlikud, uus oli õmmeldud.

Omski oblast

"XIX-is, XX sajandi alguses oli Omsk Lääne-Siberi kuberneri pealinn, mis sisaldas Tobolskaja, Tomski provintsi ja Omski piirkonda, sealhulgas Omsk, Petropavlovsky, Semipalatinsky ja Ust-Kamenogorsky linnaosa. Erinevate rahvaste ja rahvuste esindajad elasid sellel territooriumil, "ütleb Oksana Derbush, Omski riigi kohaliku Linnamuuseumi spetsialist. "Ja igaüks neist oli oma moe ja viis riietuda."

Vene vanade usklike pidulik komplekt, kes elas Siberis, on särk ja sundress. Kaare on kõrge ja peaaegu täielikult katab rindkere ja sundress on väga lai. Pidulikel eesmärkidel on värvid: punane ja valge, samuti tikandid kuldsete lõngadega. Punane sümboliseerib elu, viljakust, päikest ja sooja. Kuid kõige hämmastavam selles kostüüm on hülsi eriline lõikamine. Kangas oli sama, mis me oleme nüüd paberist väljas. Selgus, et mansett oli randme tihedalt kinni ja ümbritsev varrukas moesuundSee valitses vene kostüümides alates pagan korda: see oli väga lai. Selline varrukas meenutas lindude tiivad, eriti kui naine kolis tantsu.

Ülemine kleit, mis pandi särgi peale - selline riietus XIX-i lõpus ja XX sajandi esimesel kümnendil puhkusel panna rahva naised Hanty naistele. Käsitsi villakate lõngade poolt tikitud käsitööliste luksuslik ja keeruline muster ja veetis tohutu aja jooksul. Veelgi enam, muster, mis on iseloomulik folk kostüüm, oli eriline tähendus seotud mütoloogia ja maailma üle maailma. Näiteks vertikaalsed piirid kleit ei ole vaid stiliseeritud puude pilt. Kuid selle kleidi kõige silmapaistvam on tegelikult mitte ornament, vaid materjal, millest seda tehakse. Ära usu, kuid see riided olid kootud ... nõges! Khanty töödeldi meelelahukaid varre ja seejärel haiget üsna vastupidavast kangast. Nii et tüdruk, kes asub Andersen "Wild Swans" muinasjutt, et tema vennad-luik, mitte selline ilukirjandus!

Naiste ülerõivaste käed

Foto: Omski osariigi ajaloomuuseum

Vana-taimerid on Vene populatsioon Siberis, mis moodustati Siberis ühinemise hetkest Vene impeeriumile kuni XIX sajandi keskpaigani. XIX sajandi keskpaigast läks traditsiooniline sundress minevikku ja pluusid ja seelikud tulid teda asendama, kelle kombinatsioonid nimetatakse talupoegadest "paarideks". Uus ülikond Seal oli tulemus levik linna mood elu Vene küla. Pärast teda, naised õmblevad varustus, rikkalik pits, ruffles, voolavad siluetid. See mood tuli Victorian Inglismaalt, mis oli kuulus oma ülimuslikkuse eest ja ilmselt tuli tagasihoidliku Siberi naiste hingele. Seega kurtide kaelarihmad-riiulid ja tasuta kella siluett. Muide, seeliku muster on "kurgid" - oli Idas laialt levinud - Indias, Pärsia, Türgi. See lemmik ornament vene naiste mood on veel! Selline kostüüm Vene Fashionista XIX sajandi kandis turvavöö või põlliga, millele on lisatud taskurätik või peakate. Veelgi enam, peavalu, oli võimalik määrata omaniku abieluasend: tüdrukud olid seotud üles lindid ja sallid ning abielus daamid kandsid Shamcura, Kokoshniki või naela.

Chestnaya kaunistused nimetasid rida ja nad olid Xixi teisel poolel ja kahekümnenda sajandi teisel poolel Siberians. Modern Fashionista selliseid kaunistused kutsutakse muidu - kaelakee. Naised alati armastasid kaunistusi ja rõõmuga me kandsid rõngaid, kõrvarõngaid, kuid meie enda tarvikud vene talupoegadel olid kõige lähedamad. Varras pandi riideid krae ja seljaga seotud. Meie teenetemärgi olemasolu tähendas, et tüdruk sai täiskasvanuks, sest ta õppis mõned puhtalt naise vähenemise. Näiteks ketramine või õmblemine. Tegi asjad tüdruk võiks müüa seda ise ja osta helmed, helmed, helmed, helmed, helmed, saapad, et teha selline ilu ise.

Tasselid Vene tüdrukud kõndisid paljasse, et ta tundus hea. Pikkus Braidi määrati täiskasvanud tüdruk või mitte. Niipea, kui palmik turvavöö peale kukkus, siis uskusid, et tüdruk võib juba krooni alla minna. Loomulikult tahtis iga tüdruk tema palmik olla kõige ilusam, nii et nad tegid selliseid kaunistused helmestest ja helmestest, mis tõid kaupmehed.

Voronezhi piirkond

Voronezh Chernozemi piirkond on pikka aega meelitanud erinevad rahvaste. Tasuta kasakad ja ukrainlased ja siberid lahendasid siia. Iga rahvas tõi oma originaalsuse riided.

"Ainult malorosyani da parisilased teavad, kuidas maitseda maitsega!" - ütles kunstnik Ilya repin. Tõepoolest, niipea, kui ukrainlased ilmuvad Voronežis, sisestage kohe moe helge tikandid, põlled, helmed, vööd ja muud tarvikud. Tüdrukud võitsid särgi kuldsete lõngade ja sädemetega. Abielus naised kandsid pettust, villane seelik mitu tükki kangast rikkalikult kaunistatud hernes. Muide, piirkonna suurendus sõltub talupoegade rikkust. Aprons ei kaitnud lihtsalt oma riideid, vaid ka kaunistatud. Arvatakse, et tüdruku garderoobil peaks olema mitu põlle. Nad erinesid värvi. Pühad panna põlled paeladega, pits, palmik.

Armastas Voronezh Fashionista ja erinevaid kaunistused kaskaadihelme kujul. Mõnikord nad panna peal Monista (kaunistamiseks beads). Tüdrukud uskusid, et Motoley aksessuaarid, nagu amules, kaitsevad kurja ja kurja keeli eest.

Voronezhi provintsi elanike riided istuvad kanepist, villast ja suurepärastest kangast. Suur tähtsus Tal oli värvi riided. Iga kostüüm, valge, punane ja must peaks olema kohal. Viimast peeti maa värvi, nii et must oli eriti lugenud Voronezhi provintsis. Kingad eelistatud kanda puhastust, näiteks kootud sussid, mille ainus oli seotud puidust plank.

Tula piirkond

Traditsiooniline naiste riided iseloomulik Tula provintsi oli peamiselt funktsioone Lõuna South Suite. Peamised elemendid on lõuend särk ja nick. Ka mõned daamid särgi peal pannakse villane uuendamine. Seda saab selle peale määrata, abielus tüdrukuga või mitte veel. Kui see nii oleks, tähendab see, et esialgse poole inimsuse esindaja oli abielus, kui mitte - tasuta.

Assamblee koondatud särgi värav, fashionista oli kaunistatud tikandid, Red Kumach, olid kukkunud vitstest paelad, metallist tasapinnad - litrid. Ülaosa varrukas oli kaunistatud mägedega, tikandid ristiga. Kombinad olid nii sirged kui ka valitud, cusurred või satiin paelad.

Ponune koosnes mitmest paneelidest ruuduline villane domeeni ja sinine lõuend. Tavaliselt valmistas ema oma tütre Dowry lõuendil 12 Poni: 4-st - pulmadele, ülejäänud noored lasevad omakorda vajadusel minna.

Samuti jagati taastumine lihtsaks, tööpäevadeks, kusjuures põrandad on kaunistatud põrandate, sepistatud - tavalise ülestõusmise ja liiki, eriti elegantsete jaoks. Nad kaunistasid need ühiste paelate vaheldumisega, kulla ja hõbedaste lõngade ja paljaste vahel. Hemi serva pandi vaidustrihma mitmevärviline villane niidid. See juhtus, kardin kardistati (põll), mis õmbles linase lõuendist. Igapäevaelu oli kaunistatud ainult väikese pendetiga, pidulik oli elegantne.

Tüdrukute peakate oli pärgar-hoop või sideme kuju. Juuksed ja Temechko jäid avatud. Naiste peakate oli täielikult varjata juuksed, mis vastavalt populaarne uskumused, valdas nõidus tugevust ja võiks tuua õnnetuse. Pühad, ta koosnes dumpingust, taskutest, soroki, jahtunud linkide, Kosizi ja vibidega. Eredad kaunistatud noorte naiste ees enne esimese lapse sündi. Järk-järgult muutub muster kuivaks ja vahistades. Vanemad daamid on juba kandnud forties valge või tühja musta tikandid.

Shirti, impassi ja kardinate kostüümi võimalus

Foto: Kohaliku luuse Tula muuseumi arhiiv

Permi piirkond: komi-perm

Komi-Permyakov elab territooriumil Permi piirkondKuni kahekümnenda sajandini kutsusid nad lihtsalt Permi. Komi-Perri riided olid suures osas sarnased vene tüdrukute riietega. Kuid erinevusi oli erinevusi.

Komi-Permytsky naise kostüümi aluseks on pikk särk. Ülemine osa on elegantsem ja põhja, mis ei ole päikese käes nähtav, pleegitamata jäme lõuendist. Ülemises osas osteti kangas sageli (see oli satiin või mõramium) ja alumises kangast ise. Esialgu olid särgid terved - tunnistuse tüübis: lõuend tarastatud pooleks, kohapeal krae lõigati värava välja ja seejärel õmmeldakse varrukad ja külgkiilud. Kuid XIX sajandil hakkas Komi-Permya naised õlaosade õmblema kingad - poleerimisvahendid. Selliste karude varrukad olid kaunistatud ornamentiga ja mitte tikanditega ja kudumisega riiv (aluste filamendid on "aretus" abiga spetsiaalse plaadi abil - messing. Need, kes planki kohal, jäävad Valge. Need, kes tableti all, sulgege teise värvi niidid). Ja omakorda XIX ja kahekümnendal sajandil, särgid ilmus Coquetka, mis oli kaunistatud tikandid. Vabaaja särgid olid lihtsamad, pidulikud - palju ehteid.

Tüdruku särgi peal pannakse päikesepaisterisse - Dubas. See element riided olid laenatud Vene tüdrukud elavad territooriumil Kama. Alguses Komi-Permi viidi läbi kosqueine sundresse, siis hakkas õmblema ringi sirge lapiga. Ja hiljem hakkasid Sranfani asemel Sranched Seelikud rinnaga ilmuma (rihmad, ilma väljendunud esiosata). Kõigepealt õmblevad sundressid kodust lõuendist (monofon, reeglina, sinine või ruuduline). Seejärel ilmus trükitud koe sunders ja isegi hiljem ostetud kangastest. Tüdrukud kõige jõukamate perekondade puhkusel võib kiidelda Sundressies siidist.

Päikesevarju peal - tingimata põll või Moan. See õmbles valge lapiga ja kaunistatud tikandid või purustatud mustriga. Mõned tüdrukud eelistasid Motoley kangast liimitud. Tellingud võiksid olla nagu rinna ja ilma temata.

Foto: Komi-Permytsky etnokultuurikeskus

Teine kohustuslik element on põimitud vöö mitmesuguste dekoratiivsete mustritega ja otstes.

Nagu mütsid, need erinesid erinevate rühmade Comi-Perm. South Komi-Perm kulunud Samshaura (Shamshura) - Sheps koos tahke põhjaga, kärbitud Kumach ja kaunistatud tikandid ja kujutavad. Venelastelt nad erinesid tipptasemel - trapetsikujulise ja mitte ringi kujul. Topile kanti rätik: talle öeldi, et ta peitis ka korki täielikult või nii, et see oleks nähtav kaunistustega kaunistatud.

Põhja- ja Yazvinski Komi-Permi olid kantud teiste mütside - Kokoshnikovi unicoase, mis olid kaunistatud tikandid, pärl, pärl. Kokoshniku \u200b\u200bpeal - string taskurätik.

XIX-XX sajandite käigul. Nende peade asendamiseks tuli pehme müts.

Naiste ülerõivad tundus nagu mees. Suvel kanti suvel kaftan sinist või alasti lõuendit (lõigates talje). Sügis - Dip (CAFTAN on pikem kui Shabura, pool-seinaga koe kodu kaste). Talvel, lamba karusnahast karv.

Suvel kannatasid Komi-Permi latid, mis kootud lubja loteritest või kaartidest. Talvel - tunda saapad ja ishim (kingad, millel on tuhmunud põhja ja pilvine top).

Bashkir ülikond

Bashkortostani praeguse territooriumide erinevates territooriumidel olid BashKiri kostüümid üksteisest veidi erinevad. Peamine ja ehk rõivaste kõige väärtuslikum element oli massiivne bib, mis koosneb koebaasist, mis oli varustatud korallidega, millel on hõbedase ja vask-nikli müntide alusel. Stripide seas olid ka kestad, nupud, erinevad medaljonid, medalid ja märgid, mis sageli esinesid nägu funktsioone. Kõik rinnad erinesid koralli kudumise teostamise kuju, joonistamise ja tehnoloogia hulka kuju, joonistamise ja tehnoloogia (muide, sageli korallid edastati Coroberoonide kaudu nii palju kui alates Indiast) ja vastavalt sellele võib nimetada erinevalt. Kuid tasub pöörata erilist tähelepanu müntidele, mida kutsuti üles looma rohkem müra (metalli helina, baškiiri naiste veendumuste kohaselt suutis juhtida kurja vaimud).

Mündid, mis ronisid rinnalauale, töödeldud erinevatel ajaloolistel ajaloolistel epohhidel ja riikides. Nende hulgas on XVIII-XIX V. TEKOV, Saksamaa, Poola, Poola, Ungari, Hiina ja teiste riikide Vene impeeriumi lisatasu märgid. Nad viidi hooldamise abikaasade oma Fashionistami naised. Naiste müntide augud viidi läbi iseseisvalt. Kõik sellised bib keskmine kaaluti 3-4 kg. Kujutage ette, naised ilu kandvad sellist raskust ise!

Olgem kaaluda teiste elementide baškir kostüümi.

Kuldek - Kleidid.

Yysztan. - lai püksid.

Caezeks - lühike varrukatetapsol või caftan.

Kata - Naiste kingad, mis tikitud värviliinidega.

Heyan. - Pikaajaline ülikond varrukatega Sublobe'is, mis õmbles värvilisest sametist, must satiinist, siidist. Hem, põrandad, varrukad viidi lõpuni mitmevärviline lapiga (punane, roheline, sinine), vahelduvad need kujuga. Elyans kaunistatud aplikatsiooni, tikandid, korallid, mündid, õlad - kolmnurksed triibud (Yauryns).

Sabata. - NAPTI. Nende naisi kulutati suvel ja sügisel.

Pidulik riietus (kleit ja põll) õmblevad kodust kangast, tikitud mustrid. Lisaks mustritele leiate tikandid köögiviljade motiividega.

Naise vanuse ja sotsiaalse positsiooni kohta leiate pea unaramen.. Reeglina olid mütsid eredad müntide, korallide, pimendite triibudega.

Taki. - pidulik peakate.

Burek - Traditsiooniline bashkir naissoost karusnahast peakate, nikerdatud neljast kiiludest välja kahest poolriskist väljavõtete või 4 kärbitud kiilu ja ümmarguse põhjaga. Naine Burek õmmeldud karusnahast Otra, kobras, cuksed ja teised. Naised panna rampile taskurätik. Burek, eraldatud saarte (ҡama Bүrech) või kobras (ҡamsat Bүrech), oli pidulik peakate.

Kasshmau - abielus naiste peakate.

Vanemad naised kandsid valge voodipesu või puruneva taskurätik - tastar. Kaasakas Bashkirki üle käeulatuses pandi karusnaha mütsid (ҡam Bүrech) koos lameda samendiga ja laias nuusuga karusnahast. Nad olid ka ummikus välja kohev ja taskurätik.

Penza piirkond

Pennza provintsi territooriumil on pikaajaline elanud Vene, Mordva, Tatarlaste ja Chuvashi lähedal. Lähedane naabruskond mõjutas erinevate rahvuste kultuuri, nii et pindaktiivse aine piirkonnas moodustati kaks traditsioonilise naissoost ülikondi kompleksi: deumaal, lõunapoolsete territooriumide detailne ja servatud, mis on seotud serchercia maadega. XIX sajandi poolt oli peaaegu iga Penza provintsi küla omadusi elujõulisuse, keele, kultuuri ja loomulikult naissoost kostüümi.

Sarafunged komplekti naiste riided on tuntud kogu territooriumil Penza territooriumil: Kurtide ja kiik, sirge lõigatud sundressid, soolatud sarafany. See komplekt sisaldas pikka särki direct SilhouetteBrachiaalne osa, mille ristkülikukujulised triibud sisestati.

Morberi vabaajarõivas oli lihtne ja naiste pidulik riietus oli väga keeruline, mitmekorruseline, mitmesuguste kaunistustega. Üksinda ei saanud naine sellises ülikondas riietuda ja riietusprotsess kestis mõnikord paar tundi. Mordovia ülikond oli palju ehteid: väikesed paaristatud ehted, mis on valmistatud helmestest, tozetoonidest, villast ja siidist. Mordenia naiste rindkere kaunistused on väga heledad: kaelarihmad, kaelakeed.

Penza piirkonnas elavad tatari kostüümid peegeldasid Turki hõimude traditsioone: lai ja pikk särk ja püksid laia sammuga nii meeste kui naistega. Naiste ülikondi originaalsus kinnitas helge dekoratiivse disaini.

Chuvashi külade elanikud kasutasid lõuendit, riideid, õhuke nahka. See on mõeldud kangaliide naiste sobib villane Susaki ja Wicked Flowers. Särkide peal kandis tikitud põlled. Abielus naised räägiti pealkirjaga peakorterile, mis sarnaneb Chalma'iga, mis on kaunistatud müntide ja helmestega. Tüdrukud kandsid müntide kaunistamist, rihma suspensiooni.

Kahjuks meie ajal, tehase riided ümberasustatud riigi originaal ülikond, imetleda, mida saame ainult muuseumisaalides ja folk pühad ja festivalid.