Музейний урок «Традиції жіночого одягу ногайців. Ногайський національний одяг. Презентація на тему одяг ногайців

У Дагестані проживає 72 народності. Представники кожного народу мають свій особливий історично склався національний костюм. Сьогодні нерідко старовинні майстерно зроблені національні костюми на урочисті заходи і свята одягають старійшини і навіть офіційні особи. Краса національного одягу і її історична значимість високо цінується і молодим поколінням дагестанців. Костюми дбайливо зберігають і передають у спадок.

Для початку давайте розглянемо особливості чоловічого і жіночого костюма жителів Дагестану.

Чоловічий костюм

Чоловік національний костюм у всіх народів Дагестанської республіки практично не відрізняється від одягу інших народів Кавказу.

Костюм складається з сорочки кавказького крою, штанів з щільного чорного або сірого тканини, полотняною черкески приталеного силуету з газирями.

Черкеска могла бути до щиколотки або до коліна з розширеними до низу рукавами. На спеціальному ремінному поясі поверх черкески чоловіки носили кинджал або пістолет.

Ковпачки газирями виготовлялися з срібла або слонової кістки, в кожному з них зберігався порох для одного пострілу.

Особливою деталлю чоловічого туалету на Кавказі є папаха - це символ честі і гідності чоловіки. Збити в запалі суперечки папаху з голови кавказького чоловіка означало завдати особисту образу, а ось подарувати папаху дагестанці значить запропонувати вічну дружбу. Знатні і забезпечені люди носили папахи з каракулю, а простий народ - з овчини.

Від холоду і дощу чоловіків захищала бурка з овечої вовни. Взуттям служили м'які сап'янові чоботи - ичиги.

Жіночий одяг

Костюми дагестанських жінок дуже різноманітні, відрізняються широкою кольоровою гамою, Кроєм, обробкою і прикрасами. Жіночий одяг з часом змінилася набагато менша за чоловічу, відображала етнічні особливості, звичаї і звичаї старовини, територію проживання.

Колір наряду і кількість прикрас вказували на вік жінки, соціальний стан і багатство. Молоді дівчина одягалися в одяг яскравих кольорів з тканини з візерунками, а жінки старшого віку носили темний одяг.

Як вже говорилося вище, одяг розрізнялася у представників народностей, що проживали на різних територіях. Пропонуємо більш детально розглянути особливості національного костюма в різних частинах Дагестану.

Нагорний Дагестан

Наряд аварів, даргінок, лачек складався, в першу чергу, з довгого і широкого сукні-сорочка туникообразна крою. Крій сукні був прямий або трапецевідний. Футболка носили з поясом або поясом.

Плаття заправляли по боках в штани з ситцю, бязі, сатину темного кольору або під пояс таким чином, що довжина ставала до колін.

На голові закріплювалася спеціальна шапочка - чухта, яка щільно охоплювала верхню частину лоба і звисала ззаду. Зверху одягали спеціальне покривало.

Жінки носили шкіряну або в'язану взуття з загнутим носом, що було практично і красиво. Такі туфлі не оббивалися об каміння.

південний Дагестан

Народності лезгинської групи носили найбільш ошатні яскраві і багаті костюми. Основна особливість костюма - багатошаровість. Під верхнє орне сукню-валчаг надягали шовкову сукню прямого крою або відрізне, іноді з довгими пишними рукавами.

Другою особливістю жіночого костюма було велика кількість прикрас на плаття. Одяг була оброблена дорогоцінними каменями і золотими і срібними монетами, Розшивався великими візерунками.

Перевага віддавалася тканин червоного, жовтого, зеленого, фіолетового кольору.

На голові жінки носили шовкові або шифонові хустки.

Кумичкі і чеченки

Традиційним у кумичек і чеченок-аккінкі було орне сукню-к'абалай з широкою довгою спідницею.

Плаття було прикрашено подвійними застібками і срібним філігранним поясом на талії. К'абалай мало подвійні рукави: нижні - вузькі довгою до кисті руки і верхні - широкі, довгі, відкидні, що розширюються донизу.

На голові носили мереживні хустки-тастар і шовкові гюльменді.

Ногайкі

Костюм ногайців найбільше походить на середньоазіатські одягу. Наряди відрізнялися наявністю срібних прикрас з великим орнаментом.

Жінки носили стьобаний каптан-бешмет. За головний убір молодих дівчат були красиві тюбетейки, а для жінок старшого віку платкі.Сегодня на російському ринку з'являється все більше фірм і компаній, що пропонують якісну офісну техніку. Разом з тим, пропозиції ці найчастіше виявляються неприйнятними за ціною ... І лише деякі фірми пропонують свої покупцям техніку, що відрізняється прийнятним балансом ціна-якість. Серед цих фірм - і інтернет магазин «VSEPRINTERA.RU», що пропонує принтери і витратні матеріали до них. Щоб, обов'язково завітайте до вебсайту магазину!

Традиційний чоловічий одяг складалася з натільного сорочки туникообразна крою, штанів з широким кроком, верхній сорочки, куртки-безрукавки (к'испа), каптана (елен'), бешмет і черкески (у багатьох), бурки (ямиши), взуття зі шкір, сап'яну, хрому , папахи, капелюхи з повсті, тканини, хутра (Борька), поясного ременя. Взимку одягали шуби з овчини (бідні) або з вовчих, лисячих, болючих шкур і каракуля (багаті). чоловічий одяг доповнювали зброю і військові обладунки: лук і стріли, сокиру, спис, лати, шолом, щит, кольчуга, кинджал, шашка, а з середини XVII століття вогнепальну зброю: рушницю і пістолети різних видів.

Жіночий костюм по крою близький до чоловічого; він включав плаття-сорочку (ич коьйлек), різні типи суконь (зибин, к'аптал і ін.), шуби (тон), шапочки з хутра або тканини, хустки, косинки, взуття з вовни, шкіри, сап'яну, а також пояси і різні види прикрас. В даний час молоде і середнє покоління жінок носить міську, старше, особливо сільські, - нерідко традиційний одяг.

У XIX столітті існували дві форми сім'ї: велика (патріархальна) і мала. Побут великий, в меншій мірі малої сім'ї був строго регламентований. Взаємовідносини будувалися на нормах адата (звичаєвого права) і шаріату (система мусульманського права), що сприяло збереженню авторитарної структури сім'ї, неполноправіе жінки і молодших чоловіків.

Розвинений фольклор: богатирські поеми (Ахмед син Айсила, Копланли батир, Едіге, Мамай, Манаша, Аманхор і ін.), Обрядова поезія (пологові, весільні, трудові та інші пісні, пісні-оплакування), ліричні Дестан (Боз Йігіт, Кози- Корпеш, Боян Слу і ін.), козацькі пісні (к'азак' йирлари), казки, легенди, анекдоти, прислів'я, приказки, загадки.

Велике розвиток отримали музичний фольклор, хореографія, а також народні ігри та спортивні змагання (боротьба, стрибки і ін.). Розроблено народний календар, розвинені народна медицина і ветеринарія. Зберігалися елементи традиційних вірувань, пов'язані з культами природи.

Національний костюм ногайців складався протягом багатьох століть (рис. 14-20). У ньому об'єднані риси, що відображають традиції як кочового, наприклад, довгий бешмет, так і осілого способу життя (може, і наслідують сусіди їм гірських народів - у них бешмет був коротше). Як і в деяких інших сторонах матеріальної культури, в одязі ногайців є особливості, які були властиві в минулому різним групам ногайців, що жили в різних кліматичних умовах.

Мал. 14. Ногаї. 1636 р Рис. 15. Ногайські костюми
[З кн .: Олеарій А. Опис (ногайська княжна і простий ногаец),
подорожі в Московію і через 1789 р Малюнок Я. Потоцького
Московію до Персії і назад. - СПб., 1906]

Мал. 16. Терські ногайці. 1770-1771 рр. Малюнок Г. Білого [з кн .: Guldenstadt J. A. Reisen durch Russland und im Caucasischen Geburge. - St. Petersburg, 1787]
Натуральний в своїй основі характер ногайського господарства в минулому впливав на одяг населення. Широко використовувалася одяг, зшитий з грубої вовняної тканини домашнього виробництва, з повсті, шкір і шкіри домашніх і диких тварин.
Разом з тим ще в XV-XVI ст. ногайці отримували з Москви сукно, полотна, через що існував в Бухарі ногайский караван-сарай надходили китайські, індійські шовку і інші тканини. Пізніше купували перський ситець, лляні російські полотна, шовк в нитках. У XIX ст. до ногайців все більше почали проникати фабричні тканини, одяг, взуття з Росії. Про це говорять і багато назв тканин: батист - Батіс, діагональ - дигнал. Інші назви тканин вказують на широкий ареал їх побутування і у народів Північного Кавказу. Наприклад, у ногайців - Шилле явлик', у карачаївців - Чіллі, у кабардинців - щилле (шовкову хустку, натуральний шовк); у ногайців - ка
тебі, у адигів - к'атабі, у осетин - х'асдабас (оксамит). Словом «к'атебі» у ногайців називають і вельвет. Багато найменування видів тканин загальні для деяких тюркських народів, а інші - власне ногайські. В цілому, одні назви тканин вказують на давні торговельні зв'язки ногайців із сусідніми народами, інші - на те, що вони здавна з'явилися і побутували у ногайців. Звернемо увагу на ці назви: шовкова тканина - камка, тканина - кумаш, сукно - шит, сатин (полотно) - кетен, бязь - боьз, ситець - шит, сатин - лаьстік, куьршенке, байка - тувмис, маркізет - дуьлбет, шовк - даьрій, тиснений ситець - саьрпінке кумаш, трикотаж - тор кумаш, тонка вовняна тканина для жіночої сукні - кагоьт, букльована тканину - буьрлентуьйін і ін.

Мал. 18. Ногайка. Кінець XIX ст. [МАЕ. № 1403-21]
(Фото Ордена)
Чоловічий одяг ногайці включала в себе натільну сорочку (ішкі коьйлек), яка заправлялася в штани з широким кроком, іноді носилася і навипуск. З більш грубою і щільної тканини шили верхній сорочку (тис койлек). На сорочку одягали куртку-

Мал. 17. Ногаї. 1858 г. [МАЕ. № 1403-74] (фото Ордена)

безрукавку (киспа, Курта тон). Існував і легкий каптан (елен') без підкладки. Багаті степові ногайці носили бешмет (каптал), зшитий з хорошого сукна і служив влітку верхнім одягом. Приналежністю легкого верхнього костюма була також чекмень (Шепке). Існувала у ногайців і так звана кавказька сорочка до колін (койлек). У XIX ст. у ногайців з'явилися сорочки-косоворотки, піджаки, брюки. Верхній чоловічий одяг доповнювала довга бурка з тонкого повсті з широкими плечима (ямиши). Взимку поверх легкого одягу надягали шубу (тон), а для повсякденної - робочу шубу (шонтик), яка була коротшою і вище колін. З овчини шили безрукавку (Мелт тон), що надягають під каптан. Найпоширенішою у ногайців була цельнокроеная шуба (пішілген тон), дещо менше - з відрізною талією - буьрме тон (букв, шуба в складку). Всі види шуби шилися з коміром. Малося два види коміра: стоячий (тутпа яга) і відкладний (яйма яга). Робилися вшівние кишені (к'ийик' киці). Рукава і поділ мали оторочку (аьдіплі, кирпувли). Для шуби - буьруьв тон - були характерні вшівние прямі рукава (СУКП ен'). Запах (каплама) шуби йшов зліва направо.
Важливим атрибутом верхнього чоловічого одягу був шкіряний поясної ремінь (белбау). Поряд з ременем старі користувалися поясом - скручений або складеної двометрової смугою шовкової тканини. Різноманітні були головні убори. Загальною для всіх вікових груп була зимова шапка-вушанка (кулакшин боьрк), виготовлена \u200b\u200bз овчини (елтір боьрк, корп боьрк). Носили також кругловерхую баранячу шапку, криту сукном, під нею іноді маленьку шапочку (Аракчіно), шиту мішурою. Влітку носили матерчату шапку (топиш борк або тобитай) на підкладці з легкої тканини і на верхівці прикрашену Бахрамов і крисаню (кійіз боьрк) з круглою тулією і широкими ПОЛЯМИ, прикрашену по тулье шнурком. У дощову і снігову погоду ногайці надягали башлик (Баслик). Ногайський башлик віднесений до прототипу головного убору жителів Середньої Азії VI-IV ст. до н. е., а також гунів [Гаджиєва, 1976. С. 123].
Різноманітною була і чоловіче взуття. Найпоширенішою взуттям в широких верствах населення були поршні (постоли з цілої сириці) - идирік. Їх шили зі шкіри великої
рогатої худоби. З волової або коров'ячої шкури вовною всередину шили також інший тип капці (кін шарик), в які взимку для утеплення клали м'яку суху траву (шевей). Це взуття побутувала і в інших народів Північного Кавказу. З сап'яну або хрому шили капці на твердій підошві (бапіш). Носили бапіш з панчохами (міс). Міс робили з жовтого або червоного сап'яну. У ході були чоботи (етик) з верблюжої або коров'ячої шкіри.
Траурна одяг був темного кольору. Люди похилого віку, які побували в Мецці на паломництві, носили чалму.
Чоловічий одяг доповнювало зброя (савит-садака) і військові обладунки. Бойове спорядження ногайців і військова організація їх пов'язана з золотоординських періодом історії народу [Гаджиєва, 1976. С. 19, 162; Ялбулганов, 1998].
Кочівник був озброєний луком (яй) зі стрілами (ок') - наконечник стріли називався йебе, сокирою (заплава), списом (суьнгі, най- за), щитом (калкан), дерев'яної палицею (Шокпар), мечем (алда- спан), шашкою (килиш). Воїн одягав панцир (куьбе, куьренке), шолом (тувилга), сітчасту кольчугу (куьбе, вози). Для стріл була спеціальна сумка (карамсак). Перші рушниці з'явилися в XVII в. Для бійки користувалися плетеними нагайкою - Камша, палицею з дерева - шок'пар, батогом - сибиртки.
Чоловіки, як правило, голили голову. У хлопчиків залишали на голові чубчик (Кекелія), а у юнаків чуб (айдар). Люди похилого віку і чоловіки носили бороду.
Жіночий костюм по крою близький до чоловічого. Але в ньому яскравіше виявлялися вікові та соціальні відмінності. Широке розселення ногайців внесло свої зміни як в крій, так і в матеріал для жіночого одягу. Відмінності стали проявлятися в другій половині XIX ст., Коли контакти між різними групами ногайців ослабли. Жіночий одяг також можна розділити на натільну, верхню, святкову, буденну і траурну. Носили штани, поверх них туникообразную сорочку (коьйлек). На плаття-сорочку надягали короткий шовковий каптан (зибин). Його шили по талії, і він щільно облягав фігуру. На рукава зибина нашивали нарукавники (енгсе). Часто шили каптан без рукавів (киспа, елен). Комір був стоячий, прострочений. Інший верхнім одягом було орне сукню

Мал. 19. Ногайські дівчата в національних костюмах. Караногай. Кінець XIX ст.
(Фото Д. Єрмакова)

(Шиба). Воно було довгим з облягаючим ліфом, рукава - теж довгі. на рукава святкових суконь пришивали нарукавні підвіски (капашик). Нарядні плаття прикрашали шиттям, обрамляли галуном. До верхньому одязі належав бешмет (каптал). Багаті жінки одягали бешмет з червоного або зеленого шовку, прикрашений нагрудником (тоьс туьйме), і підперізувалися широким ременем (кусак). Бешмет шився довжиною до колін зі стоячим коміром, висотою 2-3 см, на підкладці з легкої тканини, а для зими - підбитий ватою, шерстю. Простегивать його зверху вниз стежкою.
Взимку жінки носили також хутряні шуби (тон) - хутром всередину. Їх виготовляли з мерлушки (елтір тон), каракуля (коьрпе тон), овчини (тери тон), видри (Кундуз тон). Крій шуби нагадував бешмет. У багатьох він був критий атласом, у бідних - практичним сукном. Воріт, поділ, рукави прикрашали облямівкою.

Мал. 20. Жінка в ногайском національному костюмі. На задньому плані виконана її руками кошма (кійіз) із зображенням родової тамги S. Тереклі-Мектеб. 1985 г. (фото І. Матакаева)

Традиційні жіночі головні убори різноманітні - це так'ия, кундиз боьрк, ока боьрк. Так'ия - це дівоче шапочка з щільної тканини на підкладці і облямована хутром. Зверху на так'ия були нашиті срібні прикраси, монети. Шадочка так'ия відома у туркмен, каракалпаков та інших тюркських народів. Кундиз боьрк шили з хутра видри з червоним сукняним верхом, на який нашивався срібний галун; носили її до заміжжя. Ока боьрк (букв, галун шапка) - це жіночий головний убір, який був поширений більше у кубанських ногайців і частково у джембойлуковцев, етісанцев, едішкульцев. Вона була високою, з напівсферичним верхом. Поверх неї жінки носили хустки (явлик). Вони залежали від сезону. Взимку це були пухові в'язані хустки. Є думка, що «саме ногайские жінки поклали початок в'язання неперевершених пухових хусток - відомих в світі як оренбурзьких [Глухів, 1993. С. 94].
Після весілля молода жінка в знак заміжжя одягала білу хустку (тастар). Під час весілля надягала тканину в формі косинки з опускаються ззаду кінцями, спереду обшитими коштовностями (келіншек сулауш).
Під тастар жінка носила інший довгий різнокольоровий хустку (байлауш), яким кілька разів обв'язували голову, а кінці його звисали на спині під тастар. Під час свят спереду на хустку нашивали корали, намисто.
Під час трауру у жінки білий тастар замінювався жовтим, а червона сорочка - темною.
Носили також різні косинки: явлик, шок'а "йа, бастарт- киш. Ногайкі, що жили у Терека, носили на голові наїдку (жарт). У негоду поверх хусток надягали суконний дощовик (Ям гирлик), зшитий як башлик.
З червоного або жовтого сап'яну шили красиво оброблені чоботи (атув або етик) з прямими або загнутими носками. Молоді жінки і дівчата носили туфлі на підборах (баьпіш) з приробленими до каблуків маленькими дзвіночками (коягирав). Влітку носили різні капці (шарик). Існувала взуття типу черевик (басмак) - червоні або чорні черевики з міцними добірками. А ось тип взуття в формі сандалі з двома дерев'яними підставками, обшитими шкірою (тавалдирак або агашаяк), зустрічається не тільки у ногайців Севершго Кавказу,

але і Криму "[см. Кримські татари, 2005. С. 62], також, що цікаво, і у які контактували з ногайцями черкесів, у яких самоназва не вказано, а відзначено, що« жінки вищого стану Нашій носили ходулі (у вигляді лавочок ) »[Калмиков, 1974. С. 170]. у той же час башмак - дерев'яні сандалі" - відомий в Японії, Китаї. Будучи в давнину сусідами восточньгх народів, які не перенесли чи ногайці цей тип взуття і на Кавказ?
Прикраси у ногайських жінок, як у більшості народів Сходу, були традиційно срібними, золоті зустрічалися рідше. Поширені були кільця, сережки, персні, наручні браслети. Ногайські жінки любили і носили прикраси не тільки з золота і срібла, великою популярністю користувалися дорогоцінне каміння. Про це свідчать і назви на ногайском мовою: агат - Кантас, корал - Маржан, перли - инжи, рубін - лал, яхонт - якут, / смарагд - Зубаржат. Вартий уваги наступний факт. Очевидці писали, що дівчатка з ранніх років на крилі носа або на носовій перегородці носили кільця (Алка, тога). Тога носили не тільки дівчатка, але іноді і хлопчики, заручений до народження батьками. «Народжена першою, а також і деякі інші з їхніх дочок, якщо вони ще в утробі матері були обіцяні богу або відомому імаму і святому, носять ... в правій ніздрі кільця з бірюзою, рубіном або коралами; подібні ж кільця носять хлопчики в вухах »[Олеарій, 1906. С. 405].
надаючи ^ велике значення своєї зовнішності, ногайка користувалася парфумерними виробами, купувала кенас для миття волосся, фарбу / для нігтів, рум'яна і білила.
Великі перетворення в ногайском костюмі відбулися в роки радянської влади. Колективізація сільського господарства, завершення переходу до осілого способу життя, індустріалізація країни, поява міських жителів з середовища ногайців сприяли: модернізації костюма.
Мужоккя одяг ногайців зазнала значних змін вже в перші роки радянської влади. Фабричні чоботи, черевики, калоші замінили саморобну взуття. Тоді ж отримала широке поширення одяг військового крою: галіфе, сорочка зі стоячим ворртніком і накладними кишенями на грудях. Сорочку носили навипуск і підперізували вузьким ременем.

В даний час ногайці надягають шапки, кепки, кашкети. Люди похилого віку носять штани традиційного крою, бешмет, підперезуючись його вузьким ремінцем, шкіряні панчохи з калошами. Молоді люди віддають перевагу одягу міського покрою.
Старовинна мода зберігається лише у незначної частини людей похилого віку. Повстяні капелюхи і башлики носять старі і люди, зайняті на польових роботах. Традиційні риси зберігаються в одязі жінок похилого віку, які носять довгі сукні, теплі шалі, великі хустки. Молоді жінки і дівчата одягаються по-міському. Але останнім часом молоді жінки стали проявляти інтерес до деяких елементів старовинного одягу (пояси, сережки, браслети). Кращі ногайские народні прикраси в роки голодовок були обмінені на продукти або продані ювелірам і, таким чином, майже втрачені для народної культури.
Нині використовується фабрична тканина. Домоткане сукно зникло. Одяг, взуття, головні убори купуються в магазинах або замовляються в місцевих ательє. Одяг сільського і міського населення відрізняється лише в деталях.
Характеризуючи сучасний одяг ногайців, не можна не відзначити відмінності в елементах костюма ногайців, що живуть в різних регіонах.
У ногайців Північно-Західного Прикаспію панує єдиний тип одягу, у кубанських ногайців дещо іншою. У жінок Північно-Західного Прикаспію збереглося відносно більше елементів старого жіночого костюма і своєрідність в стилі.
В етнографічній науці вже давно встановлено, що одяг може служити джерелом для виявлення стародавніх етногенетичних і культурних зв'язків. Для ногайців ці зв'язки, як вище вже зазначено, особливо широкі і різноманітні (Гаджиєва, 1976; Керейтов, 1984, 1988).
Деталі й назви видів одягу у ногайців вказують на їх давнє коріння і зв'язку. Термін «тон» в значенні «шуба» зафіксовано ще в древнетюркских рунічних текстах. У цьому ж значенні це слово представлено в тюркських мовах Північного Кавказу, а також в киргизькому, тувинському, хакасском, шорском, Алтайському і іншими мовами. У ногайців до недавніх пір існували штани з обробленої шкури вовною всередину - саксир, згодом
ця назва перейшла до ватним штанів. Штани з обробленої шкури були поширені у багатьох народів, є аналогія з такими ж штанами у монголів [Вікторова, 1980. С. 33]. Цікавим в ногайском мовою є термін «киці», що позначає в даний час кишеню. Разом з тим в минулому так називався чоловічий пояс, на який навішували предмети нелегкого чабанського праці: ніж, шило, трубку і т. Д. У Ногайської степу нам довелося у одного інформатора побачити набір чабанській атрибутики з поясом. Про такому наборі, який існував у багатьох місцях, розповідав відомий художник, Нині покійний С. Батиров. Тобто назва пояса «киці» перейшло до кишені. Такі пояси в минулому були у казахів, киргизів і називалися киці. Описуючи озброєння казахів, Ч. Валиханов призводить малюнок пояса з сумкою, називаючи його kice [Валиханов, 1961. С. 466-468]. На основі значної кількості робіт С. М. Абрамзон проаналізував присутність киці у киргизів [Абрамзон, 1971. С. 136-137].
Наводиться цікавий запис Ф. В. Пояркова про наявність киці у киргизів. «У чоловіків на опояскою кресало (оттук), шило (шібе- ге) і сумочка з гребінцем для бороди (Сакал тарак) та інші приналежності. Колишня опояскою з ременя - киці - вийшла з моди і зустрічається дуже рідко у людей похилого віку ... Кісі робиться з ременя шириною від 1 до 3 вершків, до кінця ременя прикріплений гачок, а по довжині пояса-рсмня робляться дірочки для зачіпки гачка; на правій стороні ременя пришита напівкругла сумка зі шкіри, зверху закривається кришкою на всю сумку, в якій є дратва (тарамиш), ремінці для зшивання сідельних приладдя (Тасма), а з лівого боку привішений ніж і інші приналежності. Перш все це оброблялися сріблом, міддю, оловом і залізом »[Абрамзон, 1971. С. 136].
Даний пояс у деяких народів Північного Кавказу перетворився в повсякденний, іноді і святковий, де місце шила, трубки, ножа зайняли підвіски-прикраси, іноді срібні, в більшості тепер зустрічаються у старців і артистів самодіяльних і державних ансамблів танців. І, таким чином, він в даний час як чоловічий тонкий шкіряний пояс відомий і у не тюркських сусідів ногайців на Кавказі. Чи не принесли його сюди предки або самі ногайці?

Є ще одне цікаве спостереження С. М. Абрамзона щодо деталі дівочої одягу у киргизів, наштовхує на таку ж думку про дівочу одязі ногайців. Справа в тому, що у ногайців зберігся термін «коькшиба», що позначає нині зникає з побуту корсет дівчини, що знімається нареченим в першу шлюбну ніч. Суть в самому існуванні до недавніх пір такого корсета у ногайців і його аналогії в інших споріднених народів. Свого часу Ч. Валиханов зазначив наступне: «Кажуть, що в колишні роки дівиці носили корсети (затягували (ними) грудей), звані кщсхзбекgt; gt; [Валиханов, 1961. С. 267]. У древнетюркском anoBapejKOKuz перекладається як груди [ДТЗ. 1969. С. 313]. Ногайський мова, зберігши слово «коькшиба», мабуть, втратив значення першої частини його, бо нинекоьк - блакитний, а Шиба - плаття, т. Е. Блакитну сукню. Абсурдно називати корсет блакитним сукнею. Груди взагалі називається коькрек. Мабуть, в давнину ногайці словом «коькшиба» називали корсет. Є цікаві дані про те, що у узбеків Ферганської долини в першій чверті XX ст. була сорочка, звана стократ куйнак (ногайська сорочка), що мала вертикальний розріз спереду і стоячий комір, щільно охоплював шию, іноді прикрашений рюшами, плісировкою. Вертикальний розріз ворота закривався складкою, закладають посередині всього полотнища стану (спереду і ззаду), складку зашивали по лінії грудей [Розсудові, 1978. С. 161].
В жіночому костюмі привертає увагу існувало до недавніх пір серед ногайських жінок Північно-Західного Пріка- спияє спеціальне пристосування для волосся - шашбау (букв, волосяна мотузка). Даний елемент перегукується з накоснікі киргизьких жінок, званими чачпак або чачкап (мішок для волосся) [Абрамзон, 1971. С. 139], у татарок [Мухамедова, 1972. С. 103], у деяких народів Північного Кавказу [Студенецкая, 1989. З . 198-199]. Цей елемент в одязі туркмен, порівнюючи його з дівочим головним убором у удмуртів, чувашів, башкирів і ногайців, Г. П. Васильєва віднесла до числа скіфо-сарматських елементів [Васильєва, 1979. С. 200]. Вона ж зазначає в іншій роботі наявність дівочої шапочки так'ия [Васильєва, 1954. С. 172], як і у ногайців, киргизів. Близьку аналогію до киргизьким жіночим ша
ниркам (кеп такия) мають пов'язки у південних монголок-узумчін, від яких на віскі опускалися нитки коралів і срібних або металевих пластинок і ланцюжків [Абрамзон, 1971. С. 139]. Термін «такий», що позначає шапочку, зустрічається в джерелах XVI ст. у народів Середньої Азії [Мукмінова, 1979. С. 74].
цікавим видом жіночої ногайською одягу був рід чепчики - силауш. Він мав аналогії не тільки у туркмен Північного Кавказу, а й у татар-мішарей - силавич [Мухамедова, 1972. С. 102].
Привертає увагу і спеціальний білу хустку (тастар) заміжньої жінки-ногайкі. Такий тип хустки був поширений у багатьох народів: татар, башкир, алтайців [Шарифуллина, 1991. С. 76; Руденко, 1955. С. 195; Приткова, 1953. С. 161]. О. А. Сухарева жіночий головний убір тастар пов'язує з Дастор, що позначав в Середній Азії в XVI-XIX ст. чоловічу парадну чалму, і вважає, що він пережив таку ж еволюцію, як і термін «то- кия» (у ногайців - «так'ия») у народів Середньої Азії, що має арабське коріння [Сухарева, 1978. С. 327, 344]. Цікаво те, що тастар у сучасних сусідів ногайців не зустрічається. Залишилося назва у деяких народів Середньої Азії, Казахстану, Поволжя. Але, як показали дослідження одягу народів Середньої Азії, терміном «дастар» іноді позначали і чалму. «У середньовіччі, як і пізніше, чалма мала ряд варіантів. Для її позначення в джерелах використовуються терміни «дастар» і «фут». Автор «Рашахат айн ал-Хайат» розповідає, що, коли Ходжу Ахрар доповіли про прихід його старшого сина Ходжа Калона, Ахрар наказав принести йому інший одяг і одягнувся в вихідний халат і чоботи. Знявши з голови чалму (фут), він замінив її дастаром »[Мукмінова, 1979. С. 74].
Безліч паралелей мають майже всі види одягу ногайців. Це особливо виявляється при зіставленні дівочих і жіночих головних уборів. Вони в основному мають абсолютне або значну схожість як в назвах, так і в формах, способах оформлення та носіння з головними уборами народів Поволжя, Приуралля, Середньої Азії, Казахстану, Кавказу [Мухамедова, 1972. С. 100-104; Шарифуллина, 1991. С. 75-78; Сухарева, 1974. С. 306-307; Гаджиєва, 1981. С. 93].

Цікаво виготовлення ниток з сухожиль тварин. Така нитка у ногайців називалася тарамис. Її робили з спинних і ножних сухожиль великої рогатої худоби і коней. Виготовленням ниток займалися жінки. Цю картину спостерігав у древніх монголів Г. де Рубрук, який писав: «Саме вони поділяють жили на тонкі нитки і сплітають їх в одну довгу нитку »[Рубрук, 1957. С. 101]. Про цю особливість виготовлення жінками ниток С. І. Вайнштейн зауважує: «У всіх інших кочових скотарів Євразії приготування ниток з сухожиль також було справою жінки» [Вайнштейн, 1972. С. 256]. Такими нитками ногайці шили одяг зі шкір і виготовляли шкіряну начиння аж до XX ст., В інших місцях до цього способу шиття звертаються і тепер (рис. 21, 22).

Мал. 21. Веретено, прядка і пряжа, а також музичні інструменти ногайців [з кн .: Гмелін С. Г. Подорож по Росії. - СПб., 1777. Т. І]

Зупинятися на всі факти зв'язків ногайською традиційного одягу та одягу народів Північного Кавказу, Поволжя, Південного Сибіру, \u200b\u200bКазахстану і Середньої Азії, особливо татар, казахів, киргизів, кумиків, навряд чи правомірно. Справа в тому, що в зазначених дослідженнях С. М. Абрамзона, Р. Г. Мухамедова, Ф. JI. Шарі- фулліной, Е. Н. Студенецька, С. Ш. Гаджісвой і ряду інших вчених ці зв'язки в певній мірі простежено. Вони вказують на давність і взаємність цих зв'язків ногайців з багатьма народами, що природно впливало і на всю матеріальну, культуру цих народів. Примітний ще один приклад. Досліджуючи костюм татарських жінок Симбірської губернії в кінці XIX - початку XX ст., Г. Н. Ахмаров зробив висновок: «Костюм жінок чисто азіатського походження і абсолютно схожий з киргизьким і ногайським» [Ахмаров, 1903. С. 158].

Мал. 22. Шерсточесалка (юітарак) з тамгой. 1984 г. (фото Р. Ксрсйтова)

Ногайський національний одяг

Національний одяг - багата історична і етнокультурна спадщина ногайського народу. Відрізняючись неповторною самобутністю і красою, вона дає уявлення про багатовікове історичному розвитку, кочових традиціях, культурних зв'язках, географії розселення народа.Національний костюм ногайців складався протягом багатьох століть. Він характеризувався рисами типовими як для кочового, так і для осілого способу життя народу.

Одяг у ногайців шили вручну жінки. Багаті жінки прикрашали одяг дорогими вишивками, носили золоті, срібні прикраси. Бідняки носили одяг з грубого сукна і дешевих тканин.

Чоловіки одягали натільну сорочку, яка доходила до колін і заправлялася шаровари. Йшли її ситцю або бязі. Штани заправлялися в чоботи. Вони були широкі, зручні для їзди на коні. Поясом служив шнурок. Він був вузьким з металевою пряжкою і ремінними підвісками з гравірованими черню або золотом металевими пластинами. На поясі висів ніж або кинджал в сафянових піхвах. На сорочку ногайці надягали куртку-безрукавку. Існував і каптан без підкладки. Багаті ногайці носили бешмет. Належність легкого верхнього до колін. У 19 столітті зі зростанням товарно-грошових відносин з'явилися сорочки-косоворотки, піджаки, брюки. Верхній чоловічий одяг доповнювала довга бурка з тонкого повсті з широкими ПЛЄХОВ. Взимку поверх легкого одягу надягали шубу з різних шкур. Різноманітними були і головні убори. Загальною для всіх вікових груп була зимова шапка. "У причорноморських ногайців було 3 головних убори: для сну, обрядова шапка і шапка-вушанка. Носили також баранячу шапку з верхом". У дощову і снігову ногайці надягали башлик. Його шили у вигляді капюшона з гострим верхом і двома довгими "крилами". Різноманітною була і чоловіче взуття. Найпоширенішою були "идирик". Вони шилися зі шкіри великої рогатої худоби. Носили також ба'пішь з панчохами (миес). У ході були також червоні або чорні чоботи з загнутими носом. З повсті виготовляли "уюк" і "шорап". Чоловічий одяг доповнювало зброя (савит) і військові обладунки.

Жіночий костюм по крою аналогічний чоловічому. Штани за своїм кроєм були близькі чоловічим. Вони доходили до щиколоток, де звужувалися. Поверх штанів носили сорочку. На натільну сорочку надягали короткий шовковий кафтан, який щільно облягав фігуру. Взимку носили хутряні шуби. Приналежністю верхнього жіночого одягу був фартух. Жінки ніколи не ходили з непокритою головою. Традиційні жіночі головні убори були різноманітні. Іноді жінки одягали чалму. Дівочий головний убір поділено на убори "так'ия", "кундиз бо'рк" і "ока бо'рк". Після весілля в знак заміжжя дівчина одягала білу хустку (тастар). Під час весілля на тастар надягали "келіншек силауш". Це була накидка в формі косинки з опускається кінцем. Спереду на неї нашивали корали (Маржан), бісер (инжи), монети (ак'ша). На скронях звисали срібні підвіски, пензлики. Основним матеріалом для виготовлення жіночого взуття служили шерсть і шкіра. З повсті робили візерункові панчохи (уюк). З сап'яну шили чоботи з прямим або кінцем. Так само носили на підборах зі дзвінками (кон'ира)

Велика увага приділялася прикраси. Вони в більшості були срібні. Нагрудні прикраси (тосту'йме) складалися з 8-20 парних застібок пришитих паралельно. Так само користувалися поясом "Кемарі". Прикраса були звичайні намиста, кільця, браслети (блезік), головні прикраси.

Кусак - срібний жіночий пояс Кускуйрук - нагрудні жіночі срібні прикраси

Тастар білий національний хустку (на зображенні по середині)

Ногайці спочатку очищали, мили, перебирали і пропускали шерсть через гребінь, Потім рівним шаром розкладали її на рогожі, надаючи шару певну форму, товщину і величину в залежності від виготовленого предмета. Для бурки, наприклад, на великий рогожі розстеляли шерсть у формі трапеції. Потім шерсть кропили окропом, звернувши разом з циновкою в трубу. Перев'язавши трубку мотузкою і зробивши три повітряні петлі, били трубку про землю 3-40мінут. Потім повсть розгортали, збризкували ще раз окропом і, і знову звернули в трубку, але вже без циновки, грунтовно валяли.

Після цього застосовувався ще такий прийом: 4 жінки, дві з одного боку і дві з іншого, сідали один проти одного і кожна пара по черзі відштовхувала від себе ногами згорнутий в трубку повсть. Цей процес тривав години 1, 5 - 2. Потім повсть ще раз розгортали і, склавши вдвічі, знову катали. При цьому одна жінка сідала на одному кінці циновки, а інша - на іншому. Вони по черзі тягнули повсть з себе в довжину, удвох згортали в трубку, перев'язували по середині мотузкою і, поставивши вертикально, зверху обливали 3-5 відрами води. У висновку повсть сушили в тіні.

4. Одяг

Національний костюм ногайців складався протягом багатьох століть. Він характеризувався рисами типовими як для кочового, так і для осілого способу життя народу.

"Матеріал для одягу ввозили або виготовляли самі. У пору розквіту Ногайської Орди, ногайці отримували з Москви сукно," сукні всякі ", полотна. Через існуючий в Бухарі ногайский караван-сарай надходили китайський, індійський шовку і інші тканини". Імпортні тканини, товари були доступні лише багатим, а бідняки обходилися тканинами домашнього виробництва. У 19 столітті до ногайців все більше стали проникати фабричні тканини, одяг, взуття з Росії.

Велика увага приділялася прикраси. Вони в більшості були срібні. Нагрудні прикраси (тасту'йме) складалися з 8-20 парних застібок пришитих паралельно. Так само користувалися поясом "Кемарі". Прикраса були звичайні намиста, кільця, браслети (блезік), головні прикраси (Рис.6).

5. Весільні обряди

"У ногайців в досліджуваний час шлюбний вік коливався в межах: для дівчат - від 13 до 15, а для юнаків - від 15 до 25 років. Шлюбний вік насамперед залежав від майнового стану сім'ї".

Для ногайців сватання малолітніх в 19 столітті все ще залишалося характерним, сватання в колисці (кудалик) і навіть в утробі.

Коли дівчина досягала шлюбного віку її зазвичай ізолювали від оточуючих. Коли вона досягала 11-12 років, то більше не покидала своєї вози до заміжжя.

"Ногаец вільно міг одружується з дочкою свого материнського дядька на тій підставі, що вони належать до різних патріархальним пологів (тамгам)".

Неодмінною умовою укладення шлюбу була сплата калиму. Він розглядався, як компенсація за робочі руки. Калим виплачувався головним чином великою рогатою худобою, а з розвитком товарно-грошових відносин і грошима. Калим становив 40 голів великої рогатої худоби. За розведену або вдову платили половину. При народженні дівчинки, односельці, вітаючи главу сім'ї, говорили: "Ціна дівчинки 40 биків, хай приносять вам користь 40 голів худоби". З плином часу розміри калиму дещо скоротилися, а склад видозмінився. Величина багато в чому залежала від соціального, матеріального становища сторін, так само від особистих якостей нареченої.

Понад калиму наречений так само повинен платити Махар - певну суму грошей.

"Весільний церемоніал включав в себе кілька етапів. Перший етап - сватання. Функції свата здійснював найчастіше батько, старший брат, дядько по батькові чи матері. Жінки в якості свахи зазвичай не виступали. Виняток іноді робили для вдови".

Сім'я нареченої згоди на шлюб відразу не давала, навіть якщо була готова на пропозицію, бо мала отримати згоду своєї рідні. Свата в цьому випадку пригощали калмицьким чаєм і проводжали. Через 7-10 днів він повторював свій візит, але і в цей раз повертався ні з чим. Тільки під час третього візиту, який наносився через тиждень, сват отримував позитивну або негативну відповідь.

Другий етап відкривався офіційними заручинами. Вона відбувалася або в неділю, або в середу. В обох сім'ях збиралися найближчі сім'ї родичі. Під час заручин свати в подарунок нареченій приносили головну хустку, рідше сережки. Свати повинні були домовитися про величину калиму, про дату малої весілля і вирішити інші питання. З цього дня обидві сторони називали один одного "куди" (чоловіків), "кудагай" (жінок).

Третій етап складався з малої весілля. У цей час відбувалася передача калиму в будинок нареченої, хуржіни, заповнені подарунками для жіночої рідні нареченої. Після заручин наречений міг відвідувати наречену, жити у неї тижнями. Побачення влаштовували дружини братів нареченої.

Перед весіллям сім'я відправляла дочку - наречену в супроводі невістки і подруги відвідати родичів. Цим як би вона прощалася і запрошувала на велику весілля.

Весілля найчастіше влаштовували восени або навесні. Перш ніж призначити число, ногайці зверталися до своїх астрологів, які по розташуванні планети сафар-юлдиз "визначали" найбільш благополучні дні для одруження. У призначений день сім'ї (кожна окремо) скликали своїх родичів. Для молодят ставили нову юрту або кибитку - дар батька нареченої.

6. Обряди, пов'язані з народженням дитини

Народження дитини ногайці сприймали як радісне, урочиста подія. Однак в умовах відсталого кочового побуту далеко не всім вдавалося рятувати своїх дітей від смертоносних епідемій, небезпечних захворювань (віспи і тифу). Причиною тому легке одягання в негоду. Звідси виходять все лихоманки, застуди, позбавляють їх життя. "З цієї причини щорічне число народжених перевищує число вмираючих вельми незначна кількість, і рідко зустрічаються сім'ї численні".

У будинку чоловіка вагітна дружина звільнялася рідко. Народжувала вона в важких, антисанітарних умовах. Медична допомога була відсутня, зате існувало багато релігійно-магічних обрядів. "За уявленнями ногайців до породіллям могла прийти" албасли "(демонічна істота), вбити її проковтнути, або вбити немовля. Тому вони ретельно охороняли приміщення породіллі".

Народжувати жінка ходила в будинок своїх батьків за мі або за два до пологів. Деякі (караногайци) всіх своїх дітей народжувала в батьківському домі, інші (едісанци) тільки первістка - "тунг'ош".

Породілля залишалася в будинку своїх батьків поки дитині не виповниться 40 днів. Чоловік протягом цього часу не мав права відвідувати дружину. З появою хлопчика на світ підлітки поспішали до родичів повідомити радісну звістку і отримати подарунок.