UDmurdi riiete elemendid. Udmurdi riiklik ülikond (foto). Kaasaegsed mehed, naised, laste kostüümid

• Uuri välja, mida Udmurdi rahvuslik kostüüm näeb välja.
• Millist materjali kasutati kostüümi valmistamiseks?
• Määrake territoriaalse lisaseadme sortide sordid.
• Ülesanded:
• Uurige vajalikku kirjandust.

• Leidke vajalik teave
• Registreerimine
• Ettekande loomine
• Sõprade esitamine

• Traditsioonilise riigi kostüümil ei ole konkreetset autorit, sest rahvalaulu või muinasjutt ei ole autori.
• See ei mõjuta põgus mood.
• Tema moe on traditsioon, selles pole midagi juhuslikku, ja neid ideid ja sümboleid, mida ta ise kannab, valisite sajandi vana rahvakogemuse, rahva maitsega.
• L.A. Molchanova

• canvas Sukna Sheepin
• Kaks võimalust udmurdi silma peal silma peal folk kostüüm
• põhi Lõuna

• Southwasheri naiste rõivad sisaldasid särki, mille peal on kamzole või camzole ja kõrge rinnaga õled ja viha õmblused ja kõrge rinnaga õmmeldud röstitud püksid.
• Naise peal, kes kannab villa ja pool seinaga kaftaanide ja lammaste karusnahkade mantlid.
• Kingad olid vitstest latid, kingad või saapad.
• Maiden ja naiste mütsid eristati suurt sorti, nad kajastasid vanuse ja perekonnaseisu - sallid, mütsid, sidemed.
• Arvukad olid helmestest helmestest, müntidest.

• Meeste riided koosnes tuunilise kujulisest särgist särk madala seista krae, ta kandis vitstest või nahast vöö, blondi püksid nahast või villav vööd, peajuhatajad olid langenud müts ja jalatsid - Lapaties, saapad, saapad .
• Mehed kandsid Kazha kotti (Tyradus) tulega, tööga.
• Ülemine riided olid lagunemisrõõm või hägune talje pilv, samuti lambakatte.

• Sageli oli naissoost talje komplekt rikkalikult kaunistatud ümbristega, kus nuga ei olnud alati

• Vöö peatamine on Volga piirkonna populatsiooni ja Viurara rahvaste eristusvõime. Antiikajast peatati loomade ja lindude pildid ketid või paelad. Mõnikord olid need kuldse pronksikettide kogumiskaardid, mis on seotud osade ühendamisega, lõppesid kümmekond väikese õõneskeskusega ja laskusid väga põlvedele.

• Kork võiks olla nahk ja
• karusnaha servaga kaupmees

• Ajalaskad ripatsid - pabered ja helmestega ringikujulised

• 19. sajandi tikitud alasti sidemed valmistati varem ühest metallist ribast, mõnikord laienes see keskele nagu kroon. Metalliline vooder, hõbe, kaetud väikeste teradega, naeris nahast või lapiga baasi, elegantse naissoost joonise kujul tõstetud kätega, mida nimetatakse "Shunde Muma" - päikese ema

• Udmurdi naised ülikond laialdaselt kasutatud tikandid ja mustriline kudumine, säilitades samal ajal traditsioonilise kuju kaunistused olemasoleva varasemate epohhide

• Pikk riba nahast paigaldati külje küljele, kaunistatud pronks-vooder ja otsa

• 18. sajandi keskpaigast
• silver Vene mündid ilmuvad Udmurdi kostüümi osana. Erinevad suurused ja väärikus hakkasid neid laialdaselt kasutama paljude rõivaste üksikasjade kaunistamiseks: mütsid, emakakaela kaelakeed, sulased, käevõrud, kramplikud sidemed.

• 19-20 sajandil oli riputatud rätik riputati vöö ja lõunapoolsed udmurts on lihtsalt tehase rätik või taskurätik.

• Lõuna-Udmurtsis, 20. sajandil oli see soeng nimega "flavieret" koonuse kujuga tähtede kujul, mis on templid põimitud erilistest juustest

• Ma sain teada, et on erinevaid kostüümid.
• Ma õppisin nende valmistamiseks materjale ja kaunistusi.
• Ta sai teada, et aja jooksul muutus kostüümiks, et tal oli erinev Udmurtia territoriaalsed aksessuaar (Põhja, lõunas).

• Etnograafia udmurts
• Kultuuri ajalugu: Dorokhova M. A.
• Udmurtia ajalugu: Volkova L.A.

Riiklikud rõivad, olles etnoonide väline marker, loob tema esimese visuaalse mulje. Udmurdi kostüümi uurimise ajalugu on peaaegu kolm sajandit: 1726. aastal sõitke Põhjamaade Udmurti külade ümber Siberi ekspeditsioonist tagasi, DG Messerschmidt nimetas Udmurdi emade kostüümi objektiks ja kirjeldas mõnda neist .

Hiljem täiendati neid andmeid teavet teiste UDmurte'i rühmade kohta.

Teadlased kahekümnenda sajandi teisel poolel. Laiendatud rõivateadmised: Põhja kostüümi kompleks on nüüd jagatud Verkhnechepetki ja Nizhnechepetki. Mõnedel erinevustel on ka kostüümi kompleksid Slobodsk ja Kosinsky Udmurts Kirovi piirkonnas.

Põhja Põhja-Naine kostüüm oli särk (demr) ja paistes caftana (lühikese kallis), Nizhnechepetkaya Udmurts kandsid neid ainult paaris. Valge lõuend Naiste jope tuunilise kujuga lõigatud lõik koosnes keskpaneel ilma õlaõmblusteta sirgete külgkiiludega, kolmnurkse või ovaalse kaela kaelakaarega ilma kraeta (Kotinsky Udmurds asemel kolmnurkse välja lõigatud - sirge lõigatud) varrukad sama lõuendiga lastrialase.

Varrukad ja hem kaunistatud tikandid. Varrukatel on kaks omamait: küünarvarre - põrandakatted (Pelo / Kolyr-MACH), mööda varrukate pikkust - pikisuunaliste (Kontsinsky) ja ovaalsesse (Slobodsk Udmurts) piki Red Gordenis. Mõlemal juhul täiendasid kumacha ribad tikandid ja otsad.

Särgi neiu eristati asjaolu, et varrukate ja nibu otste tikandid asendati kootud punaste triipudega või punase kerisega. Red Sõel kolmnurk naeris rinnale. Rindkere sisselõige tehti nagu Kosinsky traditsioonil rinna vasakul küljel ja kinnitatud stringidega. Varrukate õlaosas tikitud muster eristati naiste särgi musterist ainult väiksema suurusega. Selle tüübi valge tikitud särgid XVIII-s - XIX sajandi esimesel poolel. Eksisteeriti kogu udmurte ümberasumisel, kuid ainult Nizhnechepetkov jäi kahekümnenda sajandi keskpaigani. Verknecheeto Shuba poolt XIX sajandi lõpuks. Tikandid muutis kootud muster, värvus palmik oli carteen. Särilis pannakse crumbled caftan edasi lükatud krae ja lühikesed varrukad pikisuunas lõigatud õla, mille kaudu tikitud varrukas särk tehti. Põrandad ainult rinnal ühendati tikandid või sidemete ribaga.

Sõltuvalt kaunistamise meetodist olid tikandid ja viimistlusriie värvid, lühifomprerere vastik Kumachesi kogus erinevad nimed. Kaunistamise rikkaim oli Zersk Kumach Peem, mille viimistlus, mille kasutati suurt hulka Kumachit. Ta pandi pulmas, jõulude ajal Maslenitsa esimesel päeval ja lihavõtted. Nende pühade teisel päeval peeti KZZTULO punase paela ribadega kaunistatud kõhtu põhjaga. Ja see ja teine \u200b\u200bGordeni särgiga seljas.

VerkhnechepeTki Chirmane, nagu särk, XIX sajandi lõpuks. Vahemuutus: krae ja varrukad kadusid, hõõrumine oli lõigatud triibuline lõuend. Kosy kiilud külgedesse sisestatud, tagaküljele tehti seinaga seinaga talje; Hem ronis sõela lindile. Sellise lõikamise valge lühem oli Verkhnechepetkiy Udmurts kahekümnenda sajandi esimeses kvartalis, kuid juhuslik talv õmbles Motory'st pikkade varrukatega. Verkhnechepetsky Devichy ShoretdereRere eristati meremeheliigi Nizhnechepetki krae ja väikese rist tikandiga varrukas. Korrused, krae ja hem kaunistatud tikandid.

Iga särgipaar ja shortrerema paar oli eemaldatava tikitud bib (Kabachi) variant, mis pandi üle särgi, sulgedes rindkere lõigatud.

XIX sajandi lõpus. Ta asendati happipiimatiga (Murezazaw).

Erinevused rõivaste ülemise ja madalamate tseperaate UDmurts on seletatav asjaoluga, et NizhnechepeTki etniline tuum oli PianoBorit ja Azelian arheoloogiliste kultuuride esindajad ning Kesk- ja Verkhnechepetkovski esindajad - polpoiin ja chepeetiliste kultuuride elanikkond.

Lõuna-Udmurdi riided on tuntud viie versioonis: SouthWoodmurdi enda; Kalmez; Zaistsky; Zakamsky; Bavlinsky (viimased kolm kuulub Udmurtiasse Udmurtiasse). Southwoodmurdi kostüüm on steppide kultuuride mõju omadused. Held enne Põhja-Udmurtsit, valgest lõuend Shrubah ja Shortsrere, Southwoodmurdi särk lõpus XIX sajandil. See oli märgatavalt erinev Põhja-jahe ja värvusest. Ta õmbles Motory'st. Kesk-lapiga, mis oli tagakülje ees, õmblenud kallakad külgmised kiilud, varrukad kiiludega, harjatele, millel on nelinurkne lips. Väike seisav krae kinnitati konksu või nupule.

Sirge rindade sisselõige naissoost (kuid mitte neiupõlv) särgid pandi välja ribad Citz (Murezazaw). Operatsiooni eemaldatav rinnalaat (Méesshet), mis on sarnane Põhja-Kabachi ja mägedega, oli neilt erinev, pannes oma särgile. Kingade juhile õmmeldasid rängad (ITT / Card) ja selle ja veski vahel - mustriline riba.

Sõltuvalt piirkonnast oli lekke pikkus vahemikus 12-15 cm kuni 40 cm. Hiljem ilmus lühikese teise puuvilja.

Kõige märgatavam türgi mõju kogenud riided Zakami Udmurtov, kes elab Bashkortostan ja Permi territooriumil - see on sarnane Bashkir.

Valge särgi komplekt ja lühearvestus 70ndatel. XIX sajandil Lõuna-Udmurts püsis maitsva versiooni pruudi pulmakostüümi.

Meeldib pruudi Nizhnechepetsky pulmapunkti pulmapuidust, meenutas ta selleks ajaks märgatavalt. Nizhnechepetkiy ja linnade rõivaste sarnasus selgitatakse nende ühtse etnilisega. Naiste kostüümi vajalik osa oli lõuend püksid ja põll (Ashhet / Azkyshet / Ashhet). Põhja-alarmid olid ilma rinnadeta ja lõunapoolse õmblemisväärse rinnaga õmblenud. Pidulik Nizhnechepetsky ja linnakostüümid olid talje suspensioonid (Urdes Kyshett). Linnapruuti komplektis lisati ka tikitud Zag vöö.

Ülemine soe rõivaste udmurts - pikk poolvilla ja kangatööd (Zybyn, CAMISOLE, DILYAN / EVEL, DUSSES) Kaks liike: varustatud tervete põrandate ja seljaga ning lõigatud tagasi koos vöökohal. Sarnaselt lõigatud lambaliha mantlid, alasti või kaetud lapiga.

Meeste ja naiste karusnahkade mantlid olid samad.

Naise peakatted osutas oma perekonnaseisundile. Pühendumise peakandmine kõigis Udmurdi rühmades olid ümmargused või ovaalsed lõuend mütsid (Scrata), mis on lõigatud Couwachi, helmeste ja müntide poolt; Kumacha või lõuendi peapaelad, mis on kaunistatud tikandid, kujutavad, paelad, säravad (YyrkerTtt, acculation) ja sallid. Bavlin versioonis, Tentaches alasti sideme suured vibu, valmistatud kätt.

Tagasi 1970. aastatel. Tüdrukud panevad need pulmadele.

Abielus Põhja-naised üle sallide ja alasti sidemetega, mis pani peale rätikule (väsinud, Yyrkotyr) tikitud või kootud punased triibudega, mis on kaunistatud helmeste ja müntidega, kombinatsioonis peaga rätikuga (Chalma), koonus - Shaped Aishon ja hullelt mantel. Chalmsi mustrilised otsad teenis Aspic Decoration. Fertiilsesse perioodi lõpuleviimisega asendati kriipma käputäis lõuend korgiga (peld) haigete rippuvate labadega. Pidulik varustus Naised sisaldasid ka kaunistused helmestest, müntidest, kestadest: kaelakeed, kõrvarõngad, veenda, jne Ribbon, välimine allosas roffles kleit. Udmurt naissoost ülikondil on tavalised funktsioonid koos teiste Volga-Kamya rahvastega. Casual Naine ja mees kingad olid Lykov Lateti (Kut). Naised kandsid silmkoelised mustrilised sukad ja sokid, mehed - koos Onuchi. Mees Lapeedid ei erinenud Venemaa ringidest.

Pidulikud naiste kingad olid kingad, mehed - saapad. Talvel kandsid need ja teised tundus saapad.

Mees kostüüm oli sarnane vene keeles: valge lõuend kaitseb põlvedele, allutatud mustriga vitstest vöö (Kussertton) või vöö. Puhkusetel ja sõnumitoojatel panna laia vikerkaare kootud vöö kootud, püksid laia sammuga.

Udmurte'i riiklik rõivaste, nagu teised rahvaste kahekümnenda sajandi jooksul. TÕHUSTATUD muutused. Kui linna- ja üleeuroopaliste rõivaste intensiivse mõju suhtes kohaldatakse intensiivset mõju, oli moe mõju, aeg, elu nõuded, elus riietus tehasekangastest. Ma muutsin nii lõigatud, mis põhjustas mõnede kostüümi traditsiooniliste elementide tagasilükkamise.

Meeste talvepaate toimus poolsaate, hammaste karusnahkade mantlid ja suvekihised. Aishoni keeldumine, naised sisse lülitasid suurrätikud. Moderniseerimise protsessis on Udmurdi kostüüm tervikuna lihtsustatud. Nüüd on Udmurtki Citywide, üleeuroopaline rõivad ja rahvuslik kostüüm on muutunud pidulikuks varustuseks; Oma garderoobis on see kõik maapiirkonnad ja paljud linna elanikud. Transformatsioon riigi kostüüm piduliks tunnistab teadlikkust sellest etniliseks sümboliks ja soovitab oma täiendavat kaitset selles mõttes. Tulevikus jäävad traditsioonilised rõivad etnilise märgisena maapiirkondades ja funktsionaalselt pidulikus ja rituaalses sfääris. Tuvastamine etnideeriva atribuutina, on tal nii etnääri väärtus.

Riiklikud rõivad, olles etnoonide väline marker, loob tema esimese visuaalse mulje. Udmurdi kostüümi uurimise ajalugu on peaaegu kolm sajandit: 1726. aastal sõitke Põhjamaade Udmurti külade ümber Siberi ekspeditsioonist tagasi, DG Messerschmidt nimetas Udmurdi emade kostüümi objektiks ja kirjeldas mõnda neist .
Hiljem täiendati neid andmeid teavet teiste UDmurte'i rühmade kohta.

Teadlased kahekümnenda sajandi teisel poolel. Asshirilie rõivaste teadmised: Põhja kostüümi kompleks on praegu jagatud Verkhnechepetkiy ja Nizhnechepetki valikud. Mõnedel erinevustel on ka kostüümi kompleksid Slobodsk ja Kosinsky Udmurts Kirovi piirkonnas.

Põhja Põhja-Naine kostüüm oli särk (demr) ja paistes caftana (lühikese kallis), Nizhnechepetkaya Udmurts kandsid neid ainult paaris. Valge lõuend Naiste jope tuunilise kujuga lõigatud lõik koosnes keskpaneel ilma õlaõmblusteta sirgete külgkiiludega, kolmnurkse või ovaalse kaela kaelakaarega ilma kraeta (Kotinsky Udmurds asemel kolmnurkse välja lõigatud - sirge lõigatud) varrukad sama lõuendiga lastrialase.

Varrukad ja hem kaunistatud tikandid. Varrukatel on kaks omamait: küünarvarre - põrandakatted (Pelo / Kolyr-MACH), mööda varrukate pikkust - pikisuunaliste (Kontsinsky) ja ovaalsesse (Slobodsk Udmurts) piki Red Gordenis. Mõlemal juhul täiendasid kumacha ribad tikandid ja otsad.

Särgi neiu eristati asjaolu, et varrukate ja nibu otste tikandid asendati kootud punaste triipudega või punase kerisega. Red Sõel kolmnurk naeris rinnale. Rindkere sisselõige tehti nagu Kosinsky traditsioonil rinna vasakul küljel ja kinnitatud stringidega. Varrukate õlaosas tikitud muster eristati naiste särgi musterist ainult väiksema suurusega. Selle tüübi valge tikitud särgid XVIII-s - XIX sajandi esimesel poolel. Eksisteeriti kogu udmurte ümberasumisel, kuid ainult Nizhnechepetkov jäi kahekümnenda sajandi keskpaigani. Verknecheeto Shuba poolt XIX sajandi lõpuks. Tikandid muutis kootud muster, värvus palmik oli carteen. Särilis pannakse crumbled caftan edasi lükatud krae ja lühikesed varrukad pikisuunas lõigatud õla, mille kaudu tikitud varrukas särk tehti. Põrandad ainult rinnal ühendati tikandid või sidemete ribaga.

Sõltuvalt kaunistamise meetodist olid tikandid ja viimistlusriie värvid, lühifomprerere vastik Kumachesi kogus erinevad nimed. Kaunistamise rikkaim oli Zök Kumach Peem, mille viimistluseks kasutati suurt hulka Kumacha. Ta pandi pulmas, jõulude ajal Maslenitsa esimesel päeval ja lihavõtted. Nende pühade teisel päeval peeti Kötuo kaunistatud punase paeladega ribadega kõhtu põhjaga. Ja see ja teine \u200b\u200bGordeni särgiga seljas.

VerkhnechepeTki Chirmane, nagu särk, XIX sajandi lõpuks. Vahemuutus: krae ja varrukad kadusid, hõõrumine oli lõigatud triibuline lõuend. Kosy kiilud külgedesse sisestatud, tagaküljele tehti seinaga seinaga talje; Hem ronis sõela lindile. Sellise lõikamise valge lühem oli Verkhnechepetkiy Udmurts kahekümnenda sajandi esimeses kvartalis, kuid juhuslik talv õmbles Motory'st pikkade varrukatega. Verkhnechepetsky Devichy ShoretdereRere eristati meremeheliigi Nizhnechepetki krae ja väikese rist tikandiga varrukas. Korrused, krae ja hem kaunistatud tikandid.

Iga särgipaar ja shortrerema paar oli eemaldatava tikitud bib (Kabachi) variant, mis pandi üle särgi, sulgedes rindkere lõigatud.

XIX sajandi lõpus. Ta asendati happipiimatiga (Murezazaw).

Erinevused rõivaste ülemise ja madalamate tseperaate UDmurts on seletatav asjaoluga, et NizhnechepeTki etniline tuum oli PianoBorit ja Azelian arheoloogiliste kultuuride esindajad ning Kesk- ja Verkhnechepetkovski esindajad - polpoiin ja chepeetiliste kultuuride elanikkond.

Lõuna-Udmurdi riided on tuntud viie versioonis: SouthWoodmurdi enda; Kalmez; Zaistsky; Zakamsky; Bavlinsky (viimased kolm kuulub Udmurtiasse Udmurtiasse). Southwoodmurdi kostüüm on steppide kultuuride mõju omadused. Held enne Põhja-Udmurtsit, valgest lõuend Shrubah ja Shortsrere, Southwoodmurdi särk lõpus XIX sajandil. See oli märgatavalt erinev Põhja-jahe ja värvusest. Ta õmbles Motory'st. Kesk-lapiga, mis oli tagakülje ees, õmblenud kallakad külgmised kiilud, varrukad kiiludega, harjatele, millel on nelinurkne lips. Väike seisav krae kinnitati konksu või nupule. Sirge rindade sisselõige naissoost (kuid mitte neiupõlv) särgid pandi välja ribad Citz (Murezazaw). Operatsiooni eemaldatav rinnalaat (Méesshet), mis on sarnane Põhja-Kabachi ja mägedega, oli neilt erinev, pannes oma särgile. Kingade juhile õmmeldasid rängad (ITT / Card) ja selle ja veski vahel - mustriline riba.

Suit Sulant Udmurtka

Sõltuvalt piirkonnast oli lekke pikkus vahemikus 12-15 cm kuni 40 cm. Hiljem ilmus lühikese teise puuvilja.

Kõige märgatavam türgi mõju kogenud riided Zakami Udmurtov, kes elab Bashkortostan ja Kouli linnaosa Permi piirkond - See on sarnane baškiiriga.

Valge särgi komplekt ja lühearvestus 70ndatel. XIX sajandil Lõuna-Udmurts püsis maitsva versiooni pruudi pulmakostüümi. Meeldib pruudi Nizhnechepetsky pulmapunkti pulmapuidust, meenutas ta selleks ajaks märgatavalt. Nizhnechepetki ja linnade rõivaste sarnasus selgitatakse nende ühtse etnilisega8. Naiste kostüümi vajalik osa oli lõuend püksid ja põll (Ashhet / Azkyshet / Ashhet). Põhja-alarmid olid ilma rinnadeta ja lõunapoolse õmblemisväärse rinnaga õmblenud. Pidulik Nizhnechepetsky ja linnakostüümid olid talje suspensioonid (Urdes Kyshett). Linnapruuti komplektis lisati ka tikitud Zag vöö.

Ülemine soojad riided udmurdid on pikad poolvilla- ja lapiga Kaftans (ZYBN, Camzole, Dilyan / Düz, Dussid) kahest tüübist: varustatud tervete põrandate ja seljaga ning lõigatud tagasi koos vöökohal. Sarnaselt lõigatud lambaliha mantlid, alasti või kaetud lapiga. Meeste ja naiste karusnahkade mantlid olid samad.

Naise peakatted osutas oma perekonnaseisundile. Pühendumise peakandmine kõigis Udmurdi rühmades olid ümmargused või ovaalsed lõuend mütsid (Scrata), mis on lõigatud Couwachi, helmeste ja müntide poolt; Kumacha või lõuendi peapaelad, mis on kaunistatud tikandid, kujutavad, paelad, säravad (YyrkerTtt, acculation) ja sallid. Bavlin versioonis, Tentaches alasti sideme suured vibu, valmistatud kätt. Tagasi 1970. aastatel. Tüdrukud panevad need pulmadele.

põhja-UDMurts rõivad

Abielus Põhja-naised üle sallide ja alasti sidemetega, mis pani peale rätikule (väsinud, Yyrkotyr) tikitud või kootud punased triibudega, mis on kaunistatud helmeste ja müntidega, kombinatsioonis peaga rätikuga (Chalma), koonus - Shaped Aishon ja hullelt mantel. Chalmsi mustrilised otsad teenis Aspic Decoration. Fertiilsesse perioodi lõpuleviimisega asendati kriipma käputäis lõuend korgiga (peld) haigete rippuvate labadega.
Naiste pidulik riided sisaldasid ehteid helmestest, müntidest, kestadest: kaelakeed, kõrvarõngad, veenda jne. Zatnaya Udmurtka võib leida rindkere Chyrotkyshi müntide ovaalsest vormist (erinevalt Udmurtia lõunapoolsetes piirkondades) ja ridade ja lindide lõunaosas , riietuse rufflite allosas olev välimine. Udmurt naissoost ülikondil on tavalised funktsioonid koos teiste Volga-Kamya rahvastega.
Casual Naine ja mees kingad olid Lykov Lateti (Kut). Naised kandsid silmkoelised mustrilised sukad ja sokid, mehed - koos Onuchi. Mees Lapeedid ei erinenud Venemaa ringidest.

Pidulikud naiste kingad olid kingad, mehed - saapad. Talvel kandsid need ja teised tundus saapad.

Mees kostüüm oli sarnane vene keeles: valge lõuend kaitseb põlvedele, allutatud mustriga vitstest vöö (Kussertton) või vöö. Puhkusetel ja sõnumitoojatel panna laia vikerkaare kootud vöö kootud, püksid laia sammuga.

Udmurte'i riiklik rõivaste, nagu teised rahvaste kahekümnenda sajandi jooksul. TÕHUSTATUD muutused. Kui linna- ja üleeuroopaliste rõivaste intensiivse mõju suhtes kohaldatakse intensiivset mõju, oli moe mõju, aeg, elu nõuded, elus riietus tehasekangastest.
Ma muutsin nii lõigatud, mis põhjustas mõnede kostüümi traditsiooniliste elementide tagasilükkamise.

Meeste talvepaate toimus poolsaate, hammaste karusnahkade mantlid ja suvekihised. Aishoni keeldumine, naised sisse lülitasid suurrätikud. Moderniseerimise protsessis on Udmurdi kostüüm tervikuna lihtsustatud. Nüüd on Udmurtki Citywide, üleeuroopaline rõivad ja rahvuslik kostüüm on muutunud pidulikuks varustuseks; Oma garderoobis on see kõik maapiirkonnad ja paljud linna elanikud. Transformatsioon riigi kostüüm piduliks tunnistab teadlikkust sellest etniliseks sümboliks ja soovitab oma täiendavat kaitset selles mõttes.
Tulevikus jäävad traditsioonilised rõivad etnilise märgisena maapiirkondades ja funktsionaalselt pidulikus ja rituaalses sfääris. Tuvastamine etnideeriva atribuutina, on tal nii etnääri väärtus.

Müts

Naiste mütsid
Naiste mütsid eristati suurte sortidega: sidemed, voodikatted, mütsid, rätikud. Kõige tavalisem neiu peakate oli lõuend kork (öeldes), kummardas Kumach ja mündid. Tüdrukud 10-12-aastased kandsid ümmarguseid TACH (Kotres 5, 14-15 aastat vana - Oplong (Kuzylad). Pruut pulmas pani nii samadel viisidel. Lisaks kõvenile kandsid tüdrukud Kumacha või lõuendist peapaelad, mis on kaunistatud tikandid, säravad, kujutavad, paelad, samuti valge lõuend, sitz, puhkusel Cashmere ja Silk. Abielus naised, lisaks alasti sidemetele ja sallidele, kandis peavahuline (Zysht, Yyir Kotyar), kelle otsad olid kaunistatud tikanditega ja punaste kootud triipudega.

Lõuna-Udmurtoki peakatted
Peakatted, tüdrukud tavaliselt kandsid sallid ja alasti sidemed (peidetud, Tobat). Kogunemine koosnes kiirusest ribast, lõuendil õmmeldud lõuendil või Kumachil, paks erisõit särava ja puidust suspensioonidega, süüdistas Pototup.
Naiste (YyrkerTttt) alasti sidemed, erinevalt tüdrukust, mis on kaunistatud alumise serva helmeste ja müntide juures. Alasti sidemed olid katki kombinatsioonis peaga rätikuga (Chalma, Yyrkyshet), Kokoshnik (Aishon) ja taskurätik (Sielek) koonuse kujuline torn. Valge voodipesu või puuvillase kraaside otsad olid kaunistatud mustrilise lapiga, tikandid, paelad, tehase kangaste künnised, pits. Kokkupandud kaks korda pikkusega, see fikseeriti peaga tihvtide või niididega tagaküljel - põrumise turvavöö. Chalmo oli kulunud ainult abielus naised. 50-55 aasta jooksul asendati see lõuend korgiga (delkysheet) õmblus-to-karjastatud ümar otstega rätikute kujul, mis tükeldati pitside või valtsimise teel.
Udmurt Aishon oli sarnane Vene Kokoshnik, Mordovsky Pango, Mariy Shõmakshu. Selle kõrgus oli vahemikus 7 kuni 35 cm.
Aishoni koorebaasi lõigati lõuendisse või Kumachiga ja esiosa oli kaunistatud müntide, helmestega, helmestega. Kolm aastat pärast pulmi oli Aishon õmmeldud nn ByhrTtos (kuulsa sõnast - mõtlema, tegema) kangast õmblema helmeste ja müntidega.
Aishon panna Sudyk. See oli valge ruudu lõuend, millel on tikitud või rakendatav mustr. Pulmad Slyuk kaunistatud musta vaiba tikandid puude ornamenti pärinevad nurgad keskele, servad olid raamitud massiivsed harjad Burgundia või mustad niidid. Casual Slyuk oli roheliste villaste harjadega punane, mitte tikandite asemel värvilisest materjalist.
Must Sielak naine kandis kolm aastat pärast pulmi (või enne esimese lapse sündi), mille järel ta muutis seda punaseks, mis kandis umbes 50-55 aastat. XIX sajandi lõpus. Aishon hakkas kasutama kasutusest välja ja sudyuk kui pulmadena kaetud 40-ndateni. Xx sajand

Meeste mütsid
Mehi traditsiooniline peakate õmmeldakse kodumajapidamises call camp silindrilisest kujust. XIX sajandil Oli põgenenud mütside levik väljad. Talvel kandes mütsid lambast, ring või malahi kujul (izy).
Meeste riided
Meeste riided Udmurts praktiliselt ei erinenud vene talupoegade riided: see oli pühamu ruumis nikerdatud, õmmeldud valgest lõuendist, hiljem - väikese ruudukujulise domeeni, pükside (eRepes) alates tumedate toonide triibust domeenist nende pilt tehase pükside lähedal. Talvised püksid õmmeldasid tavaliselt pool seinaga domeenist, samas kui kasutati musta villavat lõime looduslikku värvi. Ülerõivad õmmeldud pool-villast ja villane domeeni ja tehase tootmise kangad. Ülemine riided mehed serveeritakse paigaldatud lõuend shortwood edasi lükatud, seistes või keljas krae. Külma hooajal viidi Sukman pooleldi seinaga domeenist, pilvise dool ja lambakaitsja karusnahk; Kõik nad õmblevad sirgelt või varustatud lõigatud ja saagiga, mis lükati tagasi laia cusha või vööga. Lähen teele, pani suur kangast või lambakasvatus suure sattumise krae.

Kootud meeste vööd
Mees kostüümi kohustuslik element oli põll valge lõuendi rinnaga, mis oli kulunud ja tööpäevadel ning pühadel.
Suur roll meeste ülikond Mängib vööd: toorainest vask pannal (E), kootud või põimitud kodutootmine mitmevärviline villane niidid (Krussertton); Lai villatööstus, sagedamini punased triibud (Puto). Tööaeg, peal ülemise riided, mehed kandsid suuri rihmad toores põllukultuure küljel rauakinnitusega kirves. Rasked riided palvete jaoks. Naughty Shilant Shill valge linase domeenide. Selle lõigatud: eesmised põrandad sirged, spin ründasid, väike krae, edasi lükatud.

lõuna-Udmurtki

Naisteriided
Kostüümekompleksi leviku territoorium Verkhnechepetkiy Udmurts on Vyatka provintsi Glazovsky ja osaliselt Sarapulski maakond, nüüd Yarsky, Glazovsky, Balezinsky, Isukhansky, Krasnogorsk, Yukamensky, Udmurdi Vabariigi debezi piirkond.
Northworms Naiste ülikond on üks kõige iidsemad Permi rahvaste riided.
Põhja-UDmurtoki suveriided koosnevad kõvamata caftana (lühispuu), särk (demr). Täiendage nende põll rindadeta (Norcind) ja happipiimate (Murezazaw )ta.
Shubach Valged Domadanini tuunic-lõikamine, punase ja valge domeeniga valmistatud varrukad, mille mustrid on valmistatud seina kudumise tehnikaga. Mustri kompositsioon on kolmeosaline, osade vahel on domeeni valge lumets. Särk saab oma nime "pestroos" varrukate kujundamisel. Särgi emakakaela kaelakaane on ovaalne, see õmbleb punase valge rist-ja eraldatud domeeni riba, mõnikord lisades viimati kudumise elemendid.
Särk kandis tavaliselt paari paisunud kaftaaniga (lühispuu). Tema crumbled nagu särk, edasi lükatud neljarattalised krae ja lühikesed varrukad pikisuunas lõigatud oma õla, mille kaudu rikkalikult tikitud varrukas särk. Põrandad, krae, hemterere tikandid, mõnikord õmblevad helmed, väikesed mündid, Kauri valamud; Tikandid oli kaasas cummacher riba. Sõltuvalt kaunistamise viisist nimetati viimistlusriide värvid, kasutatud Kumachi kogus, kiik Keftansit erinevalt: Binyats, Sirso Didkut nimetatakse tikanditehnikateks, kus põrandad ja krae olid kahepoolsed ja õmblemine järelevalve all; ZӧK Kumach pomem eristati suure quomachastise viimistlusega; Pici Kumach Pomem - väike kogus kumacha; Kotyr Kumach peem eraldati kumach ringiga; Kӧtuo - punase paela ribad kõhtu põhjani; Kotrak Tacchus - õlad, Hem, põrandad eraldati tikandid kombinatsioonis Shymeti triibud, viidi SHYMET-ile toonud roheline viimine pildile; Gorden Shyrta - punane viimistlus.
Iga naiste rõivaste paar oli oma teostuse tikandid (Kabachi), mis oli nelinurkne riie, mille suurus on 20x30 cm, tikitud siidiga. Kabachi moodustas abielus oleva kostüümi kuuluvuse eest, nad panid särgi peale, sulgedes rindkere lõigatud. XIX sajandi lõpus. Hageja (Murezazaw), õmmeldud mitmevärviliste kangaste tükkidelt, mis on keeratud tikitud rinnude muutmiseks kombinatsioonis koos tikanditega. Mõnikord õmblevad nad münte, nuppe.
Naiste kostüümi lahutamatu osa oli rindadeta häire (selgitab), nad olid lõigatud pitsidega, paelad, podshiv. Mustrilised stringid hoiatustel lendasid või teetid spetsiaalsetel plaatidel. Nädalapäevadel lükkasime tagasi ainult põll ja pühade ajal pandi ka mustrisse vöö, millele rätik või taskurätik suspendeeriti (Urside Kyshet - tähed, külje taskurätik).
Talv valge särk oli kulunud kiikkaftaani, õmmeldud ruudukujulise domeeni (Kilimo-shortdera), lõigatud selgroog, kõndis talje, neelama varrukad, pikk. Paisunud kohviku peal pandi põll rinnata õlgedele õlgedele, kui seljas seda täiendasid samade elementidena suvedena, ainult BIB ja kolmnurkne taskurätik on välistatud. Talvel riided, naine pani neljarakke taskurätik, õmmeldud kahest domeenidest.
Talvel kandsid nad karusnahast mantlid tavaliselt lammaste flipist; Pidulikud karusnahast mantlid, alasti või kaetud lapiga, olid mustad.

Lõuna-kostüümi kompleks

Lõuna-freecers kostüümikompleks moodustati seas elava elanikkonna, kes elas ristmikul metsade ja steppe tsoonide, kus mõju steppe veiste kultuuride tundus palju tugevam. Selles kompleksis säilivad iidsed kultuurielemendid, mis pärinevad Ananyani ajastu (VIII -III sajandi BC-st), kui kohalikud hõimud mõjutasid Skifo-Sarmati kultuuri. Hilisemal ajal mõjutas türklaste mõju Southwoodmurdi ülikond alguses - bulgarid, siis - tatarlased ja baškirid.
Kompleksi levitamise territoorium - Alnash, Grakhovsky, Zavyalovsky, Malopurgicinsky, Mozhtinsky, Kiyasovsky, Kiznersky (Bemzyzhsky Bush) piirkondades Udmurdi Vabariik, Agryzsky, Tatarstani Vabariigi Mendeleevsky piirkonnad.
See kostüümi kompleks sisaldab Shubachi (Ashchtdererere), Pularooni (Aisheeth), BIB (Kykrak), kõrge koor peakate (Aishon), pease rätik (Chalma), alasti sidemed (JyrkerTtt), lööklaasid (sudyuk) , suvi ülerõivad Alates õhukestest riidest või pls (DU), kaft-varrukatega (Saintham), pool seinaga domeeni (Zybyin) kaftaanist villane kodust või tehase lapiga (Dukes), karusnahk (toitmine).
XIX-i lõpus lõunapoolsete udmurtide traditsiooniline naise särk on esimene XX sajand, erinevalt Northworm'ist, pstiasest pärit spermast oli kaks küljest Bessi kiilu, laiused varrukad kiiludega, pigistatakse harjadele, väikese seisva krae. Piki rindkere lõigatud, SITZ triibud pandi

Pehme
BIB (MURESSAS). Eemaldatav rinnalate kaunistatud aplikatsiooni (MurSshet, Murtska) meenutas Kabachi Põhja-Udmurts, kuid erinevalt temast pandi tema särgile otse rinnal. Teine tõuke tüüp on tuntud - Kykrak, kes pani ka tema särgile. Särgi paranemiseks õmmeldakse rader (kelv, esemed, kaardi) 12-15 cm ja selle ja veski vahel - mustriline riba.
Swing rõivad, Lõuna-oksad kandsid Zybin, Cisisole või Savem, Kiik, Pintok, ӟilyan, Dussid, karusnahk. ZYBN, meenutab vene Zipuni, õmmeldud punane või sinine must riba villa domeeni lõikamine tagasi ja õnnemäng talje. Harja varrukad lõigati musta satiini ribadega. Pidulik kafthan - kahtlus, sarnane ZYBN-i, õmbleme pls või hiina, põrandate ja hem kaunistatud paljaga. Camzole õmmeldud punase villast või valgest lõuendist; Pesemine vööst, kiilud viidi valkjas, roheline või must palmik, hoiatus, õmmeldud turrita. Camcole lükati tagasi tikitud (hilisema rakenduse) vööga. Pontock (Vene-droke) õmmeldud pool seinaga domeeni, croile see paigaldati, ilma sõlmedeta.
Naiste põlled (Ashenshis, Aishek), erinevalt Northworms, õmblema kõrge rinnaga, roolib Adobe.

Dekoratsioon
Naiste kaunistuste hulgas XVIII-XIX sajandeid. Metallist kaunistused olid peamised mass: hõbemündid - venelased (eriti kuninglikud rublad ja peened hõbedased) ja välismaised, märgid, mitmesugused kohad, nupud, metalli vooder ja vedrustus. Lugupeetud hõbe ehted püsis sajanditega pereliiki ja rikkaliku perede põlvest möödas. Elanikkonna kõige vaesemates kihtides kasutatakse kaunistamist müntide simulatsiooni tina ja tina.
Metallist randmed, käevõrud, tahked kaunistused, kõrvarõngad, rõngad, ahelad - in suured hulgad Reisivate kauplejate poolt.

Palju vähem koht ehtede seas hõivatud klaastoodetega - helmed ja helmed, naaberriikide läheduses - Mordov, Chuvash - helmed ja helmed kasutavad seni äärmiselt laialdast levitamist.
Valge kestad (Jyrpin) kasutati käevõrudena, kaelakeed, amuletide, mis on laialt levinud keskmise Volga piirkonna territooriumil. Mari, Mordvoy, Chuvash. Need on tuntud ka Kesk-Aasias ja Kaukaasias. Need kestad kaevandati India ookeanis; Nende levitamine teatud territooriumil räägib kaubandussuhetest India ja nende rahvaste maa kaudu toimuva kauplemisteega. Koored esindasid UDmurte'i materjali väärtust ja ilmselt mängis mingi mündi rolli; Neid ei kulunud mitte ainult kaunistamiseks, vaid nad asusid austust Bulgaaria feodaalsesseelus.
Abielus naised peitsid nende juuksed peakatte all; Tüdrukud kaunistasid oma paelad joondamisega. Kõrvalekalded olid kitsad lõuendriba, millel märgid või mündid naersid; Puise asemel kasutati lõuendi asemel palmikut. Auto lõppes metallplaadiga ja kinnitati tahma taga.
Teine neiupõlvenokuatsioon Braidi jaoks on BERESTOV väike kolmnurk, mis on kaetud rohelise paberiga lapiga; Triangle'i alus on 8 cm, kõrgus on 6 cm; Selle esiosa on kaetud väikeste hõbede ja imiteeritud müntide ja väikeste korallidega; Lace'i silmuse tagaküljel asuva sülme kinnitamise tagaküljel.
Kõrvas tüdruk ja abielus naised, kes kannavad kõrvarõngaid (UGGI), mis kõige sagedamini koosnes väikeste hõbe münte. Keskus pandi suurima mündi ja selle ümber on väiksem. Lõusa all läbis kõrvarõngad ühendava köie.

Kõrvarõngad
Kõrva suspensioonid (Pluca) olid laialt levinud, mis moodustasid peaefekti vajaliku lisamisega - Aishon ja see. Nad koosnesid kahest suurest hõbedast müntidest, mis olid seotud eraldi niididega, mis olid tõusnud klaashelmed erinevate kujunditega ja värvid; Mõlemad niidid kõndis üheks. Pluca jäi kõrva kestale vastamata ja toodetud väljaspool pea kaunistuste üle.
Naiste käes kandsid metallist käevõrud (Squeacks) ja randmed (suukonid). Purse ja supaos kohtusid kahte liigi: lai, värviliste kividega sisestatud ja kitsas, täielikult kaunistatud taime ornamentiga. Käevõrud olid valmistatud ka kestadest renditud keermest (Jyrpin) ja suured klaashelmed (Kimble).
Emakakaela ehtedest olid kõige levinumad kiik ja lag. Rachp - tihedalt kaasata väikese mündi kaela 15-20 Kopecksis, helmeste ja valge kestade rida, 5 cm lai. Laga praegu koosneb ja koosneb praegu lõuendist, kaetud tumepunaste sõeladega ja kaunistatud väikeste siniste helmestega ja valge. Värvid, mündid ja valamud, judinad mitmetes ridades.
Samuti kandsid naised suurte hõbemüntide kaelakee, koguväärtust kuni 40 rubla, see kaela kaela ja rindkere, kaelakee oli laialt levinud, mis koosnes lõngadest, suurest hõbe müntidest, väiksematest helmestest ja peatatud neid vase risti keskel. Selle ehte tekkimine on seotud Udmurti kristluse ajastuga. Termin "rhinestone" tõlgitud vene keelde tähendab pits rist. Udmurts Alles Hiljuti oli ristimine ristimisega tüdruk, kes on ristimisega saanud, et kaunistada täiskasvanud tüdrukut, näiteks Kamalile - hõbemüntide suuri kaunistamiseks. Enne kristlikkusatsiooni asemel risti Kiroskale, string-märgi või hammast oli kandnud. Need märgid olid geeni embleemiks, millele kuulus üks või teine \u200b\u200bnaine, mis oli sageli üldnimetus - Mozhga, Chibia, Docus jne.
Ühine emakakaela kaunistus olid helmed (Chimsy). See termin viitab kahele erinevale teenemisele - emakakaela ja rõõmsameelsed. Emakakaela kaunistus pandi noortele abielus naistele ja tüdrukutele piduliku ülikondiga. Tal oli omamoodi kaelakeed, mis on valmistatud klaasist kollastest helmestest, kiirustasid traadi edasi väiksemate siniste helmestega ja suurte hõbemündid 1 rublaga. XX sajandi alguseks. Kirik kaob kasutamise eest, kuid jätkuvalt salvestatakse vana naise kummutid.

Alasti ja kusteroog
Rindkere hõbe kaunistused olid eriti laialdaselt jaotatud Udmurtia lõunapiirkondades ja on tuntud erinevate nimede all. Kirikutel oli kuju lõuend "kaelakee" ja oli kärbitud Kumach, laiusega kahe sõrme. Tagasi "kaelakee" oli seotud paeladega, ülemine serv oli kaetud korallidega, madalamate hõbedaste müntidega, keskel oli väikesed mündid. Kaelakee ees oli kolm lõuend ribad õmmeldud keelte kujul, omavahel seotud ja mündid olid ka kaetud müntidega, keskel riba oli kärbitud suuremate müntidega, külg-väiksem.
Chrykertt oli hõbedane mass, mis meenutab kalade kõlaomandit. See oli kulunud tingimata Cerstest-Chest Decoration, mis koosneb kahest rida müntide või võltsinguid nende all; Alamjoont oli suur mündid (rubla, pastaleid), ülaosas - väikese (mitte kõrgem kui tagamaa). Mõlemad müntide ridade õmmeldud värvilise lõuendriba alumisele servale, millel oli heitgaasi konks taga. Müntidest lõuendist olid kõverad rida võltsitud korallid, väikesed nupud, väike klaashelmed. Alates keset värava rindkere laskub värava nurka, 25 cm pikk ja 5 cm lai. Kogu lõuend keel oli kaunistatud hõbedaste müntidega. See kaunistus pandi tippu kleitile, selle maksumus saavutas 30 rubla.

Mari udmurtide hulgas olid müntidest valmistatud kaunistused laialt levinud, noored abielus naised ja tüdrukud koos elegantse kostüümi kompleksiga. Sellistele rikkalikutele kaunistustele omab ka vintage hõbemüntide (Chertykych) emakakaela kaunistamist. Mündid on kaks poolringi lõuendriba. Silver Bibs panna peal särk; Koos Bodie, teiste kaunistuste kanti, näiteks kett (korpus) hõbedase väikeste münte suspensioon- ja punakas kividega, esitati hõbedase Vita Mesh. Tüdrukud kandsid tüdrukuid ja noori naisi koos rindkere kirikutega, Chrykertttiga. Eluase oli pärinud emast pruutneitsi tütarlastele. Sageli kinnitati eluase kaunistamise vaskkammlate (haige).

Erikontsern naissoost ehtede hulgas on mitmesuguseid bändi tüüpi, kulunud vasaku õla kaudu parema käega.
Udmurtide seas on tuntud mitmes liigis ja erinevate nimede all. Endises Glazovsky piirkonnas oli õla kaunistus lai lint hõbe müntide ja pehme punase helmedega. Lint langes naistelt vasakult õlast ja oli lisatud teise otsaga kaelakeele. Selitsky piirkonnas oli transiidi sobib Bymirton oli piklik lõuend, 7-8 cm lai lõuend, kaetud musta ja kumachiga; Ülemine nägu lõuendisse lisatud mündid 15-25 Kopecksis. või märgid ja mõnikord isegi vasknupud. Kõigis tõenäosus, varasemas ajastul oli see kaunistus toores põllukultuuridest, mida tõendab säilinud mõiste "Suns", mis tähendab nahka.
Mõnikord naise kui kaunistamiseks laskus kahe või nelja hõbedase hõbedase või kulla paedega vasakult õlast, millest üks ots oli kaelakeega katsetatud ja teine \u200b\u200bpandi mööda rindkere; Ribad nimetati "Kamali". Sellised lindid pruut valmis pulmaks kingituseks ema-in-law. Kaasaegses tõlkimisel tähendab "Kamali" hõbemüntide rinnatükki.
Lõuna-Udmurts on tavaline - butar (mis kaasaegses tõlkes tähendab lindi õla all kannatava stern hõbemüntidega). Bucmar koosneb kahest sõiduradast, millest üks läbib, kuid teine \u200b\u200b- rinnal. Ribad nende õmbleb rõngad. Üks rõngas on vasakul õlal, teine \u200b\u200b- all parem käsi Turvavöö juures. Eesmine riba on kaetud müntide kahes rida.

shred meeste vööd
Jalatsid
Naised Udmurtki kandsid sukad (chuglas), õmmeldud paksust valgetest või värvilistest lõuendist, samuti nendest, mis on seotud villa ja vürtsi niididega. Maitsed olid sukad, mille abil sukad sünteesiti põlvede all. Canvas Sukad õmblevad ilma kreenita ja neil oli üsna pikk silindriline kott, mis on vähendatud koonuse lõpuni. Sellised sukad on kõige rohkem vintage; Nad olid tuntud ka Udmurdi - Komi-Permi ja Komi-Zyryanami naabritele; Viimased lõuend sukad on säilinud surelike kingadena. Talvel pannakse villased või karusnahapakendid sukad ja suvel - lõuend. Selleks, et jalg oleks täis ja ümmargune, lisatakse ICRi all spetsiaalsed padjad, täidisega kaltsud või kuteliga.
Üle ladustamise naised pakkusid tema jalad haruldase koorikse valge lõuend (Binyalton), mis ei jõudnud põlvedele ja jättis kogu laoseisu.
Kõige tavalisemad udmurtoki kingad olid laptiidid (KUT). Nad erinesid vene nuudlitest ja kudumisest ning lõppes terava sokk, mis pidulikus sülearvutites oli kaunistatud hane sulgedega, ribad mustast õli ja tina. Pidulik laptiid voolanud 11 ja 9 vilgub, igapäevased - välja 7 ja 5. köied ringi valge voodipesu ja musta villa niidid, hobune juuksed lisatakse kindluse jaoks. Meeste Onuchi (Binyalton) olid pikemad ja laiemad kui naiste talv oli pool seinaga domeen. Saapad peeti pidulikeks kingadeks, nad olid kulunud suvel, saapad - talvel.

Udmurdi kostüümi areng - artikkel
Kuidas antiikajast tänaseni muutus traditsiooniline Udmurdi kostüüm
Udmurdi kostüüm, nagu ilmselt kõik traditsioonilised kostüümid ei ole ainult riided. See on kest, mis on mõeldud isiku kaitsmiseks väliste tingimuste eest. Kunstilise tekstiili osakonna juhataja dekoratiiv- ja rakenduskunstide ja rakenduskunstide ja käsitöö Udmurtia Natalia Prokopyeva rääkinud "Vene planeedile", kuna riiklik Udmurdi riietus muudeti, mis sakraalne tähendab meie esivanemad investeeriti tavalistesse asjadesse ja mis komplekt peeti naise elus peamiseks asjaks.
- Kui te räägite Udmurdi kostüümi arengist lühidalt, milliseid etappe tuleb mainida?

Ülikond on elav organism, mida muudeti erinevate väliste tegurite mõjul. Udmurtide arhailine rõivaste, nagu paljudes teistes riikides, oli tuniline lõigatud. Käsitsi kanga materjal: lina, lõunaosas - kanepis. Avaldusega loomakasvatuse tulekuga hakkas aktiivselt kasutama lambavilla. SouthWoodmurt Shoreldere lihtsalt viitab villa särgile. Mis puudutab rahvusliku kostüümi värvi, kasutasid Udmurtid mineraalvärvaid, taimi. Saadud värvide värvide oker, punane, pruun ja isegi indigo. Hiljem - aniliinvärvid, mis tõid Turki kaupmehed. Pange tähele, et Udmurtia põhjaosas on peamised värvid valged ja hallid ja lõunaosas - palju. See on tingitud kaubateede läbimise omadusest - nende lõunas oli rohkem rohkem. Lisaks vastas tatari otsene mõju ja tõepoolest kostüümi heleduse ja eluiga vastas Lõuna-Udmurti enam elavatele temperamentile. Ja Põhja-Udmurts XIII sajandil hakkas tunda venelaste mõju. Näiteks keskne maapealse ülikond, iidse vene tikandid hõbe kombinatsioonis villa, autentne sümbolism õnnestus "teha" iidse vene.
- Nõukogude aastatel ilmus Satin'i riiklikud kostüümid, kas neil on võimalik neile traditsioonilistele?

On võimatu öelda, et see ei ole Udmurdi kostüüm. Kui sellised kangad ilmusid, kasutasid need udmurts nagu teised riigid. Satiin ja siid kleidid ja särgid on osa meie ajaloost. Udmurts on väga kollektiivsed inimesed, nad võiksid lihvida kostüümide tänavatel ühest materjalist - ühes osa külas kõndis kõik naised, ütlevad, roheliste kleidid, teiselt - in roosa, kolmandas - punasesse. Teine asi on siis, kui toode püütakse enam kanoonidel, vaid tahtlikult reguleeritud. Traditsiooniliste riiete imitatsioon - see on juba kitch.

Kas arvate, et olukord on muutunud paremaks disainerite tekitavate disainerite tekkega?
- Jah, tõepoolest, meil on nüüd palju disainereid, kes töötavad selles suunas. Näiteks Polina Kubist, kelle loovus ma ei saa mitte haugi ega Lubcomi. Hoolimata asjaolust, et see tegeleb stiiliga, ei tee tema riided, et helistada oma tooteid tõeliseks traditsiooniliseks. See on selline stiil. Udmurts on väga armastatud mõiste "ESEP" - Mõju Mõju.
Viimastel aastatel on inimesed muutunud selgelt võltsitud võltsitud, nad hakkasid kontakt spetsialistide sagedamini. Noored Udmurts, kes elavad linnades, püüavad osaleda riiklikel üritustel ja õmble tellida UDmurdi särgid, püksid, kohvikud. Kohandajad pakuvad üliõpilastele osamaksete kaupa. Lühidalt öeldes käivad käsitöölised kohtuvad, soov oleks soov kliendile.
- Kui palju riideid on udmurts?

Lisaks igapäevaseks ja pidulikuks, erinevatel juhtudel, see oli ette nähtud kui mitte kostüümid, siis tarvikud on vajalikud. Näiteks pulmade puhul - bib, millel on kuumustri (kaheksanurk), ilma milleta pulm ei olnud põhimõtteliselt toimunud.
Ma ei tea, mis teatud vanus Lapsel ei olnud oma riideid. Vastsündinud, kui see on tüdruk, mägitud ema särk, kui see on poiss isa. Meeste kingadel olid tikitud sümbolid seotud tegevusega, mida mees tegelesid. Poisi elu on tegelikult ette nähtud: tal ei olnud enam oma äri valimisel visata. Alla 3-aastased lapsed vanad vanem asjad - mitte säästude huvides, vaid kuna see riietus kustutati mitu korda, sai see väga pehmeks.
Kui tüdruk tuli pool-creali vanuseni, ilmus tema põll ilma piinata ja peakateta - reis, mis tema miniatuurse tõttu ei kaitnud päikest, kuid tegi oma peamist funktsiooni - näidata, et tema muutused olid muutused perenaine.
Tema elu peamine kostüüm oli raseduse perioodil naine. See oli punane ruuduline kleit. Arvatakse, et mida rohkem rakke, seda rohkem pidulikku ema. Prügi ajal olid dekoratiivsed mustrid tikitud. Kostüüm oli mõõdeta, ei ole paigaldatud - nii et kuni viimane kord ümbritsev ei arvanud, et tüdruk oli rase.

Vanusega muutus küllastunud punase tooni kahvatupunaseks ja rakud muutusid vähem ja vähem. Eakate riided võivad üldiselt olla monofon, valge.
Udmurts maeti või spetsiaalselt õmmeldud sobitud (nõelad ise), kas pulmade varustus, sest pulm, eriti pruudi jaoks, on ka mingi väike surm.
- Usuti, et ta läks kellegi teise maailmale?

Jah, ja kostüümi kutsuti üles kaitsma teda kurjade vaimude eest. See läheb ühest liiki teise oma jumalusega.
Esiteks on pruut ise ohus. Seetõttu Aishon (kõrge peatervressil Birst Frame - märgib. RP), lõpetades sviidi (müntide kolmnurk - märkus. RP) suleti kõigepealt nägu nagu lamp, nii et tüdruk ei sujuva. Veelgi enam, uus naine perekonnas esindas ohtu perekonnale abikaasale. Esimesel kuul pärast pulmi, kui vastsüksused külastasid külalisi, ei olnud ta isegi sisehoovi sisenemiseks lubatud. Tüdrukute ravid võeti väravast välja. Mõne aja pärast pandi tütar-in-law'i smiskerile. Aga Aishon kandis pidevalt ja kui külalised jäävad koju, magasid isegi sisse. Ühest küljest on see raske.
Teisest küljest, kui te kannate Aishoni, tundub, et olete kõige kaitsvam ja te saate teisi teisi vaadata.
- Kõik mured riiete õmblemine on naistele?

Jah, jutustama ja spin tüdruk alustas kuus aastat! Ja kaheteistkümnest valmistamisel koostati dowry. Ainult rätikud vaja nõrgendada 40 tükki: iseendale, peigmees, kogu oma perele ja peigmehe sündi.
- Aga sa ilmselt olid need, kellel oli raskusi nõelatööd? Kuidas nad sellest olukorrast välja tulid?
- Neid aitasid nõelaga-Sielitsa poolt aidanud. Igas külas oli tüdruk, kes ei ole lihtsalt viga, kuid ta teadis, kuidas aluse tsiteerida. Need on väga hinnatud. Ja kõigepealt, kui pruut tuli maja juurde, olid nad huvitatud: kas ta saab mööda seina kõndida? Seinte tihvtide peal oli vaja niidide peita, töö oli keeruline ja hõivatud mitu tundi. Niisiis, need käsitöölised olid väga nõudlikud, ja nende teenistuse nad võttis valmis lõuend.
Hea maitsega tüdrukud olid omapärased moekunstnikud. Nad lahkusid autori märk oma toodetest, lõngade hunnikust - chuk. Ülejäänud võiks kopeerida selle mustri, kuid pidi tingimata näitama, kes seda kombinatsiooni leiutati.
- Millal te lõpetasite nädalal?

Ma arvan, et see juhtus paar aastat pärast sõda, kui kollektiivsete talude palk hakkas raha välja andma. Inimestel on heaolu ja nad võivad endale lubada tehasekangaste ostmist. Käsitsi valmistatud, vastupidi, peeti vaesuse sümboliks ja teretulnud.
Paar aastat tagasi olid ekspeditsioon Malopurgilises piirkonnas, kohtus ühe naisega. Tema majad olid terved kummutid skaneeritud materjali, ta valmistas teda tütred. Nad kangad, Alas, ei tulnud mugav - esitlusi dowry ei olnud enam. Sellest hoolimata jätsid iga suve, jättis naine oma kastid ja lõi lõuend põhjalikult tolmu. Nagu see looting, et ühel päeval nad naasevad ise endise väärtuse. Nii et see juhtus.

Tikandid udmurtides
Tikandid kuulub ühte iidse rahvakunsti liiki. Tikitud kudede fragmendid leidub arheoloogide poolt IX-XII sajandite haua materjalides. Tagasi XIX sajandil. Tikandid jäi ornamentiks tavaliseks viisiks: ta oli kaunistatud sallide, mütside, dekoratiivkäterätikud, rituaalrihmad (tasud), särgid. Aga kõige värvikam, Udmurt traditsiooniline tikandid varrukad valge naissoost kingad ja eemaldatavad bibs (Kabachi).
Tikitud rõivaste valmistamise materjal Udmurt oli domeen, linane lõuend, sile, ilma mustrita. Erinevatel perioodidel kaunistuste lõuendil kasutas Udmurtka erinevaid materjale: villa, rasva, siid, paber, hõbedane ja kullatud Murmuri niidid.
UDmurdi tikandite puhul iseloomustab suhteliselt väike arv värve, tumedate küllastunud toonide ülekaalus. Kõige sagedamini kasutatavad kontrastse värvide kombinatsioonid: punane must, valge või sinine, sinine pruuniga, must hõbedaga. Lõuna-Udmurts varem kui Põhja-tikandid muutusid rohkem polükromiini, nad tutvustasid rohelist, oranži, lilla, kus naaberriikide mõju - türgi rahvaste - baškir, tatarlased.
Koduvärvide köögiviljavärvid on sarnased kõigi Volga piirkonna ja Viurara rahvastega. Niisiis, peamine punane värvus kasutas marsreeni või rafineerimist. Sest Blue Paint Kasutatud sepatööd Iron Iron. Must värvi saadi Alder koore rauaaknasse lisamine.

Nagu värvimismeetodite puhul, oli peamine sisselaskeava maallahuse peavoolu alumiinilahuse lisamisega või lihtsalt Kvassi lisamisega. Sagedamini olid niidid kuivatatud, kuivatatud ja seejärel keedetud eraldi, juba ühes värvilahus. Kasutatakse ka kahekordne värvimismeetod.

Ilusad kunstiproovid vana Udmurdi tikandid erinevate objektide naiste riided veenvalt tõestada, milline oskus saavutatakse nende kaunistamist tikkide. Ornamentatsiooni teostasid need ilma abivahenditeta. Musterit rakendati otse lõuendisse, ilma lõuendita või joonistamiseta. Udmurtsi langeb, nagu teised Volga piirkonna rahvaste, ei olnud. Ainus tehniline seade oli Schwejka, kuhu tikitud kangas oli lisatud. Mõnikord kasutas Šveitsi asemel rihma alumist osa, eemaldades üleval eemaldatava. Kui rakendatakse mustri kangast, kasutades teistsuguseid niidid - siidist, kiitust, villast, lõhet, paberit jne - Masterit kasutati erinevaid tehnikaid, mis tegutsevad märkimisväärse hulga õmble. See on loendatav sujuv, komplekt, maalimine, õmblemine "ATTASP", "OVERLAND" ja lõpuks, isegi rist ja tambour. Peamine õmblustehnika oli loendatav sile. Udmurts tarbisid nn otsest loendatavat "ilma eelnevate ringlustuvate kontuurideta. See õmblus oli tavaliselt kahepoolne, rakendamisel tikitud Kabachi ja varrukate puhul. Vähem kasutatakse ornament "kaldu silmusega", sujuva õmblusega kontuuride "maalimise" selge ringlusega.

põhja-Chepetsky Udmurts (Chepts River)

Õmbluse "komplekti" kasutati sagedamini peakorterites kombinatsioonis mustrilise lapiga. See tikandid tehnikat imiteeris päris tekstiili tehnikat keerme edastamise põhimõttel teadaoleva baaskeersete koguse kaudu. Muster oli sageli kahepoolne, koos tagakülg Saadakse negatiivne kaardistamine näo muster. Õmblemine "OVERLAND" ei ole tüüpiline Volga piirkonna rahvastele, kuid mõnes piirkonnas Udmurdi viibimise valdkonnas kasutati seda laialdaselt. See tehnika oli tikitud Udmurdi "Shoretdera" välimine riietus. Udmurtide elukoha mõnedes lõunapoolsetes piirkondades koos tatarlastega oma pearätiku ja käepidemete tikanditega, tamboriini õmbluse ilmub. See selgesõnaline laenamine on tikandid tunnustatud ja kajastub terminoloogias. Tikandid nimetatakse "suuremaks muffle", st tatari muster, ja rätik ise nimetatakse "Chalma" asemel "Jõr Kysht", st pea rätik.
Terminoloogia seotud kunsti tikandid Udmurts on väga mitmekesine. Seal on terminite nimetamise õmblustehnika: "Zu" - kaldus õmblema, "chett" - maali "vandet" - õmblemine seire, "Ticham" - rõõmus õmblus jne. Paljud nimed viitavad tikandite lokaliseerimisele Näiteks "GAD Smalls" - rindkere muster "Smalls" - tikandid väravad, "loomine" - riba podoolil jne. Suur hulk termineid on seotud tikandid motiividega, kogu kogu muster või selle individuaalsed elemendid.
Loodusest laenatud käsitööliste mustrite nimi: Shunda jookseb - "Sun" muster, seened on "Kuu" muster, vikerkaar, relvad - mänd.
On mustrid nimetatakse "kanepiseemne", "tuvi silma", "hanehambad", "Barbus Rog", "Dog Trail". Mustrite nimede hulgas on üsna vähe majapidamistarbeid - sae hambad, rocker jne. Ilmselgelt soov avada elu, võime näha ilu igapäevaelus. Nimed mõned mustrid rõhutavad tikandid materjali (garneings - kuldmustri), teised soovitavad oma traditsioonilist asukohta: GED Kotrtham - mustri rinnal, tara rindkere, püksid krae, SAS krambid - SEAL muster, Sucks - A Podooli muster. Sleeve mustrid ei tikambris podol, joonistades koos isane Rubahi Ei kanda naiselik. Selle kompositsioonid olid mõeldud tikandid sallide ja vööd.
Arvud kompositsioonid olid tavaliselt koostatud geomeetrilistest kujunditest: rhombused, ruudud, kolmnurgad, otsesed ja katkised ribad, rist jne. Nende kombinatsioonide mitmekesisus nende kombinatsioonide erinevate kombinatsioonide mitmekesisuse ja värvide muutmise ajal loodud lõpmatu mustrite komplekt.
Kõige rikkamaid kaunistatud udmurtsil oli naiste õla kulumine.
Tavaliselt oli tikandid kaunistatud rinnaga, varrukatega, hemboards, ristkülikukujulise eemaldatava bib "Kabachi".

Kabachi Bibi tikandid naissoost Udmurdi kostüümides on mitmekesine ja ornament ja värvi ning vastavalt materjalile muster. Geomeetrilise ornamentide peamised elemendid, mis kuuluvad tikandid struktuuris, on tähed, romb, purunenud astmelised read, ruudud, ristid, ristikujulised kujundid.
Carpet Tymbi tikandid hõlmab tavaliselt kõiki BIB-välja. Eraldi elemendid ornamenti asuvad ristkülikukujulise pinna järgi vastavalt teatud ja täieliku komposiitplaani, on kõige sagedamini korraldatud ühe peamise näitaja. Värvimine on tüüpiline UDmurdi tikandite jaoks. Punane värv valitseb mõnikord kombinatsioonis sinise või mustaga. Varasemad proovid tehakse hõbedaste lõngade abil mustal taustal. Kõigi nelja külgede tikandid servad on raamitud reeglina, kangaste triipude, paikade, paelad põhivärvi toonis. Seega eemaldatakse BIB särgi valgest pinnast, nagu oleks selge raam.

Saate valida neli tüüpi keha. Iga tüüp vastab kindlale otstarbele. Niisiis, bib, kus peamine mustri - kaheksa-terava tähed nimetatakse "Twteights", see tähendab, Lunny. Kui teda peeti ainult pulmadeks. Ilma temata, vastavalt Udmurtovile, kes kasutas rinnalaadi kostüümi, oli võimatu "pulmade mängida". Rinnaplaat pandi pruutile peigmehe maja saabumisel. Mõnikord peamise mustrile - staar - need olid lisatud "Obera" Shell-Kauri ja mündi.
BIB ristisüksuse suur figuuri kesklinnas oli mõeldud panna oma naise palvetega Püha Grove "Lud". Bibs koos mustriga nimega "Chagin Chant", st Svetz, suure sammu püramiidi kujul keskel, pannakse suure puhkuse ja külastada. Igapäevasel ajal, väikesed või määratlemata mustriga rinnad ilma selge komposiitlahuse ja tsentreerimismustriga. Kõik see traditsiooniline tüpoloogia mustrid ei seganud siiski tikkide loovust, rikastamist traditsioonilised tehnikad, mitmesuguste koostise valikute loomine.
Koos emase särgi rinnaplaadi tikanditega antakse märkimisväärne koht Udmurdi riietuses rikkuvatele tikanditele. Udmurdi naiste ülikonnas võib täheldada kahte tüüpi varrukaid ornamente: esimene - laia pikisuunalise tikitud riba kujul segaduses kaks külgede triipu ja teist - suure ovaalse väljundi kujul õla. Sageli saate kohtuda nii mõlema tüübi kombinatsiooniga, kui triibud või kangad (siidid või lapid, lintide kujul) lähevad varrukatest õla pesast. Sagedamini tikitud, sujuvaid õmblusi kasutatakse niidi kontol. Tikandid on sageli kaks värvi, kasutades sinist ja punast siidit. Samuti leitakse ühe värvi tikandid, kus joonis on ornamendis, mis on selgelt eristatud valgete koe ebasõbralikud kohad.

Peakäterätikud
Mis puudutab ülemise catena kleit, oli see kaunistatud hem-ga (veski ja roffi ühendamise kohas) kitsas tikandid. Tikandid teostasid tavaliselt värviliste siiditega: sinine, kollane, punane, must - kasutamisega tuss lõime. Selline tikandid Tehnika on iidse õmbluse kombinatsioon "ATTASP" kombinatsioon õmblusega "Raamatupidamine". Mõnikord kaunistatud riba tikandid teostatud "Set" tehnikat.
Lai sort on tikandid peakäterätikud udmurts: õhuke, peaaegu ehted, valmistatud mitmevärviline siid, seadmete "raamatupidamine sujuv".

põhja-UDmurts

Põhja-Udmurtide tikandid
Põhja-UDmurte'i tikandid esitatakse peamiselt valge riided. Need on särgid koos kiiktöödega, pearätikud, rinnad. Mustrid on kõige mitmekesisemad: sirged ribad, sirged ja kaldusjooned, kammiviliinid, kolmnurgad ja ruudud, rombus, rombus, millel on jätkuva küljega, paari konksu motiivi. Samal ajal on neil erinevad nimed: "Barani sarv" ("Taka sur"), "tiivad pardi" ("ӵӧzh Bourdie"), "Horseheads" ("Val Yyir").
Pulmapiiripühadel on kaheksakiirte pistikupesa tavaliselt peamine dekoratiivne motiiv ("Kuu muster" - "Tweeze"). "Tweeze pulmade muster on naissoost Lunari märk. Kasuliku viljakuse viljakus. See tähendab, et taevase sära pilt ei tähenda, vaid rõhutab ajutine aspekt, naise paljunemisperiood. " Peamine värvimängu tikandid on terracotto-punane, kontuuri muster on alati kirjeldanud musta niidi, mõnikord väikese seondumise (kandmise) sinine, kollane, rohelised niidid olid tikitud.
Põhja Udmurts omandis peaaegu igasuguseid tikandid õmblused: see on kaldus ja sirge õmblused kirjeldatud kontuuriga (Dara langus -hawing Kyryzh, kuid Schoner viirus Tyryza), laulne (Dara Fall -halnaya muutmine Kyryzh Varys Puzzy), Loop (Dera Dutӥ Kyӵez Virce Puzzy ), Set (BECHAS Smallӥskon), loendades sujuvat (Lyodyas Putf Volyut Crap), rist (Kiros krambid), Pigtail (Punlet Puzya Puzzy), Line-taluda (Binyamo, Binyas), maalimine (Daralen Kyknapaltӥz Kyryzh Varys Puchtis). Seal oli juhtumeid, kui käsitöölised tikitud ja järjekorras. Nizhnechepetkiy udmurts tikandid kaunistatud mitte ainult naiste riided, vaid ka lasteaed, neiu, tema abikaasa.
Laste ja neiu riided, tikandid oli natuke. Tikkimisnuppude arvukus, nagu alati, eristati pulmade ja eriti pidulike varustuse poolt, mis on valmistatud terrakota-punase värvi toores loll väikeste roheliste, kollaste ja siniste värvide kaasamisega. Nizhnecheppeky Udmurdi naistel oli kuni 20 kohustuslikud paari tikitud valged riided, samas kui iga paari (särk ja paistes kaftpank) erines üksteisest mustrite, õmbluste ja dekoratiivmotiivide arvu järgi. Tööriided olid kaunistatud lihtsate puuvilla- või linaga. Meeste särgi tikandid viidi läbi lihtsa risti tehnikas. Käsitöömehed olid mustrid krae, rindade lõigatud õlgadele, varrukatele ja meeste shruh.

Lõuna-UDmurte'i tikandid
Meister Lõuna-Udmurte'i hulgast on laiendatud alasti sidemed, sallid-voodikatted, peakäterätikud, pulmavööd, ribad.
Alasti sidemed tikitud kalde õmbluse ja hõbedaste lõngade tehnikale kinnituse tehnikale. Muster on reljeefne, selge, kaunistused: zigzag ja lainelised jooned, on ka konksud ja väikesed kolmnurgad. Mustri aluseks oli Breezing. Kui tikitud ribad Berriest jäi koe all niidid, mis andis tikandid kumer reljeefne vaade. Lõuna-Udmurte kilbid olid valged lõuend, millel on "elupuu" mustriga, mis on tikitud kõigil neljal saballist keskele keskele keskele.

Heledad ehted tikandid viiakse läbi multi-värvilised siidiga keermed Kumachis, Rhombid Square ja ristkülikukujulised arvud koosnevad tavaliselt väikestest ruudukujulistest numbritest, kompositsiooni kontuurid piiritlesid värvimismeetodiga kitsaste joontidega. Peate käterätikud on tehtud Tamburi, kitse, kaheksa peamistest õmblustest. See tehnika oli iseloomulik udmurtide türgi naabritele, ilmselt võeti välja nendest.
Pulmavööd zavitsky Udmurts tikitud terrakota-punane toores siid. Mustri kogu pind on täielikult kaetud kolmnurkse kujuga, mis on tikitud kahesuunalises stroiti tehnikaga. Mustri kontuuri piiritleti mustade siidiste või villaste niididega tikandid. Slats-voodikatted ja vööd salvei peamine ornament "elupuu". Peate käterätikud otsad, ruutude mustrid, ristkülikud ja rombuseid koos jätkuvate osapooltega.
Peamised õmblused on iseloomulik linna Udmurts: vaip põrandakate, tagasi nõelaga koos möödudes, lugedes sile, maali, rist. Mustrite nimed on erinevad: "Watrishka" ("Trips"), "kassiderada" ("keedetud puff"), "viis nurka" ("Vilisergo"), "seitse nurka" ("sizemergo"), "Pigeon Eye "(" Dydyk Sin ") jne
Mustrilise kudumise paljundamisega väheneb tikandid koht järk-järgult. Tehasekangate tulekuga asendati tikandid ka mitmevärviliste andurite või Kumachi aplikatsiooniga. Seal oli juhtumeid, kui mustriline tekstiili ja aplikeni täiendati tikandid. Loovus kadus järk-järgult Udmurdi tikandi vana kunsti ja muuseumides salvestatud proovid muutusid kunstiajaloolaste õppimise objektiks. Loomulikult on käsitöölised ja nüüd. Nad tikitud köögiviljade mustrid laudlinad, salvrätikud, padjapüür, kardinad jne aga nad ei sarnane traditsioonilise udmurt tikandid.

Mustriline kudumine Kuigi udmurtide jaoks oli ammu teada, kuid see mängis oma töös tagasihoidlikumat rolli, mitte tikandit ja tekstiili.
Tootmise materjal kootud tooted Serveeritakse lambavilla. Udmurts lõigata lambad, murdis villa spetsiaalse villava seadmega, kammitati selle, kiirustasid palco-kujuga maasika ja spindlitega, värvitud lõngaga kodus köögiviljades või aniliinvärvides. See lõng teenis materjali majapidamis- ja silmkoeliste toodete valmistamiseks - sukad, labakindad, kindad.
Sukad mõnikord kootud villast loodusliku värvi (must, valge, hall), sagedamini nad, nagu teised tooted, puhastati geomeetriliste mustrid. Kui töötate viie kodarate, nagu teised riigid, kasutasid Udmurtid erinevad viskoossuse meetodid. Koos Knitterite mitmevärvilise ornamenti kaunistatud sukad reljeefne muster Või kasutatud vastuvõtt openWork kudumine. Mitmevärviliste paaritumisega olid mustrid kõige mitmekesisemad, see on tähed, pistikupesad, paralleelsed jooned, ristlõiked, siksakad, tugevalt stiliseeritud taimsed elemendid. Nende värvid, käsitöölised proovisid kõige erinevamaid kombinatsioone, kuid tegi seda traditsioonide raames ja kostüümi üldise ansambli raames.
Muster toimus sagedamini pimedas, mustal või tumehallil. Et teostada dekoratiivseid kompositsioone, kasutatakse erinevaid, sageli ereda kontrastvärvid: kollane, punane, oranž, lilla, vaarika, roheline jne. Roosaga roosa, kollane, must, lilla halliga jne. Asub sagedamini horisontaalsed ümmargused vööd, dekoratiivsed triibud.
Reljeefne mustri kõige sagedamini oli pikisuunalised jooned põimitud punutiste kujul, kohalik nimi on "köis". OpenWork Mate'iga kasutati mitmevärvilist ja mustvalge villa. Mõnikord täiendatud OpenWork joonis täiendati dekoratiivsed mustrid. Need on katkised jooned, siksakad, teemandid jne. Avatud openworkide vastuvõtmine, ilmselt traditsiooniline udmurtide jaoks. Mustriline villa sukad tehti paljudes Udmurtia piirkondades. Nad kandsid neid põhjalikult, nn "tatari" sidicists, harvemini - laptiididega.
Samuti oli lambavilla laialt levinud kindad ja labakindad. Nad kuduvad mitmevärviline villast, samas kui tagakülje muster erines sisemise külje musterist - sees oli see palju väiksem. Värvides ja kindad ja labakindad olid enamasti kaks värvi. Sagedamini esines selliseid värve kombinatsioone: must koos kollase, must punase, pruun kollase jne. Mõnikord need värvid olid samas vahemikus, kuid need erinesid kogu toonalis.
Bashkeria Tatyshlinsky piirkonnas elavad Udmurts kohtus valge villast meeste labakindadega. Tüüpiline muster oli muster mesilase kärgstruktuuri kujul, mis kandis võlli nimi "Shadra väikeste" - "Obsestes" või "Lapaties katki". Need labakindad olid rituaalsed sihtkohad - nad pandi püha Grove "Lud" palvele, sest ohverdatud esemed ja ohverdatud kaussi ei lubatud võtta paljast kätt. Lisaks olid nad matused: vanad inimesed maeti Valged labakindad.
Traditsioonilised vormid, kaunistused ja viskoossus villatoodete udmurdi edastati põlvkonna põlvkonda.

Kudumine
Arenenud tüüpi rahvakunsti tüüpi udmurtides on värvitud kudumine, mis on jõudnud viimase sajandi kõrge täiuslikkuse lõpuni. Mustriline kangad olid peamiselt riiete ja voodipesu tootmise kohta eluruumide sisemuse disainis. Põrandal olevad rajad (Ligeetid, naistepesu Lodge), paastudes poed, voodikatted voodi (Vale Secho), lauale lauale (ӝӧ kitsy), kardinad mööda ronimist, dekoratiivkäterätikud akende kohal ja sisse Nende vaheline lihtsus, baby vaip häll - kõik see ühtlustatud üksteisega, kostüümi elanike maja ja ainekeskkond eluase.
Master of kudumine käsitöö kasutati erilist kummardamist. Glory nende inimeste kohta, kes väljendasid rahva sõnad, "teadis, kuidas eemaldada pildi lendav lind", mis on levinud väljaspool oma küla, küla. Odmurdi naised kudusid oma vaba aega, eriti talvel. Talupoegade tüdrukut on juba õpetanud ketrama, jutustama ja õmmeldama. Tikitud ja kootud tooted pruudi manus hõivatud peamine koht. Näitus Dowry, mis oli paigutatud maja peigmees, oli tunnistada hoolsuse ja meisterlikkuse pruudi. Pulmadel andis pruut oma tooteid ja peigmehe sugulasi.
Lihtsa ketramise ja tekstiilide kasutamine, mis on valmistatud värvikas, mitmevärvilised kangad. Tekstiili tehnikaid olid erinevad. Seina kudumise tehnikat on see, et voodipesu on värvi poolt valmistatud mustri, tavaliselt punane, Dodge. Muster on tööle võetud plaatidel "Brailens" kogu aluse laiuse ulatuses. Mustril on ühepoolne "negatiivne" iseloomu, millel on aluse esiosa punane värvus. Multicreen kangad on korduva muster, mis saadakse remacs-liistud. Mitmevärviline kangas, millel on värviliste niidide alus ja pardid.
Kanga vaipade pulmad ja valimismasinad, põlled, laudlinad, voodihoidjad, kaunistatud kingade, rätikud. Hüpoteegi tehnikat kasutati rätikud, maanteel riiulid pingid ja Naras, vaibad-paleed, multi-emissioonil - tabletsid tabelid, hoiatusteaded, kaetud. Värvus lõuend või MOTTLEY, kõndis riiete, häire, padjapüüride, küsitluse. Kasutades erinevaid hambaid, varieerudes värvi ja ornamenti, iga kord, kui nad said unikaalse lapiga ja ainulaadne asi mitterahalise. Sageli on ühes tootes ühenduses kombineeritud erinevaid tekstiili meetodeid. Seega on mitmevärviline põll sageli kaunistatud valitud kangaste pistikupesadega; Vaibade valdkond haavata rist-ukseni tehnikat, kinnitas voodipesu tekstiili muster.

Traditsioonilised kaunistused kootud toodetes
Ornament "päikesepaisteline märk"
Traditsiooniline folk ornament ja selle individuaalsed elemendid on rahva originaalsuse omapärane kroonika, tema rituaal elu; Teave tolli ja pesade, materiaalse elu, perekonna kohta. Värv dekoratiivkultuuri avaldub kõige rohkem erinevad tüübid Rahva loovus ja kõige levinum - mustriline kudumine.
In folk dekoratiivse ja rakenduskunsti Udmurts, peegeldunud ja ümbritseva iseloomuga. See näitab mustrilise kudumise geomeetrilise ornamenti rikkalikku terminoloogiat. Näiteks: "Kyz Guns" - "jõulupuu" muster; "Shunda väike" - "Sun" muster; "Tolez peab" "Kuu" muster.
Oluline roll dekoratiivses meloodias mängib rombi motiveerumist ("Pyyryry", "Pytyres"), mis mängib võlu rolli kurjast silmast ja halbadest vägedest. Koos tugeva rombilise mustriga dekoratiivse kompositsiooniga, selle pooled, kvartalid, nurgad on selle pooled.

Ornament "World Tree"
Udmurdi kudumise lemmik ornament on "Shudo Kizili" - õnnelik täht või "Tweeze" (Tõlgitud - "Lunny") - Talismani emameister, mis toimub kõigis tehnikastes.
Visual motiivide sümboolika peegeldab rahu ja inimese ühtsuse ideed. Üks maailma universaalseid mudeleid esindab World Wood. Crown, pagasiruum ja juured sümboliseerivad maailma kolmeosalist mudelit: minevik on praegune - tulevik (esivanemad - praegune põlvkond - järeltulijad), inimkeha kolm osa (pea torso - jalad), kolm elementide tüübid (tulekahju - maa).

Mustriline kudumine Põhja-Udmurts
Põhja-Udmurtias valmistati mustriline kangad Yucamenskoye, klaaside, Cese, Yarskie, Deberesi, Balezinsky ja mängude puhul. Ta sai laialt levinud, laialt levinud, mitme üldkasutatava ja mitmevärvilise kudumise. Koolitatud mustrid on tavaliselt valge taustal punase dodgeeritud kanga, eelistades samas ornamenti graafilisele lahusele.

Mustriline kudumine kasutati laialdaselt nii rahvahutuse ja kostüümi kujundamisel. Mitmevärviliste õmblevate kardinate hulgast katsid kopsud voodi, lambrequiseeritud akendega. Eriti huvitav oli suguüksuste sugu. Canopy jäljendas maja, st seal oli neli "seinad" ja "lakke". Tema tibes on peamiselt voodipesu lõng, kuid sageli kasutati sageli ostetud puuvilla niidid. Katuse serva lõppes Kumacha, Citz ja masina pitsiga. Eluaseme kaunistamisel tajuti varikatust väga täielikult, ta allutati kõikidele teistele tekstiilidele. Nad liideti orgaaniliselt katusega ühes tervikuna. Katuse oli lahutamatu osa lisatud pruut. Kuni kahekümnenda sajandi 50-ndate aastateni oli "YN Vuroni" riitus - "Wallow õmblemine". Kangad on ka vaibad. Jämedale teraliseeritud voodipesu, mis on saadud trahvibaasist, millel on paks rag dodge, pakseneb ja sõlmed, andis vaibad nende erilise ilu. Põhja-Udmurtide vaibad eristavad omamoodi värvi, need viiakse läbi rahuliku külma vahemikus. Selline populaarne tekstiili ja on nüüd laialt levinud Põhja-Udmurtia territooriumil. Kahe identse vaibaga on peaaegu võimatu täita, kuigi käsitöölised vahetatakse pidevalt üksteisega. Vaibad katta täielikult põrandat, mis panevad kogu HTT-i, nii et ribad sobivad hoolikalt kokku ja salvestasid muster. Suured rütmilised vaibad, kardinad kardinad, voodikatted, lambrequins, luua ühe kunstilise harmoonia kodust kaunistamiseks.
Suur hulk tekstiiltooteid moodustavad dekoratiivseid rätikud. Nad riputasid Windowsi pühade ajal Windowsi lihtsuses peeglis ja eriti pidulikel päevadel - ja Matsasa Hutil. Muster käterättidel kallutada tasanduskiht tehnoloogia linasepõhiste puuvillakeste punane. Röövlite kaunistuses oli oma konkreetne kompositsioon, mis koosneb kolmest põiki dekoratiivsest ribast, kes oma eesmärgid eraldasid. Kesk-baar on alati laiem, aktiivne. Käsitöömehed eraldasid teda peamiseks, see on alati küllastunud ornamenti, värvi ja keerulise rütmiga. Mudelil on rombiline motiiv, kuid valikuvõimalused ja selle kombinatsioon kompositsioonis on alati mitmekesine. Sageli kasutatakse koos kudumise tikandid, pits, mis rikastab suures osas rätiku koostist üldiselt. Mitmesugused tekstiiltekstid töötlemata vaibad, sujuvad kardinad ja tolmelised oma ühtsuse loodud ansambli loodete unikaalne kunstiline pilt.
Mustriline Weaver ja tikandid Põhja-Udmurts on pikka aega kaunistatud oma riietega - särgid "COMEEN" ja hommikumantlid "Lifedeem". Põhja-Udmurtia, naiste särk ja "shortdere" riided õmmeldud valge voodipesu ja rikkalikult kaunistatud tikandid ja kudumine. Eriti ekspresseeriti kootud mustrilised varred. Rind oli tikandid. Elekripunane kaunistatud podool, millel on elegantne mitmevärviline külmutatud ventilaator, lõpetas kostüümi värvi koostise. Pulat vähendas punase mustri ja valge tausta kontrastsust. Kostüümi väga dekoratiivne osa oli mustriline varrukad.
Punase ja valge väikeste ja kollase värvide kombinatsiooni kombinatsioon on Ornamenti peamine värvilahus Põhja-UDmurtoki kostüümi.

Mustriline kudumine Lõuna-UDmurts
Lõuna-UDmurte'i mustrilise kudumise eristatakse palju suurema mitmevärvilise ja mitmesuguste dekoratiivsete motiivide võrreldes põhjaga. Nende mustrid on suures osas sarnased. Kuid lõunapoolse geomeetrilise ornamendis on üksikute arvude siluetid ahelas lihtsam, nõrgendab graafilist selgust. Mustrid näevad valusalt ja laiemalt.
Kootud tooted mängisid eluaseme ja lõunapoolsete udmurte kaunistamisel suurt rolli. Naras olid kaetud kassidega, voodi baaridele, mis on päeva kokku volditud ja kaetud ülevoolava kudumise vaip. Seinal piki NAR-i, avades akende vahel, rätikud olid riputatud. Nara oli kaetud säravate mustriliste kardinatega. Interjööri kaunistustega seotud tekstiilide hulgas väärivad erilist tähelepanu kardinatele. Nende kangad on valmistatud värvibaasist ja värvipartist, luues sile värvi või mitmevärvilise tausta ja kaunistatud valikumustriga. Neid iseloomustab sinine, kollane, punane, oranž värvid. Muster on konstrueeritud üldistatud motiividest, mis asuvad joones mitu rida piki kardina tasapinna.
Vajalikud tarvikud iga UDmurdi maja on ja laudlinad. Oma värvides on dekoratiivse tasandi liikmelisus, paljud laudlinad on kardinate lähedal. Kuid mustri ehitatakse alati väiksemaid dekoratiivmotiivide. Tabeli dekoratiivse koostise iseloomustab heledus, värvi küllastus. Laudlina väli on tavaliselt väänatud suureks tumedaks ja heledalt ääresõiduks. Rakkudes punane, sinine, lilla taustal, geomeetriliste motiivide valimiste kudumine, meenutab lillepesa, romb, tähed tavaliselt blond värvid. Tabelite osa on kaunistatud kaunistatud piiriga ja mitte valdkonnas, samas kui väli on kaunistatud keerulise mitmevärvilise rakuga ja õmmeldud piirneb korduvatest põrandavärvide kordumisest selektiivse mustriga.
Udmurtia lõunaosas on lobby rida laialt levinud. Vaibad, nagu kangad, viidi läbi manuaalse horisontaalse kudumismasinaga. Vastavalt teostamise tehnikale on need seotud üle-kudumisega, mida nimetatakse udmurtsiks "Coram Muffle" - hakitud muster. Vaibad tavaliselt õmmeldud kahest lapiga, iga 60 cm lai, sest masin oli kitsas. Vaiba servad purustati mitmevärvilise piiri abil, lõpetades äärikutega. Vaiba alus on kanep ja omatehtud villa pardid. Vaibad on juba ammu kaunistatud inimeste eluruumi Lõuna-UDmurti eluruumi. Nad riputasid seinad üle laia kriimustuste "Badӟm ӟus". Vaiba serva laskus ja vaatas alla. Sisemuses luges ta visuaalselt igal kaugusel. Tüüpiline vaipkatted võivad sisaldada ka "Vales Secr" - pikad ja kitsad paneelid kaupluste katmiseks, diivanid, kummutid, voodid. Shersers esindavad kahemõõtmelist kitsast paneelid, mis on valmistatud terviklikkuse tehnika villast.
Villane lõng kuni XIX sajandi keskel värvitud majade keskel köögiviljade värvidega: safran, garrena, Alder koorik, nahast sibula, kase mahla jne. Seega, soojad, pehmed toonid domineerivad vintage vaibad. XIX sajandi teisest poolest hakkasid heledad aniliinvärvid tungima Udmurtia lõunaosasse tungima. Varem ilmusid nad asulates asuvad kaldal Kama ja suhtlemisviiside Izhevsk mägi.
Craftswomen ise maalitud lõng. Udmurtsit rääkisid naiste puhkus "Lühike Miscon" - Moto pesemine. Selleks, et villane harundada, "ӝCTEM" rullid pruulitakse klõpsates (lahustunud tuhk kuumas vees). Siis kiskuvad mootid WHO-le ja toonud laulud jõele. Jõe pankadel pärast loputamist rahuldavad Mobs lõbusa puhkuse. Koju naasmine, moote riputati kuivatamiseks [

Ruuduline kleidid ja särgid käsitsi käsitsi MOTLEY vööd, stiliseeritud Monista, tikitud müntide ja nupud eemaldatavad kaelarihmad, t-särgid Gerda ja sümboolsete kaunistuste profiiliga. Etniline disainsisseUdmurtia muutub kiiresti hoogu.

Eriline nõudlus noorte jaoks nautida valguse ja elegantsete kleidid demokraatlikest, odavatest kangastest - klambrid ja lina, mis peegeldavad samaaegselt UDmurdi rahva stiili ja ülemaailmse poodiumide suundumusi. Need on asjakohased mitte ainult perepuhkus, aga ka töötada kontoris ja matkata teatris. Kompleksne traditsiooniline kostüüm rikas huvitavaid üksikasju igal aastal inspireerivad üha rohkem kaasaegseid disainereid. Hiljuti Udmurtia disaineriruumis oli eksklusiivsetel, stiliseeritud asjades töötavate moeloojate nimesid rohkem uusi nimesid. On väärtuslik, et iga disainer asi, maalimine, peatamine, käekott loodud käsitsi, eksisteerib ühes eksemplaris.

- See on üsna raske siseneda traditsiooni kaasaegse mood, - rõhutab Izhevsky kunsti ajaloolane, teadlane ajaloo ja sümbolite Udmurt Folk kostüümi Lyudmila Molchanova. Olles õpetaja Instituudi kunsti- ja disaini Udmurdi Ülikooli Lyudmila Anatolyevna on välja töötanud erilise kursuse modelleerimise kaasaegse riigi kostüümi. Inspireeritud ja tõstatatud mitte ühe põlvkonna disainerite. Pärast tuttavat tutvust on paljud noored autorid kogenud huvi oma emakeelena kostüümi, sügavate juurte, semantika ja folk kostüümi sümboolika vastu ning valis oma etniliste suundade oma spetsialiseerumise.

Disainer poolt motiive iidse-udmurdi eepilise nakatunud palju aastaid tagasi komplekti esimese Udmurdi Film "Shadow Alangasar", kus see oli meik ja kostüümikunstnik. Sellest ajast alates on ta õppinud arheoloogia teoste massi, kogus ainulaadse etnograafilise materjali kostüümide sümbolismile väliste ekspeditsioonide ja elusate suhtlemises traditsioonide meediaga. "Kui kostüüm on valmistatud traditsiooniliste motiivide järgi, kuid ei ole moes, kes siis on siis? Mis on selle tähendus? See on vajalik, et traditsioon sobib moeks. See on see, mida ma teen oma õpilastega, Sellele ja õpetada neile: "ütleb disainer.

Pädevus kunsti ja ajaloo võimaldab Lyudmila Anatolyevna taastada kostüümid erinevate ajastu ja rahvaste. Selle taseme spetsialiste, kuna see on Udmurtias peaaegu enam. Seetõttu kutsuvad asjata teatri- ja loomingulised meeskonnad teda etappide kostüümides töötama. Ta lõi suurepäraseid kogusid lasteteater "Noorte printsesside kooli", kogukonna-ugri rahvaste teater, ansamblid "Itmas", "Aikai", "Kathanici".

Lyudmila Molchanova sügavalt uuringud mitte ainult folk, vaid ka moodne kaasaegne ülikond. Tema sõnul on etniline teema nüüd populaarsuse tipp: sellised folk kostüümi märgid, nagu mitmekihiline, dekoratiivsus, kromaatilisus, on pikka aega olnud moes. Mõnikord kaudselt, mitte otseselt, traditsiooniline lõigatud, sümbolism tikandid, muster, muster, kasutamise looduslike kangaste ja erilist viisi kostüümi osutada udmurdi traditsiooni ja orgaaniliselt sobivad kaasaegse kostüümi ansambli.

Noor -roheline

Eksperimenteerige rahvairõivaste ja mitte kaotada rahvuslikku maitset, saab ainult isikut, kes teab traditsiooni. Kuidas see molchanova õpilased teevad oma töös - Polina Kubista ja Vera Kuznetsova. Mõlemad käsitöölised õnnestus rahva aupult vähendada. Usk paljude aastate jooksul töötavad etapis kostüümid esinejate Udmurdi pop (ansambli "Shuldir ӝyt", "Malpani", Anna Plotnikova) ja Urban Ehimuvahetuse Showroom Rum, mis hindavad udmurdi identiteeti ja moes lõigatud oma tooteid.

Enne tööle lahkumist uurivad usk Kuznetsova hoolikalt, milline stiil on sellele kunstnikule iseloomulik, kõik tema kontserdi etendused näeb välja, - millistes varustuses esineb kunstnik tavaliselt, millised laulud täidavad - et eelistada tulevase toote, kanga mudelit, viimistlust ja ja maksimaalne töövõtja maalilisele pildile. Kontserdi käigus, kui laulja on juba valmis kostüüm, läheb taas lavale, usu mures nii, nagu ta laulab, nagu oleks ta temaga kümneid südameid, ja seal oli tuhandeid visuaalseid silmi, " Tema töö nägemine, nad hindavad oma riideid.

Udmurdi trendide fännid Mäletan Kuznetsovi disaineri jõudlust Udmurdi fashioni festivalil "El Creacki", mille kogumik "Typo", mis on loodud dekoratiiv- ja rakenduskunstide ja käsitöö Svetlana Melnikova rahvuslikus keskuses . See oli selline eksperiment Motty ja laia vööd erinevad tehnikate Udmurdi mustriline kudumine. Sellised vööd kuueteistkümne sentimeetri laiuses, mis on kaunistatud väikeste helmestega ja triipudega, mis pärinevad kahekümnenda sajandi alguses, 20. sajandi alguses. .

Usk Kuznetsova on rohkem disainer disainer kui õmbleja. Tema visandite sõnul õmble õmble kassette stuudios ja ta arendab tulevase kostüümi siluett, valmistab ette tikandid, dekoratsioonid, invent värvikombinatsioonid. Kuid nagu Polina Kubista. Polina jälgib kõiki oma töökoja õmblusi hea vaimu korralduse ajal, muidu halva meeleolu, pahameelt või ärritust antakse toote üle, mis on mõeldud isiku kaitsmiseks ja mitte selle hävitamiseks.

"Kui keegi minu käsitöölistest ei tööta midagi, ütlen koheselt - või lülitun positiivsele või puhata koju," jagab Polina saladusi, "halvas tujus, sa ei võta seda kunagi töö eest. Kuna riided, mis on tehtud isiku käed igas kohtuasjas oma energiat. Kui inimene on sõbralikult konfigureeritud, on nende jaoks õmmeldud riided alati usku. Seda põhimõtet tuleks arvesse võtta isegi nende disainerite poolt, kes ei püüa anda kaasaegse udmurdi kostüümi kaitsev sümboolika.

Näiteks ise õpetanud disainer Ruslana Ulmota usub, et kõik Udmurt Novodeli ei kannata nii palju kotersina dekoratiivsena. Ruslan ise tuli Udmurt kleit soovist ebatavaliselt Udmurt Disco. Pärast Ruslana varustus Temaatiliste parteide eest teretulnud, langes tüdruk tellimusi: siis edasi pulmakleidid Udmurt Croy, seejärel stiliseeritud varustus igapäevased sokid. Reaalne löögi oma kollektsiooni oli ere-Scarlet kleit, Monista simulatsiooni kaela ja laia valge-punane dekoratiivne sisend krae Hem. Rakk, Monisto, vaba lõigatud ja kaheksa-terav Udmurdi täht - Need on "Udmurtsskost" peamised näitajad, mis kasutavad oma kogudes Ruslani. Sest tüdruk, kes lõikavad ja õmmelda õpinguid pärast ülikooli klasside kapuuts ja alused Udmurdi kostüümi ehitamise alused õpikutest ja etnograafilistest raamatutest, kaheteistkümnest mudelist etnilise stiili mudelid - hea tulemus ja väga korralik rakendus Udmurdi kujunduse maailma .

Teine noor disainer Yana Baymurzina loonud oma etno-ülikondide kogud tänu Pariisisse fotolasele, mis sotsiaalsed võrgustikud Ta pakkus Moskva fotograafidele. Kahe nädala jooksul loodi kunstiinstituudi üliõpilane ja kujundus Udmurdi stiilis viis mudelit, võttes aluseks suurejoonelise värvi kombinatsiooni - taevase sinise ja üllas beež. Tüdruk lõi oma esimese kollektsiooni just hetkel, mil Udmurtia koges rahvusliku eneseteadvuse tõusust pärast Buraania vanaema edukat kõnet Eurovisioonis.

Yana ise - Marika, kuid Udmurtia Uuringu aastate jooksul on muutunud nii lähedal ja emakeelena, et tüdruk tahtis luua noorte riideid nii, et teismelised ja õpilased ei kesta oma kodakondsust ja rõõmuga, kes kannavad etnilisi asju.

Hoolimata Mari ja Udmurtovi soome-ugric sugulusest, näeb Yana kahe kostüümi ansambli sümbolis mitmeid erinevusi: "Esiteks, Mari riided ei ole segaduses nagu udmurt. See on sagedamini valitsev punase ja punase ja valged värvid- Disainer märgib, - teiseks rakk, mis on muutunud nii populaarseks noorte seas üle maailma, on ainult Udmurdi traditsioonis. See lisab UDmurdi kostüümi asjakohasust. Kolmandaks, traditsiooniliste udmurdi kleidide vaba lõikamine, mis võib olla mis tahes joonise paigaldamine. "

Pärast Pariisi ja loomingulise diplomi eduka kaitse alustas noor kunstnik aktiivselt oma kollektsiooni erinevatel näidistel - El Scream, Vorshud, Project Red Apple, Näitus "Turism. Sport. Puhkus." Yana plaanides uue 2015. aasta alguses uue etnilise kogumise tegemiseks. Lõpuks liikuge naughty-puurkaamerast vabaaja stiilis ja võtke ühendust luksusliku - kokteiliga, õhtukleididega Udmurdi stiilis.

Ohtlikud kleidid

On teada, et udmurts investeerisid sügava tähenduse oma riiete loomisel. Lähenes sellele targalt, hingega. Naised kandsid suletud kleidid ja ronisid neile, nagu kaadris. Riided vastavad vanusele, perekonnaseisundile ja vedaja sünnikohale. Kangad olid äärmiselt loomulikud.

Vastavalt Lyudmila Molchanova, üks brutovigu, mis kogenematu Udmurt disainerid tunnistavad töös - õmblemine tooteid odavate kunstlike kudede. "Tõenäoliselt on see tingitud algajate disainerite rahalistest raskustest" selgitab teadlasi. "Üldiselt, et õmmelda kaasaegse rahvusliku ülikondi, see on peamiselt oluline õppida traditsiooni, lugeda etnograafilist raamatuid traditsiooniliste mustrite ja kaunistustega . Sageli kaasaegse Udmurdi varustus ärritavad mind. Õnnuse ja nn glamuuri: kui liiga hele, suured, kujutavad suured, kujutavad udmurdi mustri või halvelt see koe alusel. Sarnane hooletus on murettekitav. Kleit häiritud sümboolikaga, nagu a Reegel, töötab omaniku vastu. Selliste asjade kandmiseks ei nõua kedagi, on ohtlik ".

Disainer Vera Kuznetsova jagab seisukohta, et Udmurdi kostüümi püha sümbolis on vaja töötada väga hoolikalt. Sageli on teadmatuse jaoks kogenematud disainerid väljendunud kaitselümbolid, kus nad seda teevad - nende riietuse osades, kus traditsioonide kohaselt ei tohiks need põhimõtteliselt olla põhimõtteliselt. "Näiteks ei saa mingil juhul saata Udmurdi tähele Hem'ile," ütleb disainer, "ainult rinnal kui naissoost valvur. Rhombus on mitmekülgsem ornament. Seda saab kasutada selle kaunistamisel Aprons või panna see pildil. Noh, kui lisage Rhombuse keskele punkt - see sümboliseerib viljakust ja heaolu. Alati on vaja meeles pidada, et iga Udmurdi kostüüm kannab erilist tähendust, salajase sõnumi. Klientide taotlus nende riided kaitsvates sümbolites, krüpteerin neid ideid, mille kohta inimene sageli mõtleb ja unistused - tugevuse, tervise, jõukuse, edu, heaolu või pere õnne elemendid. "

Kõige inesem ja samal ajal moes moes kaasaegses Udmurtia peeti Monista - maastiku kaunistused münte. Monista on üks vähestest rohkem kui need, kes on huvitatud Oberegovist, mis antiikajast ja tänaseni on säilitanud Udmurdi kaitsefunktsiooni unistanud. Heledam Monisto on särav, valjemirõngad, seda usaldusväärsemat kaitseb inimest, seda parem on tema kurja vaimud.

Traditsiooniliste Monistase uus elu tutvustas Polina Stepanovi disainerit, kes on teada üldsusele Polina Kubista ("Kubista". UDM-iga. "Kapsas", - hüüdnime klassikaaslastele mitmekihiliste riiete jaoks). Värvilised kaelarihmad rida värvi tagumik, imiteerivad monistoes, sai Udmurdi brändi Polina Kubista Fishka äratuntav. Eemaldatavad kaelarihmad kontrastsuse viimistlusega on kõige tugevam kaitseline kaunistus kaasaegse UDmurtoki kleidis. Rõivaste fännid kubist pärinevad, et eemaldatavad kaelarihmad sobivad igasuguse garderoobi elemendi jaoks, pöörates lihtsat t-särki, pluusi, hüppajat või kleit päris udmurdi riided. Stiliseeritud Monista saab sageli näha moes kombinatsioonis kaasaegse kleitiga. Fashioniekspertide sõnul on Udmurdi kleit üha enam noor ja püüab saada juhuslikku staatust.

Casual-stiilis või mitmekihiline oli algselt omane töökoda Polina Kubista. Hobbating Udmurdi kostüümi tüdruk muutus pereettevõtteks. Avatud töökoda ja kauplus, kus müüakse mitte ainult stiliseeritud Udmurdi kollektsiooni, vaid ka moetarvikud: keraamika ehted ja helmed (nad teevad mama polina), ripatsid ja ripatsid septo-emailiga tehnikas (jumalate mehe loovus) .

"Ükski minu komplekt ei tee ilma võluta," ütleb Polina, "mitte ainult eemaldatavad kaelarihmad on sümboolsed elemendid, vaid ka mu lemmik kolmeosalise koostise värviliste paelade kleit valijat, samuti nupud Kael, eemalt meenutab Monisto. Kuna Udmurt naine valmistamisel kleit on alati pööranud suurt tähelepanu kaitse hem, varrukad, rindkere, vöö (kohti, mille kaudu kurja vaimud võiks tungida), - alates mansettide sees, krae, särk plangid või kleidid i Kindlasti teha kontrasti viimistlus. Mis see on? Näiteks toote peamine värv on türkiissinine ja õmbluste servad surutakse oranži lapiga - see on kontrasti viimistlus. See ei ole võõrastele nähtav, kuid tundub salaja, ikkagi toob omaniku kaitset. See vana rituaal riietuse kodeeringu ei ole nii kuulus ise-tegemise disainerite seas ja seda ei võeta sageli arvesse. Kuid ma püüan traditsiooni jälgida: Isegi kui toodet ei ole, kohtlen ma kindlasti õmblusi overlogiga kontrastse lõngaga või meil on kontrastne küpsetaja.

Nagu hoolikas üliõpilane Lyudmila Molchanova Polina Kubista kasutab töös ainult looduslikud kangad (kõige sagedamini Korea või Ameerika puuvill) ja soe, loomulik, nagu kergelt vananenud, keerulised värvid (telliskivi, summutatud türkiissinine, sügav roheline, rahulik kollane jne) .

Tüdruk imetles alati, kui pädevalt ja andekas värvi kombinatsioonid kostüümikompleks Lõuna-Udmurts - Kuidas mitmekesise värviskeemi puhul on see täielikult täielikult eksisteeritav, tundub, et see on ebavõrdne toonid. Ja milline mitmekiht, rikaste väikeste osade ja rõivaste elemendid võivad olla Udmurdi kostüümid ("kleit, põrgu peal, Monisto, on ka suitsune kaunistus, täiendavad lärmad ripatsid, aishon, fringe, frills!").

- On raske uskuda, et inimesed loonud selle riided ilma erilise hariduseta! - üllatunud polina. - erakordselt käsitsi, intuitsiooni ja teie loomuliku kõnet, üksi! Kuidas peeneks Udmurdi traditsiooniliste riiete loojad õnnestus tunda kompositsiooni ja õigeid proportsioonid. Mis sobib sa ei saa vaadata, vaid Diva on antud! Meie esivanemate õppimiseks on midagi õppida, kus tehakse inspiratsiooni uute kogude jaoks.

Julia Karavaeva

Venemaa ja endiste SRÜ riikide rahvaste hulgas kõige heledam, elus ja värvikas. Tüüpiline värvikombinatsioon - valge, must ja punane. Udmurte'i rahvuslik kostüüm alates 19. sajandi algusest hakkasid kolm kompleksi välja paistma:

• põhja ülikond oli Tricolor;
• lõuna-mitmevärviline;
• inMonyan.

Põhja-kompleksi peakatted

Udmurtil on mitu peakate valikuvõimalust:

• kork;
• katta;
• rätik;
• sideme.

Üldiselt aktsepteeritud neiu peakatted on lõuendüts, mis oli kaunistatud müntide ja Kumachiga. Lapsed kandsid kotres, ta on Ümara kujuga, Vanemad tüdrukud on täpsemad Kuzyalnes. Lisaks väljakutsetele oli ka lõuend, mis olid määratletud paeladega, kujutavad endast tikandid või säravad. Sallid on hõivatud istmest või valgest peremeest. Puhkuse eest panevad tüdrukud maalitud kašmiirile või siidile sallid. Abielus naised kandsid värviliselt tikitud peakäterätikud: Jõir Kotyr, Zayyavus Kysht. Meeste mütsid ei erinenud sellises sordis: suvel nad panna oru mütsid, talvel - mütsid pärit lambad.

Lõuna-peariistad

• Korgid: pelkysh.
• Alasti sidemed: YyrkerTtt, Tymak ja Ukchyug.
• Käterätik: Jõrkyshet või Chalma.
• Aishon.
• Sallid.

Udmurtki tüdrukud panevad alasti kaste sallidega. UKotyuk on keeruline peakate. Kumachil või lõuendil, paikade ribad tihedad erisõit, puidust suspensioon, kiud, säravad. Täiskasvanud naiste alasti sidemed (JyrkerTtt) eraldasid Nassed mündid ja helmed. Aishon on vene Kokoshnik'i udmurdi analoog. Baas tehti Berriestist, ta lõi lõuendisse ja muidugi oli esiosa kaunistatud helmeste, helmeste ja müntidega. Ülaltoodud Ayshonast pandi Slyukile - valge hulkuva lõuend. Pulmad Sudyuk oli oluline eristusvõime - massiivne must tikandid ja harjad mustad ja punased niidid. Alates pulmapäevast päevast ja sündi esmasündinu, naine oli kulunud supp must, siis punane vanim.

Naine Udmurdi rahvuslik ülikond

Naine Northeudmurdi riided - iidne ja lihtne hammaste riie. Aluseks oli kleit-särk: sirge tihe materjal, ristkülikukujulised varrukad, kolmnurkse väljalõige või ovaalne ilma kraeta. Hem ja varrukad on traditsiooniliselt kaunistatud tikanditega. Katkestatud tikandid nimetati Calharmis'ile ja leevenduse pikisuunalisse pildiga - Gorden. Põhjamaade udmurt naissoost ülikond sisaldab tingimata swing caftan lühikesi püksid. Selle lõigatud näeb välja nagu särk, ainult krae oli ruudu lükati ja varrukad lühikesed. Richterere rikkalikult kaunistatud helmeste, müntide, väravate, mägede ja tikandid ribad ja krae. Kohvikuviimistluse meetodid oli palju:

• zok Kumak Poneem - palju Kumacha;
• pici Kumach Peem - väike Kumach;
• kotyr Kumach PEEM - Kumacha riba kogu kaftaani ümber;
• kotulo - lai riba kumacha talje liinile;
• kotrah Tekaachy - viimistlus põrandate, varjupaikade ja õlgade tikandid;
• tõi Shyma - roheline tikandid hemil;
• gorden Shchyr - punane;
• syoden Shchyr - must.

Udmurdi rahvuslik kostüüm on võimatu ette kujutada ilma põllita (aiday, nina või ashwis), pitside, lintide, mustriteta. Stringid tehti harjade kujul värviline kangast tükkidelt. Puhkusetel täiendati riideid mustrilise vööga, millele käepidemed riputasid küljele. Me raputati kõik nasky juures põll.

Udmurdi rahvuslik kostüüminajajalatsid on Vene proovis õnnelikud sügavad. Pühadel pandi Udmurdi rahva latid, millel on soki trapetsikujuline kuju. Late endi all pani Udmurtka paksu valge lõuend sukad sukad, ülemine kangas oli ilusti tikitud mustrite või Kumachiga. Mustriline õhukese parchanchuglase mustrid olid sukad.

Riiklik ülikond Udmurdi mehed

Mees Udmurt Riiklik ülikond sisaldab:

• särk;
• vöö või vöö;
• püksid.

Särk on valge lõuend koos rindkere ja varrukate paremal küljel, mis on kaunistatud punase õhukeste põikribadega. Tema mehed panevad alati silma ja lükkas vöö või vitsterihma tagasi. Püksid on tavaliselt tihe ja tumedad värvid, sagedamini - sinine. Meeste kingad ei olnud reeglina kaunistanud. Suvel kandsime Napti, talvel - tunda saapad.

Tänapäeval kasutatakse Udmurdi harva selle otstarbeks. Neid säilitatakse muuseumidesse või majades kummutis perekonna rikkusena, pannakse etnilise kõnedele folkloori ansamblid. Külades säilitas kohandatud, et kanda riigi riideid pulmade ja suurte pühade jaoks.