Udmurdi traditsiooniline kostüüm. Kaasaegne ülikond. Põhja kostüümi kompleks

Uyyehava Julia

Udmurdi riided ja pühad

Lae alla:

Eelvaade:

Municipal Composite üldharidusasutus

keskkool koos. Uus naeratus Malmizhsky

piirkond. Haridusalane töö.

Riided ja pühad

udmurdi inimesed.

Töö sooritas õpilast 9

Ulyasheva klassi Julia

MKUSOV koos. Uus Email

ul. Kool, 2.

Leader:

Gilmutdinov ILYAS Gaialarovich

geograafiaõpetaja MKUSOV

alates. Uus Email

2012. aasta.

P.

Sissejuhatus 3.

I. National Udmurdi kostüüm 4-5

Lõuna-ja Põhja-Udmurts Riided Slobodsky District

Ja Kirovi piirkonna võrdlus 6-7

II. Kalender - mööbli pühad:

A) suur postitus. Lihavõtted; kaheksa

B) Kolmainsuse nädal. SEMIS. kaheksa

III. Traditsioonilised toidud. üheksa

IV. Laulud ja tantsud udmurtide elus. 10

Järeldus. üksteist

Rakendus.

Kirjandus. 12

Sissejuhatus

Hillockis - kohaliku küla.

Hästi mu hing.

Kittychka jõe vanade puude vahel

Dendito Rustles vaikselt.

Nautis avar ja kanalisatsiooni,

Ja tundsin südant, et mina

Selles rõõmsas piirkonnas - mitte ekstra

Ja mu hing puhkus mu. (Fedorvasiliev).

Kogu korda, inimesed säilitasid ja võitsid end kõrgeima pühamuna, teavet nende inimeste mineviku kohta, tema ajaloost ja kultuurist, natiivse maa looduse kohta, andeid, mis andestasid selle tööde, teadmiste, kunstiga. Iga põlvkonna elu eesmärk on materjali ja vaimsete väärtuste tekitajate loomine ja üleandmine. Usun, et inimesed tänu märkimisväärsetele töödele, teatud määral täitnud oma kohustus varasemale ja tulevikule ning andis väärilise panuse väärtuste ngy pangale, mis on oluline iga põlvkonna jaoks.

Ma tegin teadustöö traditsioonide, tolli ja riikide riided Udmurts. Samuti märkisin oma töös kõige olulisemate rituaalpühade Udmurdi inimestele. Ma olen uhke oma rahva üle ja ma arvan, et me peame teadma ja mäletama meie esivanemate elu ja religiooni.

Valisin selle teema, sest ma arvan, et riided ja puhkus hõivata iga udmuri elus oluline koht. Need salapärane kaunistused hõbedast, salapärane mütsid võtavad mind.

Selle aluseks on minu töö objekt- traditsioonilised rõivad udmurtsid.

Minu uurimistöö üksus - UDmurdi rituaali ja traditsioonide kadumine.

Uuringu eesmärk - Udmurdi inimeste tasasi uurida, võrreldes Põhja- ja Lõuna-UDmurti riideid ja traditsioone.

Tulemuse saavutamiseks seadistan ma järgmised ülesanded:

Küsi oma küla elanikelt, salvestada huvitavaid fakte;

Minu inimesed on oma traditsioonides väga rikkad. Praeguseks ei lähe mitte ainult riitusi minevikku, kuid me unustame meie keelt. Ma kirjutasin selle töö puhkuse puudumiseks unustatud puhkused ja traditsioonid. Minu arvates on minu valitud teemat tänapäeval asjakohane. Võin eeldada, et UDmurdi kostüümi tunnused sõltuvad kohalikest tingimustest, dialektist, uskumustest. Selle töö kirjutamisel esines materjalide kogumisel väikesed raskused. Töö kirjutamisel, pooride juht - Trukhina Alevtina Nikolaevna Kityaki raamatukogu, mu vanaema Asanova EvDokiaTikhonovna I. meie küla Kamereaeva Tatyana SEMENOVNA pikaajaline maks (1915).

National Udmurt ülikond.

Oluline koht populaarse kultuuri materjali ja vaimsetes valdkondades antakse traditsioonilisele kostüümile, mille all on mõistetud rõivaste, mütside, kingade ja kaunistuste kogum. Riided hõlmavad kõiki asju ja esemeid, mida inimene paneb kaitsma oma keha soojuse, külma, vihma ja muude kõrvalnähtude eest, samuti kaitsta ennast üleloomulike jõudude ja kurjade inimeste energia mõju eest. Udmurdi riided eristatakse kohaliku mitmekesisuse, paljude elementide mitmekesisuse, mis moodustavad folk ülikond, dekoratiivide variatsioonid. Kuulsad kirjanik - etnograafia Vsevolod Lebedev ei kogemata, ilmselt kirjutas: "Kui vaatate seda lõuendit, tunnete, et keegi on selle laulu joote ja see laul jääb." Kunstilist tikandit ja kudumist peeti kohustuslikuks, üldtunnustatud ja traditsioonilisteks tegevusteks. Tikandid ja koed olid võimelised looma ja omama enesehinnangut. Udmurts hoolitses riiete eest, eriti selle eest, mida nad puhkuseks pani. Kootud ja tikitud särgid (soojus) ja ülemise särgid (lühikesed särgid (lühikesed püksid) paigutati kummutid, et mitte paljastada, nad olid tavaliselt kinnitatud lubani või puidust plaatidega. Erilise perega seotud järelevalve all oli rituaalse riided (Nergi Dove). Ta pandi ainult rituaalse tseremoonia ajal. Kohandatud nõudis, et iga teatud vanuse inimene kandis sobiva värvi ja lõikamise riideid. Noored naised, näiteks pidi tööle minema. Iga vanuserühma oli mitu riietust, tal oli iganädalane ja pidulik ja rituaal. Rituaal kuulub pulmade (Suan Fier) ja matuse (Kulham Murta).

On kolm suurt igavest värvi.

Punane, must, valge.

Päike on punane

Must maa

Ja kõik see on valge valgus.

Jumalik kolm värvi -

Valge, punane, must.

Riiklik Udmurdi kostüüm koosneb kleitist, põll udmurdi ornamenti ja Monisto tikanditega. Pea-rätikul. Vana kleit on rikkalikult kaunistatud tikitud ornamentiga. Lemmikjoonised olid tavaliselt ruudud, kolmnurgad, teemandid ja tähed. Paljudel mustritel oli nende nimi: pardi tiivad, kanarada, tuvi silmad, Baran sarved. Kõik naissoost kostüüm: helmed, amuletid, lärmakas peatamine, tikandid, vöö ja põll - serveeritakselipp ebaõnne. Obereg on objekt, mis kaitseb inimese haiguste ja õnnetuste eest. Monisto - kaelakee, bead kaunistamiseks valmistatud helmestest, müntidest, mitmevärvilistest kividest. Ma tahan raseeridavälja ja umbes mees kostüüm, mis oli suures osas sarnane vene. Ta koosnes riba särgist, mille krae oli tikitud naissoost ülikond. Püksid olid lõuendid. Mehe jalgadel

nad kandsid seisakuid värvi stringidega ja kes jahutati, kingad olid kaunistustega nahk. Mehed kandsid rituaalset, ilusti hullu vöö - võlu.

Vöö vöö peal paljude seadmetega kirve, nuga, samuti kootud spetsiifiliselt laptiidide seadmetega, andis mees kostüümi rahvusliku maitse. Lemmikvärv mustrid - punane koos musta ja sinisega. Palju vähem sageli kohtuvad kollased ja rohelised värvid. "Zybyn" ja Camzole, õmmeldud vöökohas, värvilise villase kangast, talvel - kafta kafta "Dukes" ja karusnahast "pass" haavatakse ülerõivastena. Peakatted säilitavad vanuse erinevused. Tüdrukud kandsid mütsi ja erinevaid peakatteid; Abielus naised - keeruline peakate, mis koosneb mitmest eraldi elemendist: alasti kaste "YyrkerTtt", käterätikud - "Chalms", kõrgkooned Berriest - "Aishon", millel on kate kate-magamiskoht - "Slyukoš". Eakate naine Selle asemel, et "chalms" ja "Aishon" kandis "Pelkyshe" - lõuend kork kahe pikka otstega, mis kaetud taskurätikiga. Pulmad voodikatted värviti sinine värvus Lõuend, ruudud ja kolmnurgad kogu riided ja harjad servade ümber. Rohkem hiljaaegne Ostetud sallid kasutati selliste kattena.

Aga Udmurt Napty on erijooned. Nad on alasti, Lear on esitatud nii otsese ja kaldu kudumise. Erinevused nuudlitele tehti Mettley villast ja teistest lõngadest. Sellele päevale on üsna palju, Udmurt traditsioonilised kaunistused säilivad. Lisaks rõngastele, kõrvarõngadele, käevõrudele kandsid karud ka müntide rinna kaunistused, poolvääriskivid, Helmed, vedrustus - ees. Dekoratsioonid viidi pärandist üle: vanaemast emale, siis tema tütar ja edasi. Taaskasutatakse ainult vajadusel. Sellepärast on neil arhailine tunnused - mitte ainult rinna, vaid ka rahvusosa, üldisi amuletid (talismanid).

Väliselt ei ole udmurtsid bogatüüp füüsis, aga tugev ja üllatavalt kestev. Keskmise kõrgusega, valge, harvemini tume nahk, sageli koos sinised silmad, veidi lamedamnägu. Võin väita, et Udmurts, enamikul juhtudel, rahu-armastav, on sõbralikud, külalislahked, "kalduvad rohkem kui lõbusamad kui kurbus." Seda rõhutatakse nende mõjuviskivuse vähenevuse, tundete turvasüsteemide ja kaardile, ebameeldivusele, ebaõnnestumisele, kannatlikkusele, eneseohverdusele, sihikindlusele kangekaelsusele.

Põhja- ja Lõuna-Udmurtide rõivad võrdlemisel.

Riided Udmurd õmblevad kodumaiste materjalide: lõuend, riie, lambad. Traditsioonilistes riietes, lõunapoolsetes valikutes, mis on jagatud mitmeks kohaliku kostüümikomplekside arvuks, mida eristatakse lõikamise, ornamentide, kaunistuste üksikasjade üksikasjade abil. Põhja-Udmurtki naissoost ülikond koosnes valgest lõuendist tunikakujulisest särgist (demr), millel on sirged varrukad, millel on pikad varrukad, kolmnurkse või ovaalse kaelusega, mis on suletud eemaldatava tikitud bib (Kabachi). Shubah peal lõuend valge riie (lühike varrukas) pandi lühikese hülsi peale. Me raputasime kootud või vitstest Opoyskaya ja põll (naughty) ilma rinnata. Sest Lõuna-Udmurts, selleks ajaks, riided jäid ainult rituaal, muudel juhtudel õmmeldud kallid (kleit) alates Motorley, laiendades põhja ja lõpeb veeremist. Varrukad ja harjad kitsendasid. Kumacha ja värviliste varretega kaunistatud särgid. Shrus hoiti kapsooli või hoova (Saintham). Lõuna-UDmurte'i põll õmbles kõrge rinnaga. Vill ja pool seinaga kaftlased (Zybyn, Dusman, Sukman) ja karusnahast mantlid olid kõikjal. Kingad on mustrilised sukad, silmkoelised (püdvil) või õmmeldud lõuend sokid (klambrid), NAPTI (KUT) koos mustriga villast, kingad (kata), saapad (GYN SAPENG). Pidulikud ja karusnahast mantlid otsisid talje ja sõlmedega, igapäevased - vastamata ja ilma sõlmed, kuid paigaldatud.

Udmurdi kübarate komplektis - palja sideme (Jõr Kertet), pistikupesaga käterätikud, laskus tagaküljel (Kysht, Kyshti tekstuur), kõrge kase müts, lõuend ja müntidega kaunistatud , helmed, valamud (Aishon). Tikitud voodipead visati teda (Slyuk). Maiden peakatted - sall (Kysht), alasti sideme (UKo puksiir), väike lõuend kork, kaunistatud tikandid, helmed, metallplaadid või väikesed mündid. Põhja-Udmurts, neiu mütsid olid ümmargused ja ovaalsed erinevatele vanusele. Udmurt naised kandsid münte, helmeste (kiriku, Chyrotkys, Uksey Tyirlyci rinna kaunistused; kramplik bandy (Kamali, Butar); Kõrvarõngad (PEL UGI); Ketid (korpus); rõngad, rõngad (unded); Käevõrud (Squeak); Beads, kaelakeed (kõik). Valge lõuend riided, mis on kaunistatud kütteseadme tikandid, rindkere ja varrukatega. Tüdrukud ülerahvastatud sugulus (JYRI PUET) müntide ja helmestega. Põhja-Udmurte'i ehteid domineerisid tikandid, helmed ja helmed lõunapoolsete müntidena.

Meeste riided olid vähem mitmekesised: valge, hiljem blond särk - homoseerige ilma sidemeteta ja nupud, hiljem sidemetega, seejärel asendati konksude ja nuppudega; Püksid ahjudest, sagedamini sinine valge triip. Me lükkasid vööd või villid tagasi (Kussertton, PUO). Meeste mütsid - Valya mütsid, lamba mütsid. Kingad - lõuend või villane Onuchi (Binyalton, Yyszyr), NAPTI (KUT), saapad (Suron Sapeg), Valenki (Gyn Sapeg). Top soojamitte-riided naistest erines. Meeste ülikond kaotas praegu oma originaalsuse ja asendati tööstustoodanguga. Naiste lõunapiirkonnad Õmble Udmurdi

kleidid (Demr) kaasaegsetest tehasekangastest koqueetile, millel on lai frills, krae ja mansettidega, mis on kulunud monofoonilise tikitud perrooniga. Konserveeritud majapidamisrõivad ja traditsioonilised kaunistused pannakse harva. Enamik kannab linna tüüpi riideidaga.

Kalender - mööbli pühad.

Oluline roll udmurtide elus mängib kalender - ühikudpuhkused põllumajanduse oluliste etappidega seotud (kevade külvamise algus ja lõpp, sahipuhastus, leiva puhastamine). Kalendripuhkuse vähendamise sisu koosnes ohvritest, palvetest ja lauludest (Kurichikon), erinevad maagilised meetmed, mis on ette nähtud õnnetuste ja ebaõnnestumiste kõrvaldamiseks, tagama maa ja kariloomade viljakuse, pereliikmete tervist. Pärast ametlikku rituaalset osa oli meelelahutuslik: folk jalutuskäik ringi, mängude, tantsudega. Spring-suvetsükkel (Syryna Potton, Akashv, Gerber, Copuceers) oli seotud ettevalmistamise ja läbiviimise põllumajandusliku töö ja eesmärk on sõbralikud võrsed uue saagi. Sügisrituaalide südames (Ville Zhuk, Sizyl Juuni, Kutan Bydton) - tänupüha auks saagikorraldusega, täiendava heaolu heakskiitmise auks. Uus aasta Udmurdi põllumajandustootjad algas kevadel, alguses uue põllumajanduse.

Suur postitus. Lihavõtted.

Lihavõtted - peamine Udmurdi puhkus. See valmistub ette: munad sõitvad, mis värvivad sibul koopiate, koogid küpsetamise eelõhtul, keedetakse nisu putru. Tähista oma nädalat. Esimene päev läheb kuningriiki, üks asi ei sisesta teist. Teisel päeval läheb eakad pooridesse - Kityak, külastada ja kahe küla noored Udmurtis - Kityakis laulu ja tantsuga, koju ja kolmandal päeval nad vahetavad kohti. Nende lihavõttepühade ajal korraldavad nad võistlusi hobuste ajal ja töötab elanikkonna seas, tantsu, mänge, kiikudes kiik. Tavaliselt tantsivad tantsu noori.

Kolmainsuse nädal. SEMIS.

Pärast lihavõtteid seitsmendal nädalal nimetatakse Trinity. Igal õhtul kogusid noored kolmainsuse poole pöörde lähedal. Õhtul filmiti õhtul enne Trinity'i. Üritus oli väga tähelepanuväärne. Swithi tulistamiseks toimetati hävitava. Pärast noorte eemaldamist läksid väljad laulude ja tantsudega välja ja tagastati ainult hommikul, kus vanemad põlvkonnal kohtusid.

Selle nädala peamine rituaal on seotud taimestikuga, samuti surnud esivanemate mälestamisega. Mäletamine on paigutatud seendusse (neljapäev Trinity nädalal). Mine kalmistud, süüa mälestustoit: pannkoogid, kala koogid, munad, kommid, jäta see toit haudadele. Võib-olla on troitskaya iidsed juured ja seminie rituaalid esivanemate ohverdusega seotud.

Traditsioonilised Udmurdi roogad.

Udmurtide toitumise aluseks on taimsed tooted koos loomadega. Dieetis on looduslike kasvavate looduse kingitused: seened (GUBI), marjad (Budos-Budysch), erinevad maitsetaimed (Touryn-välimine). Kuivatatud ja soolane, nad koristatakse talvel. Traditsioonilised breadfinds: subblict leiba (lapsehoidjad), hapukoogid piimakoogika (Zyreten Taban), minevikus tatar ja kaerahelbed, nüüd sagedamini nisu, pannkoogid või ja putru (Zhoko Miles), värske tainas põseboonid erinevaid Täidised - liha, seene, kapsas; Igasugused hapu ja värske tainast valmistatud koogid. Üks lemmik roogasid - pelmeenid (Pelnyan), liha, kapsas, kohupiima. Erinevad supid on keedetud: nuudlitega, seente, herneste, teravilja jakapsas, kõrva; Kevadel - supp metsikust rohelistest, näiteks nõges (pulberschid). Popular Okroshka mädarõigas, redis. Traditsiooniline putru (mardikas) erinevatest ruudult, mõnikord segatud herned. Piimatooted: ProstOkvash, Ryazhka (Jolpad, Chers Yol). Nagu roogasid munade, õli (howl) ja hapukoor (Jolplyl, Noks) varem olid rituaal toit.

Lisa nr 1.

Laulud ja tantsud udmurtide elus.

Usun, et laulu, nagu ükski teine \u200b\u200bfolkloori žanr, hõivab Udmurti elus äärmiselt oluline koht. Laul koos Udmurdi sünnist surmani. "Õppetund" on elu tsükkel, mis on kõik selle kõige olulisemad etapid tähistasid laulu rituaalid, mis on tunnustatud tema elu jalgrattaga inimese eduka läbimise edendamiseks. Udmurdi elutsükkel hõlmas kolm pulmi: lapse pulmas, kui inimene jagab kogu valget valgust; Pulmad tavalisel arusaamisel, kui inimene tegeleb tema kitsenenud; Pulmad on matused, kui inimene tegeleb maaga, ülemaailmselt maailmaga. Isiku välimust tähistati laulude järgi. Sugulased tulid naabrid maitsvate kingitustega vastsündinu auks, üks kõige kallimaid kingitusi peeti spetsiaalselt volditud lauluks, kus nad anti lapsele sündinud, soovis talle head rõõmu.

"Byde Vuem" vanuse saavutamisega (kui isik peeti pereelu valmistamiseks), hakkasid nad pulmadeks valmistama. Seal oli palju erinevaid probleeme, laulud olid nende seas olulised. Kogu pulmarituaal ehitati kahe koori võistlusena: pruudi küljelt ja pruutist. Ainult pulmade lõpus võivad mõlemad koorid laulda ühist meloodiat, sümboliseerib pere ühtsust.

Kui isik lõpetas oma elutsükli, koostasid nad viimased pöördumatuid pulmi - matused. Sageli maetud pulmakleit, laulis oma lemmiklaule surnud.

Kui mees jõudis enamuse vanuseni, läks ta sõjaväele, enne seda, noormees läks Matsasse koju hõbe mündiga ja vastutasuks tõmbas selle sinna oma hammastega. Arvatakse, et ta jõudis nüüd "Kyn Court Kurtacheachane Howel" vanuses vanuses, kui ta saab süüa staalse raua ", see tähendab õitsepäeval. Kuigi sõdur oli kasutusel, oli tema portree julge, ei unustanud. Lõppude lõpuks elab isik enne, kui ta mäletatakse, kuni ta vaikne, tema laul ei kaotanud. Kahjuks paljud Udmurdi laulud on nüüd pöördumatult vaikselt, püsivalt kadunud ookeani unustusse. Ja veel tundub, et rahvalaul ei suuda, kui inimesed elavad. Vastupidiselt paljudele inimestele laulab. Ma tahan uskuda, lootes, et kõik on paremaks. Meie, Udmurts, väga vähesed inimesed, väga palju, ilmselt ei sõltu meid maailmas.

Inimeste ideede sõnul isik, kes teab, kuidas rääkida ja laulda ja tantsida.

Populaarsed Udmurt tantsud - kõndimine ringis tantsu liikumise (Krugly Extcast), paari kirg (Wacha Eton), naissoost tants (Scolley), mees tantsu (Typerat), lokkis tantsud nagu Kadryli. Udmurt tantsud viidi läbi maagiliste sõnade ja laulude ajal puhkuse ajal ja liideti üheks tervikuks, millest tantsud ja tantsud olid järk-järgult seisnud. Kalendri rituaalide rituaalide tantsud olid. Laulmis- ja tantsud kaasas muusikariistade mängides. Puhkuse ajal läks kogu küla mõne õue lähedal ja laulis laule, tantsis harmoonika alla. 10

Lisa number 3.

Studon Paul Gurten.

1. ai - kai, kuid Arlang ortchez, Ah - Kai, -

Square Puttolani, kuid Yustemez, Ai - Kai.

2. pastoon, kuid putu mesi Ic patoos,

Ortšonthem IK kuid Daur Lusal Ke, Ah - Kai.

3. Gurten kuid Bamyn Syod Pushner, Ah - Kai,

Solman Gyne Sharaz SULAR STAR, AH - Kai.

4. SUTER RADI IR CineSousd, Ai - Kai,

Gord Intelligence Aga Kad Ik Bamdyd, Ah - Kai.

Ülekanne:

Horovodno - Mängu laulud.

  1. Ah - Kai aasta, YES läbib (nii kiiresti), Ah - Kai, -

Nagu Kushak kulub välja, Ah - Kai.

2. Kushak (mis tuleb püütud) lasta tal kanda

Kui ainult meie aastad (noored) ei läbinud Ah - Kai.

3. Oza paksu nõõde mägi nõlval AH - Kai, -

Tema paksudel, must sõstar, AH - Kai.

4. Sinu silmad, nagu must sõstar, Ah - Kai,

Sinu põsed, nagu marjad Kolyovnikov, Ai - Kai.

Syk Syla.

1. Taty Syuqadee Bichatek Kyli,

Ali Uz Tiza Shuyz,

Berano Kylama Veratek Kyli,

Ali ultraheli kassid Shuyz.

2. Kydekyk Adsk, Chil - Dol Adsk

TU Kebeadlang Tonghannez.

Kydekyn Kydynka, Moju Kydynka

Miili Tuganlan Charaza.

Ülekanne:

Trinity Song.

1. Lilled, mida ei koguta, vasakule,

"Nad ikka ei kiik," Ma arvasin.

Soovitud sõnad on läbinud

"See ei jäta," mõte.

2. Afarist, see paistab - ülevoolu,

Loss selles poest

Kaugelt, nad tunduvad armas

Järeldus.

Kui alustasin selle töö kirjutamist, ei eelda ma, et minu rahva tolli- ja traditsioonid on nii rikkad, omapärane, haruldane. Usun, et kõik inimesed lõid oma kultuuri erinevatel viisidel, sõltuvalt nendest materjalidest ja sotsiaalsetest tingimustest, loodusest, millest tema elu läks. Minu töö on inimeste kultuuripärand. Olime veendunud, et selle teema töö oli ühe inimese ajaloo lehekülgede põnev avastus. Minu töös maksin erilist tähelepanu UDmurdi riietele ja pühadele. Olles uurinud oma rahva kultuuri, leidsin ma välja, et vintage rituaalid ja traditsioonid jäävad minevikku, nad unustanud ja harva, kes neid mäletavad. Töötades selle teema, tulin selle järeldusele: et õppida oma rahva, tema vaimse pärandi, nagu ta arendas, elas ja elab, peame uurima oma minevikku. Usun, et me peame mitte ainult õppima, austama meie inimeste kultuuri, vaid ka oma vaimse rikkuse korrutamiseks, tema kirjalikult, elu. Mul on väga hea meel, et see suutis sellele vähemalt oma jõudude ja teadmiste tilk lisada, kuid ma arvan, et seal on sellised õpilased, kes minu tööst huvitavad ja nad jätkavad puhkuse ja rahvusliku Udmurdi kostüümi õppimist .

Ma arvan, et töötades selle teema kallal, suutsin ma oma rahva minevikku uurida. Kahjuks oleme Udmurts, väga vähesed inimesed, kuid me teeme oma parima, et säilitada meie tolli, traditsioone ja eelkõige inimesi. Olen väga tänulik neile, kes aitasid mind selle töö kirjutamisel ja soovis siiralt hea tervise, pere heaolu ja pika eluea.

Kirjandus.

I. 1. MON. Minust ja teised, rahvaste ja inimeste kohta. Izhevsk: Udmurtia, 2007

2. Udmurt Folklore, Izhevsk 2000.

3. Entsüklopeedia. Udmurdi Vabariik, 2004.

4. Keener, 2007.

5. V.Lebedev. "Udmurdi folkwear." Izhevsk: Udmurtia.

II. Materjali kogumisel aitasin ma:

1. Asanova EvDokia Tikhonovna;

2. Kameaeva Tatiana SEMENOVNA;

3. TRUKHINA ALEVTINA NIKOLAEVNA.

Red Slyuk. Naiste rindkere ehted.

Lõuna-Udmurts. Silver, korallid, helmed, klaas.

Lõuna-Udmurts.

Rindkere kulunud

naine kaunistus.

Naised rahvamajades.

Kõrvarõngad. Hõbe, valamine. Naiste särk.

DEAP. Kleit särk. Põhja-UDmurts.

Lisa nr 2.

Sang loomaaed.

1. Buzz kuid sumin gurten kuid yylad

Naughznik tšehhi Piete, ai,

Perez Ben VOSU, kuid lobzoz, kuid kashkosoos,

Anaise Kyles Borders, AI.

2. Kubist Vale Wu Cvetas,

Kubist Vuez Jarathe, Ah.

Anai - Atayil Zechok Kyl VERAS

Anai Sosok Zech Kylez Yarato, Ah.

3. Bonchi kesyr punthetan hie

Oh Toda Bucked Nebyte, Ah.

Achim Ben Anai Luytek Hie

Oh Tod Anadel Kadyde, Ah Kai.

Ülekanne:

Pulmalaulu.

  1. Kõrge jah kõrge mägi ülaosas

Chicks'i järvede pardil kuvab Ah.

Lapsed kasvavad üles, lase neil põgeneda, jah

Ema jääb pisarad, Ah.

  1. Kapsas veevesi

Kapsasvesi armastab, Ah.

Isa ema lahke sõna öelda

Ema tüüpi sõna armastab, Ah.

  1. Ilma porganditeta aias,

Ma ei teadnud, millist aias pehmet.

Kuigi jah mu ema ei olnud

Ma ei teadnud emade suhtes, ai kõrge.

Lisa number 4.

Semn augud võtavad vigaseid Kyrraani.

1. Juja, Buzzes, Yurtshito,

Yugyt Zhua Mashan

Ortchys kass, Schultya kass,

Sexy Vallem on mesmen.

2. Valo Lough, Võtke üles

Kyrzas'i tulekahjude tuuled,

Queen Baby Syuka

Au Gajanlie Malpas.

Ülekanne:

Meadow laulu (Kolmsus).

1. Kõrge, pikk oma kodu jah,

Heledad põletavad oma tuled

(Teie kodu), kui see on möödas, vilistades,

Tugev ("raske), selgub, et teie unistus.

2. VDAL Vlada niidud

Ma eksisin, laulu,

Kogutud kirsivärv

Mõeldes oma armastatud.

Lisa number 5.

Chkrushskos.

1. Wu Berg kuid Wu Berg, kuid

Wu langenud Shuka Berg.

Sylma Malpas Borde, kuid

Sinic UG higi.

  1. Kass Veu Koshkysko Val

Chabas higi Boz on foon.

Pinral Dyryli Bydtttysko

Syodi sinkAasho pi on nüri.

3. Golkyt, Chagyre Syuka Pushkin

Zhot - Zhot Kyrza

Zhot - Zhot Kõrgõzzy Cyrus Kazov,

Zhot - Zhot Slea.

Ülekanne:

Chastarushki.

  1. Vesi on Circling Jah, vesi on Circling Jah,

Veevarvade ringis.

Hing mõtlemise cry jah,

Ja pisarad ei lähe.

2. Stormy Stream peaaegu ei langenud

Palmi koe laiuse tõttu.

Tema Gulp'i noored

Chernobraw Guy tõttu.

  1. Roosade, siniste värvide hulgas

Soomid öösel valjusti,

Kui valjusti laulvad öösel

Ta armastab mu südant.

Naiste mütsid

Udmurtka Aishone'is

Põhja-UDmurtoki peakatted

Naiste mütsid eristati suurte sortidega: sidemed, voodikatted, mütsid, rätikud. Kõige tavalisem neiu peakate oli lõuend kork (öeldes), kummardas Kumach ja mündid. Tüdrukud 10-12-aastased kandsid ümmarguseid TACH (Kotres 5, 14-15 aastat vana - Oplong (Kuzylad). Pruut pulmas pani nii samadel viisidel. Lisaks kõvenile kandsid tüdrukud Kumacha või lõuendist peapaelad, mis on kaunistatud tikandid, säravad, kujutavad, paelad, samuti valge lõuend, sitz, puhkusel Cashmere ja Silk.

Abielus naised, lisaks alasti sidemetele ja sallidele, kandis peavahuline (Zysht, Yyir Kotyar), kelle otsad olid kaunistatud tikanditega ja punaste kootud triipudega.

Lõuna-Udmurtoki peakatted

Peakatted, tüdrukud tavaliselt kandsid sallid ja alasti sidemed (peidetud, Tobat). Kogunemine koosnes kiirusest ribast, lõuendil õmmeldud lõuendil või Kumachil, paks erisõit särava ja puidust suspensioonidega, süüdistas Pototup.

Naiste (YyrkerTttt) alasti sidemed, erinevalt tüdrukust, mis on kaunistatud alumise serva helmeste ja müntide juures. Alasti sidemed olid katki kombinatsioonis peaga rätikuga (Chalma, Yyrkyshet), Kokoshnik (Aishon) ja taskurätik (Sielek) koonuse kujuline torn. Valge voodipesu või puuvillase kraaside otsad olid kaunistatud mustrilise lapiga, tikandid, paelad, tehase kangaste künnised, pits. Kokkupandud kaks korda pikkusega, see fikseeriti peaga tihvtide või niididega tagaküljel - põrumise turvavöö. Chalmo oli kulunud ainult abielus naised. 50-55 aasta jooksul asendati see lõuend korgiga (delkysheet) õmblus-to-karjastatud ümar otstega rätikute kujul, mis tükeldati pitside või valtsimise teel.

Udmurt Aishon oli sarnane Vene Kokoshnik, Mordovsky Pango, Mariy Shõmakshu. Selle kõrgus oli vahemikus 7 kuni 35 cm.

Aishoni koorebaasi lõigati lõuendisse või Kumachiga ja esiosa oli kaunistatud müntide, helmestega, helmestega. Kolm aastat pärast pulmi oli Aishon õmmeldud nn ByhrTtos (kuulsa sõnast - mõtlema, tegema) kangast õmblema helmeste ja müntidega.

Aishon panna Sudyk. See oli valge ruudu lõuend, millel on tikitud või rakendatav mustr. Pulmad Slyuk kaunistatud musta vaiba tikandid puude ornamenti pärinevad nurgad keskele, servad olid raamitud massiivsed harjad Burgundia või mustad niidid. Casual Slyuk oli roheliste villaste harjadega punane, mitte tikandite asemel värvilisest materjalist.

Must Sielak naine kandis kolm aastat pärast pulmi (või enne esimese lapse sündi), mille järel ta muutis seda punaseks, mis kandis umbes 50-55 aastat. XIX sajandi lõpus. Aishon hakkas kasutama kasutusest välja ja sudyuk kui pulmadena kaetud 40-ndateni. Xx sajand

Meeste mütsid

Mehi traditsiooniline peakate õmmeldakse kodumajapidamises call camp silindrilisest kujust. XIX sajandil Oli põgenenud mütside levik väljad. Talvel kandes mütsid lambast, ring või malahi kujul (izy).

Meeste riided

Meeste Rubah

Meeste riided palveta

Meeste lõunapoolsete udmurtide särk

Meeste riided Udmurts praktiliselt ei erinenud vene talupoegade riided: see oli pühamu ruumis nikerdatud, õmmeldud valgest lõuendist, hiljem - väikese ruudukujulise domeeni, pükside (eRepes) alates tumedate toonide triibust domeenist nende pilt tehase pükside lähedal. Talvised püksid õmmeldasid tavaliselt pool seinaga domeenist, samas kui kasutati musta villavat lõime looduslikku värvi.

Ülerõivad õmmeldud pool-villast ja villane domeeni ja tehase tootmise kangad. Ülemine riided mehed serveeritakse paigaldatud lõuend shortwood edasi lükatud, seistes või keljas krae. Külma hooajal viidi Sukman pooleldi seinaga domeenist, pilvise dool ja lambakaitsja karusnahk; Kõik nad õmblevad sirgelt või varustatud lõigatud ja saagiga, mis lükati tagasi laia cusha või vööga. Lähen teele, pani suur kangast või lambakasvatus suure sattumise krae.

Kootud meeste vööd

Mees kostüümi kohustuslik element oli põll valge lõuendi rinnaga, mis oli kulunud ja tööpäevadel ning pühadel.

Vöö mängitud suur roll meessoost ülikond: vööd: toores nahast vase pannal (E), kootud või põimitud kodutootmine mitmevärviline villane niidid (Krussertton); Lai villatööstus, sagedamini punased triibud (Puto). Tööaeg, peal ülemise riided, mehed kandsid suuri rihmad toores põllukultuure küljel rauakinnitusega kirves. Rasked riided palvete jaoks. Naughty Shilant Shill valge linase domeenide. Selle lõigatud: eesmised põrandad sirged, spin ründasid, väike krae, edasi lükatud.

Naisteriided

Põhja kostüümi kompleks

Suit Põhja-Udmurtki

Kostüümekompleksi leviku territoorium Verkhnechepetkiy Udmurts on Vyatka provintsi Glazovsky ja osaliselt Sarapulski maakond, nüüd Yarsky, Glazovsky, Balezinsky, Isukhansky, Krasnogorsk, Yukamensky, Udmurdi Vabariigi debezi piirkond.

Särk kandis tavaliselt paari paisunud kaftaaniga (lühispuu). Tema crumbled nagu särk, edasi lükatud neljarattalised krae ja lühikesed varrukad pikisuunas lõigatud oma õla, mille kaudu rikkalikult tikitud varrukas särk. Põrandad, krae, hemterere tikandid, mõnikord õmblevad helmed, väikesed mündid, Kauri valamud; Tikandid oli kaasas cummacher riba. Sõltuvalt kaunistamise viisist nimetati viimistlusriide värvid, kasutatud Kumachi kogus, kiik Keftansit erinevalt: Binyats, Sirso Didkut nimetatakse tikanditehnikateks, kus põrandad ja krae olid kahepoolsed ja õmblemine järelevalve all; ZӧK Kumach pomem eristati suure quomachastise viimistlusega; Pici Kumach Pomem - väike kogus kumacha; Kotyr Kumach peem eraldati kumach ringiga; Kӧtuo - punase paela ribad kõhtu põhjani; Kotrak Tacchus - õlad, Hem, põrandad eraldati tikandid kombinatsioonis Shymeti triibud, viidi SHYMET-ile toonud roheline viimine pildile; Gorden Shyrta - punane viimistlus.

Iga naiste rõivaste paar oli oma teostuse tikandid (Kabachi), mis oli nelinurkne riie, mille suurus on 20x30 cm, tikitud siidiga. Kabachi moodustas abielus oleva kostüümi kuuluvuse eest, nad panid särgi peale, sulgedes rindkere lõigatud. XIX sajandi lõpus. Hageja (Murezazaw), õmmeldud mitmevärviliste kangaste tükkidelt, mis on keeratud tikitud rinnude muutmiseks kombinatsioonis koos tikanditega. Mõnikord õmblevad nad münte, nuppe.

Naiste kostüümi lahutamatu osa oli rindadeta häire (selgitab), nad olid lõigatud pitsidega, paelad, podshiv. Mustrilised stringid hoiatustel lendasid või teetid spetsiaalsetel plaatidel. Nädalapäevadel lükkasime tagasi ainult põll ja pühade ajal pandi ka mustrisse vöö, millele rätik või taskurätik suspendeeriti (Urside Kyshet - tähed, külje taskurätik).

Talv valge särk oli kulunud kiikkaftaani, õmmeldud ruudukujulise domeeni (Kilimo-shortdera), lõigatud selgroog, kõndis talje, neelama varrukad, pikk. Paisunud kohviku peal pandi põll rinnata õlgedele õlgedele, kui seljas seda täiendasid samade elementidena suvedena, ainult BIB ja kolmnurkne taskurätik on välistatud. Talvel riided, naine pani neljarakke taskurätik, õmmeldud kahest domeenidest.

Talvel kandsid nad karusnahast mantlid tavaliselt lammaste flipist; Pidulikud karusnahast mantlid, alasti või kaetud lapiga, olid mustad.

Lõuna-kostüümi kompleks

South Udmurtka pidulik ülikond

Kompleksi levitamise territoorium - Alnash, Grakhovsky, Zavyalovsky, Malopurgicinsky, Mozhtinsky, Kiyasovsky, Kiznersky (Bemzyzhsky Bush) piirkondades Udmurdi Vabariik, Agryzsky, Tatarstani Vabariigi Mendeleevsky piirkonnad.

See kostüümi kompleks sisaldab särki (Ashchntordere), põll (Aisheeth), Bib (Kykrak), kõrge koor peakate (Aishon), pearatätikud (Chalma), alasti sidemed (YyrkerTtt), lööklambipead (sudyuk), \\ t Suvepesurõivaste õhukestest riietest või pls (du), caftan-varrukatega (Saintham), pool seinaga domeeni (Zybyin) katablast, villast koju või tehase lapiga (Dukes), karusnahk (toitmine).

XIX-i lõpus lõunapoolsete udmurtide traditsiooniline naise särk on esimene XX sajand, erinevalt Northworm'ist, pstiasest pärit spermast oli kaks küljest Bessi kiilu, laiused varrukad kiiludega, pigistatakse harjadele, väikese seisva krae. Piki rindkere lõigatud, SITZ triibud pandi

Pehme

bIB (MURESSAS). Eemaldatav rinnalate kaunistatud aplikatsiooni (MurSshet, Murtska) meenutas Kabachi Põhja-Udmurts, kuid erinevalt temast pandi tema särgile otse rinnal. Teine tõuke tüüp on tuntud - Kykrak, kes pani ka tema särgile. Särgi paranemiseks õmmeldakse rader (kelv, esemed, kaardi) 12-15 cm ja selle ja veski vahel - mustriline riba.

Swing rõivad, Lõuna-oksad kandsid Zybin, Cisisole või Savem, Kiik, Pintok, ӟilyan, Dussid, karusnahk. ZYBN, meenutab vene Zipuni, õmmeldud punane või sinine must riba villa domeeni lõikamine tagasi ja õnnemäng talje. Harja varrukad lõigati musta satiini ribadega. Pidulik kafthan - kahtlus, sarnane ZYBN-i, õmbleme pls või hiina, põrandate ja hem kaunistatud paljaga. Camzole õmmeldud punase villast või valgest lõuendist; Pesemine vööst, kiilud viidi valkjas, roheline või must palmik, hoiatus, õmmeldud turrita. Camcole lükati tagasi tikitud (hilisema rakenduse) vööga. Pontock (Vene-droke) õmmeldud pool seinaga domeeni, croile see paigaldati, ilma sõlmedeta.

Naiste põlled (Ashenshis, Aishek), erinevalt Northworms, õmblema kõrge rinnaga, roolib Adobe.

Dekoratsioon

Naiste rindkere Cheesyry

Pidulikud kaunistused

Naiste kaunistuste hulgas XVIII-XIX sajandeid. Metallist kaunistused olid peamised mass: hõbemündid - venelased (eriti kuninglikud rublad ja peened hõbedased) ja välismaised, märgid, mitmesugused kohad, nupud, metalli vooder ja vedrustus. Lugupeetud hõbe ehted püsis sajanditega pereliiki ja rikkaliku perede põlvest möödas. Elanikkonna kõige vaesemates kihtides kasutatakse kaunistamist müntide simulatsiooni tina ja tina.

Metallist randmed, käevõrud, täielikult kaunistatud kaunistused, kõrvarõngad, rõngad, ahelad - suurtes kogustes tarniti reisivate kauplejate poolt.

Palju vähem koht ehtede seas hõivatud klaastoodetega - helmed ja helmed, naaberriikide läheduses - Mordov, Chuvash - helmed ja helmed kasutavad seni äärmiselt laialdast levitamist.

Valge kestad (Jyrpin) kasutati käevõrudena, kaelakeed, amuletide, mis on laialt levinud keskmise Volga piirkonna territooriumil. Mari, Mordvoy, Chuvash. Need on tuntud ka Kesk-Aasias ja Kaukaasias. Need kestad kaevandati India ookeanis; Nende levitamine teatud territooriumil räägib kaubandussuhetest India ja nende rahvaste maa kaudu toimuva kauplemisteega. Koored esindasid UDmurte'i materjali väärtust ja ilmselt mängis mingi mündi rolli; Neid ei kulunud mitte ainult kaunistamiseks, vaid nad asusid austust Bulgaaria feodaalsesseelus.

Abielus naised peitsid nende juuksed peakatte all; Tüdrukud kaunistasid oma paelad joondamisega. Kõrvalekalded olid kitsad lõuendriba, millel märgid või mündid naersid; Puise asemel kasutati lõuendi asemel palmikut. Auto lõppes metallplaadiga ja kinnitati tahma taga.

Teine neiupõlvenokuatsioon Braidi jaoks on BERESTOV väike kolmnurk, mis on kaetud rohelise paberiga lapiga; Triangle'i alus on 8 cm, kõrgus on 6 cm; Selle esiosa on kaetud väikeste hõbede ja imiteeritud müntide ja väikeste korallidega; Lace'i silmuse tagaküljel asuva sülme kinnitamise tagaküljel.

Kõrvas tüdruk ja abielus naised, kes kannavad kõrvarõngaid (UGGI), mis kõige sagedamini koosnes väikeste hõbe münte. Keskus pandi suurima mündi ja selle ümber on väiksem. Lõusa all läbis kõrvarõngad ühendava köie.

Kõrva suspensioonid (Pluca) olid laialt levinud, mis moodustasid peaefekti vajaliku lisamisega - Aishon ja see. Need koosnesid kahest suurest hõbedast müntidest, mis on seotud individuaalsete niididega, mis viidi läbi erinevate kujundite ja värvide klaashelmestega; Mõlemad niidid kõndis üheks. Pluca jäi kõrva kestale vastamata ja toodetud väljaspool pea kaunistuste üle.

Naiste käes kandsid metallist käevõrud (Squeacks) ja randmed (suukonid). Kleit ja supaos kohtusid kahte tüüpi: lai, värviliste kividega sisestatud ja kitsas, täielikult kaunistatud sälgudega taimse ornament. Käevõrud olid valmistatud ka kestadest renditud keermest (Jyrpin) ja suured klaashelmed (Kimble).

Emakakaela ehtedest olid kõige levinumad kiik ja lag. Rachchek - tihedalt kaasata kaela väikesed mündid 15-20 Kopecksis. ja valge värv, mündid ja valamud, tühine mitmes reas.

Samuti kandsid naised suurte hõbemüntide kaelakee, koguväärtust kuni 40 rubla, see kaela kaela ja rindkere, kaelakee oli laialt levinud, mis koosnes lõngadest, suurest hõbe müntidest, väiksematest helmestest ja peatatud neid vase risti keskel. Selle ehte tekkimine on seotud Udmurti kristluse ajastuga. Termin "rhinestone" tõlgitud vene keelde tähendab pits rist. Udmurts Alles Hiljuti oli ristimine ristimisega tüdruk, kes on ristimisega saanud, et kaunistada täiskasvanud tüdrukut, näiteks Kamalile - hõbemüntide suuri kaunistamiseks. Enne kristlikkusatsiooni asemel risti Kiroskale, string-märgi või hammast oli kandnud. Need märgid olid geeni embleemiks, millele kuulus üks või teine \u200b\u200bnaine, mis oli sageli üldnimetus - Mozhga, Chibia, Docus jne.

Ühine emakakaela kaunistus olid helmed (Chimsy). See termin viitab kahele erinevale teenemisele - emakakaela ja rõõmsameelsed. Emakakaela kaunistus pandi noortele abielus naistele ja tüdrukutele piduliku ülikondiga. See oli selline kaelakeed, mis on valmistatud klaasist kollastest helmestest, mis on suunatud väiksemate siniste helmestega ja suured silver mündid 1 rubla. XX sajandi alguseks. Kirik kaob kasutamise eest, kuid jätkuvalt salvestatakse vana naise kummutid.

Chrykertt oli hõbedane mass, mis meenutab kalade kõlaomandit. See oli kulunud tingimata Cerstest-Chest Decoration, mis koosneb kahest rida müntide või võltsinguid nende all; Alamjoont oli suur mündid (rubla, pastaleid), ülaosas - väikese (mitte kõrgem kui tagamaa). Mõlemad müntide ridade õmmeldud värvilise lõuendriba alumisele servale, millel oli heitgaasi konks taga. Müntidest lõuendist olid kõverad rida võltsitud korallid, väikesed nupud, väike klaashelmed. Alates keset värava rindkere laskub värava nurka, 25 cm pikk ja 5 cm lai. Kogu lõuend keel oli kaunistatud hõbedaste müntidega. See kaunistus pandi tippu kleitile, selle maksumus saavutas 30 rubla.

Mari udmurtide hulgas olid müntidest valmistatud kaunistused laialt levinud, noored abielus naised ja tüdrukud koos elegantse kostüümi kompleksiga. Sellistele rikkalikutele kaunistustele omab ka vintage hõbemüntide (Chertykych) emakakaela kaunistamist. Mündid on kaks poolringi lõuendriba. Silver Bibs panna peal särk; Koos Bodie, teiste kaunistuste kanti, näiteks kett (korpus) hõbedase väikeste münte suspensioon- ja punakas kividega, esitati hõbedase Vita Mesh. Tüdrukud kandsid tüdrukuid ja noori naisi koos rindkere kirikutega, Chrykertttiga. Eluase oli pärinud emast pruutneitsi tütarlastele. Sageli kinnitati eluase kaunistamise vaskkammlate (haige).

Udmurtki

Erikontsern naissoost ehtede hulgas on mitmesuguseid bändi tüüpi, kulunud vasaku õla kaudu parema käega.

Udmurtide seas on tuntud mitmes liigis ja erinevate nimede all. Endises Glazovsky piirkonnas oli õla kaunistus lai lint hõbe müntide ja pehme punase helmedega. Lint langes naistelt vasakult õlast ja oli lisatud teise otsaga kaelakeele. Selitsky piirkonnas oli transiidi sobib Bymirton oli piklik lõuend, 7-8 cm lai lõuend, kaetud musta ja kumachiga; Ülemine nägu lõuendisse lisatud mündid 15-25 Kopecksis. või märgid ja mõnikord isegi vasknupud. Kõigis tõenäosus, varasemas ajastul oli see kaunistus toores põllukultuuridest, mida tõendab säilinud mõiste "Suns", mis tähendab nahka.

Mõnikord naise kui kaunistamiseks laskus kahe või nelja hõbedase hõbedase või kulla paedega vasakult õlast, millest üks ots oli kaelakeega katsetatud ja teine \u200b\u200bpandi mööda rindkere; Ribad nimetati "Kamali". Sellised lindid pruut valmis pulmaks kingituseks ema-in-law. Kaasaegses tõlkimisel tähendab "Kamali" hõbemüntide rinnatükki.

Lõuna-Udmurts on tavaline - butar (mis kaasaegses tõlkes tähendab lindi õla all kannatava stern hõbemüntidega). Bucmar koosneb kahest sõiduradast, millest üks läbib, kuid teine \u200b\u200b- rinnal. Ribad nende õmbleb rõngad. Üks rõngas on vasakul õlal, teine \u200b\u200b- all parem käsi Turvavöö juures. Eesmine riba on kaetud müntide kahes rida.

Jalatsid

Udmurt NAPTI.

Naised Udmurtki kandsid sukad (chuglas), õmmeldud paksust valgetest või värvilistest lõuendist, samuti nendest, mis on seotud villa ja vürtsi niididega. Maitsed olid sukad, mille abil sukad sünteesiti põlvede all. Canvas Sukad õmblevad ilma kreenita ja neil oli üsna pikk silindriline kott, mis on vähendatud koonuse lõpuni. Sellised sukad on kõige rohkem vintage; Nad olid tuntud ka Udmurdi - Komi-Permi ja Komi-Zyryanami naabritele; Viimased lõuend sukad on säilinud surelike kingadena. Talvel pannakse villased või karusnahapakendid sukad ja suvel - lõuend. Selleks, et jalg oleks täis ja ümmargune, lisatakse ICRi all spetsiaalsed padjad, täidisega kaltsud või kuteliga.

Üle ladustamise naised pakkusid tema jalad haruldase koorikse valge lõuend (Binyalton), mis ei jõudnud põlvedele ja jättis kogu laoseisu.

Kõige tavalisemad udmurtoki kingad olid laptiidid (KUT). Nad erinesid vene nuudlitest ja kudumisest ning lõppes terava sokk, mis pidulikus sülearvutites oli kaunistatud hane sulgedega, ribad mustast õli ja tina.

Pidulikud latid on valitud 11 ja 9 Lyk, nädalas - välja 7 ja 5. Küünte köied voolati valge voodipesu ja musta villava niidid, linnuse jaoks lisati hobu-juuksed. Meeste Onuchi (Binyalton) olid pikemad ja laiemad kui naiste talv oli pool seinaga domeen. Saapad peeti pidulikeks kingadeks, nad olid kulunud suvel, saapad - talvel.

Saada oma hea töö teadmistebaasis on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Õpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad oma õpingute teadmistebaasi ja töötavad, on teile väga tänulikud.

Postitas http://www.allebe.ru/

Venemaa Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium

FGBOU VPO "Udmurdi riiklik ülikool"

Kunsti- ja disainiinstituut

Kunstiajaloo ja kunsti- ja pedagoogilise modelleerimise osakond

Traditsiooniline kostüümikompleks udmurt

Teostatud: Baranov K.n.

Kontrollitud: Kosareeva I.A.

k.I.N., Domeeriaja professor.

Sissejuhatus

Peatükk 1. Udmurdi rahvuslik ülikond

Peatükk 2. Traditsiooniline maailma mudel National Udmurdi naiste ülikond

Järeldus

Loetelu kasutatud kirjandus

taotlus

Sissejuhatus

Udmurt, ise testitud: udmurt, co-fit, ultramort, strezing. Udmurdi Vabariigi põlisrahvastus. Varem olid Udmurdid tuntud ARROU, ARYANi, ARSK-i, Chudy, Oyatka, Oyakovi, Voyakovi nime all. Nimi "Udmurt" registreeritakse XVIII sajandil, ametlikult tunnustatud - 1932. aastal.

Udmurts on jagatud põhja- ja lõunapoolsete rühmade arvesse. Põhja-Udmurtide hulgas on eriline etniline rühm --emlane.

Arvelduse peamine territoorium on Udmurdi Vabariik (460 584 inimest), mis on osa Urali föderaalsest linnaosast. 1939. aasta rahvaloenduse kohaselt elas 600 005 Udmurdi RSFSRis, Siberis ja Kaug-Idas - 17,633; 1970 - 678 393, 28 756 vastavalt; 1979 - 685 718, 30 412; 1989 - 714 833, 34 200. Vene Föderatsioonis vastavalt 2002. aasta rahvaloendusele on UDMURide arv 636 906 inimest, Siberi ja Kaug-Ida föderaalpiirkondades - 17359 inimest.

Udmurts kuuluvad Vyatko-Kama Sulaponoidi tüübile, mida iseloomustab Euroopa sarnaste funktsioonide ülekaal mõningate mongoloidse märgi juuresolekul.

Udmurdi keel viitab soome-ugri keelde Permogrupile. See toob esile 4 adverbid: põhja, lõuna-, perifeersed ja lõuna- ja lõputu. Kirjutamine loodi vene tähestiku alusel. Udmurt-vene kakskeelsus jagatakse.

Udmurtide moodustamise aluseks oli Volga-Kamya authon hõimud. Udmurdi etnogeneesi teadlaste päritolu on energilised Ananyani arheoloogilisele kultuurile (VIII - III sajanditele. BC). Varaseim teave UDmurte kohta sisaldub araabia teadlaste kirjutistes ja XII sajandi reisijate kirjutistes; Hiljem Udmurts aruande vene allikatest XV sajandi. Keskaja Epochis eraldatakse udmurtid põhja- ja lõunaosas. Põhja-Udmurtsis oli venelastel märkimisväärne mõju, Lõuna-Udmurts tundsid Türgi mõju rohkem.

Valitsev roll majanduses mängiti põllumajanduses. UDmurts jaoks oli see iseloomulik "lespopolile". Külvatud rukis, kaera, odra. Lõunapiirkondades kasvatati ka nisu, herned, tatar, kest, kanep.

Hardwood Udmurtidel mängis väikest rolli. Nad kasvatasid kapsas, kurgid, redis, püksid jne lahutatud hobused, lehmad, sigade, lambad, kodulinnud. Katsunud karusnaha metsaline, borovy mäng. Jahindus tööriistad serveeritakse sibul ja nooled, püünised, cacks. Kalandus tegelesid peamiselt oma vajaduste rahuldamiseks. Kala püüti võrkudega, konksude, jaanalinnaga sõitnud. Tegeleb mesindusega

Kudumis- ja puidutööstus saadi käsitööst ning trosside, lihvimise, naha ja felteeritud käsitöö tootmise tootmiseks.

Udmurdi külad - Gurt - asub jõgede pankade, järvede lähedal Rodnikovi lähedal. Kuni XIX sajandi keskele. Ebakorrektne või kumulatiivne asulate tüüp valitses. Seejärel ilmub tänava paigutus. Traditsiooniline eluruum - külma heinaga (corkaza) jahvatatud logibiin (koorik).

Rõivad minevikus õmbleme kodust lõuendist, MOTTLEY, CLATER ja SHEEPSKINist. Udmurtide traditsioonilises kostüümides eristatakse Põhja- ja Lõuna-valikud, mis on jagatud mitmeks kohaliku kostüümi kompleksideks. Mees kostüüm koosnes särgist lõigatud paremal pool rindkere ja püksid. Top rõivaid serveeritud pilves kaftan. Talvel karusnahkavad mantlid. Vöö mängis kostüümi suurt rolli. Seina mütsid serveeritakse kõrvadega, lambakapslite (de) kõrvadega, mõnikord kaetud asjadega. Tema jalgadel pandi lõuendisse või villale koolis ja huulepulgad, talvel - tunda saapad. Udmurtka dema aiegiet rüü

Naissoost Udmurtki kostüüm koosnes tuunika kujulisest särgist (demr), lõunapoolsetes piirkondades, millel on laiad rufflid põhjaosas, põll (Aiegiet, nina), kootud mustrilised sukad ja sokid. Suvel õhuliini riided Põhjapiirkondades teenis lõuend hommikumantel (lühiajaline lühikeste varrukatega, Lõuna-Camcole või Searees (Savem), soe riided - kaft ja karusnahk. Kingad serveeritakse NAPTI (KUT), Shoes (KATA), saapad. UDMURTOKi peakaudsed - Head rätikud (Chalma), palja sideme (YyrkerTttat), Sall (Kygiet), kõrge kase müts, kärbitud lõuend ja kaunistatud paeladega, helmestega, valamute (Aishon), mis visati tikitud voodikatted (sudyk). Maiden peakatted - taskurätik, pidulik alasti sideme (kogunemine), lõuend kork, kaunistatud müntide, tikandid, helmed (5 korda). Udmurdi naised kandsid münte ja helmed, krakitud raskurid, kõrvarõngad, ahelad, rõngad, rõngad, käevõrud, helmed, kaelakeed. See ülikond täiendas tikitud bibes (Murezazaw, Kabachi). Feremiari riided eristati unikaalsusega ja leiti analoogiaid tatarlaste ja tšuvaši kostüümis.

Udmurtide toidus on põllumajanduslike ja pastoraalsete traditsioonide kombinatsioon. Mitmesuguste suppide (Shyd), putru (mardika) küpsetamine. Küpsetatud traditsioonilised leivatooted. Munaroogad on tavalised.

Kalender pidulik rituut on allutatud põllumajandusliku eluviisi. Spring-Summer tsükkel (Maslenitsa (Vindyir), puhkus esimese korpus, pidu õitsetud rohelus (Cuapsur) ja teised) on seotud ettevalmistamise ja läbiviimise põllumajandusliku töö, mille eesmärk on tagada hea saak; Sügise talvise rituaalide põhjal (tänupühaületus pärast külvamise lõppu, mis on pühendatud kariloomade tapmise algusele pühendatud puhkus (VLeal Schyd), Tasuri (Winter Solsteice päev) moodustas tänu kogutud saagi auks tänu täiendava heaolu heakskiitmine.

Usulikke veendumusi iseloomustab ortodoksia ja kristlike religioossete vaadete süntees. Paganist jumalustest luges Udmurdi Inforra - taeva Jumal, Kyldysin - Looja, Maa Jumal, Kuzuz - Taeva Jumal, ilm. Ideed arutelu, maja, vee, ristmike kohta. Udmurdi traditsiooniliste religioossete esinduste väljendusrikas omadus on püha groves - Luda (KiriMet) austusväärne. Perekondade suguelundite kultuste puhul on vaja mainida eriti püha suhtumist üldistesse või perekonnaseisunditesse - Vorchadami.

Udmurtide suukaudset folk loovust esindavad müüdid, inimeste iidse ajaloo legendid, muinasjutud, ütlused ja vanasõnad, mõistatused. Traditsioonilised muusikariistad Udmurts - HUSLI (CREC), Vargan (Okreps), Svirl (Chipchirgang), Volyanka (Uzi) ja teised.

Kaasaegseid etnilisi protsesse iseloomustab udmurtide sotsiaalse struktuuri muutus. Umbes pooled Udmurtidest on tööstustoodanguga tegelevad linnade elanikud. Sotsiaalses liikumise arendamisel on loodud Etnonicational Udmurdiorganisatsioonid, professionaalne kunst areneb.

Nagu näete Udmurtsit, on see suur etnograafiline rühm oma traditsioonide, usu ja keelega. Aga omakorda elab Udmurtia territooriumil, vähesed inimesed on huvitatud nende inimeste ajaloost. See on probleemi asjakohasus. Selles raamatus peame väikese osa UDmurte'i kogu kultuuripärandist, nimelt traditsiooniline kostüümkeeruline.

Peatükk 1. Udmurdi rahvuslik ülikond

Riiklikud rõivad, olles etnoonide väline marker, loob tema esimese visuaalse mulje. Udmurdi kostüümi uurimise ajalugu on peaaegu kolm sajandit: 1726. aastal sõitke Põhjamaade Udmurti külade ümber Siberi ekspeditsioonist tagasi, DG Messerschmidt nimetas Udmurdi emade kostüümi objektiks ja kirjeldas mõnda neist .

Hiljem täiendati neid andmeid teavet teiste UDmurte'i rühmade kohta.

Teadlased kahekümnenda sajandi teisel poolel. Laiendatud rõivateadmised: Põhja kostüümi kompleks on nüüd jagatud Verkhnechepetki ja Nizhnechepetki. Mõnedel erinevustel on ka kostüümi kompleksid Slobodsk ja Kosinsky Udmurts Kirovi piirkonnas.

Põhja Põhja-Naine kostüüm oli särk (demr) ja paistes caftana (lühikese kallis), Nizhnechepetkaya Udmurts kandsid neid ainult paaris. Valge lõuend Naiste jope tuunilise kujuga lõigatud lõik koosnes keskpaneel ilma õlaõmblusteta sirgete külgkiiludega, kolmnurkse või ovaalse kaela kaelakaarega ilma kraeta (Kotinsky Udmurds asemel kolmnurkse välja lõigatud - sirge lõigatud) varrukad sama lõuendiga lastrialase.

Varrukad ja hem kaunistatud tikandid. Varrukatel on kaks omamait: küünarvarre - põrandakatted (Pelo / Kolyr-MACH), mööda varrukate pikkust - pikisuunaliste (Kontsinsky) ja ovaalsesse (Slobodsk Udmurts) piki Red Gordenis. Mõlemal juhul täiendasid kumacha ribad tikandid ja otsad.

Särgi neiu eristati asjaolu, et varrukate ja nibu otste tikandid asendati kootud punaste triipudega või punase kerisega. Red Sõel kolmnurk naeris rinnale. Rindkere sisselõige tehti nagu Kosinsky traditsioonil rinna vasakul küljel ja kinnitatud stringidega. Varrukate õlaosas tikitud muster eristati naiste särgi musterist ainult väiksema suurusega. Selle tüübi valge tikitud särgid XVIII-s - XIX sajandi esimesel poolel. Eksisteeriti kogu udmurte ümberasumisel, kuid ainult Nizhnechepetkov jäi kahekümnenda sajandi keskpaigani. Verknecheeto Shuba poolt XIX sajandi lõpuks. Tikandid muutis kootud muster, värvus palmik oli carteen. Särilis pannakse crumbled caftan edasi lükatud krae ja lühikesed varrukad pikisuunas lõigatud õla, mille kaudu tikitud varrukas särk tehti. Põrandad ainult rinnal ühendati tikandid või sidemete ribaga.

Sõltuvalt kaunistamise meetodist olid tikandid ja viimistlusriie värvid, lühifomprerere vastik Kumachesi kogus erinevad nimed. Kaunistamise rikkaim oli Zersk Kumach Peem, mille viimistlust kasutati suur hulk Kumacha. Ta pandi pulmas, jõulude ajal Maslenitsa esimesel päeval ja lihavõtted. Nende pühade teisel päeval peeti KZZTULO punase paela ribadega kaunistatud kõhtu põhjaga. Ja see ja teine \u200b\u200bGordeni särgiga seljas.

VerkhnechepeTki Chirmane, nagu särk, XIX sajandi lõpuks. Vahemuutus: krae ja varrukad kadusid, hõõrumine oli lõigatud triibuline lõuend. Kosy kiilud külgedesse sisestatud, tagaküljele tehti seinaga seinaga talje; Hem ronis sõela lindile. Sellise lõikamise valge lühem oli Verkhnechepetkiy Udmurts kahekümnenda sajandi esimeses kvartalis, kuid juhuslik talv õmbles Motory'st pikkade varrukatega. Verkhnechepetsky Devichy ShoretdereRere eristati meremeheliigi Nizhnechepetki krae ja väikese rist tikandiga varrukas. Korrused, krae ja hem kaunistatud tikandid.

Iga särgipaar ja shortrerema paar oli eemaldatava tikitud bib (Kabachi) variant, mis pandi üle särgi, sulgedes rindkere lõigatud.

XIX sajandi lõpus. Ta asendati happipiimatiga (Murezazaw).

Erinevused rõivaste ülemise ja madalamate tseperaate UDmurts on seletatav asjaoluga, et NizhnechepeTki etniline tuum oli PianoBorit ja Azelian arheoloogiliste kultuuride esindajad ning Kesk- ja Verkhnechepetkovski esindajad - polpoiin ja chepeetiliste kultuuride elanikkond.

Lõuna-Udmurdi riided on tuntud viie versioonis: SouthWoodmurdi enda; Kalmez; Zaistsky; Zakamsky; Bavlinsky (viimased kolm kuulub Udmurtiasse Udmurtiasse). Southwoodmurdi kostüüm on steppide kultuuride mõju omadused. Held enne Põhja-Udmurtsit, valgest lõuend Shrubah ja Shortsrere, Southwoodmurdi särk lõpus XIX sajandil. See oli märgatavalt erinev Põhja-jahe ja värvusest. Ta õmbles Motory'st. Kesk-lapiga, mis oli tagakülje ees, õmblenud kallakad külgmised kiilud, varrukad kiiludega, harjatele, millel on nelinurkne lips. Väike seisav krae kinnitati konksu või nupule.

Sirge rindade sisselõige naissoost (kuid mitte neiupõlv) särgid pandi välja ribad Citz (Murezazaw). Operatsiooni eemaldatav rinnalaat (Méesshet), mis on sarnane Põhja-Kabachi ja mägedega, oli neilt erinev, pannes oma särgile. Kingade juhile õmmeldasid rängad (ITT / Card) ja selle ja veski vahel - mustriline riba.

Sõltuvalt piirkonnast oli lekke pikkus vahemikus 12-15 cm kuni 40 cm. Hiljem ilmus lühikese teise puuvilja.

Kõige märgatavam türgi mõju kogenud riided Zakami Udmurtov, kes elab Bashkortostan ja Permi territooriumil - see on sarnane Bashkir.

Valge särgi komplekt ja lühearvestus 70ndatel. XIX sajandil Lõuna-Udmurts püsis maitsva versiooni pruudi pulmakostüümi.

Meeldib pruudi Nizhnechepetsky pulmapunkti pulmapuidust, meenutas ta selleks ajaks märgatavalt. Nizhnechepetkiy ja linnade rõivaste sarnasus selgitatakse nende ühtse etnilisega. Naiste kostüümi vajalik osa oli lõuend püksid ja põll (Ashhet / Azkyshet / Ashhet). Põhja-alarmid olid ilma rinnadeta ja lõunapoolse õmblemisväärse rinnaga õmblenud. Pidulik Nizhnechepetsky ja linnakostüümid olid talje suspensioonid (Urdes Kyshett). Linnapruuti komplektis lisati ka tikitud Zag vöö.

Ülemine soe riided Udmurts - pikk poolvilla ja lapiga Kaftans (Zybyn, Camzole, Dilyan / Duck, Dukes) Kaks tüüpi: varustatud seemnepõrandad ja seljaga ja lõigatud tagasi koos vöökohal. Sarnaselt lõigatud lambaliha mantlid, alasti või kaetud lapiga.

Meeste ja naiste karusnahkade mantlid olid samad.

Naise peakatted osutas oma perekonnaseisundile. Pühendumise peakandmine kõigis Udmurdi rühmades olid ümmargused või ovaalsed lõuend mütsid (Scrata), mis on lõigatud Couwachi, helmeste ja müntide poolt; Kumacha või lõuendi peapaelad, mis on kaunistatud tikandid, kujutavad, paelad, säravad (YyrkerTtt, acculation) ja sallid. Bavlin versioonis, Tentaches alasti sideme suured vibu, valmistatud kätt.

Tagasi 1970. aastatel. Tüdrukud panevad need pulmadele.

Abielus Põhja-naised üle sallide ja alasti sidemetega, mis pani peale rätikule (väsinud, Yyrkotyr) tikitud või kootud punased triibudega, mis on kaunistatud helmeste ja müntidega, kombinatsioonis peaga rätikuga (Chalma), koonus - Shaped Aishon ja hullelt mantel. Chalmsi mustrilised otsad teenis Aspic Decoration. Fertiilsesse perioodi lõpuleviimisega asendati kriipma käputäis lõuend korgiga (peld) haigete rippuvate labadega. Pidulik varustus Naised sisaldasid ka kaunistused helmestest, müntidest, kestadest: kaelakeed, kõrvarõngad, veenda jne. Linna pühendumus võib leida rindkere Chyrotkyshi müntide ovaalse kujuga (erinevalt Udmurtia lõunaosas) ja lintide ridadest Ribbon, välimine allosas roffles kleit. Udmurt naissoost ülikondil on tavalised funktsioonid koos teiste Volga-Kamya rahvastega. Vabaaja naine I. mees kingad Seal oli õnnelik NAPTI (KUT). Naised kandsid silmkoelised mustrilised sukad ja sokid, mehed - koos Onuchi. Mees Lapeedid ei erinenud Venemaa ringidest.

Pidulikud naiste kingad olid kingad, mehed - saapad. Talvel kandsid need ja teised tundus saapad.

Mees kostüüm oli sarnane vene keeles: valge lõuend kaitseb põlvedele, allutatud mustriga vitstest vöö (Kussertton) või vöö. Puhkusetel ja sõnumitoojatel panna laia vikerkaare kootud vöö kootud, püksid laia sammuga.

Udmurte'i riiklik rõivaste, nagu teised rahvaste kahekümnenda sajandi jooksul. TÕHUSTATUD muutused. Kui linna- ja üleeuroopaliste rõivaste intensiivse mõju suhtes kohaldatakse intensiivset mõju, oli moe mõju, aeg, elu nõuded, elus riietus tehasekangastest. Ma muutsin nii lõigatud, mis põhjustas mõnede kostüümi traditsiooniliste elementide tagasilükkamise.

Meeste talvepaate toimus poolsaate, hammaste karusnahkade mantlid ja suvekihised. Aishoni keeldumine, naised sisse lülitasid suurrätikud. Moderniseerimise protsessis on Udmurdi kostüüm tervikuna lihtsustatud. Nüüd on Udmurtki Citywide, üleeuroopaline rõivad ja rahvuslik kostüüm on muutunud pidulikuks varustuseks; Oma garderoobis on see kõik maapiirkonnad ja paljud linna elanikud. Transformatsioon riigi kostüüm piduliks tunnistab teadlikkust sellest etniliseks sümboliks ja soovitab oma täiendavat kaitset selles mõttes. Tulevikus jäävad traditsioonilised rõivad etnilise märgisena maapiirkondades ja funktsionaalselt pidulikus ja rituaalses sfääris. Tuvastamine etnideeriva atribuutina, on tal nii etnääri väärtus.

Peatükk 2. Traditsiooniline maailma mudel National Udmurdi naiste ülikond

Udmurdi naise traditsioonilise kostüümi kompleks moodustati pikka aega. See on kostüümi kompleksis, igas selle detailis, helge iseloomulikud originaalsed etnilised omadused kajastati, sest iidsetes ühiskonnas oli naine, kes peeti üldiste rahvuslike traditsioonide pidaja. Udmurdi naissoost kostüümi üks iseloomulikke etnilisi omadusi oli maailma sümboolne kolmeosaline mudel vertikaalselt (ülemine maailm, keskmine maailm, madalam maailm) ja neljaosapoolest horisontaalselt (Põhja-Lõuna-Idas). Sümboolse maailma mudel "helge näide oli udmurdi naise pulma ülikond, kus" ... See universaalselt levinud skeem väljendas pulmade põhiidee traditsioonilises ühiskonnas: esindajate ühendamine (sisse) kahe sünnituse muster - sümbolid elu jätkumiseks. " Seetõttu algas traditsioonilise UDmurdi kostüümi kootud ja tikitud dekoratiivsete motiivide semantika semantides meeste ja naiste sümboolne vastastikune mõju. Asub rangelt määratletud kohas, dekoratiivsed motiivid sümboliseeris peamist naissoost naissoost funktsiooni.

Sellega seoses oleks huvitav kaaluda Composite mustrid - motiive individuaalsete komponentide kostüümi kompleksi Udmurdi naine, sümboliseerib tingimusliku "mudel maailma", "World Tree". Ancient Udmurdi tsooni "ZA" koosseis koosnes kahest tasanditest. Ülemine tasand oli esindatud kolm romb puud. Keskne element ülemise astme oli oluliselt suurem ja oli romb oli nurgad protsessi või kolmnurgad ("cusco" motiivi, udmurnki "cus" - talje, linki). See motiiv saab sümboliseerida ka tugevalt stiliseeritud figuuri naisega ROMBE peaga, tõstetud kätega ja kolmnurga alusele "kuju", sümbol naissoost algusest, ema ema. Zaza vöö madalama jaruse koostis koosnes rombusest ja kolmnurkadest, mille erinevate kombinatsioonide moodustasid uued arvud. Traditsioonilise UDmurdi tsooni "ZA" mõlema otsa kompositsioon oli sümmeetriline. Kui turvavöö oli seotud, ühendati mõlemad otsad tikitud kaunistustega nii, et üheosalise kompositsioon saadi, sümboliseeris maailma kolmeosalise mudelit, kus keskmine tasand (keskmine maailm) ei olnud nii väljendunud. Selle tulemusena oli keskmise taseme (vöö koost) sümboolne jätkumine kahe sünnituse.

Udmurdi Bibs'i "Kabachi" koostis on maailma kolmeosalise mudeli keerulisem tõlgendamine. Bib oli ristkülikukujuline Ja ta oli naissoost ülikondi eemaldatav element, tikitud dekoratiivsed motiivid, millest ühes tükis lõpetatud kompositsioon esitas kogu kostüümi kompleksi põhilise semantilise koormuse. Udmurt Bibs "Kabachi" nimetamise ja ornamentide teadlased jagatakse nelja liiki: 1) pulmade - kohustuslike dekoratiivsete motiiv "tools" (Moon) kujul kaheksa-terava täht; 2) rituaal (palvetamisel Püha Grove "Lud") - suure kesknärvikuga kujul risti; 3) pidulik - dekoratiivse motiivi kujul suure sammu püramiidi "chag kes? N" (Svetts); 4) juhuslik - mitmesuguste väikeste dekoratiivmotiivideta ilma konkreetse komposiitkeskuseta.

Vastavalt komposiitlahendusele on esimese kolme tüüpi Kabachi Bibes sarnased skeemid selle tüüpi BIB-dekoratiivsete motiivide põhiplaatide kohta. Alumine osa (alumine maailm) kujutasid alati kolmnurga või mitmete kolmnurkadena, mis on kirjutatud üksteisega, nagu naise emaka sümbolid, selle juureport. Keskosa (keskosa) oli esindatud suurte kaldus rist kujul puu-like naissoost kujul romb pea ja käes tõmmatud käed, sümboliseerib "ema-maa" (üldine jumalanna), inimese loomulik tugevus. Ülemises osas (ülemine maailm) oli erinevatele bib dekoratiivmotiivide jaoks põhitüüpide jaoks põhitüüpidele: tähed, ristikujulised arvud, astus püramiidid. Sest naise jaoks oli Kuu Meril "... Ajavaldkond, mis liigub mööda kuud ja mõõdab nende järjestust ja perioodilisi protsesse, kaasa arvatud raseduse, primitiivsetes ideoloogiates, töödeldakse loomulikult seotud aastaaegade muutusega koos kosmosega rütmid. " Ornamente täiendasid kolmnurgad, nurgad, rombused, siksakad, s- ja z-kujulised arvud, mis asusid peamiste motiivide vahel.

Maailma kolmeosalise mudeli kujutist võib esindada binaarse semantilise opositsiooni (ülemise alumise, parema vasaku, hea kurja, elu-surma jne) keskmise elemendi keskosas, kus keskosa (keskmine maailm) ei ole nii väljendunud. See pilt leidis selle teostuse UDmurdi motiivi "Valo-Valo" (hobused), st Binaarsed vaheküljed S-, Z-arvud või kahesuunaliste uisude zoomoorfne motiiv muutus erinevatesse suundadesse. Motiiv "VALO-VALO" kujutas sageli Kabachi Bibs'i tsüklilisuse oluliseks protsessideks.

Mütside ornamendil saate jälgida mitte ainult universumi (peakäterätikud) kujutise kolmeosalist struktuuri, vaid ka neljaosalist (taskurätik). Mõtle üksikasjalikult iga skeemi. Maailma sümboolne kolmeosaline mudel on esindatud Udmurdi naiste peakäterätikel: "Kuz Kysht" (Kesk-Udmurts "," Zayazy Kysht "(Põhja-Udmurts)," Chalmaz "(Lõuna-Udmurts). See peakate oli ainult abielus naised. Põhja-ja Kesk-Udmurte peakäterätikud on traditsiooniliselt kaunistatud tikanditega, samas kui lõunapoolsete udmurtide peakäterätikud on alati kootud. Kuid hoolimata tehnilise täitmise erinevusest olid mustrite ehitamise kompositsioonikavad peaaegu samad ja koosnes kolmest ridatasandidest, sümboliseerides maailma tingimuslikku mudelit. Tikitud ja kootud mustrid olid täielik kompositsioon, mis on sageli sõlmitud teatud raamistikus. Peamised dekoratiivsed motiivid teenisid geomeetrilisi kujundeid: romb, ristid, s-kujulised märgid, kolmnurgad.

Maailma skemaatiline neljatunnine mudel (Põhja-Lõuna-Lääne-Ida) on hästi jälgida udmurdi naise "Slyuk" pulmahaskurätted-katte ornamente. Peamine dekoratiivne motiiv oli puu kujuline motiiv kujul igasuguste pistikupesade, ruutude, ristide, rhomite, kolmnurkade, nurkade ja nende derivaatide tõlgendustena. Samamoodi dekoratiivmotiivid (ruudud, pistikupesad, ristid) iseloomulikult sümboliseeris maailma osapooli nelja erasektori mudelit: "Rist - maailma keskus, mis koosneb kahest vastastikku, algas nelja osapoole pesa - Perekonna territooriumi sümbol, mis on võimendamatu Udmurtidel üldise jumalanna nimel. " Väga kujuga kaetud ruudu, mis sümboliseeris ka mudel universumi, selle graafilise plaani skeemi. Rhombus, Rhombus protsesside (Cusco motiiv) sümboliseeris naise viljakust, jätkuvat elu, lahke, meeste ja naissoost ühendust. Kolmnurgad ja nurgad on sümbolid "... Naine loomulik tugevus, viljakas Niza, mis moodustab üldnimetuse juured, genult jumalanna, mis seisab sellise päritolu alguses." Kolmnurk oli ka universumi varasem pilt (maailma mägi kujul), maailma puu.

"Slyuk" oli ainult abielus olevate naiste peakate. Udmurtka pärast esimese lapse sündi või pärast kolmeaastast abielu muutis valge "Slyuk" puu-nagu must ornament juhuslikus punane "Sielek" ilma sarnase ornamentita, mis kandis fertiilsesse vanuse lõpetamisega. Puu ornament kabel-kaetud "Slyuk" sümboliseeris viljakat jõud naise, selle juurosa. Udmurdi naissoost kostüümi ikoonilise sümbolismi traditsiooniline värviskeem koosnes algselt kolmest peamisest värvist (valge, must, punane): valge värv sümboliseeris taevase puhtust, kõrgust, Infora, naisepiima, meeste seemne viljastamist; Punane - elu, veri, päikesepaisteline värv; Must - maa, viljakus.

Sügavad semantilised ja värvilised väärtused dekoratiivsed motiive traditsioonilise udmurdi naissoost kostüümi sümboliseeris idee viljakust, arvukust, ühtsust kolme maailma (ülemine, keskel, madalam). Nende piltide semantika seostati Udmurdi mõtetes ühtsusega, mis moodustub iidse ühiskonna moodustamisega, kus punane, punased mustad kaunistused valgel taustal oli maagilistel kombinesoonidel, mille tähendus edastati põlvkonnast põlvkonnale.

Praegu on kaasaegsete kostüümikomplekside dekoratiivsed motiivid, järk-järgult muundades ja moonutavad traditsioonilised piirjooned, ei ole enam see sügav vaimne sisu, mis oli minevikus. Vana sümboolika kaasaegse tõlgendamise järk-järgult muutub dekoratiivse elemendid puuduvad semantilise koormuse, mis kahtlemata mõjutas kaootilise ja mõtlematu kasutamise iidse sümboolika kaunistamise kaasaegse naissoost ülikond.

Järeldus

Udmurtide rõivad valmistati traditsiooniliselt järgmistest materjalidest: lina, kanep, puuvillakangad, villa ja karusnahk. Udmurtia territooriumil kudumine on olnud palju: juba hilisemas paleoliitses on selle elemendid. Ananiini ja pianoroobi kultuuride mälestusmärkidel leiti villa- ja köögivilja kiududest valmistatud kanga jäägid ning sirged hõimud, ketramise lõpule ketramine.

Xi-XIII sajandite Chepeetilistes asulates. Samuti leiti, ja kudumismasinate jääb, mis kahtlemata tõendavad kodumajapidamiste kudede tootmise olemasolu.

Töötab riiete valmistamisel naiste vastutustes. N. Rychkov, kes täheldas Udmurts'i XVIII sajandi teisel poolel, kirjutas, et "naised peidavad, tkut erinevad lõuendid, villane riie ja tikitud lõuend siidist arvud ...".

Udmurtide riietuses kuni XX sajandini. Kodumaised kangad valitsesid ja ainult rikkad Udmurdi top XVIII-XIX sajandil. Pestud riided, õmmeldud Bukhara ja tehase kangast.

XIXi lõpus - XX sajandi alguses. Kodumajapidamiste kudede tootmine võttis käsitöö iseloomu. On tõendeid selle kohta, et "Hääletus Sukmaniin ja trahv" nüansi, värvide heledust ja odavus oli konkurentsis väljas.

Suurepärane Udmurdi rahvakostüüm on kujul, kus ta tänapäevani jõudis, see tähendab, et kaunistatud tikandid ja kunstilise kudumisega, helded, mündid, purjed, mis on täiendatud laiaulatuslikke käevõrud, sulased ja rõngad, mis on lõpuks välja töötatud XIX.

Praegu on mitmeid kostüümi komplekse Udmurts (vastavalt S. H. Lebedeva):

Northwormtsky

* Nizhnechelets (Kosinsky valik);

* Nizhnechelets (Slobodskoy versioon);

* Verkhnechepets.

Lõuna-Damurtsky

* Tegelikult Southwamurt;

* Zaistsky;

* Zakamsky;

* Bavlinsky.

Kesk-Lamüür (Medino Udmurts)

* Sharkansko-yakshurbuodhinsky;

* Kalmez.

Inmonyan

* Tegelikult femmian.

Kõige silmatorkavamad põhimõtted traditsioonilise kostüümi kaunistamise põhimõtted ilmus Põhja-Udmurte naiste rõivastes, mis säilitasid iidse -udmurdi kostüümi olulised omadused ja selle ranged ornamendid sellel päeval.

Praeguseks tegelevad järgmised spetsialistid edukalt tehnoloogia taastamisega: S. V. Lomonosov ja N. G. Ryabchikova (Alndashi piirkond), L. P. Schirov, E. I. Vinogradova, A. A. Surminy District), Ln Buranova, OE BryzGalova (Izrinsky District), Ln Branova NV Belosludseva (Debetsky District), SV Glavovsky (Kessky District), Nr Sidorova, Lv Tomkin (Usinsky District).

Sel moel võib järeldada, et traditsiooniline Udmurdi kostüümikompleks on unikaalne etnograafiline omadus Udmurtia ja võib õigustatult pidada üheks oma tähemärki par koos vapp ja lipu.

Loetelu kasutatud kirjandus

1. Teaduslike artiklite arhiiv [Elektrooniline ressurss] / kirjastaja klass - juurdepääsu režiim: http://www.gramota.net/Materials/3/2014/5-1/11.11.html/ (vaatluskuupäev 06/22/2016) .

2. Folk Suit [Elektrooniline ressurss] / Infokeskus "Finnugoria" - Access Mode: http://www.finnougoria.ru/commünity/folk/19/detail.php?iblock_id\u003d46§ion_id\u003d357&element_id\u003d2467 (ringluse kuupäev 22.06 . 2016).

3. Traditsiooniline ülikond [elektrooniline ressurss] / riiklik dekoratiiv- ja rakenduskunstide ja käsitöö keskus - juurdepääsurežiim: http://www.decorudm.ru/crafts/traditsionnyy-kostyum/ (vaatluskuupäev 06/22/2016).

4. Udmurts [Elektrooniline ressurss] / uuenduslikud polükultuuride hariduse mudelid üldharidusasutuse jaoks - juurdepääsurežiim: http://identity2010.ru/?page_id\u003d1294 (ringluse kuupäev 06/22/2016).

taotlus

1. Udmurtka Aisoonis

2. Meeste Southern Udmurts'i särk

3. Põhja kostüümi kompleks

4. South Udmurtka pidulik kostüüm

Postitatud Allbest.ru.

...

Sarnased dokumendid

    UDmurdi rahvuse moodustamise tunnused. Tingimused perekonna-ühiskondliku rahuvalve arendamiseks, sajandi alguse dumpingu elu, rõivaste ja seadmete kirjeldus. Maailma täiustamine XIX-i lõpust - XX sajandi alguses, kaasaegse Udmurtia territoorium.

    abstraktne, Lisatud 05/17/2010

    Udmurtia ajalugu. Traditsioonilised UDmurte'i õppetunnid. UDmurdi rahva perekonna ja pereelu moodustamise protsess. Naabri tüübi põllumajandusühenduse struktuur. Residence, rõivad ja kaunistused, vabaaja toit, tolli- ja rituaalid talupoegade, inimeste kultuur.

    abstraktne, lisatud 03/05/2014

    Televisioonide omadused - Kuznetski maa elanikud. Traditsioonilised mehed I. naisteriided Altalased. Kohalike kostüümi komplekside loomine erinevate traditsiooniliste riiete kombinatsioonil. Kübarate, kingade, ehtede ja pulmapideme kirjeldus.

    kursuse töö, lisas 01/17/2014

    Kuuba kultuuri moodustamise omaduste uurimine vene ja Ukraina traditsiooni sümbioosina. Ajalugu arengut mees kostüüm KUBAN, meeste särk XVIII - alguses xx sajandeid. Kalatsite tootmine geomeetrilise ja õie ornamentiga.

    väitekiri, lisatud 09.10.2015

    Udmurtide keele suhe Mari ja Rahvusliku komiteega, kirjutamise ja kirjandusliku keele tekkimisega. Eripära Udmurte antropoloogia, Lõuna-Kama territooriumi arendamine, Bashkiria, Zauralye arendamine. Kirjeldus pulmade traditsioonid Udmurts.

    abstraktne, lisatud 12/21/2013

    Transbaikalia rahvaste etnograafilise muuseumi ekspositsioon: antiikaja mälestiste arheoloogiline kompleks, tuttav eel-revolutsioonilise poori, vene (vana aja jooksul) kompleksi elu ja kultuuriga, Burjat-pärandi paigutus ja metsloomade nurgas.

    abstraktne, lisatud 05.06.2009

    Lääne-Aafrika rahvaste ümberasustamise ajalugu, Aafrika kultuuri moodustamine ja Nigeeria seisund. Riigi elanikkond, tema tolli- ja eluliin, sotsiaalsed suhted. Põllumajanduse ja käsitöö arendamine. Nigeri Vabariigi religioon ja kultuur.

    uurimine, lisatud 24.11.2011

    Etnonüümi "Ukrainlaste" ametlik tutvustus Lääne-Ukraina elanikele seoses Ukraina SSRi moodustamisega. Ukrainlaste etniline territoorium, keel. Ukraina rahva ajalugu, selle moodustamise keskus, asula struktuur. Geneetilise struktuuri uuring.

    esitlus, lisatud 10/25/2011

    Territoorium, geograafiline asend, kliima. Ajalugu moodustamise piirkonna. Elanikkond. Majandus, põllumajandus ja välismaiste majandustegevus. Transport ja infoinfrastruktuur piirkonna. Tervis. Looduslik potentsiaal.

    abstraktne, lisatud 07/22/2008

    Tuunika kujuline särk kõige iidsem ja samal ajal kõige levinum XIX sajandil. Dagestanis, riiete kujul naistel. Funktsionaalsed kleidid. Erinevaid vorme ja võimalusi traditsioonilise naissoost pea kaunistamiseks.

Iga inimeste rahvuslik kostüüm ei ole mitte ainult tema mentaliteedi väljendus, vaid ka kurja silmade ja muude murede kaitsekoore. Esimesed kirjalikud ideed Udmurdi reastuste kohta ilmus 1726. aastal pärast nende maad külastasid Saksa arsti ekspeditsiooni ja Peter I Daniel Messerschmidti kaaslast. Ta kirjeldas sviiti, mis ei ole sellest ajast muutunud.

Ajalugu ülikond

Udmurtide lapsi mähkmetega õpetatakse raske töö ja täpsusega. Tüdrukud juba 6 aastat hakkavad koguma dowry. Selline raske töö on täheldatud riikliku riietuse üksikasjades ja aksessuaarides. Seal oli kudumismasin igas majas enesehinnangu Udmurdi. 16-aastaseks tüdrukutel võiks seda kasutada nii virtuoosil, et nende rinnal ei olnud vähem kui 40 varustust.

Traditsiooniline Udmurdi rõivad on väga sarnased kaasaegsete tuunikaga. Kuna see soome-ugri inimesed jagavad Põhja- ja Lõuna-Udmurtsit ja nende traditsioonilised riided saab jagada geograafiliseks põhimõtteks. Ja selline erinevus seisneb mitte ainult oades ja värviline gamma, aga ka materjalide valmistamiseks riided.

Põhja-Udmurts õmbles oma varustuse eelistatavalt lina ja lõuna- ja kanepi kangast. Lisaks olid ülemise riided traditsioonilised materjalid lambavilla ja hilisema siidiga.

Naine folk kostüüm

Suvi naine riidekapp Põhja-Udmurtka peab olema:

  • swing CAFTAN (CHARYDA)
  • rubahu (DEMR).
  • põll (okei.)
  • bIB (MURESSAS)

Lõuna-ja Põhja-Udmurtoki erinevad kostüümid ning värvikavas. Põhjapiirkondade jaoks olid traditsioonilised värvid: valge, must ja punane. Esialgu värvi koe Udmurdi kaevandati taimede ja mineraalide. Hiljem hakkasid nad ostma seda oma maad läbivatest kaupmehedest.

Lõuna-UDmurti territooriumil oli rohkem selliseid teed. Mis kajastus värvivalik varustus. Ta oli sülem seoses põhjanaabritega. Nende kostüümi peamised värvid olid punased, rohelised ja pruunid. Siiski pannakse Lõuna-Udmurtka pulma tingimata valge riided. Mis sümboliseeris puhtust. Et tugevdada "efekti", lahendati pulmade riiete õmblemiseks kasutatav kangas mitu korda tugeva külma juures. Pärast sellist "töötlemist" omandas ta helendav valgedus.

Naiste ülikond Lõuna-Udmurtka koosneb:

  • rubahi
  • apraak
  • bib
  • suvi top rõivad Peenest kangast
  • cAFTANE-SLEEVEX
  • kaftan pool seinaga kangast
  • villane riie kaftan

Traditsioonilise UDmurdi kostüümi valmistamisel maksti tikandid väga tähelepanu. Ta oli mitte ainult naistele, vaid ka laste- ja meeste riietele. Suusatajad teadsid kuni 20 tüüpi õmblusi. Huvitav on see, et mõned naised hakkasid pidulikke riideid tellima, märgistasid nad oma tööd konkreetse märgiga - hunnik teemasid. Ja kui teine \u200b\u200bnaine kopeeris varustus, mida ta meeldis talle meeldis, pidi ta lahkuma "kaubamärgi", "kes selle mudeliga tuli.

Traditsioonilistel rõivastel peab Udmuurtok varrukad särk olema tikitud mustrid. Nad mitte ainult ei andnud sobima huvitavamat ja valmis välimust, vaid teenis ka kurja silma kaitsjana. Sellises tikandites kasutatavaid mustreid nimetatakse: Baran Horn, Flying Duck, Pigeoni silma jne.

Southern Udmurtki Suit Soda oli trapetsivorm tingimata vaheldumisi varrukatega. Kleitide põhja oli kaunistatud laia loputamisega, mis täidab dekoratiivset funktsiooni. Rituaalsete tseremooniate jaoks kostüümi puhkuse ajal pandi rinnalaadi hõbemüntidega.

Ajal käivitamise esmasündinu, Udmurtka inimestel peaks kandma punase kleidi lahtrisse. Udmurdi inimeste usklikest, öeldi, et rakkude rakud, seda rohkem saate sünnitada oma abikaasale laste naisele. Tikitud võlusid pandi raseda naise põll ja kaitses teda ja laps ebamugavust.

Udmurtka särk kandis Kaftan. Tal oli lühikesed varrukad, mille kaudu särk varrukad kaunistatud tikandid. Igal sellisel paaril oli bib, mida kasutati ainult nendega.

See lisaseadme garderoob oli tükk kangast kujul 20 × 30 cm ristküliku kujul. Uuesti kasutamiseks ja erinevate pidulike rituatsioonide jaoks oli rinnad. Selle lisavarustuse peamine erinevus on tikandid. Nii et hoides pulmatseremooniat rinnalaadi peab olema tikitud kaheksa-terava täht.

Esialgu oli rinnalaat tikitud helge niidid, siidist tuli asendada. XIX sajandil Udmurdi riikide kostüüm Ta asendati rinnalauaga, mis õmbles mitmevärviline klapid. Seda täiendati tikandid, mündid või ilusad nupud.

Samuti oli sellise kostüümi oluline atribuut põll rinnata. Selline lisaseade kärbitud lint, pits ja muidugi tikandid. Special masin sellise ankru, mustriline mustrid võetakse. Nad täiendasid pühade ajal ülikonda.

Väga sageli Udmurdi rahvakostüüm kuuluvad femermyani riietesse. Nende riided on palju ühist kirjeldatud riietega, aga ka seal on ka nende originaalfunktsioonid. Feverflateri riided makstakse palju kuldse niidi tikandile.

Pärast tüdrukut kuulus sellesse rahvasse, ta abiellus, ta pidi peitma oma nägu kõigist välja arvatud tema abikaasa. Selleks on traditsioonilises riietuses tutvuste spetsiaalne müts - Shushk. Ka keha keelatud osade all. Kere-traditsiooniline kostüüm Kurtid, lõua all.

Udmurt abielus naistel ei olnud selliseid keerustusi. Aga eristada tüdrukut abielus abielus, võib olla pea Leuke. Enne abielu, tüdruk maadleti ovaalsed või ümmargused mütsid. Pärast abielu, tüdruk oleks pidanud kaetud oma pea tikitud rätik (põhja) või spetsiaalse alasti sideme (lõunaosas).

Mees Suit Udmurts

Mehed Udmurts kandsid põlvili valge või Motley lõuendiga särgid. Neile allutati ilusale vitrihmale. Pidulike tseremooniate jaoks oli tal helge vikerkaarevärv. Tööriiete töörihmade asemel kasutati koerte vöö, nahast vöö klambriga kinnituse paigaldamiseks. Sellist varustust täiendasid vabad püksid, õmmeldud valge ja sinise kangast.

Väljapoole, mees Udmurdi kostüüm ei erinenud traditsioonilisest vene kostüümi. Nagu naissoost kleit, Udmurte'i särkidel palju väärtust See maksti tikandid. See kuvab tähemärki, mis olid seotud omaniku "elukutse", samuti võlusid mustrid.

Talvel on meeste särgi peal kulunud kate. Selle riiete pidulik versioon lühendati. Tema pikkus jõudis taljele. Casual CAFTAN ei lühendati, kuid kinnitati.

NAPTI kasutatakse igapäevase kingana. Erinevalt traditsioonilistest vene kingad, udmurt NAPTI ternes ninaga. Seda tööjalatsit kasutati iga päev. Pühad mehed panevad nahast saapad. Talvel - saapad.

Kaasaegne udmurt ülikond

Tehasetootmise kasvu ajal lakkas traditsiooniline kostüüm udmurte peamiseks riietuseks. Seda kasutati ainult pühade ajal ja erinevate rituaalsete tseremooniate ajal. Kuid tänapäeval muutub traditsioonilised riided uuesti populaarseks. Modern Fashion Disainerid kasutavad nende kogudes särgid ja kleidid traditsioonilises lahtris, sümboolne kaunistused, MOTLEY vööd valmistatud käsitsi ja tikitud tarvikud münte.

"Tagasi selle soome-ugri inimeste päritolule" toimus amatööritase laines. Teatri- või popgrupid on muutunud ise teha varustus ise, mis põhinevad erinevate kirjalike allikate kirjeldusel või säilitati kohalikesse eksponaatide muuseumides.

Fashion traditsiooniliste rõivaste sundis Udmurdi riigi ülikooli juhtkond 20 aastat tagasi avama uue teaduskonna - "kostüümi kunstiline disain." Kelle lõpetajad ja hakkas kasutama äratuntavaid mustreid ja kaunistusi juhuslikes riietes ja mitmesugustes tarvikutes.

Täna trend, kerge kleidid klambrid ja lina. Ühest küljest peegeldavad nad Udmurdi inimeste vanuseid traditsioone ja teiste globaalsete suundumustega. Selliseid kleidid saab kasutada vabaajarõivana. Seal on rangemad võimalused töötamiseks kontoris ja elegantne, et matkata ilmalike sündmuste jaoks.

Jagada sõpradega:
Sarnased väljaanded