Çeçen çocuk. Çeçen çocuklar: gelenekler sağduyuya galip gelir. Çeçenistan'da Spartalı yöntemler? Hayır, sevgi, saygı ve merhamet

Çeçenya'da, atalarının asırlık geleneklerine kutsal bir şekilde saygı duyulur; burada birkaç yüzyıl boyunca tarihsel olarak gelişen yasalar hala yürürlüktedir. Her Çeçen'in hayatında özel bir yer aileye aittir. Ancak ataerkil yaşam tarzına rağmen, buradaki gelenekler diğer Kafkas halklarınınki kadar sert değil.

Çocuklar ailenin zenginliğidir

Çeçenya'da büyük ailelere büyük saygı duyulur. Burada hiç kimse anne babanın çok çocuk sahibi olmak için maddi zenginlikleri olup olamayacağını düşünmez. Refah önemli değil, çünkü sadece büyük ve büyük olan mutlu olabilir. Dost aile, geleneğe göre en az 7 oğlu var.

Anne öğretmen, baba rol modeldir

Çeçen bir ailede çocukların yetiştirilmesi, baskın rolün babaya ait olmasına rağmen, anne tarafından gerçekleştirilir. O bir rol modeli ve tartışılmaz bir otoritedir. Baba oğulları ve kızlarıyla konuşmuyor bile - iletişim anne aracılığıyla gerçekleşiyor. Mesafe o kadar gözetilir ki, aile reisinin huzurunda çocuklar saygıyla ayakta durur ve oturmazlar. Ama Çeçen büyükanneler Aktif katılım torun yetiştirmede. Çocuklarla çok zaman geçirirler, gerekli becerileri ve yaşlılara saygıyı aşılarlar.

Spartalı yöntemler? Hayır, sevgi, saygı ve merhamet!

Sert, ilk bakışta yasalara ve geleneklere rağmen, burada çok insancıl pedagojik yöntemler uygulanmaktadır. Çocuğa büyüklere saygı duyması, kardeşleri sevmesi, insancıl ve merhametli olması öğretilir. Erdem, çocukluktan itibaren çocuklara kazandırılan en önemli niteliklerden biridir. İlk yıllar. Yeni yürümeye başlayan çocuklar ve gençler dövülmez, çok çalışmaya zorlanmazlar. Onlar için sadece babalarının sert bakışı veya sinirli bir annenin çığlığı şiddetli bir cezadır. Çeçen çocuklar saldırganlık ile karakterize edilmez, çünkü sevgi, sıcaklık ve saygı atmosferinde büyürler.

Beden Eğitimi

Çocuklar çok ve çok çalışmaya zorlanmazlar, ancak beden Eğitimi yumuşak ve göze batmayan bir biçimde - ebeveynlerin pedagojisinde zorunlu bir aşama. Anne ve büyükanne kızlara iğne işi öğretir, yetişkinlerin yemek yapmasına, temizlemesine, çocuklara bakmasına yardımcı olabilirler. Oğlanlar, büyüklerle birlikte sığır otlatıyor, mümkün olduğunca hasada katılır ve her ailenin sahip olduğu atlarla ilgilenir.

Çeçen halkı için aile her zaman önce gelir, bu hayattaki en önemli şeydir.

Çeçen ailelerde ilişkiler sıkı bir şekilde düzenlenir. Çocuklar anne babalarıyla yemek yemez, kadın kocasının yanına oturmaz, baba asla doğrudan oğluna hitap etmez. Çeçenler genellikle geleneklerinin yakında ortadan kalkacağını düşünürler. Ancak bir Çeçen çocuk kendini yabancı bir kültürün içinde bulur bulmaz, gelenekler sağduyuyu bile yener.

Alan, beş yıl önce Çeçenya ve İnguşetya sınırındaki bir mülteci kampından Moskova'ya geldi. Orada annesi ve kız kardeşi ile kontrplak bir evde yaşıyordu. Ve en iyi çizim yarışması sırasında Svetlana ile tanıştı ve kısa süre sonra kız kardeşi ile birlikte Moskova'da, Svetlana'nın Rublevka'daki evinde sona erdi. O zaman 11 yaşındaydı ve kız kardeşi 13 yaşındaydı.

Alan'ın ilk gerildiği zaman, çöpü dışarı çıkarması istendiğinde oldu. İkincisi - bardağı kendilerinden sonra yıkamayı teklif ettiklerinde. Alan gerçekten kontrplak eve dönmek istemiyordu ve bu arzu, gurur da dahil olmak üzere diğer tüm duyguların üstesinden geldi. Svetlana'nın evinin ve tüm Moskova'nın yaşadığı geleneklere uyum sağlamaya başladı.

Svetlana'nın evinde bir sürü vahşi şey vardı. Örneğin, ne kendi çocuklarının ne de misafirlerinin varlığından hiç utanmadan kocasının yanındaki kanepeye oturdu. Ayrıca, Svetlana kocasını adıyla çağırdı. Ve kocasının genel olarak çocuklarla iletişim kurma şekli son derece garipti: doğrudan onlara hitap etti. Daha kötü şeyler de vardı: işten sonra Svetlana'nın kocası evde şort ve tişörtle dolaştı. Alana'nın kız kardeşi bozuldu ve mülteci kampına geri döndü. Alan ayarlamaya devam etti. Şimdi 17 yaşında. Beş yıl içinde, çocukluğunda ortaya konan Çeçen geleneklerini kendi içinde kırmayı başardı. Ancak Moskova geleneklerini de kabul etmedi: hala ona yabancı, geçici. Alan bir gün onlardan vazgeçeceğini söylüyor. Bu arada Suudi Arabistan'a gitmeyi hayal ederek Rublyovka'da yaşıyor.

Çeçen Cumhuriyeti Milli Kütüphanesi müdürü Edilbek Magomadov, “Çeçen ailelerdeki ilişkiler, büyüklerin tartışılmaz otoritesi üzerine kuruludur ve bu otoriteyi sürdürmek için ailelerde her şey sıkı bir şekilde düzenlenir” diyor. Grozny kentindeki Kültür Bakanlığı'ndaki ofisinde masasında oturuyor ve kağıt kesmek için sahte hançerlerle oynuyor. - Aile bireyleri farklı kuşaklara mensup ise aralarında sıkı bir mesafe vardır. Babamın çocukların önünde gömleğini çıkardığını hiç görmedim. Ona asla ilk adıyla hitap etmedik.

- Kendini vuruyor musun?

- Babanın adı neydi? Baba?

Onu evinin adıyla Lala olarak çağırdık.

Neden böyle bir mesafe?

- Ve çatışmalar için hiçbir sebep yoktu. Çeçenler ve hatta çocuklar iğrenç bir şekilde törenseldir. Bu, Altın Orda'nın düşüşünden sonra, 15. yüzyılda bir yerde Çeçenlerin dağlık bölgelerden ovaya dönüşünün başladığı zamanların bir yankısıdır. Geleneksel dağ toplumları birbirine bile kapalıydı. Ve tüm bu akış aşağı doğru hareket ediyordu. Daha sonra Kumyk ve Kabardey kabileleri sözde ovalara sahipti. Bu nedenle, ovanın kolonizasyonu, her ailenin katıldığı yorucu bir günlük savaştı. Ve sonra herhangi bir çatışma cinayete yol açabilir. Sohbet sırasında bile, insanlar konuşulan kelime sayısını sınırlamaya çalıştılar, böylece daha az çekişme nedeni oldu.

“Yine de Çeçen baba emir verirse ne kadar korkunç bir şeyin olabileceği bana açık değil. küçük oğul annesi aracılığıyla değil, bizzat kendisine söyleyin, rica ediyorum. - Odada çocuklar varken eşinizin yanına mı oturuyorsunuz?

- Her iki ebeveyn de oradaysa çocuklar odaya girmez.

- Kayınpederinizle masaya mı oturuyorsunuz?

Hayır, yoksa saygısızlık olarak algılayacaktır.

“Ama şimdi ovayı fethedmiyorsunuz, bu törenler ne için?

“Evet, haklısın” diyor Edilbek Haliloviç. - Toplumdaki davranış normları, yaşam biçimine uygun olmalıdır. Ve Çeçenya'da yaşam tarzımız yok. Ailenin babası böyle bir işsizlik karşısında ne hissetmeli? Savaş sırasında bir kontrol noktasında karısının ve çocuklarının önünde alenen küçük düşürüldüyse? Bundan sonra nasıl yaşayabilir?

- Ve nasıl yaşıyorsun? Sen de aşağılanmışsın...

Tanrıya şükür, çocukların yanında değil. Evet, onunla yaşıyorum ve bunu kimseye söylememeye çalışıyorum. Çeçen bir çocuk öyle yetiştirilir ki, birinin onu durdurması onun için bir hakarettir.

- Çeçenya'da bir gelenek olduğunu biliyorum: bir annenin çocuğu kocasının akrabalarıyla kollarına alma hakkı yoktur ve onlarla kışın sokakta buluşursa ve çocuk bir bebekse, o zaman dışarı çıkar. bu akrabalara saygı için çocuğu kara indirmesi gerekecek. Amaç ne?

- Akrabalar hemen gelip onu alacaklar. Karı veya kocanın akrabalarının kucağına çocuk almak, eski zamanlardan gelen bir tabudur. Gerçi gözümün önünde bu tabuyu ilk kıran komşum oldu. O evlendiğinde biz liseden yeni mezun olmuştuk. Oğlu doğdu. Ve onu yolda yürürken ve oğlunu kucağında taşırken görüyorum, çok memnun, mutlu. Ve daha önce, geleneklere uyulması gerektiği gerçeğinden bahsetmeyi de severdi ... Her zaman istisnalar olmuştur. Aile çevresinde bırakılan babamız bazen bizimle konuşur, bize kitap okurdu ama misafir gelir gelmez yola çıktık. Bazen onunla öğle yemeği bile yiyebilirim…

Edilbek Khalilovich bana Çeçen geleneklerini yaşayabilecek tek bir nesil kaldığını, en fazla iki nesil olduğunu çünkü gençliğin bir yandan Arap dünyası ve dininin baskısı altında, diğer yandan laik yolun baskı altında olduğunu söylüyor. Rusya Federasyonu'nun yaşam öyküsü. Ve şimdi gelenekler artık Çeçenlerin mevcut yaşam tarzına uymuyor. Bu yüzden Rusya'da Çeçenler çok sevilmiyor - hem çocuklar hem de yetişkinler. Gelenek yüzünden, savaş yüzünden değil.

“Kişi kendisininkini reddedip başkasınınkini kabul etmediğinde, istediği gibi yaşamaya çalışır” diyor.

Alan önce bu şekilde, sonra bu şekilde, önce orada, sonra burada yaşamak zorunda kaldı. Ayrıca kendisininkini de reddetti: Kendini bir kontrplak evde bulan herkesin ondan kaçmak isteyeceğini söylüyor.

Edilbek Khalilovich'in tanıdığım başka bir Çeçen çocuk, Zaur yüzünden kehanet ettiği anda Çeçen geleneklerinin öleceğine gerçekten inanmıyorum.

İkinci Çeçen çıktığında Belgatoy köyünden Zaur beş yaşındaydı. Doğum günü için göğsünde kurt işlemeli bir tişört verildi. Köyün temizliği sırasında üç Rus askeri eve girdi ve Zaur'u görünce ondan tişörtündeki işlemeleri yırtmasını istedi - aynı yerde, önlerinde. Zaur reddetti. Asker tişörtünü çekti, Zaur elini attı ve yanlışlıkla meslektaşının yüzüne vurdu. Durumu, yerel bir gazetede çalışan Zaur'un ağabeyi kurtardı.

Onuncu yıldır, Zaur ve erkek kardeşi Amerika Birleşik Devletleri'nde San Diego'da yaşıyorlar. Çeçenya'da kalan annesini arar ve "Anne, burada cennetin ne olduğu hakkında hiçbir fikrin yok!" der. Zaur, bilgisayar satan orta ölçekli bir şirkette yarı zamanlı olarak çalışmaktadır. Öğle yemeği molası sırasında, şirketin sahibi bir Amerikalı, mindere oturmasına ve dua etmesine izin veriyor. Yakın zamanda annesine gönderilen bir fotoğrafta Zaur ayağa kalkıyor işaret parmağı sağ el- jest "Allah birdir" anlamına gelir. San Diego'da büyük ihtimalle Çeçen diasporası yok, kimse Zaur'u kontrol etmiyor. Ve en son on yıl önce Çeçenya'ya gitmesine ve Amerika'yı hala bir cennet olarak görmesine rağmen, Zaur geri dönmeyi hayal ediyor. Kazandığı ilk parayı Belgatoy'da ailesinin evinin yanındaki bir arsaya harcadı. Güvenlik görevlisi olarak çalışan ağabeyi tartışılmaz bir otoritedir. Zaur hala totem kurtlu bir tişört bulunduruyor.

Çeçenlerin aile eğitimi gelenekleri 200 yıldan daha eskidir, bu yüzden cumhuriyette düşünürler. Tüm yaşamın ana işi, bir çocuğun doğumu ve yetiştirilmesi, özellikle erkek çocuklardır.

Yedi kardeşin olduğu yerde mutlu bir aile olur ve böyle bir ailenin babasına toplumda saygı duyulur. Ebeveynlerin ilk çocuklarının doğumunda ilk dileklerinden biri, yedi erkek kardeşinin olmasıdır. Çok çocuk sahibi olmak hala bir erdemdir aile gelenekleri Modern dünyanın müdahalesine rağmen Çeçenya'da.

Ebeveynlik ne zaman başlar? Çeçenler, genç bir annenin yaşlı bir adama gelip ne zaman çocuk yetiştirmeye başlayacağını sorduğunda, çocuğun bir aylık olduğunu öğrenen yaşlı adamın şöyle cevap verdiğine dair bir benzetme var: “Bir ay geciktin.” Geleneklere göre, çocuğa babanın otoritesi olan büyüklere saygı öğretilir. Baba adı genellikle yaramazları sakinleştirmek ve yatıştırmak için sihirli bir kelime görevi görür.

Geleneklere uygun olarak, Çeçen ebeveynler çocuklarını asla toplum içinde övmezler. Herhangi bir baba, oğlunun başarılarıyla ilgili hikayeleri hakkında sessiz kalacaktır ve ailedeki iletişim anne aracılığıyla gerçekleşir. Mesafeyi koruyarak, baba oğul ve onun ideali için bir otorite olmaya devam eder.

İnsanlar, devrim öncesi zamanlardan beri Çeçen ailelerin yetiştirilme gelenekleriyle ilgileniyorlar. Hepsinden önemlisi, tarihçiler Çeçen ebeveynlerin çocuklarını neden dövmediği sorusuyla ilgilendiler. Babalar ve anneler sorgulandığında kendilerinden insan yetiştirdiklerini söylediler. Büyük Rus Kafkas bilgini Adolf Berger, ailede böyle bir yaklaşımın var olduğunu, böylece oğlun korku duygusunu tanımadığını ve korkak olarak büyümediğini savundu. Çocuklar azarlanmaz bile.

Ramazan Kadırov, Çeçenlerin geleneksel olarak yetiştirilmesinin sonuçlarının güzel bir örneğidir. Hatıralarına göre babasının huzuruna hiç oturmamış ve izinsiz konuşmamıştır. Sadece belirli soruları yanıtladı. Ebeveynlerin bir arada olduğu oda müsait değildi. Dedesinin huzurunda babasıyla hiç iletişim kurmadı. Ve ancak son yıllarda özgürce konuşabiliyordu. Ama ondan hiçbir zaman övgü gelmedi. Aynı gelenekler kendi ailesinde de görülür. Ama şimdi bile babasının yanında karısı ve çocuklarıyla konuşmuyor. O böyle yetiştirildi ve çocuklarını da bu “yasalara” göre yetiştirdi.

Kafkasya çetin bir ülkedir ve burada çocukların terk edilmesi hoş karşılanmaz. Kaybolan herhangi bir çocuk, yabancıların basitçe onun için ebeveyn olduğu başka bir ailede her zaman sığınak bulabilir. İşte birkaç yıl önce olan bir vaka, bunun doğrudan bir teyidi. İnguşetya'da Çeçenya sınırında bir Çeçen çocuk bulundu. Achaluka dağ köyünden oraya nasıl geldiği hala belli değil. Onu bulan bir İnguş polisinin ailesi tarafından alındı. Ancak 16 yıl sonra kendi ailesi de onu buldu. Murad Soltanmuradov - bu adamın adı bu, şimdi iki ailede yaşıyor.

Çocukların doğumu ve yetiştirilmesiyle ilgili ritüeller de dahil olmak üzere aile ritüellerinin incelenmesi, aileyi incelemeden imkansızdır. Toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında, büyük bir ataerkil aile tüm halkların karakteristiğiydi. Kafkasya'nın birçok halkı arasındaki varlığı, devrim öncesi Rus etnografyasının literatüründe belirtilmiştir. Kumuklar, Balkarlar, Ermeniler, Gürcüler, İnguşlar ve Kafkasya'nın diğer halklarının geniş aileleri incelenmiştir.

Çeçenlerin ailesine “dozal” deniyordu ve aile topluluğunun, şu ya da bu şekilde, akraba birliğini ifade eden birkaç adı vardı: “tskhana ts1iyna dosal” - aynı kandan insanlar, “tskhana ts1rakh dosal” - insanlar aynı ateş, “kastaza dosal” - bölünmemiş aile, “kastaza vezhary” - bölünmemiş kardeşler (son iki tür daha sonraki bir kökene örnektir).

Evin sahibi ve metresi

Çeçen ailesinin reisi babaydı - kelimenin tam anlamıyla “evin efendisi” anlamına gelen “ts1iyna evet” (“ts1a” - ev, “da” - baba). Ailenin birliği, babanın ölümünden sonra bile korundu, bu durumda ağabeyi başı oldu. Ailede babasıyla aynı otoriteye ve saygıya sahipti. Ancak aynı zamanda ağabey, diğer kardeşlerin bilgisi ve rızası olmadan ailenin hem ekonomik hem de sosyal hayatında tek bir sorunu çözemezdi.

Kadın kısmı, ev sahibinin karısı veya annesi tarafından yönetildi. Geniş bir ailede kadınların yaşamını ve çalışmalarını organize etmede öncü rol oynadı. Bu "kıdemli"nin kapsamı - kelimenin dar anlamıyla - ya da "kadın" ekonomisiydi. Ona "ts1ennana" ("ts1a" - ev, "nana" - anne) adı verildi ve başka bir terim de kullanıldı: "ts1eranana", "ts1e" - ateş, "nana" - anne.

İÇİNDE büyük ailelerÇeçenler arasında küçüklerde olduğu gibi, aile reisleri kadınların ekonomik işlerine asla müdahale etmedi ve bir erkek buna dikkat ederse ve buna zaman ayırırsa, ona uygunsuz ve hatta saldırgan olarak kabul edildi.

Gelinlerin tsennana'ya, özellikle de küçük gelinlere tam saygı göstermeleri gerekiyordu. İkincisi, herkesten daha erken kalkıp evi temizlemesine rağmen, herkesten daha geç yatmak zorunda kaldı. Evde birkaç kadının yaşadığı gerçeğine rağmen, kural olarak, aralarında hiçbir anlaşmazlık yoktu ve kadının aileye egemen olan gelenekleri ihlal etme hakkı olmadığı için kavga yoktu. Bu kurallara uymayanlar sürgüne kadar cezalandırılırdı ki bu kadınlar için büyük bir ayıptı.

Çeçenlerin ailelerinde, kayınvalidesinin adı, bugüne kadar Çeçenler ile birlikte kalan tabuydu. Gelin, kayınvalidesini “nana”, “anne” dışında aramadı (ve aramadı) ve onun varlığında ücretsiz konuşmalara, anlamsız şakalara vb. Ayrıca, oğlunun karısı, kayınvalidesinin önüne fularsız, dağınık görünmemelidir. Ailedeki Nana, gelinlerin ve kızların davranış ve eylemlerini önemser, eğitir, kontrol ederdi.

Tsennana çocuğun yetiştirilmesinde aktif rol aldı, evinin kadınlarını cenazelere, anma törenlerine vb. Tsennana'nın bazı görevlerini emanet edebileceği ilk yardımcısı, en büyük oğlunun karısıydı. Ts1ennana oynadı önemli rol ailenin ritüel yaşamında, ailenin bir tür koruyucusu olmak, Çeçen ailelerinde (ve Kafkasya'nın diğer halkları arasında) kutsal kabul edilen ataların ateşi.

Çeçen ailesinde ateş ve ocak kültü

Çeçenlerin büyük ve küçük ailelerinde ateş kültü ve ocak hakkında konuşalım. Bildiğiniz gibi, dünyanın birçok insanı arasındaki ocak, aile üyelerini tek bir bütün halinde birleştiren ve birbirine bağlayan evin merkeziydi (büyük bir aile için eski Çeçen adını hatırlayın - “aynı ateşten insanlar”). Akşam yemeğinden sonra tüm aile genellikle evin ortasında bulunan ocakta toplanır ve burada tüm ev ve hayati görevler tartışılırdı. önemli sorular. Kadın hostes tarafından tutulan ocaktaki ateş babadan çocuklara geçti ve birkaç nesil boyunca ailede tutulduğu ve dışarı çıkmasına izin verilmediği durumlar vardı.

Kazanlar, ocak ve özellikle kazanın asılı olduğu ocak zinciri Çeçenler tarafından saygı gördü. Bugüne kadar, Çeçenler sadece ateşten bir yemin değil, aynı zamanda eski lanetleri de koruyorlar: kelimenin tam anlamıyla “dumanın sizden kaybolması için” anlamına gelen “k1ur boyla khan”; “ts1e yoyla khan” (“ateş sizden kaybolsun diye”). Daha sonra, belki de aşiret yapısındaki ataerkil ilkelerin onaylanmasıyla, diğer sosyal normlar ve bunlara karşılık gelen terimler geliştirildi: “ts1a” - ev; "ts1iina nana" - evin hanımı; "ts1iyna evet" - evin sahibi. Bütün bunlar, bir zamanlar Çeçen toplumunda ilk sıranın - ocağın metresi olarak - bir kadına ait olduğunu gösteriyor. Ataerkil ilkelerin onaylanmasıyla, aile reisinin “ikametgahı”, onun onurlu ve kutsal yeri, kadını tamamen ocaktan uzaklaştıramasa da ateşe ve ocağa taşınması da dikkat çekicidir. , tamamen faydacı işlevlerini tanımlayan - yemek pişirmek ve evi temiz ve düzenli tutmak. Bununla birlikte, evin reisinin ocaktaki yeri, sanki gücünü kutsadı, ona ailede lider bir pozisyon hakkı verdi.

Bütün bunlar, Çeçen ailesindeki en yaşlı kadında sadece evin hanımı değil, aynı zamanda ailenin ritüel yaşamında önemli bir rol oynayan geçmişte bir tür aile rahibesi görmemizi sağlıyor. Böylece, ev sahibinin rızasıyla, yeni doğan bebeğe bir isim verdi ve kimse onu protesto etmeye ve çocuğa farklı bir isim vermeye cesaret edemedi (çoğu durumda, babaannesi hala çocuğa isim veriyor).

Evin kadın reisinin gücünden bahsetmişken, ailenin tüm kadın yarısını kapsadığını, ancak aynı zamanda doğası gereği başın gücünden çok farklı olmamasına rağmen, fark edilebilir. kadının işlevleri yargı alanıyla sınırlıydı ev halkı ve aile ritüelleri. Emek sürecine katıldı, ancak çalışmasının kapsamı, geniş bir ailedeki diğer kadınların görev tanımlarıyla karşılaştırıldığında önemsizdi. Bazı durumlarda, görevlerini en büyük kızına devretti ve gelinler, günlük ev ve ev görevlerinin yerine getirilmesiyle ilgili olsa bile, kendi başlarına hiçbir şey yapamadılar.

19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında Çeçenler arasında baskın tip, belirtildiği gibi, çok sayıda bağla bağlı olduğu akraba bir grubun yapısal unsurlarından biri olan küçük bir bireysel aileydi. Aile ve günlük geleneklerin (gelenekler, ritüeller, tatiller) aile ve grup düzenlerini ve Çeçen nüfusunun kültürel ve ideolojik topluluğunu korumayı amaçlayan bu bağların korunmasına büyük ölçüde katkıda bulunduğu görülüyor.

Belirtildiği gibi, baskın veya ana tipler olan küçük aileler, Çeçenler arasında da çeşitli biçimlere sahipti. Bazı küçük aileler, ebeveynler ve onların evli olmayan oğulları ve bekar kızlarından oluşuyordu, diğerleri, ebeveynler ve çocuklara ek olarak, kocanın ebeveynleri, bekar erkek kardeşleri ve bekar kız kardeşlerini içeriyordu. Etnografik literatürde ailenin ilk biçimi için “basit küçük aile”, ikincisi için “karmaşık küçük aile” terimi kullanılmaktadır. Her iki tür de, sayısal kompozisyonun doğal olarak farklı olduğu küçük Çeçen aileleridir. 1886 nüfus sayımına göre küçük ailelerin büyüklükleri 2-4 ile 7-8 arasında, bazen de 10-12 veya daha fazla kişiye kadar çıkıyordu. Aile sayımının birçok listesinde, yeğenlerin ve yeğenlerin amcalarının ailesindeki ikametgahlarının yanı sıra, not edilmesi dikkat çekicidir. Birlikte yaşama kuzenler vb. Bu da, incelediğimiz dönemde yaşlı akrabaların yetim, yakın akrabaların ailelerine kabul edildiğinin, yetim çocukların ve uzak akrabaların ailelere kabul edildiği, yetim kabul etmeye hazır yakın akrabalarının olmadığı durumlar olduğunun bir göstergesidir.

1886 tarihli aile listelerinin verilerinden de anlaşılacağı gibi, incelediğimiz dönemde Çeçenler arasında ailenin ana formu, ebeveynler ve çocuklarından oluşan iki kuşaktan oluşan küçük bir aileydi. 19. yüzyılın sonunda, köylülerin geniş aileleri koruma arzusuna rağmen, dağılmaya devam ettiler. Kapitalizmin gelişimi, ataerkil temellerin altını oydu. Özel mülkiyet eğilimlerinin ailelere nüfuz etmesinin bir sonucu olarak, bölümler daha sık ve eksiksiz hale gelmeye başladı. Büyük bir ailenin bölünmesi için önceden hazırlandılar: konut ve hizmet binaları inşa ettiler veya satın aldılar, siteler hazırladılar. Oğullar, ilk çocuğun doğumundan sonra ayrıldı. Çoğu durumda, ebeveynler en küçük oğullarını yanlarında bıraktı. Ancak, istenirse, herhangi bir oğlu bırakabilirler. Bölünmeden sonra, kardeşler eski birliklerini korumaya çalıştılar, ailenin ev işlerine katılmaya devam ettiler, vb.

İzole edilmiş küçük aile, ayrı bir ekonomik birim olarak hareket etti. Aynı zamanda emeğin örgütlenmesine de odaklandı. Kadınlar ev işleri, çocuk yetiştirme vb. ile meşguldü. Bir kadının gerekirse tarımsal işlere katılması, onu ana görevlerinden kurtarmadı. Erkekler "kadın işinde" neredeyse hiç yer almadılar, çünkü yerleşik geleneğe göre bu utanç verici olarak kabul edildi.

Ekonominin doğal karakteri korunurken, ev ve günlük yaşam için gerekli olan eşyalar, başta kadınlar olmak üzere aile tarafından yapılmıştır. Kadının konumu, kamusal alanda ve ailenin çalışma hayatında işgal ettiği önemli yere karşılık gelmektedir.

çeçen kadın

Geçmişte, Çeçen kadın komşu Kafkas halklarından çok daha fazla özgürlüğe sahipti. Kızlar ve hatta evli kadınlar, erkeklerin yanında yüzlerini gizlemez ve örtmezlerdi. Katı ahlak ruhuyla yetiştirilen Çeçenler, kadınlara karşı her zaman ölçülü bir tavırla ayırt edildi. Gençlerin ve kızların karşılıklı ilişkileri, karşılıklı saygı ve katı dağ ahlakına dayanıyordu. Karısını dövmek ya da öldürmek en büyük ayıp sayıldı; toplum böyle bir adamı damgaladı; ayrıca bir kadının (eşinin) öldürülmesinden dolayı fail, akrabalarının intikamına maruz kalmıştır. Bir kadının huzurunda intikam, ceza, cinayet işleyemez, üstelik başından atkı atarak her türlü kan intikamını durdurabilirdi. Zulüm gören soyu, soyun ailesinden herhangi bir ailenin evinin dişi yarısına saklanırsa zarar görmedi. Çeçenlerin adatlarına göre, bir erkeğin at sırtında bir kadını geçmemesi, atından inmesi ve atı dizginlerinden tutması gerekiyordu; yanından geçerken yaşlı kadın erkekler ona saygı göstermek için ayağa kalkmak zorundaydı ve erkeklerin de bir kadının yanında kavga etme hakları yoktu. Yermolov Vakfı'nın arşiv belgelerinden birinde şunlar kaydedildi: “... kadınlara gereken saygı gösterilir: onların huzurunda kimse gücenmez ve intikamcı bir kılıçla zulme uğrayan kişi bile kurtuluşunu ona başvurarak bulacaktır. bir kadın, o zaman hayatı güvende kalacaktır.” Adats ayrıca evli bir kadının namusunu da korudu. Bu anlaşılabilir, çünkü karısına hakaret eden kocasına hakaret etti ve bu da kan davasına yol açtı.

Çeçenlerin adatlarına göre, bir kadın akrabalarının bakımını hiçbir zaman tamamen bırakmadı ve kocasının yaşam hakkı yoktu. Kafkasya halklarının örf ve adet hukuku araştırmacısı F.I. Leontovich şöyle yazıyor: “Hiçbir durumda bir koca, karısını satamaz ya da sadakatsizliğini kanıtlasa bile canını alamaz… Bu aynı zamanda Çeçenler için de tipiktir.” Karısı evlilik sadakatini ihlal ederse, koca onu evden kovdu, boşanma nedenini ebeveynlerine ve akrabalarına açıklayarak kalym'in iadesini istedi. Bu geleneği diğer yaylaların adatlarıyla ve özellikle kocası karısını aldatma nedeniyle öldürebilen ve tam kanıt durumunda kan davasından kurtulan Kumyks gelenekleriyle karşılaştırırsak, sonuca varabiliriz. Çeçen adatlarının kadınlara karşı insancıl olduğunu.

Çeçenler arasında "kaçınma" alışkanlıkları

Çeçen ailesinde, karı koca arasında, gelin ile kocanın akrabaları arasında, damat ve karısının akrabaları arasında "kaçınma" âdetleri olarak adlandırılan bir takım yasaklar vardı. , ebeveynler ve çocuklar arasında vb. Bu yasaklar, evlilik öncesi seks ilişkilerinin arkaik biçimlerinin kalıntılarıdır. Örneğin, Çeçenler arasında damat tüm dönem boyunca (düğün) arkadaşı veya akrabasıyla birlikte kaldı. Düğünden önce (dini dekorasyon - “maksimum bar”) gelini ziyaret etmedi (genellikle bu 4. günde oldu), misafirlere gösterilmedi. Evlendikten sonra bir süre gelin “gizlice” ziyaret edildi. Çeçenler arasındaki gelin, bir süre kocasının ebeveynleri ve akrabaları, arkadaşları ile konuşamadı. Yasağa uyum daha katıydı, akrabalık derecesi daha yakındı ve bu insanlar yaşları daha büyüktü. Gelin, kayınpederiyle yaşlılığa kadar konuşmadı (bu çok nadirdi). Bu yasak uzun sürmedi, çünkü ortak tarım koşullarında iletişime ihtiyaç vardı. Kocanın akrabaları yavaş yavaş gelinin yanına gelerek kendileriyle konuşma isteğinde bulunurken, yasağı kaldıran kişiler hediyeler sundu. Bu gelenek "mott bastar" (dili çözme) olarak bilinir.

Damadı, karısının akrabalarına karşı ölçülü, kibar davranmalı, her şeyde onlara boyun eğmeye çalışmalıydı. Sık sık karısıyla birlikte olması uygunsuz kabul edilirdi ve İnguşlar arasında (damadı) neredeyse hiç karısının anne babasını görmek zorunda kalmazdı. Çift birbirlerine ilk isimleriyle hitap etmediler. Koca, karısının ve çocuklarının bulunduğu odaya girmedi, yaşlıların huzurunda çocuğunu kucağına almadı ve onu okşamadı.

Ancak Çeçenler, Kuzey Kafkasya'nın diğer halkları gibi, kadınlar ve erkekler arasında oldukça katı bir işbölümüne sahipti. bu not alınmalı çeçen kadınlar asla bir arabaya öküz sürmediler, saman biçmediler ve erkekler ev işi yapmadılar: inek sağmadılar, odaları temizlemediler, vb.

Çeçenler arasındaki cinsiyet ve yaş işbölümünden bahsederken, görevlerin de yaşa göre bölündüğünü not ediyoruz. En sorumlu işler (ekme, çiftçilik ...) ailenin deneyimli, yaşlı üyeleri tarafından, fazla deneyim ve beceri gerektirmeyen diğer işler ise gençler tarafından gerçekleştirildi. Tüm işler, kural olarak, baba - ts1inada tarafından denetlendi. Çeçen ailelerde tüm işler ortaklaşa yapılırdı.

Geleneksel iş bölümü, ailenin kadın kısmı arasında da mevcuttu. Ailenin kadın kısmı “tsennana” tarafından yönetildi - aile reisinin karısı veya kadın işlerini dağıtan annesi, kendisi ev işinin bir kısmının performansında yer aldı, hangi kızının olduğunu belirtti. -hukuk ne yapmalı: temizliği, dikmeyi kim yapmalı; kızlarla su kime götürülür vs.. Bütün ev işleri evin hanımına aitti. Kayınvalide ve gelin arasındaki ilişki güven vericiydi, çünkü kadınlar sürekli olarak birbirlerinden yardım ve desteğe ihtiyaç duyuyorlardı. Küçük ailelerde gelin ile kayınvalide arasında işbölümü olmadığı ve genel olarak ev işlerinin birbirinin yerine geçtiği söylenebilir. Ancak tüm ev işlerinin yükü, ev işlerinin çoğunu yapan geline düşüyordu. Genç bir kadının evin etrafında boşta dolaşması, sık sık komşularını ziyaret etmesi uygunsuz kabul edildi. Akrabalar ve komşular, sürekli meşgul olan, erken kalkan, evi ve bahçeyi temiz tutan, sayısız ev işleriyle uğraşan ve arkadaş canlısı olan çalışkan genç kadınları övdüler. Çeçenler, yaşlılar hala "mutluluk sabahın erken saatlerinde evi ve aileyi ziyaret eder" derdi. Ve evin kapıları kapalıysa, "Bana ihtiyaçları yok" sözleriyle geçer.

Çeçenler arasında çocuk yetiştirmek

İÇİNDE aile EğitimiÇeçenler, çocuklar tarafından düzen ve görgü kurallarının asimilasyonuna önemli bir rol verildi. Görgü kurallarının tüm yönleri, sofra görgü kuralları ile değerlendirilebileceği gibi, nesiller tarafından oldukça açık bir şekilde geliştirilmiştir. Bu nedenle, görgü kurallarına göre, küçükler, yemekte büyüklerin önünde oturmamalı, büyüklerin yerine oturmamalı ve yemek sırasında konuşmamalıdır. Misafirlerin yokluğunda küçük bir ailenin fertleri birlikte yemek yemiş, misafirlerin huzurunda önce erkekler için sofrayı kurmuşlar, ardından kadınlar ve çocuklar yemeklerini yermiş. Kalabalık ailelerde yemek farklı şekillerde düzenlenirdi: bazı durumlarda, tüm erkekler aile reisi olan babasıyla birlikte yer, sonra çocukları besler, sonra da kadınlar (anne, kızlar, gelinler) , vb.). Çiftler ayrı ayrı yiyebilir: Ailenin reisi eşiyle, oğulları çocuklarıyla.

Unutulmamalıdır ki Çeçenler ailede farklı zamanlarda yemek yemeyi onaylamazlardı çünkü herkes birbirinden ayrı yemek yerse evde refah ve uyumun olmayacağına inanırlardı. Çeçenler, başlamış ve yarı yenmiş bir parça ekmek, churek veya yemeğin başka bir kısmını bırakmanın imkansız olduğuna inanıyor, bu nedenle mutluluğunuzu terk ettiğinizi ima ediyor. Görünüşe göre büyükler ve ebeveynler çocuklara ekmek konusunda dikkatli ve tutumlu olmayı öğretmişler.

Çeçen ailelerde bedene, emeğe ve ahlaki eğitimçocuklar ve gençler. Unutulmamalıdır ki, çocuklar ve ergenler hem ailenin çalışma hayatına doğrudan katılım sürecinde hem de çeşitli oyunlar, çeşitli gençlik yarışmaları (koşu, taş atma, at yarışı, güreş vb.) fiziksel sertleşme aldı. Çeçenler yavaş yavaş erkek çocuklarına alıştı erkek türler emek: hayvancılık için otlatmak ve bakım yapmak, odun kesmek, tarladan bir araba üzerinde mahsul taşımak, vb. Erken yaş Oğlanlara binmeyi ve ata bakmayı öğrettiler. Ayrıca erkeklere zorluklara dayanmayı, karakterlerini güçlendirmeyi öğretmeye çalıştılar. Kural olarak, "dersler" en basit ödevlerle başladı ve bağımsız çalışma becerilerinin aşılanmasıyla sona erdi.

Kızlara ev işleri öğretildi: odayı temizleme, hamur yoğurma, yemek pişirme, yıkama, dikiş, yün işleme, nakış vb. Kızlar da annelerinin çocuklara bakmasına yardım etti. Küçük bir Çeçen ailesinde, kızlar ev işlerinde annelerinin tek yardımcılarıydı ve uygulanabilir ev işlerini yapıyorlardı. Çeçenler, Kafkasya'nın diğer halkları gibi, kızı anne tarafından yargılandı ve anne kızı tarafından yargılandı. Çok sık olarak, akrabalar ve komşular kızlarını anneleriyle karşılaştırdılar ve şöyle dediler: “Nana erg yu tsunan yo1” – kızı anneyle aynı; ayrıca dediler ki: “Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1” – annesiyle aynı olacak. Akrabalar veya komşular, büyüyen bir kızın davranışında yanlış hesaplamalar görürlerse, annenin öğretmen olmadığı sonucuna varırlar ve kızın metresinin işe yaramaz olduğunu eklerler. Kız düzgün, çalışkan büyüdüyse, iyi bir ün kazandıysa, annesi övüldü.

Genel olarak, Çeçenler ailesinde çocukların yetiştirilmesine önemli bir rol verildi. Çeçenlerin, çocukların yetenek ve becerileriyle orantılı olarak, onlara bir veya başka bir çalışma alanı emanet etmesi dikkat çekicidir. Ve davranış kuralları, emek gelenekleri ailedeki çocuklara aktarıldı, en baştan ilham aldı ve açıklandı. erken çocukluk büyüklerin istek ve talimatlarının yerine getirilmesi gerektiğine göre, işte, hayatta, birbirlerine yardım etmek gerekir. Ve burada ebeveynlerin ve yaşlıların kişisel örneği ana ve en iyi çare olumlu geleneklerin aktarımı.

Sonbaharın sonlarında ve kışın, daha fazla boş zaman olduğunda, Çeçen ailelerin evlerinde ocağın etrafında toplanması adettendi. Yaşlılar, atalarının geçmişi ve halkın tarihi hakkında konuşurlar, dedelerinin kahramanlıklarını, tarihi efsaneleri, efsaneleri hatırlarlar, bir araya getirilen gençlik masallarını, çeşitli efsaneleri ve benzetmeleri anlatırlar, bilmeceler yaparlar, onları atasözleri ve sözler ile tanıştırırlar. . Tabii ki, bu tür akşamların olumlu bir etkisi oldu. ahlaki etki kapsamlı okulların, radyo ve televizyonun olmadığı koşullarda.

Şeriat normlarının kırsal bir Çeçen ailenin hayatı üzerinde önemli bir etkisi oldu.

Çeçenler arasında boşanmalar

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Çeçen ailelerde boşanmalar çok nadirdi. Kural olarak, başlatıcılar her zaman erkeklerdi, ancak bir kadının çocuksuz kaldığı durumlarda kendisinin boşanmayı teklif ettiği belirtilmelidir. Boşanma sırasında koca tanık huzurunda “As yiti hyo” (seni terk ettim) demek zorunda kaldı. Bu cümleyi üç kez söyledi. Boşanma sırasında koca, ebeveyn evinden getirdiği her şeyi ve evlilik döneminde biriktirdiği her şeyi işiyle karısına verdi. Çok nadir olmasına rağmen, bazen Çeçen ailelerde, eş tarafından başlatılan ve kural olarak kamuoyu tarafından kınanan boşanmalar oldu.

Tüm aile ritüelleri sisteminde evlilik töreniÇeçenler en gelişmişiydi. Ünlü Sovyet etnograf L.Ya. Shtenberg, “... birçok ritüeli içeren tüm karmaşık komplekste: sosyal, yasal, ekonomik, dini, büyülü vb., birçok katmanın özellikleri, en eski çağlardan gelen ve çeşitli tarihsel ve kültürel etkiler, tek bir ritüelde birleştirilir. ". Evliliğin asıl amacı üremek olduğundan, düğüne bazı kişiler eşlik etti. büyülü ayinler sağlıklı yavruların görünümünü etkilemesi gereken. Örneğin, gelinin bir hançerin üzerinden geçmesi veya çapraz damaların altından geçmesi ve ayrıca uyku sırasında belirli bir tarafa uzanması vb. Erkek çocuk olmasını sağlamak için, bir çocuk, bir erkek, kocasının evine girer girmez gelinin eline verildi.

Çeçenler arasında, bir erkek için olağan evlilik yaşı 20-25, bir kadın için 18-20 idi, ancak genç erkekler 23-28 yaş ve sonrasında evlendi. Devrim öncesi geçmişte Çeçenler arasında, genç erkeklerin parasızlıktan 30 yaşına kadar evlenemedikleri vakalar vardı. Etnografik materyal, kızların 15-16 yaşlarında evlendirildiği zaman bazı gerçekler vermesine rağmen, Çeçenler arasında erken evlilikler nadirdi.

çeçen düğünü

Çeçen ailelerde düğünler kural olarak sonbahar ve kış aylarında düzenlenirdi. Guguk kuşunun kendi yuvasına sahip olmadığı gerçeğine atıfta bulunarak, guguk kuşu ayı olan Nisan ayında "bekar-ama" ile evlenmenin istenmeyen olduğu kabul edildi.

Başlıca evlilik biçimleri şunlardı: çöpçatanlık yoluyla evlilikler, adam kaçırma yoluyla evlilikler, ebeveynlerin önceden haber vermeksizin gençlerin karşılıklı rızasıyla yapılan evlilikler. Adat ve Şeriat, Müslüman kadınların gayrimüslimlerle evlenmesini yasakladı. Ekzogami ilkesini kesinlikle gözlemledi. Gelecekteki bir damat veya gelin (ve buna bağlı olarak gelecekteki akrabalar) seçerken, maddi faktörün üzerine kan saflığı ve kusursuz itibar yerleştirildi. Çok eşlilik, İslam'ın XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında derin bir şekilde tanıtılmasına rağmen, Çeçenler arasında yaygın bir fenomen değildi.

Yukarıdaki evlilik biçimlerinden herhangi biri birkaç aşamadan oluşuyordu:

• a) gelin seçmek
• b) çöpçatanlık ("kaçış", gelinin kaçırılması)
• c) düğün
• d) düğün sonrası törenler

Her aşama, sözde tüm işin başarılı bir şekilde tamamlanmasına katkıda bulunan, kült performanslarla ilişkili bir gelenek ve ritüeller kompleksiydi. Çeçenlerde düğün için birçok insan toplandı: yakın ve uzak akrabalar, komşular vb. Gelin ve damat düğüne katılmadı. Çeçenler arasındaki halk düğünü her zaman müzik, şarkı, dans, renkli ritüellerle dolu olmuştur.

Düğün günü gelinin düğün günü veya düğünden birkaç gün önce evden getirilen kıyafetlerinin “incelemesi” yapılır ve onu getiren kadına (kıyafetleri) sunulur.

Çeçenler arasında, düğünün tamamlanmasının hemen ardından, yeni evlileri ailenin ekonomik hayatına dahil etme töreni yaptılar. Bunun için turta "ch1epalgash" pişirildi. Etek ucundan bir iğne onlardan birine sıkışmış düğün elbisesi. Şarkılar ve danslarla genç, gelinle birlikte bahara gitti. Törene gelini suya götürmek için "nuskal hit1e dakkhar" adı verildi.

Burada iğneli bir ch1epalg suya atıldı ve ateş edildi. Sonra su topladılar ve şarkılar ve danslarla tekrar geri döndüler. Geçmişte çekim, düşman ruhları gelinden uzaklaştırmak için yapılırdı, ancak bugün sadece bir düğün selamı.

döngü tamamlandıktan sonra düğün törenleri mollaların, akrabaların ve komşuların davet edildiği bir movlid düzenlediler. Bu gelenek bu güne kadar gözlemlenmiştir. Bunlar, genel olarak, geleneksel bir Çeçen düğünü ritüelinin en yaygın özellikleridir.

Yetiştirme ile ilgili makaleyi bitirirken, çocuk yetiştirmenin Çeçen ailesinin günlük bir meselesi olduğunu not ediyoruz. Bunun önemi halk arasında derinden kavrandı. Çeçen folklorunda anne babaların çocuklarını yetiştirirken kendi geleceklerini oluşturdukları vurgulanmıştır: Ne olacağı büyük ölçüde çocuklarının nasıl büyüdüğüne bağlıdır. Çocukların yetiştirilmesinde, birkaç yüzyıl boyunca geliştirilen halk vakıfları vardı. Çeçenler arasındaki geleneksel eğitim sistemi, tam teşekküllü bir eğitim sağlamak gibi yönleri içeriyordu. fiziksel Geliştirme, genç neslin sağlığı için sürekli endişe, emek ve ekonomik becerilerin transferi, toplumdaki davranış normlarına uyum, etrafındaki dünya hakkında bilgi aktarımı. Bütün bu temeller ailede atıldı.

Khasbulatova Z.I, Nokhchalla.com

Çocuklar, Rus kara toprağı hinterlandında bir gerçeklik haline geldi. Bir buçuk yıl boyunca Mtsensk'ten bir Rus aile bir Çeçen çocuk yetiştirdi ve bir Çeçen aile bir Rus yetiştirdi. Sonuç olarak, mahkeme kararıyla aileler çocuk alışverişinde bulundu.

Endişeleri yaşadılar ve bilmiyorlardı, geçen Ağustos'a kadar Androsovlar yanlışlıkla "Zarema Taysumova" yazıtlı bir doğum hastanesi etiketi buldular. Garip, o nereli? Düşünceler Anna Androsova'yı tatsız bir sonuca götürdü - bir buçuk yaşındaki bebeği büyük olasılıkla yarı oğlu değil.

Kadın, Taysumov ailesiyle bir araya geldi, ancak başlangıçta sözlerine inanmadılar. Ardından Anna, kadınların kendi çocuklarını yetiştirmediğini doğrulayan bir DNA incelemesi yaptı. Çocukların kafasının karıştığı ortaya çıktı yetimhane. Ebe onları başkasının battaniyesine sardı, ancak çocukların ellerindeki etiketler kendilerine aitti.

Garip bir tesadüfle, her iki kadın da bu etiketleri onlara bakmadan çıkardı. Aynı zamanda, anneler Rus bir ailede koyu saçlı ve kahverengi gözlü bir bebek doğduğundan ve Çeçen bir ailede sarı saçlı ve mavi gözlü bir bebek doğduğundan utanmadılar. Gerçek ancak bir buçuk yıl sonra ortaya çıktı. O zaman, çocukları değiştirmeye karar veren bir mahkeme vardı. Bununla ilgili daha fazla bilgi - bu davadan sorumlu federal yargıç Lyudmila Chugina: "Çocukların hakları var, göre Aile kodu yerli ailelerde büyüdü. Her iki çocuğun da anneleri, babaları ve akrabaları var. Doğal olarak mahkeme, çocukların kendi ailelerinde yetiştirilmesi gerektiği sonucuna vardı. Bunun için kesinlikle hiçbir engel yoktur. Hastane personelinin yaptığı, suçla sınırlanan ihmaldir” dedi.

Sonuç olarak, aileler çocuk alışverişinde bulundu. Çocuklar için yeni belgeler yapılmadı. Anya ve Zarema sadece oğullarının tıbbi kayıtlarını değiştirdiler. Ve her şey yerine oturdu: karanlık - Adlan, ışık - Nikita. Şimdi her iki kadın da arkadaş oldu ve Çeçenya'ya taşınan Taysumovlar, Anna'yı ve oğullarını ziyarete davet edecekler.

Doğum hastanesi için bu hikaye cezasız kalmadı. Anna Androsova manevi tazminat davası açtı ve davayı kazandı. Şimdi hastane ona 150.000 ruble ödemek zorunda. Lyudmila Chugina, "Mahkeme, ailenin tüm bu durumu yaşamakta çok zorlanan daha büyük bir çocuğu olduğunu ve elbette annenin kendisini dikkate aldı" diye devam ediyor Lyudmila Chugina, "Vermek zorunda kaldığı çocuğa yazık. kendi çocuğu, zordu - çocuk öfke nöbetleri atarak başka bir aileye geçiş yapıyordu. Bütün bunlar mahkeme tarafından dikkate alındı.

Oğlanların henüz küçükken gerçek anne ve babalarına döndürülmeleri çok doğru. Rusya Eğitim Akademisi Gelişim Fizyolojisi Enstitüsü'nün çocuk gelişim laboratuvarı başkanı Maryanna Bezrukikh, onlar için daha az psikolojik travma olduğunu söylüyor. "Türkiye'de büyümeleri önemli. uygun koşullar diyor. “Eğer çocuklar yetişkinlerden ilgi, sevgi, şefkat, ilgi ortamında büyüdüyse bu durum onların gelişimini olumsuz etkilememelidir.”

Bu arada Zarema Taysumova da tazminat için mahkemeye gitmeyi düşünüyor. Doğum hastanesinin kendisinde gazetecilerle konuşmayı reddettiler. Az önce hatayı yapan hemşirenin kovulduğunu söylediler.