Українки – збірний образ бездоганності! Що ж вкладається у це поняття

4 образ

матем.образ

також в інших словниках:

Образ- 1. Постановка питання. 2. Про. як явище класової ідеології. 3. Індивідуалізація дійсності в О. 4. Типізація дійсності в О. 5. Художній вигадка в О. 6. О. та образність; система О. 7. Змістовність О. 8. Суспільна… Літературна енциклопедія

Образ- Образ: У Вікісловарі є стаття «образ» візуальний образ, візуальний образ, зображення. Художес … Вікіпедія

ОБРАЗ- у філософії, результат відображення об'єкта у свідомості людини. На почуття. щаблі пізнання образами є відчуття, сприйняття і уявлення, лише на рівні мислення поняття, судження і умовиводи. О. об'єктивний за своїм джерелом. Філософська енциклопедія

образ- Суб'єктивна картина світу або його фрагментів, що включає самого суб'єкта, інших людей, просторове оточення та тимчасову послідовність подій. У психології поняття О. використовується у кількох значеннях. Поряд із розширювальним… Велика психологічна енциклопедія

ОБРАЗ Тлумачний словник Ушакова

ОБРАЗ- 1. ОБРАЗ1, образу, мн. образи, чоловік. 1. Зовнішність, вид, подоба (книжн.). «Захар не тарався змінити як даного йому богом образу, а й свого костюма.» Гончарів. "Нап'ється він там до звірячого образу, що хорошого?" О.Островський. Втратити образ. Тлумачний словник Ушакова

образ- Ікона, лик. Образ складень. .. Див. вигляд, зображення, ікона, спосіб, стиль головним чином, іншим чином, корінним чином, ніяким чином, за образом, за образом і подобою, прийняти ангельський образ, і... Словник російських синонімів і ... Словник синонімів

ОБРАЗ- явище, що виникає як рез т зйомки одного об'єкта в іншому, що виступає як сприймає формації духовної або фізичної; О. є втілення первинного буття в буття вторинне, відбите і укладене в чуттєво… Енциклопедія культурології

ОБРАЗ- Уявляти, уяву, ОБРАЗ. Уявляти уяву слова, успадковані російською літературною мовою від мови старослов'янської. Морфологічний склад слова уявити показує, що його первісним значенням було дати образ чомусь… Історія слів

Образ- ОБРАЗ (в поезії). Питання про природу поетичного образу належить до найскладніших питань поетики, бо у ньому перетинаються кілька досі не вирішених проблем естетики. Насамперед слід відкинути ті вузькі та поверхневі. Словник літературних термінів

образ- 1. ОБРАЗ, а; мн. образи; м. 1. Зовнішній вигляд, Зовнішність; зовнішність, зовнішність. Бог створив людину за своїм образом і подобою. Мені часто згадується її ніжний о. О. молодого Чехова зображений на фотографіях. Це був справжній диявол у образі… … Енциклопедичний словник

Книги

• Образ спектаклю , Алла Михайлова , У книзі досліджено різні плани, у тому числі складається образ спектаклю: народження задуму художника, його втілення, пластична і колірна структура. На низці конкретних прикладів… Категорія: Театр. Сценічне мистецтвоВидавець:

Українська жінка, хто вона? Рабиня моди чи королева комфорту, сіра офісна миша чи яскрава та спортивна? Образ наших жінок настільки різник, що важко розглянути його цілісну картину. Через вплив економічних, культурних та урбаністичних факторів розшарування набуло неймовірних масштабів. Але спробуємо все ж таки розібратися.

Судячи з моїх спостережень, варто провести межу між жінками з сіл та дрібних міст та мешканками «мегаполісів». Останні здебільшого йдуть за руку з модою, ходять один до одного в гості і ні дня не можуть прожити нарізно. При цьому конкуренція розжарюється до краю і тільки підштовхує представниць (в даному контексті доречніше) слабкої статі вишріблятися, щоб отримати найвищі похвали натовпу. Перші ж, так довго живуть у згоді з природою, далеко від «хмарочосних» будівель, що, здавалося б, ця високомодна і бутикова метушня не здатна порушити їх умиротворення. Модастукає в їхні закриті гардероби, а коли завдяки щасливому випадку їй прочиняють двері невмілі руки, вривається божевільною грудкою і творить що-завгодно. Втім, білі ворони зустрічаються скрізь.

Якщо підібратися до цієї теми конкретніше, варто розділити жінок на три вікові категорії. Отже:

Дівчата від 14 до 25

Це буфер, що приймає він перший удар. Тут працюють два принципи: усі як один чи один – не як усі. Але кожна має свій стиль. Варто також зважати на той факт, що наші дівчата дуже підвладні настрою. Якщо сьогодні ви бачите її в туфлях з платформою та на високих підборах, брюках-чинос, в легкій коралової блузці, окулярах і з маленькою сумочкою, то завтра вона може постати перед вами в балетках, завужених джинсах і простенькій трикотажній кофтині. Наші дівчата люблять похизуватися перед публікою, але й не гидують комфортом, прагнути виглядати належним чином у певній обстановці. Намагаються, але не завжди виходить. Вони люблять укорочені жакети, досі не можуть відмовитися від шкіряних курточок однакового крою, нарешті стали звертати увагу на «низину» посадки штанів (тут спасибі моді!) та носять сукні. Короткі обтягуючі, максі в античному стилі, сукні-футляр, суворі та елегантні, неординарні з неймовірними принтами. Дівчата вибирають одяг із комірами «Пітер Пен», спідниці з безліччю складних складок, не прості по крою блузки, сорочки, теплі рельєфні светри. Цікаво, що ми стали звертати більше уваги на якість і купувати або дешеву, або дорогий одяг. Палітра кольорів при цьому різноманітна. Цінуватимуться незвичайні кольори – темно-зелений, спокійний синій, бум цього літа – кораловий, неоновий рожевий, жовтий, помаранчевий, а також пісочні відтінки. Світова орієнтація на здоровий образжиття також вплинула: трикотажні сірі штани, легінси, джемпери з капюшоном, при цьому рукави підтягуються до ліктів, кеди.

Дівчата від 26 до 35

Ця категорія вселяє серйозність у підході до свого образу. Якщо це стосується ділових жінок. Вони віддають перевагу класичний стиль, але розбавлений такою собі загадковою романтичністю, іноді кидкістю в аксесуарах або взутті, елегантною родзинкою у вигляді шарфика, або кокетливою обробкою. Все це для наших чоловіків. Так! Не заперечуйте, власні похвали не такі приємні як захоплені погляди чоловіків.

Що ж до заміжніх дам, то тут ситуація розмита: хтось продовжує зачаровувати своєю красою, а хтось повуші пішов у сім'ю та залишив осторонь вітрини улюблених магазинів, турботу про себе. Спортивні костюми, туфлі на низьких підборах, заношені майки, широкі футболки, нудні светри та джинси. Їхня жіночність – у материнстві.

Жінки від 36

Це жінки, які люблять зручність у неофіційній обстановці, і ті, хто любить шик та богемність. Для когось носіння самої кращого одягуобмежується роботою, а в когось весь світ. Наші жінки – кар'єристки, заслужені матері, культурні туристи. Одяг будинку – те, що не шкода.

Екзекутивність не є абсолютним синонімом жіночності та жіночого початку, тобто це не прояв психології лише жіночої статі.

Не рідше спостерігаємо екзекутивність чоловічої частини населення, зокрема це досить типове явище в українській психокультурі. І навпаки: в інтенціональних (людських) соціумах інтенціональність внаслідок емансипації може стати психологічною прикметою жінок (американська чи німецька психокультури).

Що ж вкладається у це поняття?

Насамперед, екзекутивна психокультура корелює з репродуктивно-відтворювальним, імітативним, а не творчим початком.

У будь-якій творчості завжди є елемент ризику та новації, відхилення від еталона, нестандартність задуму та рішення. Екзекутивність, навпаки, є уникненням понад нормативність та нестандартність, а екзекутивний психотип майже завжди добрий імітатор, послідовник "від і до".

Друга особливість екзекутивності як характеристичного параметра психокультури полягає в тому, що екзекутивність виявляє себе через виконання цілей, виконавську, активність обслуговування, центрується на поточних інтересах та потребах, на деталізації (як правило, естетичних).

Нарешті, екзекутивний початок можна визначати через дихотомію "автономність - гетерономність". Екзекутивна психокультура автентичною та самодостатньою, вона не здатна до самодетермінації. Адже самодетермінація передбачає визначеність засад аксіологічної діяльності, головних життєвих смислів.

З давніх-давен у національному менталітеті українців сформувався сакральний образ жінки. Жінка-мати могла б претендувати навіть на статус своєрідного протобожжя: про неї складали пісні та вірші, оспівували її образ у билинах та думах, з нею йшли на смерть і поверталися до мирної праці. Архетип рідної Матері-землі, України-матінки асоціювався і з певним психологічним простором: свободою, миром, злагодою та любов'ю, тим рідним затишком, в якому можна відпочити після тривалих життєвих випробувань. Світлі та прекрасні почуття до жінки втілювалися у ліриці та прозі.

Якщо віч-на-віч із собою український чоловічий психотип здатний до плідної праці, то в колективних формах життєдіяльності спрацьовує материнська модель "захисту": службові, інституційні, формально-ділові відносини витісняються неформальними з елементом сімейності.

Але забезпечення стратегічних інтересів – справа чоловіків. І справді, сильна українська жінка здатна принести себе в жертву недосконалості середовища, створеного нею ж розбещеним чоловіком, але вона просто не в змозі змінити це середовище. Але це й не її місія. І тоді і починається драма української психокультури: жінка перебирає роль гаранта стратегічних інтересів, керуючи та маніпулюючи слабким та безвільним чоловіком. Робить вона це, звичайно, на жіночий лад: уникаючи порушення звичайного середовища, з гнучкістю та наполегливістю, але без зайвої революційності. Нібито щось трапляється, але нічого не змінюється. Інакше й не може бути в соціумі, де жінки виконують і роль чоловіків, і свою власну, а самі чоловіки розглядають себе як органічну ланку затишку, створеного жінкою.

Наречений чоловік не звик вибирати чітку лінію поведінки і при прийнятті рішення починає вагатися: він довго зважує і перебирає різні варіанти, намагається їх комбінувати, але тільки з єдиною метою - зволікати якнайдовше. Зрештою, приймається колективне рішення або знову-таки береться жінка, яка і тут виявляє себе носієм інтенційності.

Чоловіча екзекутивність має і безліч позитивів, головний серед яких - позитивна мотивація до рутинної праці. Тим самим... співтовариство отримує хорошу можливість у розвиток, наприклад, сільського господарства, де здавна цінувалися жіноча витривалість, терпіння (чого немає, наприклад, у Росії). Нейтралізуються руйнівні, деструктивні прояви психокультури: агресивність, войовничість, жорстокість, ненависть – усе, що з американської та європейської психокультурами.

Але це ж обертається деструктивними наслідками для беззахисної домашньої дитини, яка не звикла відстоювати свої інтереси ні перед державою, ні перед сильнішим у будь-якому відношенні, звикла підходити перед грубим насильством і терпіти наругу над власною гідністю...

Екзекутивний характер, схильність коливатися під впливом найменшого зовнішнього стимулу відтворює психологічний хамелеонізм, непослідовність і мінливість. Така людина ніби має безліч масок і здібностей стирається, втілюватися в різні. Він легко порушує обіцянки, зраджує, змінює плани, тікаючи під тиском обставин.

У сьогоднішній Україні ми спостерігаємо типово екзекутивну реакцію на внутрішні соціально-економічні та політичні проблеми. Багато чоловіків, рятуючи себе та свої сім'ї від наслідків безробіття та економічного хаосу (і тут їх можна зрозуміти), кинулися шукати щастя за кордоном: хтось попрямував у знамениті "човники", хтось - на сільгоспроботи у Польщі, Греції, Франції. . Сита Європа отримала величезну кількість прибиральниць, чорноробів, водіїв, кухарів та повій з України. З усією щирістю, співчуючи цим сімейним патріотам, їхній людській витривалості, не можеш зрозуміти, чому шукати в чужому раю легше, ніж створити свій?

Чому жіноча слабкість, зоологічний конвенціоналізм стирає національну гідність та солідарність? Чому мовиться жіноче "так" там, де треба сказати чоловіче "ні"?

Лист Юрій Олександрович – викладач Архітектурно-
художнього інституту ВДАСА, член-кореспондент Інженерної
академії України, член Міжнародної федерації з питань збереження
культурної спадщини EUROPA NOSTRA, м. Одеса, Україна.

Яскраві, виразні, романтичні, героїчні та мужні образи українських козаків здавна привертали увагу художників. зовнішній вигляд, незвичайний одяг, зачіски, зброю, аксесуари для того, щоб згодом проілюструвати гравюрами книги, альбоми, покликані розширити знання та світогляд жителів інших країн Європи. Так, наприклад, широко відома гравюра В. Гондіуса, що багаторазово відтворювалася в книгах і підручниках з історії «Портрет гетьмана України Богдана Хмельницького» (середина XVII ст.). Але найбільшого розквіту козацька тематика у образотворчому мистецтві досягла у ХІХ столітті. Саме в цьому славетному для живопису столітті до теми українського козацтва звертаються такі великі майстри як Ілля Юхимович Рєпін та Ян Матейко. Серед видатних художників, які торкалися цієї теми М. Самокиш, З. Васильковський, Ф. Рубо, Р. Нарбут.

Мабуть, не буде перебільшенням сказати, що найзнаменитішою картиною, присвяченою українському козацтву, є полотно І. Є. Рєпіна «Запорожці пишуть листа турецькому султану» (1878–1891 рр.. Полотно, олія). . Висота картини перевищує два метри, а ширина – близько 360 см. Рєпін народився у невеликому українському місті Чугуєві (неподалік Харкова) 24 липня 1844 року. Його твір, присвячений славній та героїчній сторінці історії українського народу, пронизаний симпатією та любов'ю геніального майстра до землі, на якій він з'явився на світ. «Рєпіна захоплювала ідея благородної місії, яку прийняли він запорожці, створили народний лицарський орден, який поставив за мету захистити вільне життя своїх братів і сестер. Створення такого складного, багатофігурного твору вимагало від художника великих зусиль».

Майстер працював над цією грандіозною історичною картиною дванадцять років. Рєпін пише у листопаді 1890 року: «Запорожців» я ще не скінчив. Яка важка річ – закінчити картину! Кінця не передбачаю: туго йде». Вперше представлена ​​на персональній виставці художника у 1891 році картина «Запорожці…» мала великий успіх. Імператор Олександр III придбав її свого музею за 35 000 рублів. Така значна сума була надто високою навіть для П. М. Третьякова. Напрошується висновок: якщо імператор купив картину, то вона (її сюжет і герої) йому сподобалася! Чи це означає, що він відчував симпатію до українського народу, його історії, славного героїчного минулого запорізького козацтва? Кажуть, що під час написання картини Рєпін консультувався з молодим, але вже досить відомим на той час істориком Дмитром Яворницьким, який спеціалізувався на вивченні історії запорізьких козаків. Імператор Олександр III також консультувався щодо цього твору з істориками, знавцями української старовини. Нині картина зберігається у зборах Державного Російського музею Санкт-Петербурзі. Відома також і менш грандіозна картина Рєпіна, пов'язана з темою, що розглядається нами – «Козак в степу» (1881 р.).

В експозиції Одеського художнього музею представлено картину Сергія Васильківського (1854–1917) «Запорожець на посту» (Дерево, олія. 35.26,5 см.). Герой картини – вже літній запорізький козак. Він стоїть, спершись на ствол своєї рушниці, уважно вдивляючись у далечінь. Голова воїна показана майже профіль. Одяг його традиційний і відповідає погоді: на голові – висока світла хутряна шапка, на плече накинутий кожух, на ногах – чоботи з невисокими халявами. Сині просторі шаровари контрастують із краповим кольором широкого поясу. За спиною запорожця стоїть його осідлана конячка. Незважаючи на невеликий формат картини, художник, проте, зумів у суворому виразі обличчя козака виявити його характер, мужність і військове загартування. Дим пожежі зливається зі свинцевими хмарами. Стовбури та гілочки двох нахилених один до одного берізок, майже повністю позбавлених листя, утворюють у лівій частині картини ажурний візерунок.

У художній спадщині С. Васильківського привертає увагу також акварель «Козацький гармат» («Козацький гармаш»). Молодий артилерист твердо стоїть на землі поряд зі своєю зброєю. У всьому його вигляді, у виразі обличчя відчувається стійкість і рішучість обстоювати інтереси свого народу, рідної землі.

Козацька тематика приваблювала і художників-романтиків, які мешкали на західноукраїнських землях. Вихованець Віденської академії мистецтв Корнило Устіянович – «невтомний шукач правди у житті та мистецтві, великий український патріот», живописець та поет створив баталію «Козацька битва» (1890 р.), яка зберігається у Національному музеї Львова. У колекції Львівської Галереї мистецтв представлена ​​акварель Юлія Коссака «Козак у степу». Відмінною рисою зображеного на ній воїна, що гордо їде на білому коні, є борода. Шапка хвацько нахилена набік, плече вкриває бурку. За поясом – пістолет, а за спиною – рушниця. Під вуздечку козак веде поряд з собою другого коня в багатій збруї. Ймовірно, це його трофей. На задньому плані – лава кавалеристів у козацьких шапках, що наїжачилась піднятими вгору списами.

Відомий український графік Георгій Нарбут (1886–1920) у своїй творчості також торкнувся теми козацтва. Вона пов'язана з ілюструванням книг, зокрема й у дітей. Створюючи ілюстрації для «Енеїди» І. Котляревського, Нарбут зображує сподвижників Енея як запорізьких козаків: у яскравих шароварах, кафтанах, з мушкетами на плечах і шаблями в піхвах. Довгі вуса і чуби-оселедці, що вибиваються з-під шапок, не залишають нам сумнівів – перед нами козаки в ролі античних героїв. У Харківському художньому музеї зберігається яскрава, стилізована ілюстрація до «Енеїди», виконана Г. І. Нарбутом у 1919 році. На ній, у прикрашеному пір'ям золоченому шоломі та червоному плащі, зображений Еней на чолі свого війська. Козак на піднятому на дибки коні, з хвацько закрученими вгору вусами, з шаблею на боці і з рушницею в правій руцізображено на аркуші «Української азбуки» (лист «К»), створеному Г. Нарбутом у 1917 році. Оригінал ілюстрації знаходиться у зборах Російської Державної Бібліотеки у Москві. «Як відомо, Георгій Нарбут був одним із тих художників, хто розробив малюнки перших українських паперових грошей, що прийшли на зміну російським після 1917 року Г. Нарбут – один із ініціаторів створення Української академії мистецтв у Києві, про яку мріяв ще Тарас Шевченко».

Відомий баталіст Микола Семенович Самокіш (1860–1944) – автор низки полотен, пов'язаних із історією українського козацтва. Серед них найбільш відомі: «В'їзд Богдана Хмельницького до Києва» та «Бій Максима Кривоноса з Єремією Вишневецьким». Ці полотна дуже виразні та динамічні. Близька до робіт М. С. Самокіша за своєю динамікою, стрімкістю руху батальна картина І. Лебедєва «Битва при Пилявцях». На цій картині козаки Богдана Хмельницького наздоганяють польських воїнів, які звернулися до втечі. Швидко мчать коні. Подібно до блискавок блищать у повітрі смертоносні клинки козацьких шабель. У центрі композиції козак уже заніс каральну сталь над ненависним ворогом, що летить на білому коні. Картина «Битва за Пилявцями» тиражувалася у вигляді літографій.

Професор Санкт-Петербурзької імператорської Академії мистецтв, знаменитий художник-баталіст, академік Франц Олексійович Рубо (1856-1928) увійшов в історію мистецтва як творець перших вітчизняних панорам. Деякі дослідники наполегливо стверджують: «Рубо народився в Одесі». Саме у місті закладалися основи його професіоналізму. Рік його народження співпав із роком закінчення Кримської війни. До 1904 Францом Рубо з групою помічників, було створено величезне полотно (площею 1600 м 2) із зображенням штурму Севастополя 6 червня 1855 і предметний перший план. До 100-річчя епохальної битви 1812 Ф. А. Рубо з помічниками з 1910 по 1912 рр.. створив грандіозну панораму "Бородинська битва", визнану вершиною його творчості. Серед творів майстра також чудові картини, на яких зображені запорізькі козаки.

У середині ХХ століття мистецтво спостерігається новий сплескінтересу до теми українського козацтва Цього разу він був пов'язаний із відзначенням 300-річчя «возз'єднання України з Росією». Радянські ідеологи хотіли максимально використати «круглу» дату. Особлива роль пропаганді багатовікової непорушної дружби двох братніх східнослов'янських народів (розквіт якої, на думку, став можливий саме у СРСР) відводилася образотворчому мистецтву. Широко відоме полотно українського художника М. Хмелька «Переяславська рада. 8 січня 1654 року». На цій картині козаки захоплено вітають, що вийшов до них пліч-о-пліч з московськими боярами, супроводжуваного духовенством Богдана Хмельницького. Обличчя його осяяне величезним щастям. Здійснилося! Представники козацької старшини та прості козаки не можуть стримати вітальних захоплених вигуків. На тлі засніжених дахів навколишніх будов у повітря злітають шапки. Доблесні воїни, що зібралися, підняли над головами свої шаблі, багаторазово загартовані у визвольній боротьбі проти Речі Посполитої. Загальна радість та тріумфування підкріплені символічним щирим рукостисканням українського козака та російського стрільця. Якщо відкинути ідеологічне підґрунтя та мотивацію створення картини, викликає повагу майстерність художника, спадкоємця славних традицій вітчизняного образотворчого мистецтва.

Творчість майстрів ХІХ–ХХ ст., які зробили вагомий внесок у висвітлення теми українського козацтва, надихає на нові звершення та сучасних українських митців. Зокрема, автор цієї статті 31 грудня 2000 року у західнонімецькому містечку Ерлензеї (федеральна земля Гессен, округ Майн-Кінциг) написав акварель «Козацька рада», яка як новорічного подарункубула подана сім'ї місцевих жителів… Наступного дня після створення роботи, її автор сказав: «Вчора я написав акварель минулого століття та минулого тисячоліття». Майже за дві тисячі кілометрів від рідної землі схотілося пензлем на папері відобразити власне сприйняття української історії. Незадовго до цього Одесу прикрасила скульптура роботи уродженця Краснодарського краю О. П. Токарєва «Отаман Чорноморського козацького війська Антон Головатий» (1999–2000). Цілком в іншому масштабі створює скульптурні зображення козаків І. Івченка. Відносно невеликі за розміром фігурки цього майстра динамічні та виразні. Одна з його робіт – «Рубака» (2000, дерево, різьблення, тонування, вощення). Цілу серію своїх творів присвятив українському козацтву відомий одеський скульптор Петро Іванович Кравченко.

Раніше образ українського козака, зображений аквареллю, був представлений автором цих рядків на другій персональній виставці: Юрій Письмак «Зірка Полинь», що відбулася у квітні-червні 1998 року в Одеській державній науковій бібліотеці імені М. Горького.

Наведені вище факти дозволяють зробити висновок, що висвітлення теми українського козацтва в образотворчому мистецтві має досить тривалу і славну історію. Досить оптимістичними є і перспективи її розвитку.

Джерела та література:

1. Власов В.Г. Великий енциклопедичний словник образотворчого мистецтва. У 8 т. – Т. 3. – СПб.: ЛІТА, 2001. – 848 с., іл.
2. Георгій Нарбут. Альбом. / Автор-упорядник П. О. Білецький. К.: Мистецтво, 1983. – 119 с., іл.
3. Ілюстрована історія СРСР / В. Т. Пашуто, Б. С. Ітенберг, К. Н. Тарновський та ін. - 4-те вид., Випр. та дод. - М.: Думка, 1987. - 509, c.:
іл., карт.
4. Козацькі могили // Пам'ятки України: історія та культура. 1997. № 4. С. 22-23.
5. Образотворче мистецтво: Енциклопедичний ілюстрований словник-довідник. / Упорядник А. Пасічний. К.: Факт, 2007. – 680 с., іл.
6. Овсійчук В.О. Класицизм та романтизм в українському мистецтві. К.:Дніпро, 2001. – 447 с., іл.
7. Русь багатолика: Збірник. Публіцистика. / Упоряд. Д. Н. Меркулов. М.: Рад. письменник, 1990. – 368 с., іл.
8. Самін Д.К. 100 великих художників. - М: Віче, 2004.
9. Стамеров К.К. Очерки з історії костюмів. Частина І. К.: Мистецтво, 1978. – 244 с., іл.
10. Український історичний календар ’96 /За редакцією акад. НАНУ П. П. Толочка. К., 1995. – 390 с.
11. Шедеври російської живопису. Альбом. /Текст П. П. Гнедича. М: Біле місто, 2005. 568 с., іл.