Muuseumi õppetund "Naiste Nogaitide rõivaste traditsioonid. Nogai rahvused riided. Esitlus Nogai rõivaste teemal

72 Rahvusvaheline kodakondsus elab Dagestanis. Iga inimese esindajad on oma eriline ajalooliselt asutatud rahvuslik kostüüm. Täna, sageli vintage osavalt teinud riigi kostüümid pidulikud sündmused Ja pühad kleit vanemad ja isegi ametnikud. Rahvuslike riiete ilu ja selle ajaloolist tähtsust hindavad noorema põlvkonna Dagestanise põlvkond. Kostüümid salvestatakse heldelt ja pärandiga.

Alustajate jaoks kaalume Dagestani elanike meeste ja naiste kostüümi omadusi.

Meeste ülikond

Meeste rahvuslik kostüüm kõigis Dagestani Vabariigi rahvastes ei erine praktiliselt teiste Kaukaasia teiste rahvaste riided.

Kostüümi koosneb Kaukaasia krourouse särkist, tiheda musta või halli kanga püksidest, mis on varustatud Silhovaette riidest CREAR-i.

Cherkessska võiks olla pahkluu või põlve pikendatud varrukatega. Special vöörihma peal Circasian mehed kandsid pistoda või relva.

Hazey caps tehti hõbedast või elevandiluust, igaüks neist säilitati pulbrina ühe pildi jaoks.

Kaukaasia meeste tualeti detail on papach - see on inimese au ja väärikuse sümbol. Tulistage vaidluse soojusesse Papuchi Kaukaasia mehe juhtist isikliku solvangu panemiseks, vaid andma dagstana isale, et pakkuda igavest sõprust. Noble ja tagatud inimesed kandsid Doodle'i isad ja lihtsad inimesed on pärit lambalt.

Külma ja vihma mehed kaitses hajumine lambavill. Kingad teenisid pehmeid safiia saapad - ichigi.

Naisteriided

Daagestani naiste kostüümid on väga erinevad, need erinevad lai värvus Gamut, Vares, kaunistus ja kaunistused. Naiste riided aja jooksul on muutunud palju vähem mehe, peegeldas etnilisi omadusi, moraali ja antiikajasi, elukoha territooriumi.

Värv riided ja arv ehted osutas vanuse naise, sotsiaalse staatuse ja rikkuse. Noor tüdruk riietuda riided heledad lilled Kangast mustritega ja vanemad naised kandsid tumedaid riideid.

Nagu eespool mainitud, erinesid riided erinevatel territooriumidel elavate rahvuste esindajatelt. Pakume kaaluma rahvusliku kostüümi omadusi Dagestani eri osades üksikasjalikumalt.

Naporno Dagestan

Outfit Avarot, Darginina, Lackek koosnes kõigepealt pika ja lai kleit-särgi tuunilise kujulise lõikamise. Lõika kleit oli sirge või trapetsikujuline. Kleit oli kulunud Sugaki või vööga.

Kleidid täideti külgedel püksid Citz, Boszy, satiin tumeda värvi või vöö all nii, et pikkus sai enne põlvi.

Pea-Chukhtale kinnitati spetsiaalne müts, mis hõlmas tihedalt tema otsaesise ülemise osa ja riputas maha. Top riietatud spetsiaalsed voodipead.

Naised kandsid nahast või kootud kingad painutatud ninaga, mis oli praktiline ja ilus. Sellised kingad ei lähenesid kividest.

Lõuna-Dagestan

Lezgin Groupi ebbies kandsid kõige elegantsemaid eredaid ja rikkaid kostüüme. Kostüümi peamine omadus on mitmekihiline. Top kleit-kujulise kleitide all - Valkhag pani Silk kleit sirge lõigatud või lõigatud, mõnikord pikkade lopsakate varrukad.

Naiste kostüümi teine \u200b\u200bomadus oli kleitil palju ehteid. Riided olid viimistletud vääriskivid ja kuld ja silver mündidsuurendatud suured mustrid.

Eelistati punase, kollase, rohelise, lilla kudedele.

Silk või Chiffon sallide kandva naise pea peal.

Kumychka ja tšetšeenid

Traditsiooniline Kumchek ja Tšetšeen-Akkinka oli swing-riietatud kleit-Kabalay laia pika seelik.

Kleit oli kaunistatud topelt kinnitusdetailide ja hõbedase filigreeriva vööga talje juures. Kabalay oli topelt varrukad: põhja - kitsas pikk käe ja üleval - lai, pikk, kokkuklapitavad, laiendada raamatuid.

Peas seljas pitside pea ja tastari ja siidist Gulmeni.

Nogaiki

Enogai kostüüm on kõige tõenäolisemalt Kesk-Aasia riietus. Outfits eristati hõbedase ehte olemasolu suure ornamentiga.

Naised kandsid Quathan-Bossti. Noorte tüdrukute peakatted olid ilusad tuubid ja vanemate taskurätikute naised. Tänapäeval ilmuvad üha enam ettevõtteid ja ettevõtteid kvaliteetseid kontori seadmeid, mis pakuvad Venemaa turul. Samal ajal osutuvad need ettepanekud sageli hinna eest vastuvõetamatud ... ja ainult mõned ettevõtted pakuvad oma klientidele tehnikat, millel on vastuvõetav hinna-kvaliteedi tasakaal. Nende ettevõtete hulgas - ja poe "Vseprintera.ru", pakkudes neile printereid ja tarbekaubasid. Et minna kindlasti poe veebilehele!

Traditsioonilised meeste riided koosnes native särgist tuunika lõikamine, püksid laia sammuga, ülemine särk, varrukateta jakid (Kaewspa), Kaftan (Elena), Beshmet ja Circassy (Rich), Bourges (Imeysa), kingad nahad, Safyan, Chrome, isad, mütsid vildist, kangast, karusnahast (võitlus), turvavöö. Talvel pannakse nad karusnahast mantlid (vaesed) või hundi, rebaste, oravate ja doodlite (rikas). Meeste riided Relvade ja sõjaväeliste armor: sibulad ja nooled, kirves, oda, lattide, kiivri, kilbi, kett, pistoda, kontrollija ja XVII sajandi tulirelvade keskel: erinevate liikide püss ja püstolid.

Naiste kostüüm on meeste lähedal; Ta pöördus särgi kleit (Ic Kotilek), erinevad tüübid Kleidid (Zybyn, Kaptal jne), karusnahast mantlid (toon), karusnahast mütsid või kangad, sallid, löögid, kingad villast, nahast, safoonist, samuti vöödest ja erinevat tüüpi kaunistustest. Praegu on naiste noor ja keskel põlvkond linna, vanemad, eriti maapiirkonnad, on sageli traditsioonilised riided.

XIX sajandil oli perekonna kaks vormi: suur (patriarhaalne) ja väikesed. Suur, väikese perekonna vähemal määral oli rangelt reguleeritud. Suhtlus põhines ADATi (tavalise õigusnormi) ja šariaadi (moslemiõiguse süsteem) standarditel, mis aitas kaasa perekonna autoritaarse struktuuri säilitamisele, naised ja nooremad mehed.

Folkloor on välja töötatud: Bogatüüri poolakad (Ahmed Son Aisala, Coplales Batyr, Edig, Mamai, Manasha, Amanhor jne), rituaal luuletus (rasedus-, pulmade, tööjõu ja muu laulude, laulude leina), lüüriline dentance (yigit korpuse boos , Boyan Sier jne), Kasakas laulud (Kaasak Yyrlary), muinasjutud, legendid, naljad, vanasõnad, ütlused, mõistatused.

Muusika folkloori, koreograafia, samuti rahvamängud ja spordivõistlused (maadlus, hüppab jne) olid oluliselt arenenud. Arenenud inimeste kalender, välja töötatud etnotncience ja veterinaaria. Nature kultuuridega seotud traditsiooniliste veendumuste elemendid jäid jäänud.

Joonis fig. 14. Nogai. 1636 Joonis fig. 15. Nogai kostüümid
[Raamat: Olery A. Kirjeldus (Nogai printsess ja lihtne Nogaen),
reisida muscovy ja läbi 1789. Joonis. Pototsky
Muscovy Pärsia ja tagasi. - Peterburi., 1906]

Joonis fig. 16. Tersky Nogays. 1770-1771 Joonis G. White [raamatust: Guldenstadt J. A. Reisen Durch Russland und Im Caucasinchen Gebrge. - St. Petersburg, 1787]
Loomulikult mõjutas Noga majanduse olemus varem elanikkonna riided. Sepely kasutas riided, mis on õmmeldud jäme villast kodumajapidamises kangast, kodu- ja metsloomade tunda, nahast ja nahast.
Kuid XV-XVI sajandites. Nogai sai riidest Moskva, lõuend, läbi Bukhara, Hiina, India, Silk ja teiste kangad tulid. Hiljem ostsid nad pärsia keemilise kerise, linase vene lõuend, siidit niidid. XIX sajandil Tehasekangad, riided ja jalatsid Venemaalt on muutunud üha enam hakanud Nogai tungima. Seda räägitakse ka paljude koe nimed: batist - bachis, diagonaal - DIGAL. Muud koe nimed näitavad laia valikut nende olemasolu ja rahvaste Põhja-Kaukaasia. Näiteks Nogaites - Shille Yavlyk, Karachay - Chilla, Kabardians - Schulle (Silk Sall, Natural Silk); Nogaites on
teby, Adyg - Kyatabi, Osseetia - KHъSDABAS (Velvet). Sõna "Kaateby" nimetatakse Velvet Nogai. Paljud tüüpi kudede tüübid on mõned türgi rahvaste jaoks tavalised ja teised tegelikult Nogai. Üldiselt näitavad mõned koe-nimed Nogai pikaajalised kaubandussuhted naaberriikide, teistega - et nad on juba ammu ilmus ja eksisteerinud Nogates. Pöörake tähelepanu nendele nimedele: Silk Fabric - Kamka, Fabric - Kumash, SUNKO - Satin, Satin (lõuend) - Keten, Kaukaasia - Boat, Sitiz - Satin, Satin - Oil, Kuurshenka, Bike - Tuvym, Marquiset - Dvulbet, Silk - Diari, reljeefne seemne - Sabrpinka Kumash, kudumid - Tor Kumash, peen villane kangas naissoost kleit - Kagot, raamatute sisaldav kangast - Bulylentsin et al.

P ja s. 18. Nogaika. XIX sajandi lõpp. [Mae. № 1403-21]
(Foto Ortani)
Meeste riided Nogica sisaldasid kohalikku särki (Ishka Kokileitsa), mis tankitakse pantsidesse laia sammuga, mõnikord kiirustasid. Jäme ja tihe kude õmbles ülemine särk (tuhanded piima). Jakk pandi särgile

Joonis fig. 17. Nogai. 1858 [Mae. № 1403-74] (Foto Ortani)

varrukateta (Squint, Kurt tonni). Seal oli valgus caftan (Elena) ilma vooder. Rich Steppe Nogai kandis Besht (Captal), õmmeldud hea lapiga ja serveeritakse suvel ülemistes riietes. Valguse ülemine ülikond oli ka Chekman (sosin). Seda märkis Nogai ja nn Kaukaasia särk põlvedele (Coilers). XIX sajandil Nogaiil on särgid, pritsmed, jakid, püksid. Ülemine meeste riided täiendasid pika hägususe trahvi tunda laia õlgade (Imames). Talvel pandi karusnahast (toon) kerge riideid peale ja igapäevaseks - töötava karusnahast (Schontyk), mis oli põlvede lühem ja kohal. Sheepskinist väljalangemine (väike toon), mis on suunatud kaftaani all. Kõige levinum Nogaites oli üks karusnahast karvkatte (Pisilgen toon), mõnevõrra vähem - lõikamise talje - matta tooni (tähed, karusnahast karvkatte). Igasugused karusnahast mantlid õmblevad krae. Seal oli kahte tüüpi krae: seisab (tutap yaga) ja edasi lükatud (YAI YAGA). Määratud taskud tehti (Kyyk KISA). Varrukad ja hem oli flush (Aydip, Kyrpanya). Karusnahast - purunemise toon - õmmeldud sirge varrukad (Sukpa) iseloomustati. Lõhn (tilk) mantlid kõndis vasakule paremale.
Ülemiste meeste riided oli oluline atribuut nahast vöönOI Belt (Belbau). Koos natuga kasutasid vanad inimesed viiludel - valtsitud või volditud kahemõõtja riba siidist kangast. Mitmesugused mütsid olid erinevad. Üldine kõigi vanuserühmade jaoks oli talvine müts-ushanka (Kulakshyni balark), mis on valmistatud Sheepskinist (Eltir Balrk, Corpsalark). Nad kandsid ka ümmarguse ringi mütsiga, kaetud lapiga, mõnikord väikese mütsiga (Arakchin), Schitty Mishur. Suvel kandsid nad siduri kork (fusioon või tobill) kerge kangast valmistatud vooderdusega ja puuviljaga kaunistatud top (Kiyizisalark), millel on ümmargune tüll ja laiad väljad, kaunistatud juhtmega. Vihmane ja lumine ilm, Nogai kandis Baglyk (Baslyk). Nogai Balyk omistatakse Kesk-Aasia VI-IV-sajandite elanike peaprototüübile. Bc e., samuti Huns [Gadzhiev, 1976. lk 123].
Diverse oli I. meeste kingad. Kõige tavalisemad jalatsid elanikkonna laias osades olid kolvid (latid kogu toorainest) - Yidik. Nad õmblesid suurt nahka
veised. Teine tunde tüüp (Kon Sharyk) õmbles ka lehmahoova ja lehmade, kus talvel isolatsiooni panna pehme kuiv rohi (Shevi). See kingad paigutas ka Põhja-Kaukaasia teisi rahvaste. Safianist või kroomitest õmblevad tunded tahkel allelal (bampahh). Nad kandsid Baup sukad (kuud). Mons tehti kollast või punasest safyanist. Go seal oli saapad (eetika) kaameli või lehmade.
Leina riided olid tumedad. Vanad mehed, kes külastasid MECCA palverännaku peal, kandsid lasku.
Meeste riided täiendasid relva (Savat-Sadak) ja sõjalise armor. Noogai ja sõjalise organisatsiooni võitlusvahendid on seotud inimeste ajaloo kullaajaga [Hajiyev, 1976. S. 19, 162; Yalbulganov, 1998].
Nomad oli relvastatud sibulaga (Yay) noolega (OK) - nooleotsi nimetati Yebe, ax (ballett), oda (lang, leitud), kilp (Kalkan), puidust baton (Shocar), a Sword (ALDA SPAN), SHASH (KLYUSH). Warrior pani kestale (Kyuba, Kuirenka), kiivri (Tullega), Võrgusilma kiri (Kita, vankrid). Noolede puhul oli spetsiaalne kott (Karamsak). Esimesed relvad ilmus XVII sajandil. Võitluse jaoks kasutasime Wicker Nagaika - Namshees, puu puu - Shokpar, Whip - Sysartk.
Mehed kipuvad oma pead raputama. Poisid lahkusid selgroogu (KeKel) ja Chubi noored mehed (Aydar). Vana mehed ja mehed kandsid habeme.
Naiste kostüüm meeste lähedal. Aga tema heledam vanus ja sotsiaalsed erinevused ilmnes. Noogai laialt levinud arveldamine muutis oma muudatuste nii lõigatud kui ka materjali jaoks naisteriided. Erinevused hakkasid väljendama XIX sajandi teisel poolel, kui kontaktid erinevad rühmad Nogai nõrgenenud. Naiste riided võivad olla jagatud ka kohalikuks, üla-, pidulikuks, igapäevaseks ja leinaks. Nad kandsid püksid, nende peal olevad tuunikakujulised särgid (kokyilek). Särgi kleitile pandi lühikesi siidist kaftanti (Zybyyn). Ta õmbles mööda talje, ja ta kindlalt silmitsi joonisega. Zybanka varrukatel muutis käepideme (INROSS). Sageli õmbles kafthan ilma varrukateta (kirkkirja, elena). Krae seisis seisma. Teine ülemine kleit oli kiik kleit

P ja s. 19. Nogai tüdrukud rahvuslikes kostüümides. Karanogai. XIX sajandi lõpp.
(Foto D. Ermakova)

(Shyba). See oli pikk, kui sobib pihik, varrukad on ka pikad. Varrukatel pidulik kleidid õmblema indekseeritud ripatsid (roomatud). Elegantsed kleidid Kaunistatud õmblemine, raaminud galoon. Et Ülemine riided kuulus Besht (Capal). Rich naised panna Becheshe punane või roheline siid, kaunistatud rinnalaud (Tituima) ja lükkas tagasi laia vöö (Kusak). Beshmet istub põlve pikkuse püsiva krae, kõrgus 2-3 cm, vooderdatud kerge kangast ja talvel - haudu puuvillavill. Kotides see ülevalt alumise õmblema.
Talvel kandsid naised ka karusnahakarusnaha Nad olid valmistatud eakatest (elektrilistest toonidest), doodle (koperp toon), lambaliha (Terry toon), saarte (Kunduz toon). Lõika karusnahast mantlid meenutas Beshetile. Rikas, ta oli Rattling Atlas, vaesed on praktiline riie. Värav, hem, varrukad olid kaunistatud puistaga.

Joonis fig. 20. Naine Nogais riikide kostüüm. Taustal, kass (Kiyiz) tehtud tema käed kujutavad S. Tamgi-Meckeb. 1985 (foto I. Matakayev)

Traditsioonilised naiste mütsid on erinevad - see on Bastard, Kundyz Balka, Oka Balk. Võtke neiu tihe kude vooder ja õrnalt karusnahk. Ülaltoodust oli Oches Silver Decorations, mündid. Shade Toys on tuntud Türkmeni, Karakalpakovi ja teiste türki rahvaste poolest. Kundyz balark õmbles karusnaha sattujatega punase lapiga ratsutamine, mis naeris Silver Gallanis; Me kandisime seda abielu. Oka Balka (kirjad, kleit müts) on naissoost peakate, mis levis rohkem Kuban Nogai ja osaliselt Jamborukovtsevis, söömises, esetsel. See oli kõrge, poolkerakujulise ratsutamisega. Tema peal kandsid naised salli (zavek). Nad sõltusid hooajast. Talvel oli see allamäge kootud sallid. On arvamusel, et "See oli Nogai naised, kes tähistasid kudumise algust ületamatu allahindlusega adrad - kuulus maailmas AS Orenburg [Glukhov, 1993. lk 94].
Pärast pulmi, noor naine abielu panna valge taskurätiku (tastar). Pulmade ajal oli ehtede ees olevate ehtede ees olevate juveeli ees riided lapiga (Keele Sulauhku).
Tastari raames kandis naine veel ühe pika mitmevärvilise taskurätikiga (Baylauš), kes olid mitu korda sidunud ja tema otsad rippuvad tastari all. Puhkuse ajal olid korallid, helmed, helmed taskurätikud.
Leina ajal asendati naise valge tastar kollase ja punane särk oli tume.
Nad kandsid ka erinevaid brainereid: välimine, šokk "Ya, Bastart-Klyus. Nogayki, kes elas Terekis, kandis Nunici juht (nali). Halb ilm, üle kangale pannakse riided , õmmeldud bachel.
Punasest või kollasest safyanist, mis on kantud kaunilt kaunistatud saapad (ATV või eetika) sirgete või kõverate sokkidega. Noored naised ja tüdrukud kandsid kreeni kingad (baupish) noored kellad kinnitatud kontsad (Keehanv). Suvel kandsime erinevaid valikuid (Sharek). Seal oli kinga-tüüpi kingad (basmak) - punased või mustad kingad tugeva valikuga. Kuid kahe puidust seisajaga sandaalide kuju tüüp, mis on kaetud nahaga (Tavalddyk või Agahak), ei leitud mitte ainult NOGITE severshgo Kaukaasiast,

aga Krimmi "[vt Krimmi tatarlased, 2005. Lk 62], mis on huvitav ja ahelassialased kontaktis Nogai, kes ei ole märgitud, ja märkis, et" naised kõrgeima klassi meie kootud klassi (kujul pingid) "[Kalmykov, 1974. lk 170]. Samal ajal on kinga - puidust sandaalid" - tuntud Jaapanis, Hiinas. Olles iidsetel aegadel, IdaNGGH-rahvaste naabrid kannatasid Nogai seda tüüpi kingi ja Kaukaasiat?
Nogai naiste kaunistused, nagu enamik Ida rahvast, olid traditsiooniliselt hõbe, kuldne oli vähem levinud. Seal olid rõngad, kõrvarõngad, rõngad, randme käevõrud. Nogai naised armastasid ja kandsid kaunistusi mitte ainult kulda ja hõbedat, olid väga populaarsed kalliskivid. Seda tõendab ka Nogai nimed: Agat - Cantas, Coral - Marzhan, Pearls - Ying, Rubin - Lal, Yahont - Yakut, / Emerald - Zubarjat. Valmis järgmine asjaolu. Tunnistajad kirjutas selle tüdrukute varasematel aastatel Nina tiiva või nina partitsiooni seljas rõngad (Alka, Toga). Toga kandis mitte ainult tüdrukuid, vaid mõnikord poisid, kes tegelevad enne nende vanemate sündi. "Esiteks sündinud, samuti mõned teised tütred, kui neid lubati Jumalale või kuulsale Imamile ja pühale, kulunud ... õiges ninasõõrmes, rõngad türkiissinine, rubiin või korallid; Sellised rõngad kannavad kõrvu poisid "[Oley, 1906. lk 405].
Andes ^ suur tähtsus Tema välimus, Nogaka kasutatud parfüümitooted, ostsid juuksed pesemise Keenide, värvi / küüned, põsepuna ja bleel.
Noogai kostüümi suured transformatsioonid toimus nõukogude võimu aastate jooksul. Põllumajanduse kollektiviseerimine, ülemineku lõpuleviimine väljakujunenud elustiilile, riigi industrialiseerimisele, linnade elanike tekkimine Nogai keskkonnast aitas kaasa kostüümi moderniseerimisele.
Nogai meeste riided on nõukogude võimu esimestel aastatel oluliselt muutunud. Tehase saapad, kingad, galoshes asendas omatehtud kingad. Seejärel sai sõjalise lõikamise laialdane rõivaste: Galifa, särk seisatud pruun ja plaaster taskud rinnal. Särk viidi läbi ja lükkas kitsas rihma.

Praegu on Nogai kulumiskorgid, mütsid, mütsid. Vanad inimesed kannavad traditsioonilisi püksid, besht, lint selle kitsas rihmaga, nahast sukad galositsutega. Noored eelistavad linna riideid.
Vana moe säilitatakse ainult vanurite väikestest osadest. Vilt mütsid ja muhke kannatavad vanad mehed ja põllutöödega tegelevad inimesed. Traditsioonilised omadused salvestatakse vanemate naiste riideid, kes kannavad pikki kleidid, soojad sallid, suured sallid. Noored naised ja tüdrukud riietuvad linnades. Kuid hiljuti hakkasid noored naised näitama huvi mõnede iidsete riiete elementide vastu (vöö, kõrvarõngad, käevõrud). Parim Nogai folk kaunistused ajal nälja lööki vahetati toodete või müüdud juveliiride ja seega peaaegu kadunud rahvakultuuri.
Nüüd kasutatakse tehase kangast. Lombard on kadunud. Riided, kingad, mütsid ostetakse kohalikus stuudios kauplustes või järjekorras. Maapiirkondade ja linnaelanikkonna riided erinevad ainult üksikasjalikult.
Iseloomustama kaasaegne riietus Nogai, on võimatu märkida erinevates piirkondades elava Nogai kostüümi elementide erinevusi.
Põhja-Lääne-kaspia keele Nogaite domineerivad ühe tüüpi riideid, Kuban Nogai on veidi erinev. Naistel on Põhja-Caspiani säilinud suhteliselt rohkem elemente vana emane kostüüm ja originaalsus stiilis.
Etnograafilises teaduses on juba ammu kindlaks tehtud, et riided võivad olla allikana iidsete etnogeneetiliste ja kultuuriliste sidemete tuvastamiseks. Nogaitide jaoks täheldatakse neid sidemeid juba eespool, eriti lai ja mitmekesiste (Hajiyev, 1976; Crent, 1984, 1988).
Nagai riiete tüüpide üksikasjad ja pealkirjad näitavad oma iidseid juured ja side. Termin "toon" väärtuses "karusnahast" kirjendati iidse türgi runic tekste. Samas tähenduses on see sõna esindatud Põhja-Kaukaasia türgi keeles, samuti Kirgiisi, Turvinsky, Khakass, Shoris, Altai ja teistes keeltes. Alles hiljuti on Nogaites olemas töödeldud lambakoera painutuse püksid - saksir
see nimi on läbinud puuvilla püksid. Püksid töödeldud nahast jaotati paljudes riikides, on analoogia samade püksid Mongoolides [Viktorova, 1980. lk 33]. Huvitav Nogai on mõiste "kisa", mis tähistab tasku praegu. Samal ajal, minevikus oli see meeste vöö nimi, mis oli riputatud raske Chascani tööjõuga: noai, awl, toru jne. Nogai steppis oli meil võimalus ühe informandi jaoks võimalus Vaadake rihmaga chabani atribuute komplekti. Sellise komplektis, mis eksisteeris paljudes kohtades kuulus kunstnikNüüd surnud S. Batyrov. See tähendab, et vöö "KISA" nimi andis taskusse. Sellised vööd minevikus olid Kasahmad, Kirgiisi ja kutsus Kise. Kasakhide relvastus kirjeldamine, Ch. Valikhanov annab joonise kottiga vöö, kutsudes teda Kince [Valikhanov, 1961. lk 466-468]. Tuginedes märkimisväärsel hulgal tööl S. M. Abramon analüüsis Kreszi juuresolekul Kirgiisi [Abramon, 1971. lk 136-137].
Huvitav kanne on antud F. V. Poyarkova kohta KISA kohaloleku kohta Kirgiisel. "Mehed Odioisk, tulekindel (Stretch), AWL (SHIB-G) ja käekott habe (Sakal Tarak) ja muud tarvikud. Endine turvavöö - KISA - tuli moest välja ja tekib väga harva vanades inimestes ... Kise on valmistatud turvavöödest 1 kuni 3 Vershkov, konks on kinnitatud vöö lõpuni ja konksu konksude augud on tehtud piki vöö-RSMNA pikkust; kohta parem pool Rihm on õmmeldud poolringikujuline nahast kott, kaane peal kaanega kogu kotis, kus on elaniku (Tarasch), rihmad, et ristsidumiseks sadulate rajatiste (Tasma) ristsidumiseks ja nuga vasakul küljel ja muud tarvikud. Varem, kõik see eraldati hõbedase vase, tina ja raud "[Abramon, 1971. lk 136].
See vöö mõnedes Põhja-Kaukaasia rahvas muutus juhuslikuks, mõnikord pidulikuks, kus õmmeldud torude koht, nuga hõivatud peatamine, mõnikord hõbedane, enamik amatöör- ja riigi omandis tantsusambleid ja riigi omandis tantsu ansamblid. Ja seega on ta praegu nagu meeste õhuke nahast vöö tuntud Nogai mitte-türgi naabritele Kaukaasias. Kas see tuli siia esivanemate või Nogai ise?

On veel üks uudishimulik vaatlus S. M. Abramzon seoses detail neiu riided Kirgiisi, mis põhineb samas mõttes umbes tüdruku Nog. Fakt on see, et Nogai-l on mõiste "Koksyba", mis tähistab tüdruku korsetrit, kes filmib elu elust harjale esimeses pulmaõhtul. Sisuliselt sellise korseti olemasolu kohta nogaitide ja selle analoogia teistes sellega seotud rahvastes. Ühel ajal märkis Ch. Valikhanov märkis järgmist: "Nad ütlevad, et eelmistel aastatel kandsid tüdrukud korsetid (pingutatud (nende poolt) rinnus), mida nimetatakse Kshskhzbgt; GT; [Valikhanov, 1961. lk 267]. Anobapejkokukuz Anobapejkokuz on tõlgitud rinnad [DTS. 1969. lk 313]. Nogai, kes säilitades sõna "Koksyba", kaotas ilmselt selle esimese osa tähenduse, sest see on sinine ja Shyba on kleit, s.o sinine kleit. Absurdne helistada korsett sinine kleit. Rindkere nimetatakse üldiselt kokishiks. Ilmselt, antiikajastus, nigaanlased sõna "Koksyba" nimetatakse Corset. On huvitavaid andmeid selle kohta, et Fergana oru usbekid XX sajandi esimeses kvartalis. Seal oli särk, mida nimetatakse Nogai Kunakiks (Nogai Shuba), oli eesmise ja püsiva krae vertikaalne osa, tihedalt kaetud kaela, mõnikord kaunistatud Ryushi, plisseeritud. Väravara vertikaalne sisselõige suleti klapi abil, mis on paigaldatud kogu veski (ees ja taga) paneeli keskel (ees ja taga), klapp õmbleti piki rindade joont [Ruseov, 1978. lk 161].
Sisse naiste ülikond Meelitab tähelepanu, mis on eelnevalt laienenud NOgai North Ween Naiste Loode-tellimuste, spetsiaalsete juuste kohandamise - Shashbau (tähed, juuste tross). See element kajab Kyrgysi naiste karbidega ChachPak või Chakap (Hair Bag) [Abramon, 1971. lk 139], Tatarlastel [Muhamedov, 1972. lk 103], mõnes Põhja-Kaukaasia mõnes rahvastes [üliõpilane, 1989.. 198-199]. See element türklaste riietuses, võrreldes selle tüdruku peakattega Udmurdi, Chuvashi, Bashkiir ja Nogai, G. P. Vasilüüvaga, mis on tingitud Scythi-Sarmati elementide arvust [Vasilyeva, 1979. lk 200]. Ta märgib ka teises töös. Maiden Happy Hatch [Vasilyeva, 1954. lk 172], nagu Nogai, Kirgiine. Sulge analoogia Kõrgõzstani naiste Sha
neerud (KAP Takaya) on sidemed Lõuna-Mongolocki-Discussisusest, kust korallide ja hõbedaste või metallplaatide ja kettide niidid [Abramon, 1971. Lk 139] langes viski. Termin "Tai", tähistab mütsi, leidub XVI sajandi allikatest. Kesk-Aasia rahvaste hulgas [Mukmininov, 1979. lk 74].
Huvitav vaade Naiste Nogan riided olid Cap - Syalauch. Tal oli analoogia mitte ainult Põhja-Kaukaasia türkmenis, vaid ka Tatar-Misharey - Salavych [Muhamedova 1972. lk 102].
Meelitab tähelepanu ja erilist valge taskurätikat (tastar) abielus naine Nogayki. Seda tüüpi hackker jagati paljudes riikides: tatarlased, baškir, altalased [Sharifullina, 1991. lk 76; Rudenko, 1955. S. 195; Perekkova, 1953. lk 161]. O. A. A. Sukhareva Naiste peakate Tastar ühendab Distoriga, tähistatakse Kesk-Aasias XVI-XIX sajandites. Meeste Parade Chalma ja usub, et ta koges sama arengut, samuti terminit "see" (nogaites ") Kesk-Aasia rahvaste seas, millel on araabia juur [Sukhareva, 1978. lk 327, 344] . Huvitav on see, et tastar ei vasta Nogai kaasaegsete naabritega. Nimi jääb mõnedes Kesk-Aasiasse, Kasahstani, Volga piirkonna riikidesse. Aga nagu uuringud rahvaste keskmise Aasia, "Dastar" on mõnikord tähistatud Chalm. "Keskajal, nagu hiljem, Chalma oli mitmeid võimalusi. Selle nimetuse allikate puhul kasutatakse mõisteid "Dastar" ja "Fute". Autor "Rashahat Ain Al-Haigh" ütleb, et kui HODY Ahrara teatas tema vanima poja Khoj Kaloni saabumisest Ahrar, et tuua talle teise riided ja dodged nädalavahetusel riietus ja saapad. Olles eemaldanud Chalm (Futu), asendas ta selle DASTAriga "[Mukminina, 1979. lk 74].
Paljudel paralleelidel on peaaegu igasugused Nougate riided. See on eriti avastatud maitingute ja naissoost mütside kaardistamisel. Neil on neil peamiselt absoluutsed või olulised sarnasused nii nimede kui ka vormide, registreerimismeetodite ja kandes Volga piirkonna rahvaste peadega, Prirararia, Kesk-Aasia, Kasahstani, Kaukaasia [Muhamedov, 1972. S. 100-104 ; Sharifullina, 1991. lk 75-78; Sukhareva, 1974. lk 306-307; Hajiyev, 1981. lk 93].

Huvitav loomade kõõluste tootmine. Sellise niit nigaanlaste nimetati Taras. Ta tehti selja- ja jalgsi ja jalgsi ja hobustelt ja hobustelt. Naised tegelevad lõimede valmistamisel. Seda pilti täheldati de rubruki iidsetest mongoolidest, kes kirjutas: "See on nad, kes jagavad veenides Õhukesed ööd Ja nad hõõguvad neid üheks pikaks lõngaks "[rubruk, 1957. lk 101]. Naiste tootjate funktsiooni kohta I. Vinstein märgib: "Kõigis teistes nomalikat Cattlemen, Euraasia, keedete ettevalmistamine kõõluste teemadest oli ka naiste küsimus" [Weinstein, 1972. lk 256]. Need Nogai niidid õmblevad nahast naha riideid ja tegid nahast kööginõud XX sajandini teistesse kohtadesse õmblusmeetodile ja nüüd (joonis 21, 22).

Joonis fig. 21. Spine, ketramine ja lõng, samuti muusikariistad Nogaites [raamatust: GMELIN S. G. reisimine Venemaal. - SPB., 1777. T. ja]

Peatuge kõigis Põhja-Kaukaasia rahvaste, Volga piirkonna, Lõuna-Siberi, Kasahstani ja Kesk-Aasia rahvaste peatükkide linkide faktilistele faktidele. Fakt on see, et S. M. Abramzon, R. G. Muhamedova, F. Ji. Sharilevenina, E. N. Studenetsskaya, S. Sh. Gadjise ja mitmed teised teadlased, need sidemed jälgivad teatud määral. Nad näitavad nende sidemete retsepti ja vastastikkust Nogai paljude rahvaste, mis loomulikult mõjutas kogu materjali, nende rahvaste kultuuri. Teine näide on tähelepanuväärne. Symbiria provintsi tatari naiste kostüümi uurimine XIX-i lõpus - XX-i sajandite alguses. . 158].

P ja s. 22. Woolness (Yuitarak) koos tamgaga. 1984 (Foto R. KsrSrSightova)

Nogai riigi riided

Riiklik riietus on nogai inimeste rikkaliku ajaloolise ja etnokultuurilise pärandi. Ainulaadse originaalsuse ja ilu tõttu annab see idee sajandite vanade ajaloolise arengu, teisaldatavate traditsioonide, kultuuriliste traditsioonide, inimeste ümberasustamise geograafia. Nogai rahvuslik kostüüm moodustati paljude sajandite jooksul. Seda iseloomustas nii nomaadilise ja inimeste eluviisi jaoks tüüpiline funktsioon.

Nogalaste riided õmblevad käsitsi naised. Rich naised kaunistatud kallis tikandid riided, seljas kulla, hõbe kaunistused. Vaesed kandsid riideid jämeda lapiga ja odavate kangaste eest.

Mehed riietatud native särgi, mis jõudis põlvedele ja põgenesid pallid. Ta läks tema istumisse või Bosiusesse. Püksid tankida saapad. Nad olid hobuse ratsutamiseks laiad, mugavad. Rihm oli pitsina. See oli kitsas metallist pannal ja vöö suspensioon graveeritud mobiil- või kulla metallplaatidega. Rihma riputatud nuga või pistoda safyan mantlid. Nogai särgis pannakse jope-varrukateta. Seal oli ka kaftan ilma vooderdis. Rich Nogai kandis Besht. Kuuluvad kopsupeale põlvedele. 19. sajandil ilmusid kaupade raha suhted, Spubah-spindlerid, jakid, püksid. Ülemine meeste riided täiendasid peen hägususest, mis on tundnud laia õlgadega. Talvel pandi karusnahast erinevatest nahkudest kergete riiete peale. Mütsid olid erinevad. Kõigi vanuserühmade jaoks oli tavaline müts. "Musta mere Nogaites oli 3 pead: une, rituaalse mütsi ja mütsi otsa. Me kandsime ka hobusega RAM-i." Vihmavaldkonnas ja lumekeskustes pannakse baaridesse. See õmbleti kapoti kujul terava tippu ja kahe pikad "tiivad". Mitmesugused meeste kingad olid. Kõige tavalisem oli "Odyk". Nad õmblevad veiste nahast. Kavate tagpsi sukad (grupid). Go oli ka punased või mustad saapad kumer nina. Vilt toodetud "Utyuk" ja "Shorap". Meeste riided täiendasid relva (Savat) ja sõjaväelist armorit.

Naiste ülikond on meestega sarnane. Püksid olid meeste lähedal. Nad jõudsid pahkluu, kus nad olid hirmunud. Särgi kandvate pükside peal. Lühike Silk CAFTAN pani native särk, mis kindlalt silmitsi joonisega. Talvel kandis karusnahast mantlid. Top Naiste riided oli põll. Naised ei käinud kunagi avatud peaga. Traditsioonilised naiste mütsid olid erinevad. Mõnikord panevad naised chalmile. Tüdrukute peakate jaotati jope "võtke", "kundyz bauk" ja "oka bauk". Pärast abielu märkide pulmi, võttis tüdruk valge taskurätik (tastar). Pulmade ajal pandi tastar "KelinSHK Syalauch". See oli kahaneva otsaga šoki kujul. Korallid (Marzhan), helmed (OH), mündid (AKSH) pöördusid ees. Hõbe ripatsid riputasid templitele, tutile. Naissoost jalatsite valmistamiseks mõeldud põhimaterjali serveeritakse villa ja nahast. Mustrilised sukad tehti tunda (Utyuk). Safyan õmblema saapad otsese või lõpuni. Me kandsid ka kõned (Konia) kontsad

Suurt tähelepanu pöörati kaunistustele. Nad enamikus oli hõbe. Tõrjuvad dekoratsioonid (Toosheim) koosnes paralleelselt 8-20 paralleelsest kinnitusest. Kasutas ka vöö "Kamar". Kaunistamiseks oli tavalised helmed, rõngad, käevõrud (õndsus), peakaunistused.

Kusak - Silver Naiste turvavöö Kuskooruk - Bad Women Silver Decorations

TASTAR - valge riiklik kogumine (pildil keskel)

Nogai oli esmakordselt puhastatud, seebid, liikunud ja läbinud villa läbi kammi, siis sile kihi pandi välja matt, andes kihile teatud kuju, paksus ja suurusjärgus sõltuvalt objektist. Sest Burka, näiteks suur matt villa levis kujul trapetsi. Siis vill pihustati keeva veega, keerates koos matt torusse. Toru puudutamine köis ja tehes kolm õhu silmuseid, purunes toru umbes 3-40 minutit. Siis tunda oli välja lülitatud, pihustatud keeva veega uuesti ja ja uuesti valtsitud telefoni, kuid juba ilma matt, see oli põhjalikult kondenseerunud.

Pärast seda rakendati veel üks vastuvõtt: 4 naist, kaks ühelt poolt ja teiselt kaks, nad istusid üksteise vastu ja iga paari võttis välja oma jalad valtsitud toru tunda. See protsess kestis tundi 1, 5 - 2. Seejärel tundis taas lahti ja kaks korda, valtsitud uuesti. Samal ajal istus üks naine mati ühes otsas ja teine \u200b\u200bteises otsas. Nad võtsid pöördeid tõmmatakse ennast pikkusega tunda, koos valtsitud telefoni, sidusid köie keskel ja vertikaalselt asetades, valati 3-5 veekoguse. VÄLJASTATUD VÄLJASTATUD SHADE.

4. Riided

Nogai rahvuslik kostüüm moodustati paljude sajandite jooksul. Seda iseloomustas nii nomaadilise ja inimeste eluviisi jaoks tüüpiline funktsioon.

"Rõivaste materjali imporditud või ise. Nogai horde õitseapäeval sai Nogai riidest Moskva riietusest," igasuguste kleidite ", lõuendina. Läbi Nogai Karavan-Saray, Nogai Karavan-Sarah Bukhara sai hiina, India siidist ja muud kangad. " Imporditud kangad, kaubad olid kättesaadavad ainult rikkad ja halvad hallatud omatehtud kuded. 19. sajandil on tehase kangad, riided, kingad Venemaa kingad muutunud üha enam ladialastele tungima.

Nogalaste riided õmblevad käsitsi naised. Rich naised kaunistatud kallis tikandid riided, seljas kulla, hõbe kaunistused. Vaesed kandsid riideid jämeda lapiga ja odavate kangaste eest.

Mehed riietatud native särgi, mis jõudis põlvedele ja põgenesid pallid. Ta läks tema istumisse või Bosiusesse. Püksid tankida saapad. Nad olid hobuse ratsutamiseks laiad, mugavad. Rihm oli pitsina. See oli kitsas metallist pannal ja vöö suspensioon graveeritud mobiil- või kulla metallplaatidega. Rihma riputatud nuga või pistoda safyan mantlid. Nogai särgis pannakse jope-varrukateta. Seal oli ka kaftan ilma vooderdis. Rich Nogai kandis Besht. Kuuluvad kopsupeale põlvedele. 19. sajandil ilmusid kaupade raha suhted, Spubah-spindlerid, jakid, püksid. Ülemine meeste riided täiendasid peen hägususest, mis on tundnud laia õlgadega. Talvel pandi karusnahast erinevatest nahkudest kergete riiete peale. Mütsid olid erinevad. Kõigi vanuserühmade jaoks oli tavaline müts. "Musta mere Nogaites oli 3 pead: une, rituaalse mütsi ja mütsi otsa. Me kandsime ka hobusega RAM-i." Vihmavaldkonnas ja lumekeskustes pannakse baaridesse. See õmbleti kapoti kujul terava tippu ja kahe pikad "tiivad". Mitmesugused meeste kingad olid. Kõige tavalisem oli "Odyk". Nad õmblevad veiste nahast. Kavate tagpsi sukad (grupid). Go seal oli ka punased või mustad saapad koos hagija ninaga. Vilt toodetud "Utyuk" ja "Shorap". Meeste riided täiendasid relva (Savat) ja sõjaväelist armorit.

Naiste ülikond on meestega sarnane. Püksid olid meeste lähedal. Nad jõudsid pahkluu, kus nad olid hirmunud. Särgi kandvate pükside peal. Lühike Silk CAFTAN pani native särk, mis kindlalt silmitsi joonisega. Talvel kandis karusnahast mantlid. Top Naiste riided oli põll. Naised ei käinud kunagi avatud peaga. Traditsioonilised naiste mütsid olid erinevad. Mõnikord panevad naised chalmile. Tüdrukute peakate jaotati jope "võtke", "kundyz bauk" ja "oka bauk". Pärast abielu märkide pulmi, võttis tüdruk valge taskurätik (tastar). Pulmade ajal pandi tastar "KelinSHK Syalauch". See oli kahaneva otsaga šoki kujul. Korallid (Marzhan), helmed (OH), mündid (AKSH) pöördusid ees. Hõbe ripatsid riputasid templitele, tutile. Naissoost jalatsite valmistamiseks mõeldud põhimaterjali serveeritakse villa ja nahast. Mustrilised sukad tehti tunda (Utyuk). Safyan õmblema saapad otsese või lõpuni. Me kandsime ka kõned (CEWAND) (joonis 5).

Suurt tähelepanu pöörati kaunistustele. Nad enamikus oli hõbe. Chestnaya kaunistused (Tastahyme) koosnes paralleelselt 8-20 paralleelsest kinnitusest. Kasutas ka vöö "Kamar". Kaunistamiseks oli tavalised helmed, rõngad, käevõrud (õis), peakaunistused (joonis 6).

5. Pulmade rituaalid

"Nogaites on abielu vanus uuringus järjestatud: tüdrukute jaoks - 13 kuni 15 aastat ja noortele meestele - 15-25-aastastele. Abielu vanus sõltus perekonna varast."

Nogaitide jaoks jäi noorte seinad 19. sajandil endiselt iseloomulik, mängumäng (Kudeluk) ja isegi emakas.

Kui tüdruk jõudis abielu tema tavaliselt isoleeritud teistest. Kui ta jõudis 11-12-aastaseks, ei jätnud see enam oma vagunist abielu.

"Nogaota võiks vabalt abielluda oma emade tütar põhjusel, et nad kuuluvad erinevatele patriarhaalsetele sünnitusse (Tamgam)."

Abielu sõlmimise asendamatu tingimus oli Kalma. Seda peeti töötavate käte hüvitiseks. Kalym maksti peamiselt veistele ja kaupade ja rahasuhete ja raha arendamisega. Kalym oli 40 veiste juhit. Lahutatud või lesk maksis pooleks. Sünnil tüdruk, kolleeg küla, õnnitleda peatüki perekonna, nad ütlesid: "Hind tüdruk on 40 pull, siis kasu 40 eesmärgi kariloomade." Aja jooksul vähenesid rahulikud suurused mõnevõrra ja kompositsiooni muudeti. Paljude aspektide väärtus sõltus osapoolte sotsiaalsest, olulisest olukorrast, samuti pruudi isiklikest omadustest.

Eespool Calma, peigmees peaks maksma ka Mahar - teatud rahasumma.

"Pulmade tseremoonial kaasas mitu etappi. Esimene etapp - machtmaker. Matchmaker funktsioonid viidi läbi kõige sagedamini Isa, vanem vend, onu oma isale või emale. Naised tavaliselt ei nõidunud. Erandiks oli mõnikord tehtud lesk. "

Pruudi pere nõusoleku abielu kohe ei andnud, isegi kui see oli valmis ettepaneku, sest ta pidi saama oma sugulaste nõusoleku. Swat sel juhul raviti Kalmyk tee ja saavutatud. 7-10 päeva pärast kordas ta oma külastust, kuid seekord ta naasis midagi. Ainult kolmandal visiidil, mida rakendati nädalas, sai SWAT positiivne või negatiivne vastus.

Teine etapp avati ametlik kaasamine. See juhtus kas pühapäeval või kolmapäeval. Mõlemad pered kogusid lähimaid pere sugulasi. Matsakeri kaasamise ajal tõi pruut kingituse pruut, harvemini kõrvarõngad. Matchmakers pidid kokku leppinud Kalma suurusjärku, umbes kuupäeva väike pulma ja lahendada muid küsimusi. Sellest päevast kutsusid mõlemad pooled üksteisele ", kus" (mehed), "Kudagay" (naised).

Kolmas etapp koosnes väikesest pulmadest. Sel ajal, Calma üleandmine pruudi majale, khrogin täis kingitusi naiste Rodney pruudi. Pärast kaasamist võiks peigmees pruutil külastada, elada tema nädala jooksul. Kuupäevad korraldasid pruudi vendade naised.

Enne pulmi saatis perekond tütar - pruut koos odra ja sõbrannaga, et külastada sugulasi. Sellega, nagu see oli, ütleks ta hüvasti ja kutsutakse suurtele pulmadele.

Pulmad olid kõige sagedamini paigutatud sügises või kevadel. Enne numbri ametisse nimetamist ilmus Nogai oma astroloogidele, mis Safar-Yeldyz Planeedi asukohast, "määrati" kõige jõukamate päevade jaoks abielu jaoks. Perekonna määratud päeval (iga eraldi) kutsuti kokku nende sugulased. Värskeste jaoks panevad nad uue Jurt või KiBitu - pruudi isa kingitus.

6. Rites seotud sündi lapse

Lapse Nogai sündi tajuti rõõmsana, piduliku sündmusena. Kuid tingimused tagaküljed Nomaadi elu, mitte igaüks suutnud päästa oma lapsi surmava epideemiate, ohtlike haiguste (Smambox ja Typhus). Selle lihtsa riietuse põhjus vihmase ilmaga. Siit, kõik palerid, nohu, nende elu kaotanud. "Sel põhjusel ületab sündinud iga-aastane arv suremise arv väga väike summa ja harva kohtuvad paljude perede puhul."

Tema abikaasa majas oli rase naine kaubavedu. Ta sünnitas raskete, mittesanitaarsete tingimustes. Tervishoid Seal polnud, kuid seal oli palju religioosseid maagilisi rituaalid. "Vastavalt ideede Nogaites," Albasla "võiks tulla naise tööjõuga, tappa selle alla neelata või tappa beebi. Seetõttu valvavad nad hoolikalt sõbranna ruumi."

Anna naine läks maja oma vanemate kuu või kaks sünnitust. Mõned (karanogatits) kõigi nende laste sünnitas emaettevõttes (Chid) ainult esmasündinu - "Tung".

Naiselik jäi oma vanemate majasse, kui laps ei muutu 40 päeva. Mehe sel ajal ei olnud õigust oma naise külastada. Mis tulekuga poiss, teismelised kiirustasid sugulasi, et teavitada rõõmsaid uudiseid ja saada kingitus.